Freemasonry Frimureriet

General Information Allmän information

Freemasonry refers to the principles, institutions, and practices of the fraternal order of the Free and Accepted Masons. Frimureriet hänvisar till de principer, institutioner och praxis i den broderliga ordning FRIMURARORDEN. The largest worldwide society, freemasonry is an organization of men based on the fatherhood of God and the brotherhood of man, using builders' tools as symbols to teach basic moral truths generally accepted by persons of good will. It is religious in that a belief in God is the prime requirement for membership, but it is nonsectarian in that no religious test is used. The purpose of freemasonry is to enable men to meet in harmony, to promote friendship, and to be charitable. Den största globala samhälle är frimureriet en organisation av män som grundar sig på Guds faderskap och Brotherhood of Man, med byggnads-verktyg som symboler för att lära ut grundläggande moraliska sanningar allmänt accepterad av personer med god vilja. Det är religiösa i att tro på Gud är det viktigaste kravet för medlemskap, men det är nonsectarian i att ingen religiös test används. Syftet med frimureriet är att möjliggöra för män att mötas i harmoni, att främja vänskap och att vara välgörande. Its basic ideals are that all persons are the children of one God, that all persons are related to each other, and that the best way to worship God is to be of service to people. Dess grundläggande ideal är att alla människor är barn till en gud, att alla människor är relaterade till varandra, och att det bästa sättet att dyrka Gud är att stå till tjänst för människor.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
The basic unit of freemasonry is the lodge, which exists under a charter issued by a grand lodge exercising administrative powers. The lodges are linked together informally by a system of mutual recognition between lodges that meet the Masonic requirements. The lodge confers three degrees: Entered Apprentice, Fellow Craft, and Master Mason. Additional degrees are conferred by two groups of advanced freemasonry: the York Rite, which awards 12 degrees, and the Scottish Rite, which awards 30 higher degrees. In the United States and Canada members have formed a large number of groups to enable them to expand their social and charitable activities. Basenhet för frimureriet är The Lodge, som finns i ett privilegiebrev utfärdat av en grand lodge utövar administrativa befogenheter. Lodgerna länkas ihop informellt av ett system för ömsesidigt erkännande mellan loger som uppfyller frimurarnas krav. Stugan ger tre grader: Togs lärling, Fellow Craft, och Master Mason. Ytterligare grader tilldelats av två grupper av avancerad frimureriet: Den York Rite, som beviljar 12 grader, och Scottish Rite, som beviljar 30 grader högre. I USA och Kanada medlemmar har bildat en stort antal grupper för att kunna utveckla sin sociala och välgörande aktiviteter. The best known of these groups is the Shriners, who hold festive parades and support hospitals for crippled and burned children. Den mest kända av dessa grupper är Shriners, som innehar festliga parader och sjukhus stöd för krymplingar och brända barn. There are also the Order of the Eastern Star for Master Masons and their wives; the Order of De Molay for boys; and the Order of Job's Daughters and the Order of Rainbow for girls. Det finns också Order of the Eastern Star for Master Masons och deras hustrur, beslut av De Molay för pojkar, och beslutet av Jobs döttrar och beslutet av Rainbow för flickor.

The BELIEVE Religious Information Source web site is not connected with the organization described in this presentation. This happens to be ONE of the 1,000 religious subjects which are included in BELIEVE. Den TRO Religiösa Information Källa webbplats är inte i samband med arrangemang som beskrivs i denna presentation. Det råkar vara en av de 1.000 religiösa ämnen som ingår i TRO.

Our small Protestant Christian Church, which created and maintains the BELIEVE site, has no contact with the organization described here, so we cannot help in providing contacts or addresses. In addition, since BELIEVE does not "sell" anything, we cannot help in finding books, icons or souvenirs. Vår lilla protestantiska kyrkan, som skapade och upprätthåller TROR webbplatsen har ingen kontakt med den organisation som beskrivs här, så vi kan inte hjälpa att ge kontakter eller adresser. Eftersom dessutom TROR inte "sälja" något, kan vi inte finna böcker, ikoner eller souvenirer.

Many legendary theories exist concerning the origin of freemasonry, but it is generally believed that it evolved from the medieval guilds of the stonemasons. Många legendariska teorier finns om ursprung av frimureriet, men det anses allmänt att den utvecklats från medeltida gillen av murare. Its present organizational form began on June 24, 1717, when a grand lodge was formed in London. Nuvarande organisationsform började den 24 juni, 1717, då en stor inge bildades i London. Since that time lodges have spread all over the world with local grand lodges formed whenever enough lodges exist in an area. Sedan dess ställer har spridit sig över hela världen med lokala storlogerna bildas när tillräckligt loger finns i ett område. Lodges first appeared in America in Philadelphia (1730) and Boston (1733). Loger dök först upp i USA i Philadelphia (1730) och Boston (1733).

