Fatalism Fatalism

General Information Allmän information

Determinism is sometimes confused with predestination and fatalism, but as such it asserts neither that human affairs have been prearranged by a being outside the causal order nor that a person has an unavoidable fate. Determinism är ibland förvirrad med predestination och fatalism, men som hävdar det varken att mänskliga frågor har på förhand genom en varelse utanför orsakssamband syfte eller att en person har ett oundvikligt öde.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post

Brief Definitions Kortfattade Definitioner

General Information Allmän information

determinism determinism
The view that every event has a cause and that everything in the universe is absolutely dependent on and governed by causal laws. Uppfattningen att varje händelse har en orsak och att allt i universum är helt beroende av och styrs av causal lagar. Since determinists believe that all events, including human actions, are predetermined, determinism is typically thought to be incompatible with free will. Sedan determinists tror att alla händelser, inklusive mänskliga handlingar, är förutbestämd, determinism är normalt att vara oförenlig med fri vilja.
fatalism fatalism
The belief that "what will be will be," since all past, present, and future events have already been predetermined by God or another all-powerful force. In religion, this view may be called predestination; it holds that whether our souls go to Heaven or Hell is determined before we are born and is independent of our good deeds. Tron att "vad som kommer att kommer att bli," eftersom alla tidigare, nuvarande och framtida händelser har redan förutbestämt av Gud eller någon annan allsmäktiga kraft. Religion, denna åsikt kan kallas predestination, men anser att om våra själar gå till himlen eller helvetet bestäms innan vi föds och är oberoende av våra goda gärningar.
free will fri vilja
The theory that human beings have freedom of choice or self-determination; that is, that given a situation, a person could have done other than what he did. Teorin att människor har valfrihet eller självbestämmande, det vill säga att få en situation, en person kunde ha gjort annat än vad han gjorde. Philosophers have argued that free will is incompatible with determinism. Filosofer har hävdat att fri vilja är oförenlig med determinism. See also indeterminism. Se även indeterminism.
indeterminism indeterminism
The view that there are events that do not have any cause; many proponents of free will believe that acts of choice are capable of not being determined by any physiological or psychological cause. Uppfattningen att det finns händelser som inte har någon anledning, många förespråkare av fri vilja tro att handlingar val kan inte avgöras av några fysiologiska eller psykologiska orsaker.


Fate, Fatalism Öde, fatalism

Advanced Information Advanced Information

Fate, personified by the Greeks under the name of Moira, signified in the ancient world the unseen power that rules over human destiny. Öde, personifierat av grekerna under namnet Moira, betydde i den antika världen den osynliga makten som styr över människors öde. In classical thought fate was believed to be superior to the gods, since even they were unable to defy its all - encompassing power. I klassisk trodde öde ansågs vara överlägset till gudarna, eftersom även de var oförmögna att trotsa sin alla - som inbegriper makt. Fate is not chance, which may be defined as the absence of laws, but instead a cosmic determinism that has no ultimate meaning or purpose. Öde är inte en slump, som kan definieras som frånvaro av lagstiftning, utan i stället en kosmisk determinism som inte har någon yttersta mening eller syfte. In classical thought as well as in Oriental religion fate is a dark, sinister power related to the tragic vision of life. I klassisk trodde liksom i orientalisk religion öde är en mörk, olycksbådande makt i samband med de tragiska syn på livet. It connotes not the absence of freedom but the subjection of freedom. Det connotes inte avsaknad av frihet, men den omfattas av friheten. It is the transcendent necessity in which freedom is entangled (Tillich). Det är transcendent nödvändigheten som frihet är intrasslad (Tillich). Fate is blind, inscrutable, and inescapable. Öde är blind, outgrundlig och ofrånkomliga.

