Humanism Humanism

General Information Allmän information

Humanism, an educational and philosophical outlook that emphasizes the personal worth of the individual and the central importance of human values as opposed to religious belief, developed in Europe during the Renaissance, influenced by the study of ancient Greek and Latin literature and philosophy. Humanism, en pedagogisk och filosofisk outlook som framhäver den personliga värt för den enskilde och den centrala betydelsen av mänskliga värden i motsats till religiösa övertygelse, som utvecklats i Europa under renässansen, påverkas av en studie av antika grekiska och latinska litteratur och filosofi. Humanism thus began as an educational program called the humanities, which inculcated those ancient secular values which were consistent with Christian teachings. Humanism därmed började som ett pedagogiskt program som kallas humaniora, som inculcated de antika sekulära värden som överensstämmer med den kristna läran. The Renaissance humanists were often devout Christians, but they promoted secular values and a love of pagan antiquity. Renässansen humanister ofta hängiven kristna, men de främjas sekulära värderingar och en kärlek till hedniska antiken.

Renaissance Humanism Renaissance Humanismo

The founder of Renaissance humanism was Petrarch (1304-74), an Italian poet and man of letters who attempted to apply the values and lessons of antiquity to questions of Christian faith and morals in his own day. Grundaren av renässansens humanism var Petrarca (1304-74), en italienska poeten och människan av bokstäver som försökte tillämpa värden och lärdomarna från antiken till frågor om kristen tro och moral i sin egen dag. By the late 14th century, the term studia humanitatis ("humanistic studies") had come to mean a well-defined cycle of education, including the study of grammar, rhetoric, history, poetry, and moral philosophy, based on Latin authors and classical texts. I slutet av 14:e talet, uttrycket studia humanitatis ( "humanistiska studier") hade kommit att betyda en väldefinierad cykel av utbildning, inklusive studier av grammatik, retorik, historia, poesi och moralfilosofi, som bygger på latinska författare och klassisk texter. Key in ensuring the permanence of humanism after Petrarch's initial success was the Florentine chancellor Coluccio Salutati (1331-1406), who wrote many learned treatises and kept up a massive correspondence with his literary contemporaries. Knappa in säkerställa bestående av humanism efter Petrarca första framgången var florentinsk kansler Coluccio Salutati (1331-1406), som skrev många lärda treatises och hållas upp en omfattande korrespondens med hans litterära samtida. Salutati, together with his younger follower Leonardo Bruni (1369-1444), used the studia humanitatis as the basis for a life of active service to state and society. Salutati, tillsammans med sin yngre efterföljare Leonardo Bruni (1369-1444), använde studia humanitatis som grund för ett liv i aktiv tjänst till stat och samhälle. Bruni in particular created a new definition of Florence's republican traditions, and defended the city in panegyrics and letters. Bruni särskilt skapat en ny definition av Florens: s republikanska traditioner och försvarade staden panegyrics och bokstäver.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
The 14th-century humanists had relied mainly on Latin. Den 14e-talets humanister hade förlitat sig huvudsakligen på latin. In the early 15th century, however, classical Greek became a major study, providing scholars with a fuller, more accurate knowledge of ancient civilization. I början 15:e talet, dock klassisk grekiska blev en stor studie, som forskare med en fylligare, mer exakt kunskap om forntida civilisation. Included were many of the works of Plato, the Homeric epics, the Greek tragedies, and the narratives of Plutarch and Xenophon. Poggio Bracciolini (1380-1459), a chancellor of Florence and papal secretary, discovered important classical texts, studied Roman ruins and inscriptions, and created the study of classical archaeology. Inkluderade var många av de verk av Platon, den HOMERISK epics, den grekiska tragedier och berättelser av Plutarchos och Xenophon. Poggio Bracciolini (1380-1459), en kansler av Florens och påvliga sekreterare, upptäckte viktiga klassiska texter, studerade romerska ruiner och inskriptioner, och skapat den studie av klassisk arkeologi. Poggio also criticized the corruption and hypocrisy of his age in biting satire and well-argued dialogues. Poggio också kritiserat korruptionen och hyckleriet i hans ålder i bitande satir och välmotiverat dialoger. Lorenzo Valla (c. 1407-57), one of the greatest classical scholars and text editors of his age, proved that the Donation of Constantine, a medieval document that supported papal claims to temporal authority, was a forgery. Lorenzo Valla (ca 1407-57), en av de största klassisk akademiker och textredigeringsprogram av sin ålder visat att donation av Constantine, en medeltida dokument som stöds påvliga anspråk på tidsmässiga myndigheten var en förfalskning.

The founding (c. 1450) of the Platonic Academy in Florence by Cosimo de'Medici signaled a shift in humanist values from political and social concerns to speculation about the nature of humankind and the cosmos. Scholars such as Marsilio Ficino and Giovanni Pico della Mirandola used their knowledge of Greek and Hebrew to reconcile Platonic teachings with Jewish mysticism, the Hermetic tradition, and Christian orthodoxy in the search for a philosophia perennia (a philosophy that would be always true). De grundande (ca 1450) av Platonska Akademin i Florens av Cosimo de'Medici signalerat en förskjutning i humanistiska värden från politisk och social oro till spekulationer om vad människan och kosmos. Stipendiater som Marsilio Ficino och Giovanni Pico della Mirandola använt sina kunskaper i grekiska och hebreiska att förena Platonska läror med judisk mysticism, den Hermetiska tradition och kristna ortodoxin i sökandet efter en Philosophia perennia (en filosofi som skulle alltid sant).

The work of Italian humanists soon spread north of the Alps, finding a receptive audience among English thinkers such as John Colet (c. 1467-1519), who applied the critical methods developed in Italy to the study of the Bible. Arbetet i italienska humanister snart spridas norr om Alperna, hitta en mottaglig publik bland engelska tänkare som John Colet (ca 1467-1519), som tillämpades den kritiska metoder som utvecklats i Italien för att studera Bibeln. Desiderius Erasmuy of the Netherlands was the most influential of the Christian humanists. In his Colloquies and Praise of Folly (1509), Erasmus satirized the corruptions of his contemporaries, especially the clergy, in comparison with the teachings of the Bible, early Christianity, and the best of pagan thinkers. Desiderius Erasmuy av Nederländerna var den mest inflytelserika av den kristna humanister. I sitt Colloquies och Ros av Folly (1509), Erasmus satirized de skador av hans samtida, särskilt präster, i jämförelse med de läror i Bibeln, tidig kristendom, och det bästa av hednisk tänkare. In his Adages (1500 and later editions), he showed the consistency of Christian teachings with ancient pagan wisdom. I sitt Adages (1500 och senare upplagor), han visade konsekvens av den kristna läran med antika hedniska vishet. Erasmus devoted most of his energy and learning, however, to establishing sound editions of the sources of the Christian tradition, such as his Greek New Testament (1516) and translations of the Greek and Latin Fathers of the Church. Erasmus ägnade större delen av sin energi och lärande, men att skapa en sund upplagor av källorna till den kristna traditionen, som hans grekiska Nya Testamentet (1516) och översättningar av de grekiska och latinska Kyrkofäderna. Erasmus' friend Thomas More wrote yet another humanist critique of society--Utopia (1516), which attacked the corruptions of power, wealth, and social status. Erasmus vän Thomas More skrev ännu en humanistisk kritik av samhället - Utopia (1516), som angrep skador av makt, rikedom och social status. By the middle of the 16th century humanism had won wide acceptance as an educational system. Vid mitten av 16th century humanism hade vunnit allmänt erkännande som en utbildningssystemet.

Later Types of Humanism Senare Typer av humanism

By the 18th century the word humanism had come to be identified with a purely secular attitude--one that often rejected Christianity altogether. I 18th century ordet humanism hade kommit att identifieras med en rent sekulär hållning - något som ofta förkastade kristendomen helt och hållet. In the 20th century the term has taken on a number of different, often conflicting, meanings. Under 20-talet begreppet har fått en rad olika, ofta motstridiga, betydelser. In the works of the pragmatist philosopher Ferdinand Schiller (1864-1937) humanism is seen as that philosophical understanding which stems from human activity. I verk av pragmatiker filosofen Ferdinand Schiller (1864-1937) humanismen ses som att filosofisk kunskap som härrör från mänsklig verksamhet. Irving Babbitt used the word to describe a program of reaction against romanticism and naturalism in literature. Irving Babbitt används ordet för att beskriva ett program för reaktion mot romantik och naturalism i litteratur. Jean Paul Sartre developed a scientific humanism preaching human worth based on Marxist theory, and the Roman Catholic Jacques Maritain tried to formulate a new Christian humanism based on the philosophy of Thomas Aquinas. Jean Paul Sartre utvecklade en vetenskaplig humanism predika människors värde bygger på marxistisk teori, och den romersk-katolska Jacques Maritain försökt formulera en ny kristen humanism bygger på principerna om Thomas Aquinas. The American Humanist Association, which grew out of the Unitarian movement, holds that human beings can satisfy religious needs from within, discarding the concept of God as inconsistent with advanced thought and human freedom. American Humanist Association, som växte fram ur den Unitariska rörlighet, anser att människor kan uppfylla religiösa behov inifrån och kasta begreppet Gud som inkonsekvent med avancerad tanke och människors frihet. In recent years, fundamentalist Christian groups in the United States have declared their opposition to "secular humanism," an antireligious ideology that they believe pervades American society, including the major churches, and that they blame for its moral failings. Under de senaste åren, fundamentalistiska kristna grupper i USA har förklarat sitt motstånd mot "sekulär humanism" en antireligiösa ideologi som de menar genomsyrar det amerikanska samhället, däribland de stora kyrkor, och att de bär ansvaret för sina moraliska brister.