At various times and places freemasonry has met religious and political opposition. Vid olika tider och platser frimureriet har uppfyllt religiös och politisk opposition. Religious opponents, especially the Roman Catholic and Eastern Orthodox churches, have traditionally claimed that freemasonry is a religion and is a secret organization. A papal ban on Roman Catholic membership in Masonic lodges was rescinded in 1983. Religiösa motståndare, inte minst den romersk-katolska och ortodoxa kyrkorna, har traditionellt hävdade att frimureriet är en religion och är en hemlig organisation. Ett påvligt förbud mot katolska medlemskap i frimurarnas loger upphävdes 1983.

Freemasons hold that the organization is religious but not a religion, and that it is not a secret organization since it works openly in the community. Freemasons håll att organisationen är religiös men inte en religion, och att det inte är en hemlig organisation, eftersom det fungerar öppet i samhället. Freemasonry has always been suppressed in totalitarian states. Frimureriet har alltid varit undertryckta i totalitära stater.

There are approximately 4.8 million Freemasons in regular lodges scattered around the world. Det finns ungefär 4,8 miljoner frimurare i regelbundna inger spridda runt om i världen. Of this number, more than 3 million are to be found in the United States, where there are numerous distinct Masonic groups. Many notable men in history have been Freemasons, including Benjamin Franklin, Mozart, Henry Ford, Rudyard Kipling, Douglas MacArthur, Will Rogers, and George Washington and a number of other presidents of the United States. Av detta antal, mer än 3 miljoner finns i USA, där många olika frimurarnas grupper. Många kända män i historien har varit frimurare, däribland Benjamin Franklin, Mozart, Henry Ford, Rudyard Kipling, Douglas MacArthur, Will Rogers, och George Washington och ett antal andra presidenter i USA.

Alphonse Cerza Alphonse Cerza

Bibliography Bibliografi
H Coil, Masonic Encyclopedia (1962) and A Comprehensive View of Freemasonry (1954); WR Denslow, 10,000 Famous Freemasons (1957 - 60); AG Mackey, Encyclopedia of Freemasonry (1966); R Macoy, Dictionary of Freemasonry (1989); FL Pick, and GN Knight, The Pocket History of Freemasonry (1977); JJ Robinson, Born in Blood: The Lost Secrets of Freemasonry (1990). H Coil, frimurarnas Encyclopedia (1962) och en allsidig bild av frimureriet (1954), WR Denslow, 10000 Famous Freemasons (1957 - 60), AG Mackey, Encyclopedia of Freemasonry (1966), R Macoy, Dictionary of Freemasonry (1989); FL Pick, och GN Knight, The Pocket History of Freemasonry (1977), JJ Robinson, Born in Blood: The Lost Secrets of Freemasonry (1990).


Masonry (Freemasonry) Murverk (Frimureriet)

Catholic Information Katolsk information

The subject is treated under the following heads: Ämnet behandlas under följande rubriker:

I. Name and Definition; I. Namn och definition;

II. II. Origin and Early History; Ursprung och tidiga historia;

III. III. Fundamental Principles and Spirit; Grundläggande principer och anda;

IV. IV. Propagation and Evolution; Förökning och Evolution;

V. Organization and Statistics; V. Organisation och statistik;

VI. VI. Inner Work; Inre arbetet;

VII. VII. Outer Work; Yttre Work;

VIII. VIII. Action of State and Church. Åtgärd av kyrka och stat.

I. NAME AND DEFINITION I. NAMN OCH DEFINITION

Leaving aside various fanciful derivations we may trace the word mason to the French maçon (Latin matio or machio), "a builder of walls" or "a stone-cutter" (cf. German Steinmetz, from metzen, "to cut"; and Dutch vrijmetselaar). The compound term Freemason occurs first in 1375 -- according to a recently found writing, even prior to 1155 [1] -- and, contrary to Gould [2] means primarily a mason of superior skill, though later it also designated one who enjoyed the freedom, or the privilege, of a trade guild. Bortsett från olika fantasifulla avledningar vi kan spåra ordet murare till franska Macon (latin matio eller machio), "en byggmästare i väggarna" eller "en stenhuggare" (jfr tyska Steinmetz, från Metzen, "skära" och Nederländska vrijmetselaar). Den sammansatta termen frimurare inträffar först på 1375 - enligt en nyligen visades skrift, även före 1155 [1] - och i motsats till Gould [2] innebär framför allt en murare överlägsen skicklighet, men senare även utsett en som trivdes med frihet, eller ett privilegium, en handel gille. [3] In the former sense it is commonly derived from freestone-mason, a mason hewing or building in free (ornamental) stone in opposition to a rough (stone) mason. [3] I den förra meningen är det ofta kommer från Freestone-Mason, en murare huggande eller byggnad i fri (prydnadsväxter) sten i opposition till en grov (sten) Mason. [4] This derivation, though harmonizing with the meaning of the term, seemed unsatisfactory to some scholars. [4] Denna härledning, men harmoni med betydelsen av begreppet, tycktes otillfredsställande att några forskare. Hence Speth proposed to interpret the word freemasons as referring to those masons claiming exemption from the control of local guilds of the towns, where they temporarily settled. Därför Speth föreslog att tolka ordet frimurarna som en hänvisning till de murare begära undantag från kontroll av lokala skrån i städerna, där de tillfälligt lösas. [5] In accordance with this suggestion the "New English Dictionary of the Philological Society" (Oxford, 1898) favours the interpretation of freemasons as skilled artisans, emancipated according to the medieval practice from the restrictions and control of local guilds in order that they might be able to travel and render services, wherever any great building (cathedral, etc.) was in process of construction. [5] I enlighet med detta förslag till "New English Dictionary av språkvetenskap Society" (Oxford, 1898) gynnar tolkningen av frimurarna som skickliga hantverkare, emanciperade enligt medeltida praxis från de begränsningar och lokala gillen för att de skulle kunna resa och göra tjänster, oavsett var någon stor byggnad (domkyrkan, etc.) var i processen för att bygga. These freemasons formed a universal craft for themselves, with a system of secret signs and passwords by which a craftsman, who had been admitted on giving evidence of competent skill, could be recognized. Dessa frimurarna bildade en universell farkoster för sig, med ett system med hemliga tecken och lösenord genom att som en hantverkare, som hade varit upptagna på att ge bevis på behörig kompetens, skulle kunna erkännas. On the decline of Gothic architecture this craft coalesced with the mason guilds. Om nedgången i gotisk arkitektur detta hantverk coalesced med murare skrån. [6] [6]