Christianity substituted for the hellenistic concept of fate the doctrine of divine providence. Kristendomen ersätta den Hellenistic begreppet öde doktrinen om Guds försyn. Whereas fate is the portentous, impersonal power that thwarts and overrules human freedom, providence liberates man to fulfill the destiny for which he was created. Av följande skäl öde är VIDUNDERLIG, opersonlig makt som Stoppar och underlåter människors frihet, Providence frigör människan att uppfylla det öde som han skapat. Fate means the abrogation of freedom; providence means the realization of authentic freedom through submission to divine guidance. Öde innebär upphävandet av frihet; försyn innebär förverkligandet av äkta frihet genom inlämnande av gudomlig vägledning. Providence is the direction and support of a loving God, which makes life ultimately bearable; fate is the rule of contingency that casts a pall over all human striving. Providence är riktningen och stöd av en kärleksfull Gud, som gör livet slutligen uthärdligt, öde är regeln om försäkringsfall som kastar en MANTEL över all mänsklig strävan. Whereas fate makes the future precarious and uncertain, providence fills the future with hope. Fate is impersonal and irrational; providence is supremely personal and suprarational. Av följande skäl öde gör framtiden oviss och osäker, Providence fyller framtiden med tillförsikt. Ödet är opersonligt och irrationellt, Providence är ytterst personlig och suprarational.

Fatalism was present among the ancient Stoics, and it pervades much of the thought of Hinduism, Buddhism, and Islam. Fatalism var närvarande bland de forntida Stoics, och det genomsyrar mycket av tanken på hinduism, buddhism och islam. Modern philosophers who have entertained ideas akin to fate are Oswald Spengler, Herbert Spencer, John Stuart Mill, and Arthur Schopenhauer. Moderna filosofer som underhöll idéer liknar öde är Oswald Spengler, Herbert Spencer, John Stuart Mill, och Arthur Schopenhauer.

DG Bloesch GD Bloesch
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliography Bibliografi
WC Greene, Moira: Fate, Good and Evil in Greek Thought; R Guardini, Freedom, Grace, and Destiny; P Tillich, "Philosophy and Fate," in The Protestant Era, and The Courage to Be; H Ringgren, ed., Fatalistic Beliefs in Religion, Folklore, and Literature; J Den Boeft, Calcidius on Fate. WC Greene, Moira: Öde, goda och onda i grekiska tankefrihet, R Guardini, frihet, Grace och Destiny, P Tillich, "filosofi och öde," i den protestantiska Era och modet att vara, H Ringgren, ed., fatalistisk tro i Religion, folklore och litteratur, J Den Boeft, Calcidius på Öde.


Fatalism Fatalism

Catholic Information Katolska Information

Fatalism is in general the view which holds that all events in the history of the world, and, in particular, the actions and incidents which make up the story of each individual life, are determined by fate. Fatalism är i allmänhet den uppfattning som hävdar att alla händelser i historien i världen, och särskilt de åtgärder och händelser som utgör historien om varje enskilt liv, bestäms av ödet.

The theory takes many forms, or, rather, its essential feature of an antecedent force rigidly predetermining all occurrences enters in one shape or another into many theories of the universe. Teorin tar sig många uttryck, eller snarare dess väsentliga inslag i en korelat kraft stelt predetermining alla händelser kommer in i en form eller annan i många teorier om universum. Sometimes in the ancient world fate was conceived as an iron necessity in the nature of things, overruling and controlling the will and power of the gods themselves. Ibland i den antika världen öde var tänkt som ett järn nödvändighet i sakens natur, underlåta och kontrollera viljan och kraften hos gudarna själva. Sometimes it was explained as the inexorable decree of the gods directing the course of the universe; sometimes it was personified as a particular divinity, the goddess or goddesses of destiny. Their function was to secure that each man's lot, "share", or part should infallibly come to him. Ibland kan det förklaras som obevekliga dekret av gudarna leda loppet av universum, ibland var det personifierad som en särskild gudom, gudinnan eller gudinnor av öde. Deras uppgift var att säkra att varje mannens parti "share", eller en del bör infallibly komma till honom.