Benjamin G. Kohl Benjamin G. Kohl

Bibliography: Bullock, Alan, The Humanist Tradition in the West (1985); Garin, Eugenio, Italian Humanism (1966); Kohl, Benjamin G., and Witt, Ronald G., eds., The Earthly Republic: Italian Humanists on Government and Society (1978); Kristeller, Paul O., Renaissance Thought and Its Sources (1979); Nash, Paul, Models of Man (1968); Trinkaus, Charles, The Scope of Renaissance Humanism (1983). Bibliografi: Bullock, Alan, den humanistiska traditionen i väst (1985); Garin, Eugenio, italienska Humanismo (1966), Kohl, Benjamin G. och Witt, Ronald G., eds., Det jordiska republiken: italienska humanister om regeringen och samhälle (1978); Kristeller, Paul O., Renaissance tankefrihet och dess källor (1979), Nash, Paul, Models of Man (1968); Trinkaus, Charles, omfattningen av renässansen Humanismo (1983).


Christian Humanism Christian Humanismo

General Information Allmän information

The Roman Catholic Jacques Maritain tried to formulate a new Christian humanism based on the philosophy of Thomas Aquinas. The American Humanist Association, which grew out of the Unitarian movement, holds that human beings can satisfy religious needs from within, discarding the concept of God as inconsistent with advanced thought and human freedom. In recent years, fundamentalist Christian groups in the United States have declared their opposition to "secular humanism," an antireligious ideology that they believe pervades American society, including the major churches, and that they blame for its moral failings. Den romersk-katolska Jacques Maritain försökt formulera en ny kristen humanism bygger på principerna om Thomas Aquinas. American Humanist Association, som växte fram ur den Unitariska rörlighet, anser att människor kan uppfylla religiösa behov inifrån och kasta begreppet Gud som oförenligt med avancerad tanke och människors frihet. Under de senaste åren, fundamentalistiska kristna grupper i USA har förklarat sitt motstånd mot "sekulär humanism" en antireligiösa ideologi som de menar genomsyrar det amerikanska samhället, däribland de stora kyrkor, och att de bär ansvaret för sin moraliska brister.


Christian Humanism Christian Humanismo

Advanced Information Advanced Information

The view that individuals and their culture have value in the Christian life. De anser att enskilda personer och deras kultur har värde i det kristna livet. Justin Martyr appears to have been the first to offer a formulation of Christianity that included an acceptance of classical achievements as he stated in the Apology (1.46) that Christ the Word had put culture under his control. Justin Martyr förefaller ha varit den första att erbjuda en formulering av kristendomen som innefattade ett godkännande av klassisk resultat som han uttalade i Apologi (1,46) att Kristus Ordet hade lagt kultur under hans kontroll. Such an approach, he believed, would restrain believers from leading vulgar lives while at the same time keeping them from attaching more importance to human culture than to the truths of the faith. En sådan metod, som han trodde skulle begränsa troende från ledande vulgärt liv och samtidigt hålla dem från att fästa större vikt vid mänsklig kultur än sanningar tron.

During the Middle Ages little attention was paid to humanism, but with the beginning of the Renaissance there was a revival of that perspective. Under medeltiden lite uppmärksamhet har ägnats humanism, men med början av renässansen fanns ett återupplivande av det perspektivet. Renaissance humanism was both an outlook and a method. It has been described as "man's discovery of himself and the world." The worth of earthly existence for its own sake was accepted, and the otherworldliness of medieval Christianity was disparaged. Humanists believed that the pursuit of secular life was not only proper but even meritorious. Renaissance humanism var både ett perspektiv och en metod. Det har beskrivits som "människans upptäckt av sig själv och världen." Värdet av jordiska existens för sin egen skull godkändes, och otherworldliness medeltida kristendomen var smutskastas. Humanister trodde att driva sekulära livet var inte bara korrekt utan även meriterande.

Closely allied to the new view of worldly life was a devotion to nature and its beauty as part of a broadened religious outlook. Nära allierad med den nya syn på världsliga liv var en hängivenhet till naturen och dess skönhet som en del av ett breddat religiösa synsätt. Yet Renaissance humanism must be viewed from another vantage point. Those involved in the movement were devoted to the studia humanitatis, or the liberal arts, including history, literary criticism, grammar, poetry, philology, and rhetoric. Men renässansens humanism måste ses från en annan utsiktspunkt. Dem som deltar i rörlighet har ägnats åt studia humanitatis eller de fria konsterna, inklusive historia, litteraturkritik, grammatik, poesi, filologi och retorik. These subjects were taught from classical texts of the Greco - Roman period and were intended to help students understand and deal with other people. Dessa frågor har lärt från klassiska texter av den grekisk - romerska perioden och var avsedda att hjälpa elever att förstå och hantera andra människor. In addition, the humanists valued ancient artifacts and manuscripts and tried to revive classical life styles. Dessutom har humanister värderas antika artefakter och manuskript och försökte att återuppliva klassiska livsstil.

Many Christians, including Savonarola and Zwingli, reacted against the more secular approach of humanism; but others such as John Colet, Thomas More, and Erasmus felt that great benefits would come from the revival of classicism and the development of historical criticism. Många kristna, inklusive Savonarola och Zwingli, reagerat mot mer sekulariserat synsätt humanism, men andra, såsom John Colet, Thomas More och Erasmus ansåg att stora vinster skulle komma från ett återupprättande av klassicism och utveckling av historiska kritik. It has been pointed out that even John Calvin reveals the influence of humanism. Det har påpekats att även John Calvin avslöjar påverkan av humanism. The new Renaissance philological tools were helpful in studying the Bible, and the ancient view of man held the promise for better government and greater social justice. Den nya renässansen SPRÅKVETENSKAP verktyg till hjälp för att studera Bibeln och den antika syn på mannen höll löftet för bättre förvaltning och större social rättvisa. A wedding of the ethical and social concern of the Renaissance with the introspective force of Christianity held the possibility for church renewal in the minds of many sixteenth century scholars. Ett bröllop i den etiska och sociala oro som renässansen med introspektiv kraft kristendomen hålls möjligheten för kyrkans förnyelse hos många sextonde århundradet akademiker. Christian humanist teaching was kept alive by many Anglicans, by the moderates in the Church of Scotland, by certain German pietists, and through the philosophy of Kant. Christian humanistiska undervisningen hölls vid liv av många anglikaner, med moderaterna i kyrkan av Skottland, som vissa tyska pietists och genom filosofi Kant. It continues in the twentieth century among such writers as Jacques Maritain and Hans Kung. Den fortsätter under nittonhundratalet hos dessa författare som Jacques Maritain och Hans Küng.

Those who believe that the Christian revelation has a humanistic emphasis point to the fact that man was made in the image of God, that Jesus Christ became man through the incarnation, and that the worth of the individual is a consistent theme in the teaching of Jesus. De som tror att den kristna uppenbarelsen har en humanistisk betoning peka på det faktum att människan har gjorts i bilden av Gud, att Jesus Kristus blev människa genom inkarnation och att värdet av de enskilda är ett konsekvent tema i undervisningen av Jesus . Indeed, when asked to give a summary of the life that pleases God, Christ advised his listeners to "love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your mind" and to "love your neighbor as yourself" (Matt. 22:37, 39). Faktum är att när du ombeds att ge en sammanfattning av det liv som behagar Gud, Kristus rekommenderas sina lyssnare att "älska Herren din Gud av hela ditt hjärta och med hela din själ och med hela ditt förstånd" och "älska din nästa som själv "(Matt. 22:37, 39).

Christian humanists acknowledge the contributions of other forms of humanism, such as the classical variety that discovered the value of human liberty, and the Marxists, who realize that man has been estranged from the good life because he is dispossessed of property and subordinated to material and economic forces. Christian humanister erkänna bidragen från andra former av humanism, såsom klassisk sort som upptäckte värdet av människors frihet, och marxister, som inser att man har estranged från gott liv eftersom han är fördrivna av egendom och underordnas material och ekonomiska krafter. However, they caution that these other forms can degenerate into excessive individualism or savage collectivism because they operate without God. Men de försiktighet att dessa andra former kan urarta till överdriven individualism eller Savage kollektivism eftersom de fungera utan Gud. The Christian humanist values culture but confesses that man is fully developed only as he comes into a right relationship with Christ. Den kristna humanistiska värderingar kultur men bekänner att människan är fullt utvecklad först när han kommer i ett rätt förhållande till Kristus. When this happens, a person can begin to experience growth in all areas of life as the new creation of revelation (2 Cor. 5:17; Gal. 6:15). När detta händer, en person kan börja erfarenhet tillväxt på alla områden i livet som nybildningen av uppenbarelse (2 Kor. 5:17, Gal. 6:15).

RG Clouse RG Clouse
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
L Bouyer, Christian Humanism; Q Breen, John Calvin: A Study in French Humanism; H Kung, On Being a Christian; J Maritain, True Humanism; JI Packer, Knowing Man; G Toffanin, History of Humanism; C Trinkaus, In Our Image and Likeness; W Bouwsma, The Interpretation of Renaissance Humanism. L Bouyer, Christian Humanismo; Q Breen, John Calvin: En studie i franska Humanismo, H Kung på att en kristen, J Maritain, True Humanismo, JI Packer, veta Man; G Toffanin, Historia humanismens, C Trinkaus, enligt vår avbild och likhet, W Bouwsma, tolkningen av renässansens humanism.


Humanism Humanism

Catholic Information Katolska Information

Humanism is the name given to the intellectual, literary, and scientific movement of the fourteenth to the sixteenth centuries, a movement which aimed at basing every branch of learning on the literature and culture of classical antiquity. Humanism är namnet på den intellektuella, litterära och vetenskapliga rörlighet i fjortonde till sextonde århundradena, en rörelse som syftar till att basera varje gren av lärande om litteratur och kultur i klassiska antiken.

Believing that a classical training alone could form a perfect man, the Humanists so called themselves in opposition to the Scholastics, and adopted the term humaniora (the humanities) as signifying the scholarship of the ancients. Though the interval between the classical period and their own days was regarded by the Humanists as barbarous and destructive alike of art and science, Humanism (like every other historical phenomenon) was connected with the past. Övertygade om att en klassisk utbildning ensamt kan utgöra en perfekt människa, den humanistiska så kallade sig i opposition till Scholastics och antog sikt humaniora (humaniora) som innebär stipendiet i antiken. Även intervallet mellan klassisk tid och sina egna dagar betraktades av humanister som barbarisk och destruktiv både konst och vetenskap, humanism (som alla andra historiska fenomen) var i samband med det förflutna. The use of Latin in the Liturgy of the Church had already prepared Europe for the humanistic movement. Användningen av latin i liturgin i kyrkan hade redan förberett Europa för den humanistiska rörelsen. In the Middle Ages, however, classical literature was regarded merely as a means of education; it was known through secondary sources only, and the Church saw in the worldly conception of life that had prevailed among the ancients an allurement to sin. Under medeltiden dock klassisk litteratur betraktades endast som ett medel för utbildning, var det känt genom sekundära källor, och kyrkan såg i världsliga syn på livet som hade rått mellan antiken en lockelse till synd. On the rise of secularism these views underwent a change, especially in Italy. Den ökningen av sekularism dessa åsikter genomgick en förändring, särskilt i Italien. In that country the body politic had grown powerful, the cities had amassed great wealth, and civic liberty was widespread. I detta land politisk ökat kraftfullt städerna hade skaffat sig stora rikedomar, och medborgerlig frihet var utbredd. Worldly pleasure became a strong factor in life and freer play was given to sensory impulse. Världslig glädje blev en stark faktor i livet och friare spela fick sensoriska impulser. The transcendental, unworldly concept of life, which had till then been dominant, now came into conflict with a mundane, human, and naturalistic view, which centred on nature and man. Den transcendentala, världsfrånvända begreppet liv, som dittills varit dominerande, nu kom i konflikt med en världslig, mänsklig och naturalistiska uppfattning, som inriktat på natur och människor. These new ideas found their prototypes in antiquity, whose writers cherished and extolled the enjoyment of life, the claims of individuality, literary art and fame, the beauty of nature. Not only ancient Roman culture but also the hitherto neglected Greek culture was taken up by the movement. Dessa nya idéer hittat sina prototyper i antiken, vars författare omhuldade och lovprisats åtnjutande av liv, fordringar individualitet, litterära konst och berömmelse, skönheten i naturen. Inte bara antika romerska kulturen utan också hittills försummade grekiska kultur togs upp av rörelsen. The new spirit broke away from theology and Church. The principle of free, scientific inquiry gained ground. Den nya andan lösgjort sig från teologi och kyrka. Principen om fri vetenskaplig undersökning vunnit mark. It was quite natural that the value of the new ideal should be exaggerated while the medieval national culture was undervalued. Det var helt naturligt att värdet av det nya idealet bör överdrivas medan medeltida nationella kulturen undervärderades.

It is customary to begin the history of Humanism with Dante (1265-1321), and Petrarch (1304-74). Det är vanligt att börja historia av humanism med Dante (1265-1321), och Petrarca (1304-74). Of the two Dante, by reason of his poetic sublimity, was undoubtedly the greater; but, as regards Humanism Dante was merely its precursor while Petrarch initiated the movement and led it on to success. Av de två Dante, på grund av hans poetiska HÖGHET, var utan tvekan den största, men när det gäller Humanismo Dante var bara dess föregångare medan Petrarca inledde rörelsen och ledde den till framgång. Dante certainly shows traces of the coming change; in his great epic classical and Christian materials are found side by side, while poetic renown, an aim so characteristic of the pagan writers yet so foreign to the Christian ideal, is what he seeks. Dante verkligen visar spår av de kommande förändringarna, i hans stora episka klassiska och Christian material finns sida vid sida, samtidigt poetiska ryktbarhet, ett mål så kännetecknande för den hedniska författare men ändå så främmande för den kristna ideal, är vad han söker. In matters of real importance, however, he takes the Scholastics as his guides. Petrarch, on the other hand, is the first Humanist; he is interested only in the ancients and in poetry. I frågor av verklig betydelse, men han tar Scholastics som hans guider. Petrarca, å andra sidan, är den första Humanist, han är intresserad bara i antiken och poesi. He unearths long-lost manuscripts of the classics, and collects ancient medals and coins. Han unearths lång förlorade manuskript av klassiker, och samlar antika medaljer och mynt. If Dante ignored the monuments of Rome and regarded its ancient statues as idolatrous images, Petrarch views the Eternal City with the enthusiasm of a Humanist, not with that of a pious Christian. Om Dante ignorerade monumenten i Rom och anses dess antika statyer som avgudadyrkare bilder, Petrarca åsikter den eviga staden med entusiasm av en Humanist, inte med en from kristen. The ancient classics -- especially his lodestars, Virgil and Cicero -- serve not merely to instruct and to charm him; they also incite him to imitation. De gamla klassikerna - särskilt hans lodestars, Vergilius och Cicero - tjänar inte bara att ge och charm honom, utan också sporra honom att imitation. With the philosophers of old he declared virtue and truth to be the highest goal of human endeavour, although in practice he was not always fastidious in cultivating them. Med filosofer av gammal han förklarade dygd och sanning att vara det högsta målet för mänsklig strävan, men i praktiken var han inte alltid kräsen i odla dem. However, it was only in his third aim, eloquence, that he rivalled the ancients. Men det var först i sitt tredje mål, vältalighet, att han rivaliserade i antiken. His ascent of Mont Ventoux marks an epoch in the history of literature. Hans bestigning av Mont Ventoux markerar en epok i historien om litteratur. His joy in the beauty of nature, his susceptibility to the influence of landscape, his deep sympathy with, and glorious portrayal of, the charms of the world around him were a break with the traditions of the past. Hans glädje i det vackra i naturen, hans känslighet för påverkan av landskapet, hans djupa medkänsla med och härlig bild av charmen på världen omkring honom var en brytning med traditionerna från det förflutna. In 1341 he gained at Rome the much coveted crown of the poet laureate. I 1341 han fått i Rom den mycket eftertraktade krona poeten pristagare. His Latin writings were most highly prized by his contemporaries, who ranked his "Africa" with the "Æneid" of Virgil, but posterity prefers his sweet, melodious sonnets and canzoni. Hans latinska skrifter var mest prisade av hans samtida, som rankas hans "Afrika" med "Æneid" av Vergilius, men eftervärlden föredrar hans söta, melodiösa sonetter och canzoni. His chief merit was the impulse he gave to the search for the lost treasures of classical antiquity. Hans främsta merit var impulskapacitet han gav sökandet efter den förlorade skatter av klassiska antiken. His chief disciple and friend, Boccaccio (1313-75), was honoured in his lifetime not for his erotic and lewd, though elegant and clever, "Decameron" (by which, however, posterity remembers him), but for his Latin works which helped to spread Humanism. Hans främsta lärjunge och vän, Boccaccio (1313-75), hedrades i sin livstid inte för hans erotiska och osedlig, men elegant och smart "Decameron" (av vilka dock eftervärlden minns honom), men för hans latinska verk som bidragit till att sprida humanism. The classical studies of Petrarch and Boccaccio were shared by Coluccio Salutato (d. 1406), the Florentine chancellor. Den klassiska studier av Petrarca och Boccaccio delades av Coluccio Salutato (d. 1406), den florentinska kansler. By introducing the epistolary style of the ancients he brought classical wisdom into the service of the State, and by his tastes and his prominence greatly promoted the cause of literature. Genom att införa BREVFORM stil av antiken han klassisk visdom i tjänst i staten, och genom hans smak och hans framträdande i hög grad främjat orsak till litteratur.