Ancient Classical Fatalism Ancient Classical fatalism

The Greek tragedians frequently depict man as a helpless creature borne along by destiny. Den grekiska tragedians ofta skildrar människan som en hjälplös varelse bäras längs med öde. At times this destiny is a Nemesis which pursues him on account of some crime committed by his ancestors or himself; at other times it is to compensate for his excessive good fortune in order to educate and humble him. Ibland detta öde är en Nemesis som driver honom på grund av vissa brott som begås av hans förfäder eller sig själv, andra gånger är det för att kompensera för hans överdrivna turen för att utbilda och ödmjuk honom. With Æschylus it is of the nature of an unpitying destiny; with Sophocles, that of an overruling personal will. Med Æschylus det är av karaktären hos en unpitying öde; med Sofokles, som ett rätten till personlig vilja. Still, the most important feature is that the future life of each individual is so rigorously predetermined in all its details by an antecedent external agency that his own volitions or desires have no power to alter the course of events. Fortfarande den viktigaste funktionen är att det framtida livet i varje enskilt är så strikt förutbestämda i all sin information från ett korelat extern byrå att hans egen volitions eller önskemål har ingen makt att ändra förlopp. The action of fate is blind, arbitrary, relentless. It moves inexorably onwards, effecting the most terrible catastrophes, impressing us with a feeling of helpless consternation, and harrowing our moral sense, if we venture upon a moral judgment at all. Åtgärden ödets är blinda, godtyckliga, obeveklig. Det rör sig obevekligt framåt, verkställer de mest fruktansvärda katastrofer, imponerande oss med en känsla av hjälplösa bestörtning och upprörande vår moraliska mening, om vi företaget på en moralisk dom alls. Fatalism in general has been inclined to overlook immediate antecedents and to dwell rather upon remote and external causes as the agency which somehow moulds the course of events. Fatalism i allmänhet har varit benägna att bortse omedelbart tidigare och att uppehålla mig snarare på avlägsna och yttre orsaker som det organ som på något sätt formar det skeende.

Socrates and Plato held that the human will was necessarily determined by the intellect. Sokrates och Platon ansåg att människor kommer med nödvändighet bestäms av intellektet. Though this view seems incompatible with the doctrine of free will, it is not necessarily fatalism. Även om denna åsikt verkar oförenligt med doktrinen om fri vilja är det inte nödvändigtvis fatalism. The mechanical theory of Democritus, which explains the universe as the outcome of the collision of material atoms, logically imposes a fatalism upon human volition. Den mekaniska teorin om Democritus, som förklarar universum som resultatet av kollisioner av materiella atomer, logiskt medför en fatalism på människors vilja. The clinamen, or aptitude for fortuitous deviation which Epicurus introduced into the atomic theory, though essentially a chance factor, seems to have been conceived by some as acting not unlike a form of fate. Den clinamen eller aptitude för slumpmässig avvikelse som Epicurus införs i atom-teorin, men i huvudsak en chans faktorn tycks ha befruktats av en del som handlar inte olikt en form av öde. The Stoics, who were both pantheists and materialists, present us with a very thorough-going form of fatalism. Den Stoics, som var både pantheists och materialists, ställer oss inför en mycket djupgående form av fatalism. For them the course of the universe is an iron-bound necessity. För dem loppet av universum är ett järn-bindande nödvändighet. There is no room anywhere for chance or contingency. Det finns inget utrymme någonstans för slumpen eller oförutsedda utgifter. All changes are but the expression of unchanging law. Alla förändringar är bara ett uttryck för oföränderlig lag. There is an eternally established providence overruling the world, but it is in every respect immutable. Det är ett evigt etablerad providence underlåta den världen, men det är i alla avseenden oföränderliga. Nature is an unbreakable chain of cause and effect. Naturen är en nödvändig kedja av orsak och verkan.