The men of the revival were soon followed by a generation of itinerant teachers and their scholars. Männen i väckelsen var snart följdes av en generation av ambulerande lärare och forskare. Grammarians and rhetoricians journeyed from city to city, and spread the enthusiasm for antiquity to ever-widening circles; students travelled from place to place to become acquainted with the niceties of an author's style and his interpretation. Grammarians och rhetoricians resor från stad till stad, och sprida intresset för antiken till allt större cirklar, studenter reste från plats till plats för att bekanta sig med petitesser i en författares stil och hans tolkning. Petrarch lived to see Giovanni di Conversino set out on his journey as itinerant professor. Petrarca bodde för att se Giovanni di Conversino som på sin resa som ambulerande professor. From Ravenna came Giovanni Malpaghini, gifted with a marvellous memory and a burning zeal for the new studies, though more skilled in imparting inherited and acquired knowledge than in the elaboration of original thought. Från Ravenna kom Giovanni Malpaghini, begåvad med ett fantastiskt minne och en brinnande iver för nya studier, men mer kvalificerade i överförande ärvda och förvärvade kunskaper än vid utarbetandet av den ursprungliga tanken. In another way the soul of literary research was Poggio (1380-1459), a papal secretary and later Florentine chancellor. I ett annat sätt själen av litterära forskning Poggio (1380-1459), en påvliga sekreterare och senare florentinsk kansler. During the sessions of the Council of Constance (1414-18) he ransacked the monasteries and institutions of the neighbourhood, made valuable discoveries, and "saved many works" from the "cells" (ergastula). Under rådets sammanträden i Constance (1414-18) han ransacked klostren och institutioner i grannskapet, gjort värdefulla upptäckter och "räddat många verk" från "celler" (ergastula). He found and transcribed Quintilian with his own hand, had the first copies made of Lucretius, Silius Italicus, and Ammianus Marcellinus, and, probably, he discovered the first books of the "Annals" of Tacitus. Han hittade och transkriberas Quintilian med hans egen hand, hade de första exemplaren av Lucretius, Silius italicus och Ammianus Marcellinus, och troligen upptäckte de första böckerna i "Annals" av Tacitus. About 1430 practically all the Latin works now known had been collected, and scholars could devote themselves to the revision of the text. Om 1430 praktiskt taget alla de latinska verk nu kända hade samlats, och forskare kan ägna sig åt en revidering av texten. But the real source of classic beauty was Greek literature. Men den verkliga källan till klassisk skönhet var grekiska litteraturen. Italians had already gone to Greece to study the language, and since 1396 Manuel Chrysoloras, the first teacher of Greek in the West, was busily engaged at Florence and elsewhere. Italienarna hade redan gått till Grekland för att studera språk, och sedan 1396 Manuel Chrysoloras, första lärare i grekiska i väst, var HANDLINGSKRAFTLIGT engagerade i Florens och på andra håll. His example was followed by others. Hans exempel följdes av andra. In Greece also, a zealous search was instituted for literary remains, and in 1423 Aurispa brought two hundred and thirty-eight volumes to Italy. I Grekland också en ivrig sökadressen instiftades för litterära kvar, och i 1423 Aurispa väckt tvåhundratrettiooåtta volymer till Italien. The most diligent collector of inscriptions, coins, gems, and medals was the merchant Ciriaco of Ancona. Den mest flitig samlare av inskriptioner, mynt, ädelstenar och medaljer var handelsfartyg Ciriaco Ancona. Among those present from Greece at the Council of Florence were Archbishop (afterwards Cardinal) Bessarion, who presented to Venice his valuable collection of nine hundred volumes, also Gemistos Plethon, the celebrated teacher of Platonic philosophy, who subsequently relapsed into paganism. Bland de närvarande från Grekland på den Florens var ärkebiskop (efteråt Cardinal) Bessarion, som presenterades för Venedig hans värdefulla samling av nio hundra volymer, även Gemistos Plethon, den berömda lärare i Platonska filosofi, som sedan återfall i hedendom. The capture of Constantinople by the Turks (1453) drove the learned Greeks, George of Trebizond, Theodorus Gaza, Constantine Lascaris, etc., into Italy. Fångst av Konstantinopel av turkarna (1453) drev lärde grekerna, George av Trebizond, Theodorus Gaza, Konstantin Lascaris etc., i Italien. One of the most successful critics and editors of the classics was Lorenzo Valla (1407-57). He pointed out the defects in the Vulgate, and declared the Donation of Constantine a fable. En av de mest framgångsrika kritiker och redaktörer från klassiker var Lorenzo Valla (1407-57). Han pekade på brister i vulgata och förklarade för donation av Konstantin en saga. Despite his vehement attacks on the papacy, Nicholas V brought him to Rome. Trots sin starka angrepp på påvedömet, Nicholas V förde honom till Rom. Within a short period, the new studies claimed a still wider circle of votaries. Inom en kort tid, den nya studier hävdade en ännu större cirkel av votaries.

The princely houses were generous in their support of the movement. Den furstliga hus var generös i sitt stöd för rörlighet. Under the Medici, Cosimo (1429-64) and Lorenzo the Magnificent (1469-92), Florence was pre-eminently the seat of the new learning. Enligt Medici, Cosimo (1429-64) och Lorenzo de Magnificent (1469-92), Florens var i allra högsta grad av sätet för den nya utbildningen. Its worthy statesman Mannetti, a man of great culture, piety, and purity, was an excellent Greek and Latin scholar, and a brilliant orator. Dess värdig statsman Mannetti, en man med stora kultur, fromhet och renhet, var ett utmärkt grekiska och latin vetenskapsman, och en briljant retoriker. The Camaldolese monk Ambrogio Traversari was also a profound scholar, especially versed in Greek; he possessed a magnificent collection of the Greek authors, and was one of the first monks of modern times to learn Hebrew. Den Camaldolese munk Ambrogio Traversari var också en stor vetenskapsman, särskilt bevandrade i grekiska, han hade en storslagen samling av grekiska författare, och var en av de första munkarna i modern tid att lära sig hebreiska. Marsuppini (Carlo Aretino), renowned and beloved as professor and municipal chancellor, quoted from the Latin and Greek authors with such facility that his readiness was a source of wonder, even to an age sated with constant citation. Marsuppini (Carlo Aretino), känd och älskad som professor och kommunala kansler, citerad från latin och grekiska författare med en sådan anläggning som han var beredd var en källa till undrar även till en ålder sated med konstant beaktandemeningen. Although in matters of religion Marsuppini was a notorious heathen, Nicholas V sought to attract him to Rome to translate Homer. Även i fråga om religion Marsuppini var en ökänd hedningarna, Nicholas V försökte locka honom till Rom för att översätta Homer. Among his contemporaries, Leonardo Bruni, a pupil of Chrysoloras, enjoyed great fame as a Greek scholar and a unique reputation for his political and literary activity. He was, moreover, the author of a history of Florence. Bland hans samtida, Leonardo Bruni, en elev av Chrysoloras, åtnjöt stor berömmelse som grekiska akademiker och ett unikt rykte om hans politiska och litterära verksamhet. Han var dessutom författare till en historia av Florens. Niccolo Niccoli was also a citizen of Florence; a patron of learning, he assisted and instructed young men, dispatched agents to collect ancient manuscripts and remains, and amassed a collection of eight hundred codices (valued at six thousand gold gulden), which on his death were, through the mediation of Cosimo, donated to the monastery of San Marco, to form a public library, and are today one of the most valued possessions of the Laurentiana Library at Florence. Niccolo Niccoli var också medborgare i Florens, en beskyddare för lärande, han biträdas och instruerade unga män, som sänds agenter att samla antika manuskript och förblir, och skaffat sig en samling av åtta hundra codices (värderas till sextusen guld Gulden), som på hans död var, genom medling av Cosimo, donerades till klostret San Marco, att bilda ett offentligt bibliotek, och är idag en av de mest värdefulla ägodelar i Laurentiana Bibliotek Florens. The aforesaid Poggio, a versatile and influential writer, also resided for a long time at Florence, published a history of that city, and ridiculed the clergy and nobility in his witty, libellous "Facetiæ". Nämnda Poggio, ett mångsidigt och inflytelserika författare, även bott en längre tid i Florens, publicerade en historia som stad, och förlöjligade prästerskapet och adeln i sin kvick, smädlig "OANSTÄNDIG". He was distinguished for his extensive classical learning, translated some of the Greek authors (eg Lucian, Diodorus Siculus, Xenophon), appended scholarly and clever notes, collected inscriptions, busts, and medals, and wrote a valuable description of the ruins of Rome. Han var framstående för hans omfattande klassisk lärande, översatt några av de grekiska författare (t.ex. Lucian, Diodorus Siculus, Xenophon), bifogas akademisk och smart konstaterar samlas inskriptioner, byster och medaljer, och skrev en värdefull beskrivning av ruinerna i Rom. His success in seeking and unearthing manuscripts has already been mentioned. Hans framgång i sina försök och unearthing manuskript har redan nämnts. Plethon, also mentioned above, taught Platonic philosophy at Florence. Plethon, som också nämns ovan, lärde Platonska filosofi på Florens.

Bessarion was another panegyrist of Plato, who now began to displace Aristotle; this, together with the influx of Greek scholars, led to the foundation of the Platonic academy which included among its members all the more prominent citizens. Bessarion var en annan LOVTALARE av Platon, som nu började tränga Aristoteles, detta i kombination med tillströmningen av grekiska forskare, ledde till grundandet av Platonska akademi som bland sina medlemmar än mer framträdande medborgare. Marsilio Ficino (d. 1499), a Platonic philosopher in the full sense of the term, was one of its members, and by his works and letters exerted an extraordinary influence on his contemporaries. Marsilio Ficino (d. 1499), en Platonska filosofen i full bemärkelse, var en av dess medlemmar, och av hans verk och brev utövade ett extra inflytande på hans samtida. Along with his other literary labours he undertook the gigantic task of translating the writings of Plato into elegant Latin, and accomplished it successfully. Tillsammans med hans andra litterära arbete han åtog sig den gigantiska uppgiften att översätta skrifter av Platon i elegant latin och åstadkommit den. Cristoforo Landino, a pupil of Marsuppini, without sharing his religious ideas, taught rhetoric and poetry at Florence and was also a statesman. Cristoforo Landino, en elev av Marsuppini, utan att dela hans religiösa idéer, lärt retorik och poesi i Florens och var också en statsman. His commentary on Dante, in which he gives the most detailed explanation of the allegorical meaning of the great poet, is of lasting value. Hans kommentar till Dante, där han ger den mest detaljerade redovisning av den allegoriska innebörden av stor poet, är av bestående värde. Under Lorenzo de' Medici, the most important man of letters in Florence was Angelo Poliziano (d. 1494), first the tutor of the Medici princes and subsequently a professor and a versatile writer. Enligt Lorenzo de 'Medici, det viktigaste man bokstäver i Florens var Angelo Poliziano (d. 1494), först handledare av Medici furstar och därefter en professor och en mångsidig författare. He was pre-eminently a philologist, and gave scholarly translations and commentaries on the classical authors, devoting special attention to Homer and Horace. Han var i allra högsta grad en FILOLOG och gav vetenskapliga översättningar och kommentarer om de klassiska författarna, ägnar särskild uppmärksamhet åt Homer och Horace. He was, however, surpassed by the youthful and celebrated Count Pico della Mirandola (1462-94), who, to use Poliziano's phrase, "was eloquent and virtuous, a hero rather than a man". Han var dock överträffas av den ungdomliga och firade Räkna Pico della Mirandola (1462-94), som att använda Poliziano är frasen "var vältaliga och god, en hjälte snarare än en människa". He noticed the relations between Hellenism and Judaism, studied the Cabbala, combated astrology, and composed an immortal work on the dignity of man. Han har märkt att relationerna mellan HELLENISM och judendom, studerat kabbala, bekämpas astrologi och sammansatt en odödlig arbetet med värdighet mannen. An active literary movement was also fostered by the Visconti and the Sforza in Milan, where the vain and unprincipled Filelfo (1398-1481) resided; by the Gonzaga in Mantua, where the noble Vittorino da Feltre (d. 1446) conducted his excellent school; by the kings of Naples; by the Este in Ferrara, who enjoyed the services of Guarino, after Vittorino the most celebrated educationist of Italian Humanism; by Duke Federigo of Urbino, and even by the profligate Malatesta in Rimini. En aktiv litterär rörelse var också främjas av Visconti och SFORZA i Milano, där de förgäves och SAMVETSLÖS Filelfo (1398-1481) var bosatt, med Gonzaga i Mantua, där ädla Vittorino da Feltre (d. 1446) utfördes ett utmärkt skola ; av kungarna i Neapel; av Este i Ferrara, som njöt av tjänster av Guarino, efter Vittorino mest firade PEDAGOG av italienska Humanismo; av Duke Federigo av Urbino, och även för den slösaktiga Malatesta i Rimini. Humanism was also favoured by the popes. Nicholas V (1447-55) sought by the erection of buildings and the collection of books to restore the glory of Rome. Humanism också gynnade av påvar. Nicholas V (1447-55) begärs genom uppförande av byggnader och insamling av böcker för att återställa ära i Rom. The ablest intellects of Italy were attracted to the city; to Nicholas mankind and learning are indebted for the foundation of the Vatican Library, which in the number and value of its manuscripts (particularly Greek) surpassed all others. Den ablest intellekt i Italien lockades till staden, att Nicholas mänskligheten och lärande är skuldsatta för grundandet av Vatikanstaten Bibliotek, som i antal och värde på sitt manuskript (särskilt grekiska) överträffade alla andra. The pope encouraged, especially, translations from the Greek, and with important results, although no one won the prize of ten thousand gulden offered for a complete translation of Homer. Påven uppmuntras, framför allt, översättningar från grekiska och med viktiga resultat, även om ingen vann priset för tiotusen Gulden erbjuds för en komplett översättning av Homeros.

Pius II (1458-64) was a Humanist himself and had won fame as poet, orator, interpreter of antiquity, jurist, and statesman; after his election, however, he did not fulfil all the expectations of his earlier associates, although he showed himself in various ways a patron of literature and art. Pius II (1458-64) var en Humanist sig själv och hade vunnit berömmelse som diktare, vältalare, tolk för antiken, jurist och statsman, efter hans val, men att han inte uppfyllde alla förväntningar hans tidigare medhjälpare, men han visade själv på olika sätt en beskyddare av litteratur och konst. Sixtus IV (1471-84) re-established the Vatican Library, neglected by his predecessors, and appointed Platina librarian. Sixtus IV (1471-84) är etablerad i Vatikanstaten Bibliotek, försummade av sina föregångare, och utsåg Platina bibliotekarie. "Here reigns an incredible freedom of thought", was Filelfo's description of the Roman Academy of Pomponio Leto (d. 1498), an institute which was the boldest champion of antiquity in the capital of Christendom. "Här härskar en otrolig tankefrihet", var Filelfo beskrivning av den romerska Akademi Pomponio Leto (d. 1498), ett institut som var det djärvaste förkämpe för antiken av kapitalet i kristenhet. Under Leo X (1513-21) Humanism and art enjoyed a second golden age. Of the illustrious circle of literati which surrounded him may be mentioned Pietro Bembo (d. 1547) -- famous as a writer of prose and poetry, as a Latin and Italian author, as philologist and historian, and yet, in spite of his high ecclesiastical rank, a true worldling. Enligt Leo X (1513-21) Humanismo och konst har en andra guldålder. Av de lysande cirkel av LITTERÄRA som omgav honom kan nämnas Pietro Bembo (d. 1547) - känd som författare av prosa och poesi, som en Latin och italienska författare, som FILOLOG och historiker, och ändå, trots sin höga kyrkliga rang, en sann worldling. To the same group belonged Jacopo Sadoleto, also versed in the various branches of Latin and Italian culture. Till samma grupp tillhörde Jacopo Sadoleto också bevandrade inom de olika grenarna av latin och italienska kulturen. The chief merit of Italian Humanism, as indeed of Humanism in general, was that it opened up the real sources of ancient culture and drew from these, as a subject of study for its own sake, the classic literature which till then had been used in a merely fragmentary way. Den främsta förtjänsten med italienska humanism, liksom av humanism i allmänhet, var att det öppnat upp de verkliga källorna till antikens kultur och dragit av dessa, som ett föremål för undersökning för dess egen skull, den klassiska litteraturen som dittills hade använts i bara fragmentariskt sätt. Philological and scientific criticism was inaugurated, and historical research advanced. SPRÅKVETENSKAP och vetenskaplig kritik invigdes och historisk forskning avancerade. The uncouth Latin of the Scholastics and the monastic writers was replaced by classic elegance. Den ouppfostrad Latin i Scholastics och monastiska skribenter ersattes av klassisk elegans. More influential still, but not to good effect, were the religious and moral views of pagan antiquity. Mer inflytelserika fortfarande, men inte på ett bra sätt, var den religiösa och moraliska åsikter hedniska antiken. Christianity and its ethical system suffered a serious shock. Moral relations, especially marriage, became the subject of ribald jest. Kristendomen och dess etiska system lidit en allvarlig chock. Moral förbindelserna, särskilt äktenskap, blev föremål för plump skämt. In their private lives many Humanists were deficient in moral sense, while the morals of the upper classes degenerated into a pitiable excess of unrestrained individualism. I sitt privatliv många humanister var bristfälliga i moralisk bemärkelse, medan moral i överklassen degenererat till en ynklig utöver otyglad individualism. A political expression of the humanistic spirit is "The Prince" (Il Principe) of Niccolo Machiavelli (d. 1527), the gospel of brute force, of contempt for all morality, and of cynical selfishness. Ett politiskt uttryck för den humanistiska anda är "The Prince" (Il Principe) av Niccolò Machiavelli (d. 1527), The Gospel of brute force, förakt för all moral, och cynisk egoism.

The pillaging of Rome in 1527 gave the death-blow to Italian Humanism, the serious political and ecclesiastical complications that ensued prevented its recovery. Plundringen av Rom 1527 gav döden-slag mot italienska humanism, den allvarliga politiska och kyrkliga komplikationer som följde förhindrade har återbetalats. "Barbarian Germany" had long since become its heir, but here Humanism never penetrated so deeply. "Barbar Tyskland hade för länge sedan blivit dess arvtagare, men här Humanismo aldrig trängt så djupt. The religious and moral earnestness of the Germans kept them from going too far in their devotion to antiquity, beauty, and the pleasures of sense, and gave the humanistic movement in Germany a practical and educational character. Den religiösa och moraliska uppriktighet av tyskarna hållit dem från att gå för långt i sin hängivenhet till antiken, skönhet och nöjen av mening, och gav den humanistiska rörelsen i Tyskland en praktisk och pedagogisk karaktär. The real directors of the German movement were upright scholars and professors. Den verkliga direktörerna för de tyska rörelsen var stående forskare och professorer. Only Celtes and a few others are reminiscent of Italian Humanism. Endast Celtes och några andra påminner om italienska humanism. School and university reform was the chief aim and the chief service of German Humanism. Skola och universitet reformen var det främsta målet och överstyrman tjänst tyska humanism. Although German interest in ancient literature began under Charles IV (1347-78), the spread of Humanism in German countries dates from the fifteenth century. Även tyska intresset för antika litteraturen började enligt Charles IV (1347-78), spridning av humanism i tyska länderna från det femtonde århundradet. Æneas Sylvius Piccolomini, afterwards Pius II, was the apostle of the new movement at the court of Frederick III (1440-93). Aeneas Sylvius Piccolomini, efteråt Pius II, var apostel för den nya trafik vid domstol i Frederick III (1440-93). The renowned scholar Nicholas of Cusa (d. 1464) was versed in the classics, while his friend Georg Peuerbach studied in Italy and subsequently lectured on the ancient poets at Vienna. Den berömda vetenskapsman Nicholas av Cusa (d. 1464) var bevandrade i klassiker, medan hans vän Georg Peuerbach studerat i Italien och därefter föreläste om den antika poeterna i Wien. Johann Müller of Königsberg (Regiomontanus), a pupil of Peuerbach's, was familiar with Greek, but was chiefly renowned as an astronomer and mathematician. Johann Müller i Königsberg (Regiomontanus), en elev av Peuerbach's, var bekant med grekiska, men var främst känd som en astronom och matematiker. Though Germany could not boast of as many powerful patrons of learning as Italy, the new movement did not lack supporters. Även om Tyskland inte kunde skryta med så många mäktiga beskyddare av lärande som Italien, den nya rörligheten inte saknar anhängare. The Emperor Maximilian I, Elector Philip of the Palatinate, and his chancellor, Johann von Dalberg (later Bishop of Worms), Duke Eberhard of Würtemberg, Elector Frederick the Wise, Duke George of Saxony, Elector Joachim I of Brandenburg, and Archbishop Albrecht of Mainz were all supporters of Humanism. Kejsar Maximilian I, kurfurstens Philip av Pfalz, och hans kansler, Johann von Dalberg (sedermera biskop av Worms), hertig Eberhard av Würtemberg, kurfurstens Fredrik den vise, hertig Georg av Sachsen, kurfurstens Joachim I Brandenburg och ärkebiskop Albrecht av Mainz var anhängare av humanism.