Providence is the hidden reason contained in the chain. Providence är den dolda orsaken ingår i kedjan. Destiny or fate is the external expression of this providence, or the instrumentality by which it is carried out. Öde är det yttre uttrycket för denna försyn eller FÖRMEDLING genom vilket det sker. It is owing to this that the prevision of the future is possible to the gods. Det är på grund av detta att FörutseeIse i framtiden är möjligt att gudarna. Cicero, who had written at length on the art of divining the future, insists that if there are gods there must be beings who can foresee the future. Cicero, som hade skrivit utförligt om konsten att divining framtiden, insisterar på att om det finns gudar det måste finnas varelser som kan förutse framtiden. Therefore the future must be certain, and, if certain, necessary. But the difficulty then presents itself: what is the use of divination if expiatory sacrifices and prayers cannot prevent the predestined evils? Därför framtiden skall vara säker, och om vissa nödvändiga. Men det är svårt då presenterar sig: vad är användningen av divination om expiatory uppoffringar och böner inte kan förhindra predestinerade ondska? The full force of the logical difficulty was felt by Cicero, and although he observes that the prayers and sacrifices might also have been foreseen by the gods and included as essential conditions of their decrees, he is not quite decided as to the true solution. Den fullständiga kraft den logiska svårigheter ansågs av Cicero, och även om han konstaterar att böner och uppoffringar kan också ha förutsetts av gudarna och ingår som viktiga förutsättningar för deras dekreten, han är inte riktigt beslutat att den verkliga lösningen. The importance ascribed to this problem of fatalism in the ancient world is evinced by the large number of authors who wrote treatises "De Fato", eg Chrysippus, Cicero, Plutarch, Alexander of Aphrodisias, and sundry Christian writers down to the Middle Ages. Vikten beror på detta problem av fatalism i den antika världen är evinced av de många författare som skrev treatises "De Fato", t.ex. Chrysippus, Cicero, Plutarch, Alexander av Aphrodisias och diverse kristna författare till medeltiden.

Fatalism and Christianity Fatalism och kristendomen

With the rise of Christianity the question of fatalism necessarily adopted a new form. Med uppkomsten av kristendomen frågan om fatalism nödvändigtvis antagit en ny form. The pagan view of an external, inevitable force coercing and controlling all action, whether human or divine, found itself in conflict with the conception of a free, personal, infinite God. De hedniska bakgrund av en extern oundviklig kraft tvinga och kontrollera alla åtgärder, vare sig mänskligt eller gudomligt, befann sig i konflikt med den uppfattning om en fri, personlig, oändlig Gud. Consequently several of the early Christian writers were concerned to oppose and refute the theory of fate. Följaktligen flera av de tidiga kristna författarna var att motsätta och motbevisa teorin av ödet. But, on the other hand, the doctrine of a personal God possessing an infallible foreknowledge of the future and an omnipotence regulating all events of the universe intensified some phases of the difficulty. Men å andra sidan doktrinen om en personlig Gud som har en ofelbar FÖRHANDSKÄNNEDOM om framtiden och en allmakt som reglerar alla händelser i universum intensifieras vissa faser av svårigheter. A main feature, moreover, of the new religion was the importance of the principle of man's moral freedom and responsibility. En viktig funktion för övrigt av den nya religionen var betydelsen av principen om människans moraliska frihet och ansvar. Morality is no longer presented to us merely as a desirable good to be sought. Moral är inte längre fram för oss bara som en önskvärd bra att sökas. It comes to us in an imperative form as a code of laws proceeding from the Sovereign of the universe and exacting obedience under the most serious sanctions. Det kommer till oss i en imperativ form som ett nummer av lagstiftning som kommer från den suveräna av universum och krävande lydnad under de allvarligaste sanktionerna. Sin is the gravest of all evils. Synd är det allvarligaste av allt ont. Man is bound to obey the moral law; and he will receive merited punishment or reward according as he violates or observes that law. Man är skyldig att lyda den moraliska lagen, och han kommer att få förtjänade straff eller en belöning enligt vilket han kränker eller konstaterar att lagstiftning. But if so, man must have it in his power to break or keep the law. Men om så är fallet, man måste ha det i hans makt för att bryta eller hålla lagen. Moreover, sin cannot be ascribed to an all-holy God. Dessutom synden inte kan hänföras till en all-helig Gud. Consequently, free will is a central fact in the Christian conception of human life; and whatever seems to conflict with this must be somehow reconciled to it. Följaktligen fri vilja är ett centralt faktum i den kristna befruktningen av människoliv och allt verkar stå i strid med detta måste på något sätt förenas till det. The pagan problem of fatalism thus becomes in Christian theology the problem of Divine predestination and the harmonizing of Divine prescience and providence with human liberty. De hedniska problemet med fatalism blir i kristen teologi problemet med Divine predestination och harmoniseringen av gudomliga allvetande och Providence med mänsklig frihet. (See FREE WILL; PREDESTINATION; PROVIDENCE.) (Se FRIVILLIGHET; predestination; PROVIDENCE.)

Moslem Fatalism Muslimska fatalism

The Moslem conception of God and His government of the world, the insistence on His unity and the absoluteness of the method of this rule as well as the Oriental tendency to belittle the individuality of man, were all favourable to the development of a theory of predestination approximating towards fatalism. Consequently, though there have been defenders of free will among Moslem teachers, yet the orthodox view which has prevailed most widely among the followers of the Prophet has been that all good and evil actions and events take place by the eternal decrees of God, which have been written from all eternity on the prescribed table. De muslimska uppfattning av Gud och hans regering i världen, kravet på Hans enhet och absoluteness av metoden för denna regel, liksom Oriental tendens att förringa individualitet om människan, alla var positivt till utvecklingen av en teori om predestination tillnärmning till fatalism. Följaktligen, även om det har försvararna av fri vilja bland muslimska lärare, men den ortodoxa uppfattning som rådde mest bland anhängarna av profeten har varit att alla goda och onda handlingar och händelser äga rum senast den eviga dekret av Gud, som har skrivit från all evighet om de föreskrivna tabellen. The faith of the believer and all his good actions have all been decreed and approved, whilst the bad actions of the wicked though similarly decreed have not been approved. Tron av troende och alla hans goda insatser har alla förordnas och godkända, medan de dåliga insatser av de onda men på samma sätt som påbjuds inte har godkänts. Some of the Moslem doctors sought to harmonize this fatalistic theory with man's responsibility, but the Oriental temper generally accepted with facility the fatalistic presentation of the creed; and some of their writers have appealed to this long past predestination and privation of free choice as a justification for the denial of personal responsibility. Några av de muslimska läkare försökt att harmonisera detta fatalistisk teorin med mannens ansvar, men Oriental temperament allmänt accepterade med anläggningen av fatalistisk presentation av tro, och vissa av deras författare har vädjat till denna långa förflutna predestination och försakelse av fritt val som motivering för förnekandet av personligt ansvar. Whilst the belief in predestined lot has tended to make the Moslem nations lethargic and indolent in respect to the ordinary industries of life, it has developed a recklessness in danger which has proved a valuable element in the military character of the people. Även tron på predestinerade partiet har tenderat att göra muslimska nationer dvallik och slö i förhållande till vanliga industrier i livet, man har utvecklat en hänsynslöshet i fara som har visat sig vara ett värdefullt inslag i militär karaktär av folket.