Among the citizens, too, the movement met with favour and encouragement. Bland medborgarna också rörligheten träffade förmån och uppmuntran. In Nuremberg it was supported by the above-mentioned Regiomontanus, the historians, Hartmann Schedel and Sigmund Meisterlein, and also by Willibald Pirkheimer (1470-1528), who had been educated in Italy, and was an indefatigable worker in the antiquarian and historical field. I Nürnberg var det med stöd av ovannämnda Regiomontanus, historikerna, Hartmann Schedel och Sigmund Meisterlein, och även av Willibald Pirkheimer (1470-1528), som varit utbildade i Italien och var en outtröttlig arbetare i antikvariska och historiska området . His sister, Charitas, the gentle nun, united with true piety a cultivated intellect. Hans syster, Charitas den milda nunna, förenat med sann fromhet en odlad intellekt. Konrad Peutinger (1465-1547), town clerk of Augsburg, devoted his leisure to the service of the arts and sciences, by collecting inscriptions and ancient remains and publishing, or having published by others, the sources of German history. Konrad Peutinger (1465-1547), stad kontorist i Augsburg, ägnat sin fritid till tjänsten för konsten och vetenskapen, genom att samla in inskrifter och antika fortfarande och publicering, eller som har publicerats av andra källor för tyska historien. The map of Ancient Rome, named after him "Tabula Peutingeriana", was bequeathed to him by its discoverer, Conrad Celtes, but was not published until after his death. Strasburg was the earliest German stronghold of humanistic ideas. Kartan över det antika Rom, som uppkallats efter honom "Tabula Peutingeriana", var testamenterats till honom av sin upptäckare, Conrad Celtes, men var inte publiceras förrän efter hans död. Strasbourg var den tidigaste tyska Stronghold av humanistiska idéer. Jacob Wimpheling (d. 1528), a champion of German sentiment and nationality, and Sebastian Brant were the chief representatives of the movement, and attained a wide reputation owing to their quarrel with Murner, who had published a paper in opposition to Wimpheling's "Germania", and owing to the controversy concerning the Immaculate Conception. Jacob Wimpheling (d. 1528), en förkämpe för tyska känslor och nationalitet, och Sebastian Brant var de främsta företrädarna för rörelsen, och uppnått ett stort anseende på grund av deras gräl med Murner, som hade publicerat ett papper i opposition till Wimpheling s "Germania ", och på grund av kontroversen om obefläckade avlelsen. As in Italy so in Germany learned societies sprang up, such as the "Donaugesellschaft" (Danubiana) in Vienna -- the most prominent member of which, Johann Spiessheimer (Cuspinian, 1473-1529), distinguished himself as an editor and an historian -- and the "Rheinische Gesellschaft" (Rhenana), under the above-mentioned Johann von Dalberg. Precis som i Italien så i Tyskland lärda sällskap sprang upp, såsom "Donaugesellschaft" (Danubiana) i Wien - den mest framträdande medlem av vilka, Johann Spiessheimer (Cuspinian, 1473-1529), skiljer sig själv som en redaktör och en historiker -- - och "Rheinische Gesellschaft" (Rhenana) enligt ovannämnda Johann von Dalberg. Closely associated with the latter was Abbot Johannes Trithemius (1462-1516), a man of universal attainments. Nära förknippade med de senare var Abbot Johannes Trithemius (1462-1516), en man av samhällsomfattande talanger. The life of these two chief societies was Conrad Celtes, the fearless and unwearying apostle and itinerant preacher of Humanism, a man of the most varied talents -- a philosopher, mathematician, historian, publisher of classical and medieval writings, and a clever Latin poet, who celebrated in ardent verse his ever changing lady-loves and led a life of worldly indulgence. Into the universities, too, the representatives of the "languages and belles-lettres" soon found their way. Livslängden för dessa två främsta samhällen var Conrad Celtes den orädd och unwearying apostel och kringvandrande predikanten humanismens, en man av de mest varierade talanger - en filosof, matematiker, historiker, utgivare av klassisk och medeltida skrifter, och ett smart Latin poet , som firas i glödande vers hans ständigt växlande dam-älskar och ledde ett liv världsliga överseende. Into universiteten Även företrädare för "språk och Belles-lettres" snart fann sin väg. In Basle, which, in 1474, had appointed a professor of the liberal arts and poetry, the movement was represented chiefly by Heinrich Glareanus (1488-1563), celebrated as geographer and musician. I Basel, som under 1474, utsåg en professor i humaniora och poesi, rörelsen företräddes främst av Heinrich Glareanus (1488-1563), firade som geograf och musiker. The best known Humanist of Tübingen was the poet Heinrich Bebel (1472-1518), an ardent patriot and an enthusiastic admirer of style and eloquence. Den mest kända Humanist i Tübingen var poeten Heinrich Bebel (1472-1518), en glödande patriot och en entusiastisk beundrare av stil och vältalighet. His most widely-known work is the obscene "Facetiæ". Hans mest kända arbete är oanständigt "OANSTÄNDIG". Agricola (d. 1485), in the opinion of Erasmus a perfect stylist and Latinist, taught at Heidelberg. Agricola (d. 1485), enligt Erasmus en perfekt stylist och Latinist, undervisas i Heidelberg. The inaugurator of Humanism in Mainz was the prolific author, Dietrich Gresemund (1477-1512). The movement secured official recognition at the university in 1502 under Elector Berthold, and found in Joannes Rhagius Æsticampianus its most influential supporter. Den inaugurator humanismens i Mainz var fruktbar författare, Dietrich Gresemund (1477-1512). Rörelseområdet säkrade officiellt erkännande på universitetet i 1502 enligt kurfurstens Berthold, och återfinns i Joannes Rhagius Æsticampianus dess mest inflytelserika anhängare. In the itinerant poet Peter Luder, Erfurt had in 1460 one of the earliest representatives of Humanism, and in Jodokus Trutfetter (1460-1519), the teacher of Luther, a diligent writer and conscientious professor of theology and philosophy. I ambulerande poeten Peter Lüder, Erfurt hade 1460 en av de tidigaste företrädare för humanism, och i Jodokus Trutfetter (1460-1519), läraren av Luther, en flitig författare och samvetsgranna professor i teologi och filosofi. The real guide of the youth of Erfurt was, however, Konrad Mutianus Rufus (1471-1526), a canon at Gotha, educated in Italy. A zeal for teaching coupled with a pugnacious temperament, a delight in books but not in their making, religious latitudinarianism, and enthusiasm for the antique were his chief characteristics. Den verkliga vägledning av ungdomar i Erfurt var emellertid Konrad Mutianus Rufus (1471-1526), en kanon på Gotha, utbildad i Italien. En iver för undervisning i kombination med en stridslysten temperament, en glädje i böcker men inte i deras beslutsfattande, religiösa latitudinarianism och entusiasm för det antika var hans främsta kännetecken. The satirist Crotus Rubianus Euricius Cordus, the witty epigrammatist, and the elegant poet and merry companion, Eobanus Hessus, belonged also to the Erfurt circle. Den kompositör Crotus Rubianus Euricius Cordus den kvick epigrammatist och elegant poeten och glada följeslagare, Eobanus Hessus, hörde också till Erfurt cirkel.