Modern Fatalism Modern fatalism

The reformers of the sixteenth century taught a doctrine of predestination little, if at all, less rigid than the Moslem fatalism. Reformvännerna i sextonde århundradet undervisade en doktrin av predestination lite, om alls, mindre rigid än den muslimska fatalism. (See CALVIN; LUTHER; FREE WILL.) With the new departure in philosophy and its separation from theology since the time of Descartes, the ancient pagan notion of an external fate, which had grown obsolete, was succeeded by or transformed into the theory of Necessarianism. (Se Calvin, LUTHER, fri vilja.) Med den nya avgången i filosofi och dess separation från teologi eftersom tiden för Descartes, den antika hedniska begreppet en extern öde, som hade vuxit föråldrade, efterträddes av eller omvandlas till teorin om Necessarianism. The study of physics, the increasing knowledge of the reign of uniform law in the world, as well as the reversion to naturalism initiated by the extreme representatives of the Renaissance, stimulated the growth of rationalism in the seventeenth and eighteenth centuries and resulted in the popularization of the old objections to free will. Studien av fysik, den ökade kunskapen om regeringstid av enhetlig lagstiftning i världen, liksom återgång till naturalism inletts av extrema företrädare för renässansen, stimulerade tillväxten av rationalism i de sjuttonde och artonde århundradena och resulterade i POPULARISERING av den gamla invändningar mot fri vilja. Certain elements in the mechanical philosophy of Descartes and in the occasionalism of his system, which his followers Malebranche and Geulinex developed, confining all real action to God obviously tend towards a fatalistic view of the universe. Vissa inslag i den mekaniska filosofin av Descartes och i OCKASIONALISM hans system, som hans anhängare Malebranche och Geulinex utvecklas begränsa alla verkliga åtgärder för att Gud naturligtvis tenderar mot en fatalistisk syn på universum.

Modern Pantheistic Fatalism Modern panteistiska fatalism

Spinoza's pantheistic necessarianism is, however, perhaps the frankest and most rigid form of fatalism advocated by any leading modern philosopher. Spinoza's panteistiska necessarianism är dock kanske den frankest och mest stela form av fatalism som förespråkas av någon ledande moderna filosofen. Starting from the idea of substance, which he so defines that there can be but one, he deduces in geometrical fashion all forms of being in the universe from this notion. Från och med idén om ämnet, som han så anger att det kan finnas utan en han dragit slutsatsen i geometriska sätt alla former av att vara i universum från detta begrepp. This substance must be infinite. Detta ämne måste vara oändlig. It evolves necessarily through an infinite number of attributes into an infinity of modes. Det utvecklas nödvändigtvis genom ett oändligt antal attribut i en oändlighet av transportsätt. The seemingly individual and independent beings of the world, minds and bodies, are merely these modes of the infinite substance. Den till synes enskilda och oberoende varelser i världen, sinnen och organ, är endast dessa lägen i oändliga ämnet. The whole world-process of actions and events is rigidly necessary in every detail; the notions of contingence, of possible beings other than those which exist, are purely illusory. Hela världen-processen av åtgärder och händelser som är strikt nödvändigt i varje detalj, begreppen contingence om möjliga varelser, andra än de som finns är rent illusorisk. Nothing is possible except what actually is. Ingenting är möjligt, utom vad som egentligen är. There is free will in neither God nor man. Human volitions and decisions flow with the same inexorable necessity from man's nature as geometrical properties from the concept of a triangle. Det är gratis kommer varken Gud eller människa. Mänskliga volitions och beslut flöde med samma obevekliga nödvändigheten av människans natur som geometriska egenskaper från idén om en triangel. Spinoza's critics were quick to point out that in this view man is no longer responsible if he commits a crime nor deserving of praise in recompense for his good deeds, and that God is the author of sin. Spinoza kritiker var snabba att påpeka att i detta syfte man inte längre är ansvarig om han begår ett brott eller förtjänar beröm i ersättning för sina goda gärningar, och att Gud har skrivit sin. Spinoza's only answer was that rewards and punishments still have their use as motives, that evil is merely limitation and therefore not real, and that whatever is real is good. Spinoza enda svar var att belöningar och straff fortfarande har användning som motiv, det onda är bara begränsning och därför inte verkliga, och att allt som är verkligt bra. Vice, however, he holds, is as objectionable as pain or physical corruption. Vice Men han har, är lika förkastligt som smärta eller fysiska korruption. The same fatalistic consequences to morality are logically involved in the various forms of recent pantheistic monism. Samma fatalistisk konsekvenser till moral är logiskt deltar i olika former av senaste panteistiska monism.

Modern Materialistic Fatalism Modern materialistisk fatalism

Modern materialism, starting from the notion of matter as the sole original cause of all things, endeavours to elaborate a purely mechanical theory of the universe, in which its contents and the course of its evolution are all the necessary outcome of the original collocation of the material particles together with their chemical and physical properties and the laws of their action. Modern materialism, från begreppet ärende som det enda ursprungliga orsaken till allt, försök att utarbeta en helt mekanisk teori om universum, där innehållet och under sin evolution är alla nödvändigt resultat av den ursprungliga samlokalisering av material partiklar samt deras kemiska och fysikaliska egenskaper och lagarna i deras insatser. The more thoroughgoing advocates of the mechanical theory, such as Clifford and Huxley, frankly accept the logical consequences of this doctrine that mind cannot act upon matter, and teach that man is "a conscious automaton", and that thoughts and volitions exercise no real influence on the movements of material objects in the present world. Ju mer genomgripande förespråkarna för mekanisk teori, såsom Clifford och Huxley, ärligt acceptera de logiska konsekvenserna av denna doktrin att minnet inte kan handla på frågan, och undervisar att människan är "ett medvetet automaton", och att tankar och volitions utöva något verkligt inflytande för förflyttning av material objekt i det aktuella världen. Mental states are merely by-products of material changes, but in no way modify the latter. Mental stater är bara biprodukter av materiella förändringar, men på något sätt ändra den senare. They are also described as subjective aspects of nervous processes, and as epiphenomena, but however conceived they are necessarily held by the disciples of the materialistic school to be incapable of interfering with the movements of matter or of entering in any way as efficient causes into the chain of events which constitute the physical history of the world. De är också beskrivas som subjektiva aspekter av nervsystemet, och som epiphenomena, men dock tänkt att de nödvändigtvis innehas av lärjungarna av materialistiska skolan för att inte kunna störa förflyttning av ärendet eller att komma in på något sätt så effektiva orsakerna till kedja av händelser som utgör den fysiska historia i världen. The position is in some ways more extreme than the ancient pagan fatalism. Situationen är på sätt och vis mer extrem än den antika hedniska fatalism. For, while the earlier writers taught that the incidents of man's life and fortune were inexorably regulated by an overwhelming power against which it was useless as well as impossible to strive, they generally held the common-sense view that our volitions do direct our immediate actions, though our destiny would in any case be realized. För medan det tidigare skribenter lärde att incidenter av människans liv och lycka var obevekligt regleras av en överväldigande makt som det var meningslöst och omöjligt att sträva efter, att de i allmänhet hållit gemensamma förnuftiga uppfattningen att våra volitions göra direkta vår omedelbara åtgärder Men vårt öde i alla fall skulle realiseras. But the materialistic scientist is logically committed to the conclusion that while the whole series of our mental states are rigidly bound up with the nervous changes of the organism, which were all inexorably predetermined in the original collocation of the material particles of the universe, these mental states themselves can in no way alter the course of events or affect the movements of a single molecule of matter. Men materialistisk vetenskapsman är logiskt att dra slutsatsen att medan rad av våra mentala stater är fast knuten till den nervösa förändringar i organismen, vilka alla obönhörligen förutbestämt i den ursprungliga samlokalisering av de materiella partiklarna av universum, dessa mentala själva inte på något sätt ändra det skeende eller påverka förflyttning av en enda molekyl av ärendet.

The Refutation of Fatalism of all types lies in the absurd and incredible consequences which they all entail. Den vederläggande av fatalism av alla slag ligger i det absurda och oerhörda konsekvenser som de alla medföra.