In Leipzig also, the first traces of humanistic activity date back to the middle of the fifteenth century. I Leipzig också de första spåren av humanistiska verksamhet går tillbaka till mitten av femtonde århundradet. In 1503, when the Westphalian Hermann von dem Busche settled in the city, Humanism had there a notable representation. Under 1503, när Westphalian Hermann von dem Busche bosatte sig i staden, Humanismo hade det ett betydande representation. From 1507 to 1511 Æsticampianus also laboured in Leipzig, but in the former year von dem Busche removed to Cologne. Från 1507 till 1511 Æsticampianus också arbetat i Leipzig, men i tidigare år von dem Busche bort till Köln. From the beginning (1502) Wittenberg was under humanistic influence. Från början (1502) Wittenberg var humanistiska inflytande. Many were the collisions between the champions of the old philosophy and theology and "the poets", who adopted a somewhat arrogant attitude. Många var de kollisioner mellan förkämpar för den gamla filosofi och teologi och "poeter", som antog en något arrogant attityd. About 1520 all the German universities had been modernized in the humanistic sense; attendance at the lectures on poetry and oratory was obligatory, Greek chairs were founded, and the scholastic commentaries on Aristotle were replaced by new translations. Om 1520 alla de tyska universiteten hade moderniserats i humanistiska känsla, närvaro vid föreläsningar om poesi och RETORIK var obligatorisk, grekiska stolar grundades och ELEV kommentarer om Aristoteles ersattes med nya översättningar. The most influential of the humanistic schools were, that of Schlettstadt under the Westphalian Ludwig Dringenberg (d. 1477), the teacher of Wimpheling, that of Deventer under Alexander Hegius (1433-98), the teacher of Erasmus of Rotterdam, Hermann von dem Busche, and Murmellius, and that of Münster, which underwent humanistic reformation in 1500 under the provost Rudolf von Langen (1438-1519), and which under the co-rector, Joannes Murmellius (1480-1517), the author of numerous and widely-adopted textbooks, attracted pupils from such distant parts as Pomerania and Silesia. Den mest inflytelserika av de humanistiska skolor, nämligen Schlettstadt under Westphalian Ludwig Dringenberg (d. 1477), läraren i Wimpheling, nämligen Deventer under Alexander Hegius (1433-98), läraren av Erasmus av Rotterdam, Hermann von dem Busche och Murmellius och att i Münster, som genomgick humanistisk reformation i 1500 enligt BORGMÄSTARE Rudolf von Langen (1438-1519) och som enligt medföredragande rektor, Joannes Murmellius (1480-1517), författare till många och vitt antagna läroböcker lockat elever från dessa avlägsna delar som Pommern och Schlesien. Good academic institutions also existed in Nuremberg, Augsburg, Strasburg, Basle, etc. Bra akademiska institutioner också funnits i Nürnberg, Augsburg, Strasbourg, Basel, etc.

The humanistic movement reached its zenith during the first two decades of the sixteenth century in Reuchlin, Erasmus, and Hutten. Den humanistiska rörelsen nådde sin zenit under de två första decennierna av sextonde århundradet i Reuchlin, Erasmus, och Hütten. Johann Reuchlin (1455-1522), the "phoenix of Germany", was skilled in all the branches of knowledge that were then cultivated. Johann Reuchlin (1455-1522), den "Phoenix i Tyskland", var kunnig i alla grenar av kunskap som sedan odlas. Primarily a jurist, an expert in Greek, a first-rate authority on Roman authors, an historian, and a poet, he nevertheless attained his chief renown through his philosophical and Hebrew works -- especially through his "Rudimenta Hebraica" (grammar and lexicon) -- in the composition of which he secured the assistance of Jewish scholars. Främst en jurist, en expert på grekiska, en första gradens myndigheten romerska författare, historiker och poet, han ändå uppnått sitt främsta ryktbarhet genom sina filosofiska och hebreiska fungerar - framför allt genom hans "Rudimenta Hebraica" (grammatik och lexikon ) - i dess sammansättning som han säkrade hjälp av judiska akademiker. His model was Pico della Mirandola, the "wise count, the most learned of our age". Hans modell var Pico della Mirandola, den kloka räkna, de fick kännedom om vår tid ". He studied the esoteric doctrine of the Cabbala, but lost himself in the maze of its abstruse problems, and, after having become, in academic retirement, the pride and glory of his nation, was suddenly forced by a peculiar incident into European notoriety. Han studerade de esoteriska doktrinen om kabbala, men förlorade sig i en labyrint av sin svårfattliga problem, och efter att ha blivit, i akademiska pensionering, stolthet och ära av hans nation, var plötsligt tvingade av en märklig händelse i den europeiska ÖKÄNDHET. This occurrence has been not unjustly termed the culminating point of Humanism. Johann Pfefferkorn, a baptized Jew, had declared the Talmud a deliberate insult to Christianity, and had procured from the emperor a mandate suppressing Hebrew works. Denna händelse har inte orättfärdigt kallas resultatet av humanism. Johann Pfefferkorn, en döpt Judisk, hade förklarat Talmud en avsiktlig förolämpning mot kristendomen, och hade upphandlas från kejsaren ett mandat undertrycka hebreiska fungerar. Asked for his opinion, Reuchlin on scientific and legal grounds expressed his personal disapprobation of this action. Bad om hans åsikt, Reuchlin den vetenskapliga och rättsliga grunder uttryckt sin personliga OGILLANDE av denna åtgärd. Enraged at this opposition, Pfefferkorn, in his "Handspiegel", attacked Reuchlin, in reply to which the latter composed the "Augenspiegel". Rasande på denna opposition, Pfefferkorn i hans "Handspiegel", angrep Reuchlin, som svar på vilka den senare komponerade "Augenspiegel". The theologians of Cologne, particularly Hochstraten, declared against Reuchlin, who then appealed to Rome. De teologer i Köln, särskilt Hochstraten, förklarade mot Reuchlin, som sedan överklagas till Rom. The Bishop of Speier, entrusted with the settlement of the strife, declared himself in favour of Reuchlin. Biskopen av Speier ges lösning av stridigheter, förklarade sig positiv till Reuchlin. Hochstraten, however, now proceeded to Rome; in 1516 a papal mandate postponing the case was issued, but finally in 1520, under the pressure of the Lutheran movement, Reuchlin was condemned to preserve silence on the matter in future and to pay full costs. Hochstraten Men nu vidare till Rom, och 1516 en påvliga mandat att skjuta upp ärendet har utfärdats, men slutligen i 1520, under trycket av den lutherska rörelsen, Reuchlin dömdes för att bevara tysta i frågan i framtiden och att betala hela kostnaden.

But more important than the lawsuit was the literary warfare that accompanied it. Men viktigare än rättegången var den litterära krigföring som åtföljde det. This strife was a prelude to the Reformation. Detta strider var ett förspel till reformationen. All Germany was divided into two camps. Alla Tyskland var delat i två läger. The Reuchlinists, the "fosterers of the arts and of the study of humanity", the "bright, renowned men" (clari viri), whose approving letters (Epistolæ clarorum virorum) Reuchlin had published in 1514, predominated in numbers and intellect; the Cologne party, styled by their opponents "the obscurantists" (viri obscuri), were more intent on defence than attack. Den Reuchlinists, den "fosterers för konsten och för studier av mänskligheten", den "ljusa, berömda män" (klar viri), vars godkännande bokstäver (Epistolæ clarorum virorum) Reuchlin hade offentliggjort i 1514, dominerade i antal och intellekt, det Köln part stil av sina motståndare "den obscurantists" (viri obscuri), var mer inriktad på försvar än anfall. The most important document of this literary feud is the classical satire of the Humanists, "The Letters of the Obscurantists" (Epistolæ obscurorum virorum, 1515-17), of which the first part was composed by Crotus Rubianus, the second substantially by Hutten. Det viktigaste dokumentet i denna litterära fejd är klassisk satir av humanister "bokstäverna i Obscurantists" (Epistolæ obscurorum virorum, 1515-17), varav den första delen bestod av Crotus Rubianus, andra avsevärt Hütten. Ostensibly these letters were written by various partisans of the Cologne University to Ortwin Gratius, their poet and master, and were couched in barbarous Latin. Skenbart dessa brev är skrivna av olika partisaner i Köln universitet till Ortwin Gratius, deras poeten och befälhavaren, och de var avfattade på barbariska latin. They purport to describe the life and doings of the obscurantists, their opinions and doubts, their debaucheries and love affairs. De syftar till att beskriva livet och doings av obscurantists, sina åsikter och tvivel, deras debaucheries och kärleksaffärer. The lack of culture, the obsolete methods of instruction and study, the perverse expenditure of ingenuity, the pedantry of the obscurantists, are mercilessly ridiculed. Avsaknaden av kultur, föråldrade metoder för undervisning och studier, den orimliga utgifter för påhittighet, de utläggningar av obscurantists är skoningslöst förlöjligade. Although the pamphlet was dictated by hatred and was full of reckless exaggeration, an inimitable originality and power of caricature secured its success. Även om broschyren var betingade av hat och var fullt av vårdslös överdrift, en oefterhärmlig originalitet och makt karikatyr säkrade dess framgång. The Humanists regarded the dispute as decided, and sang the "Triumph of Reuchlin". Den humanistiska anses tvisten som beslutas, och sjöng "Triumph of Reuchlin". The latter, however, ever remained a true supporter of the Church and the pope. Det senare dock aldrig varit en sann anhängare av kyrkan och påven.