(1) Ancient fatalism implied that events were determined independently of their immediate causes. (1) Ancient fatalism innebar att händelser bestäms oberoende av deras omedelbara orsaker. It denied free will, or that free will could affect the course of our lives. Det förnekas fri vilja, eller att den fria viljan kan påverka loppet av våra liv. Logically it destroyed the basis of morality. Logiskt det förstörde grundval av moral.

(2) The fatalism resting on the Divine decrees (a) made man irresponsible for his acts, and (b) made God the author of sin. (2) Den fatalism som vilar på den gudomliga dekret (en) gjorde man oansvariga för sina handlingar, och (b) gjorde Gud författare till sin.

(3) The fatalism of materialistic science not only annihilates morality but, logically reasoned out, it demands belief in the incredible proposition that the thoughts and feelings of mankind have had no real influence on human history Mill distinguished: (a) Pure or Oriental fatalism which, he says, holds that our actions are not dependent on our desires, but are overruled by a superior power; (b) modified fatalism, which teaches that our actions are determined by our will, and our will by our character and the motives acting on us--our character, however, having been given to us, (c) finally determinism, which, according to him, maintains that not only our conduct, but our character, is amenable to our will: and that we can improve our character. (3) Den fatalism av materialistisk vetenskap inte bara annihilates moral, men logiskt motiverade ut, det kräver tro på det otroliga påståendet att tankar och känslor av mänskligheten inte har haft någon reell inverkan på mänsklighetens historia Mill urskiljas: (a) Ren eller orientalisk fatalism som han säger, anser att vår verksamhet inte är beroende av våra önskemål, men köras över av en högre makt, (b) ändras fatalism, som undervisar att våra handlingar styrs av vår vilja, och vi kommer med vår karaktär och motiv som handlar om oss - vår karaktär, men har fått till oss, (c) slutligen determinism, som, enligt honom, hävdat att det inte bara vårt beteende, men vår natur, är föremål för vår vilja, och att vi kan förbättra vår karaktär. In both forms of fatalism, he concludes, man is not responsible for his actions. I båda formerna av fatalism, avslutar han, mannen är inte ansvarig för sina handlingar. But logically, in the determinist theory, if we reason the matter out, we are driven to precisely the same conclusion. Men logiskt i deterministisk teori, om vi anledning att fråga ut, vi drivs till exakt samma slutsats. For the volition to improve our character cannot arise unless as the necessary outcome of previous character and present motives. På vilja att förbättra vår karaktär inte kan uppstå om inte som nödvändigt resultat av tidigare karaktär och aktuella motiv. Practically there may be a difference between the conduct of the professed fatalist who will be inclined to say that as his future is always inflexibly predetermined there is no use in trying to alter it, and the determinist, who may advocate the strengthening of good motives. Så gott det kan finnas en skillnad mellan utförandet av de bekände fatalist som kommer att vara benägen att säga att hans framtid är alltid inflexibly förhandsfastställda finns det ingen användning för att försöka ändra det och deterministisk, som förespråkar en förstärkning av goda motiv. In strict consistency, however, since determinism denies real initiative causality to the individual human mind, the consistent view of life and morality should be precisely the same for the determinist and the most extreme fatalist (see DETERMINISM). I strikt överensstämmelse, eftersom determinism förnekar verklig initiativ orsakssamband till den enskilda människan, en konsekvent syn på livet och moral bör vara exakt desamma för deterministisk och de mest extrema fatalist (se DETERMINISM).

Publication information Written by Michael Maher. Publication information Skrivet av Michael Maher. Transcribed by Rick McCarty. The Catholic Encyclopedia, Volume V. Published 1909. Ut av Rick McCarty. Katolska Encyclopedia, Volume V. År 1909. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, May 1, 1909. Nihil Obstat, den 1 maj 1909. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, censurera. Imprimatur. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, ärkebiskop av New York


Also, see: Se även:
Determinism Determinism
Predestination Predestination

This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är