Desiderius Erasmus of Rotterdam (1467-1536) was termed the "second eye of Germany". Desiderius Erasmus av Rotterdam (1467-1536) var så kallade "andra ögat i Tyskland". Vivacious, acute, and witty, he was the leader and literary oracle of the century, while his name, according to the testimony of a contemporary, had passed into proverb: "Whatever is ingenious, scholarly, and wisely written, is termed erasmic, that is, unerring and perfect." Livlig, akut och kvick, han var ledare och litterärt orakel av seklet, medan hans namn, enligt vittnesmål från en samtida, hade gått i ordspråk: "Vad är genial, akademiskt och klokt skrivet, som kallas erasmic, det vill säga osviklig och perfekt. " His extraordinarily fruitful and versatile literary activity as profound Latinist and incomparable revivalist of Greek, as critic and commentator, as educator, satirist, theologian, and Biblical exegete, it is impossible to dwell upon here (see ERASMUS, DESIDERIUS). Ulrich von Hutten (1488-1523), a Franconian knight, and enthusiastic champion of the liberal sciences, was still better known as politician and agitator. Hans utomordentligt givande och mångsidig litterär verksamhet som djupa Latinist och ojämförlig revivalist i grekiska, som kritiker och kommentator, som pedagog, kompositör, teolog och bibliska EXEGET är det omöjligt att bo på här (se ERASMUS, DESIDERIUS). Ulrich von Hutten ( 1488-1523), en Franconian riddare, och entusiastisk förkämpe för de fria vetenskaperna var fortfarande mer känd som politiker och agitator. The strengthening of the emperor's power and war against Rome were the chief items of his political programme, which he preached first in Latin and subsequently in German dialogues, poems, and pamphlets. Förstärkningen av kejsarens makt och krig mot Rom var de viktigaste punkterna i sitt politiska program, som han predikade först i latin och sedan i tyska dialoger, dikter och pamfletter. The jurists and the Roman Law, the immorality and illiteracy of the clergy, the fatuity of unpractical pedantry, were mercilessly scourged by him, his aim being of course to make himself conspicuous. De jurister och den romerska lagen, den omoral och analfabetism av prästerskapet, de dumhet av opraktisk utläggningar var skoningslöst scourged av honom, hans mål är naturligtvis att göra sig synlig. Finally, he enlisted in the service of Luther and celebrated him in his last writings as a "hero of the Word", a prophet and a priest, though Luther always maintained towards him an attitude of reserve. Slutligen har han anlitats för att tjäna Luther och firade honom i hans sista skrifter som en hjälte i Word ", en profet och en präst, men Luther alltid upprätthållas mot honom en attityd reserven. Hutten's death may be regarded as the end of German Humanism properly speaking. Hütten död kan ses som slutet av tyska Humanismo egentlig mening. A still more serious movement, the Reformation, took its place. En ännu allvarligare rörlighet, reformationen tog sin plats. The majority of the Humanists set themselves in opposition to the new movement, though it cannot be denied that they, especially the younger generation under the leadership of Erasmus and Mutianus Rufus, had in many ways paved the way for it. Majoriteten av humanister ställa sig i opposition till den nya rörelsen, men det kan inte förnekas att de, särskilt den yngre generationen under ledning av Erasmus och Mutianus Rufus, hade på många sätt banat väg för den.

The progress of Humanism in other lands may be reviewed more briefly. Den utveckling av humanism i andra länder kan komma att ses över mer kortfattat. In France the University of Paris exerted a powerful influence. I Frankrike universitetet i Paris utövade ett starkt inflytande. By the end of the fourteenth century the students of this institution were already conversant with the ancient authors. Vid utgången av det fjortonde århundradet studenterna i denna institution redan var förtrogen med de antika författarna. Nicolas de Clémanges (1360-1434) lectured on Ciceronian rhetoric, but the earliest real Humanist in France was Jean de Montreuil (d. 1418). Nicolas de Clémanges (1360-1434) föreläste om CICERONSK retorik, men tidigast real Humanist i Frankrike var Jean de Montreuil (d. 1418). In 1455 Gregorio of Città di Castello, who had resided in Greece, was installed in the university to lecture on Greek and rhetoric. Under 1455 Gregorio i Città di Castello, som hade bott i Grekland, installerades på universitet för att föreläsa på grekiska och retorik. Subsequently, there came from Italy scholars and poets -- eg Andreas Joannes Lascaris, Julius Cæsar Scaliger, and Andreas Alciati -- who made France the docile daughter of Italy. Därefter kom från Italien forskare och poeter - t.ex. Andreas Joannes Lascaris, Julius Cæsar Scaliger och Andreas Alciati - som gjorde Frankrike till fogliga dotter till Italien. Among the leading scholars in France may be mentioned Budé (Budæus), the first Hellenist of his age (1467-1540), the accomplished printers Robert (1503-59) and Henri (1528-98) Estienne (Stephanus), to whom we are indebted for the "Thesaurus linguæ Latinæ" and the "Thesaurus linguæ Græcæ"; Joseph Justus Scaliger (1540-1609), famed for his knowledge of epigraphy, numismatics, and especially of chronology; the philologist Isaac Casaubon (1559-1614), well known for his excellent edition of the classics, and Petrus Ramus (1515-72), a profound student of Greek and medieval philosophy. Classical learning was naturalized in Spain through Queen Isabella (1474-1504). The school system was reorganized, and the universities entered on a new era of intellectual prosperity. Bland de ledande forskarna i Frankrike kan nämnas bude (Budæus), den första HELLENIST av sin ålder (1467-1540), den genomförda skrivare Robert (1503-59) och Henri (1528-98) Estienne (Stephanus), som vi är skuldsatta för "Thesaurus linguæ Latinæ" och "Thesaurus linguæ Græcæ" Joseph Justus Scaliger (1540-1609), berömd för sin kunskap om epigrafik, numismatik, särskilt kronologi, det FILOLOG Isaac Casaubon (1559-1614), känd för sitt utmärkta utgåvan av klassiker, och Petrus Ramus (1515-72), en djup studerar grekiska och medeltida filosofi. klassiska lärande var NATURALISERAD i Spanien genom Queen Isabella (1474-1504). Skolan omorganiserades och universiteten upp på en ny era av immateriell välfärd. Of Spanish scholars Juan Luis Vives (1492-1540) enjoyed a European reputation. Av spanska forskare Juan Luis Vives (1492-1540) haft ett europeiskt rykte. In England Humanism was received with less favour. Poggio, indeed, passed some time in that country, and young Englishmen, like William Grey, a pupil of Guarino's, later Bishop of Ely and privy councillor in 1454, sought instruction in Italy. I England Humanismo mottogs med mindre positiv. Poggio faktiskt gått en viss tid i landet, och unga engelsmän, liksom William Grey, en elev till Guarino's, senare biskop av Ely och invigt Fullmäktige i 1454 försökte instruktion i Italien. But the troubled conditions of English life in the fifteenth century did not favour the new movement. Men de osäkra villkoren för engelska liv i femtonde århundradet inte gynnar den nya rörligheten. In the spread of classical learning William Caxton (1421-91), the first English printer, played an important part. Vid spridning av klassisk lärande William Caxton (1421-91), den första engelska skrivare, spelade en viktig roll. The learned, refined, charitable, and courageous chancellor Thomas More (1478-1535) was in a way an intellectual counterpart of Erasmus, with whom he was on terms of closest intimacy. De lärde, raffinerade, välgörande, och modig kansler Thomas More (1478-1535) var på ett sätt en intellektuell motsvarighet till Erasmus, som han var på villkor av närmast intimitet. Of special importance was the foundation of such excellent schools as Eton in 1440, and St. Paul's (London) in 1508. Av särskild betydelse var grunden för denna utmärkta skolor som Eton i 1440, och St Paul's (London) under 1508. The founder of the latter was the accomplished Dean John Colet (1466-1519); the first rector was William Lilly (1468-1523), who had studied Greek in the Island of Rhodes, and Latin in Italy, and was the pioneer of Greek education in England. Grundaren av dessa var genomförda Dean John Colet (1466-1519), den första rektor var William Lilly (1468-1523), som hade studerat grekiska på ön Rhodos och latin i Italien, och var en pionjär i grekiska utbildning i England. During the sojourn of Erasmus at Oxford (1497-9) he found kindred hellenistic spirits in William Grocyn and Thomas Linacre, both of whom had been educated in Italy. Under vistelsen i Erasmus vid Oxford (1497-9) att han funnit fränder Hellenistic sprit i William Grocyn och Thomas Linacre, vilka båda hade utbildade i Italien. From 1510 to 1513 Erasmus taught Greek at Cambridge. Från 1510 till 1513 Erasmus lärt grekiska vid Cambridge.

Publication information Written by Klemens Löffler. Publication information Skrivet av Klemens Löffler. Transcribed by Richard Hemphill. The Catholic Encyclopedia, Volume VII. Transkriberas från Richard Hemphill. Katolska Encyclopedia, Volume VII. Published 1910. År 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, June 1, 1910. Nihil Obstat, den 1 juni 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

BURCKHARDT, Die Kultur der Renaissance in Italien (Leipzig, 1908), I, II; VOIGT, Die Wiederbelebung des klassischen Altertums (Berlin, 1893), I, II; GEIGER, Renaissance und Humanismus in Italien und Deutschland (Berlin, 1882); PAULSEN, Geschichte des gelehrten Unterrichts, I (Leipzig, 1896); BRANDI, Die Renaissance in Florenz und Rom (Leipzig, 1909); SYMONDS, Renaissance in Italy, IV (London, 1875-81); GEBHART, Les Origines de la Renaissance en Italie (Paris, 1879); LINDNER, Weltgeschichte, IV (Stuttgart and Berlin, 1905); The Cambridge Modern History, I, The Renaissance (Cambridge, 1902). BURCKHARDT, Die Kultur der Renaissance in Italien (Leipzig, 1908), I, II, Voigt, Die Wiederbelebung des klassischen Altertums (Berlin, 1893), I, II, Geiger, Renaissance und Humanismus in Italien und Deutschland (Berlin, 1882); PAULSEN, Geschichte des gelehrten Unterrichts, I (Leipzig, 1896); Brandi, Die Renaissance i Florenz und Rom (Leipzig, 1909); Symonds, renässansen i Italien, IV (London, 1875-81), GEBHART, Les origine de la Renaissance en Italie (Paris, 1879), Lindner, Weltgeschichte, IV (Stuttgart och Berlin, 1905), The Cambridge Modern History, I, The Renaissance (Cambridge, 1902). On the German Renaissance see JANSSEN, History of the German People since the Middle Ages, tr., I (St. Louis, 1896); and for Italy, SHAHAN, On the Italian Renaissance in The Middle Ages (New York, 1904). På tyska renässansen se JANSSEN, History of the tyska Människor sedan medeltiden, tr., I (St Louis, 1896), och för Italien, SHAHAN, På italienska renässansen under medeltiden (New York, 1904).


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är