Quite recently W. Begemann [7] combats the opinion of Speth [8] as purely hypothetical, stating that the name freemason originally designated particularly skilled freestone-masons, needed at the time of the most magnificent evolution of Gothic architecture, and nothing else. Helt nyligen W. Begemann [7] bekämpar yttrandet Speth [8] som rent hypotetiskt, om att namnet frimurare ursprungligen utsetts särskilt utbildad Freestone-murare, som behövs vid de mest magnifika utvecklingen av gotisk arkitektur, och ingenting annat. In English law the word freemason is first mentioned in 1495, while frank-mason occurs already in an Act of 1444-1445. I engelsk rätt ordet frimurare nämns första gången 1495, medan Frank-mason sker redan i en lag från 1444-1445. [9] Later, freemason and mason were used as convertible terms. The modern signification of Freemasonry in which, since about 1750, the word has been universally and exclusively understood, dates only from the constitution of the Grand Lodge of England, 1717. [9] Senare, frimurare och murare användes som cabriolet villkor. Moderna innebörd av frimureriet där, sedan omkring 1750 har ordet blivit allmänt och uteslutande förstås, datum endast från en konstitution för Grand Lodge of England, 1717. In this acceptation Freemasonry, according to the official English, Scottish, American, etc., craft rituals, is most generally defined: "A peculiar [some say "particular" or "beautiful"] system of morality veiled in allegory and illustrated by symbols." I denna acceptans frimureriet, enligt de officiella engelska, skotska, amerikanska, osv, hantverk ritualer är mest definieras i allmänhet: "En märklig [säger vissa" särskilda "eller" vacker "] System of moral höljd i allegori och illustreras med symboler . Mackey [10] declares the best definition of Freemasonry to be: "A science which is engaged in the search after the divine truth." Mackey [10] förklarar den bästa definitionen av frimureriet vara: "en vetenskap som är engagerad i sökandet efter den gudomliga sanningen." The German encyclopedia of Freemasonry, "Handbuch" [11] defines Freemasonry as "the activity of closely united men who, employing symbolical forms borrowed principally from the mason's trade and from architecture, work for the welfare of mankind, striving morally to ennoble themselves and others and thereby to bring about a universal league of mankind [Menschheitsbund], which they aspire to exhibit even now on a small scale". Den tyska encyklopedin för frimureriet, "Handbuch" [11] definierar frimureriet som "verksamhet intimt förenade män som sysselsätter symboliska former lånade främst från Mason's handel och från arkitektur, arbetar för mänsklighetens välfärd, strävar moraliskt att förädla sig själva och andra och därigenom få till stånd en universell förbund av mänskligheten [Menschheitsbund], som de strävar efter att ställa ut redan nu i liten skala ". The three editions which this "Handbuch" (Universal Manual of Freemasonry) has had since 1822 are most valuable, the work having been declared by English-speaking Masonic critics by far the best Masonic Encyclopedia ever published. De tre upplagor som denna "Handbuch" (Universal Manual of Freemasonry) har haft sedan 1822 är mest värdefulla, arbetet har förklarats med engelsktalande frimurar kritiker i särklass bästa frimurarnas uppslagsverk som någonsin publicerats. [12] [12]

II. II. ORIGIN AND EARLY HISTORY Ursprung och tidiga historia

Before entering upon this and the following divisions of our subject it is necessary to premise that the very nature of Freemasonry as a secret society makes it difficult to be sure even of its reputed documents and authorities, and therefore we have consulted only those which are acknowledged and recommended by responsible members of the craft, as stated in the bibliography appended to this article. Innan man går in på denna och de följande divisionerna av vårt ämne är det nödvändigt att förutsättningen att själva karaktären av frimureriet som ett hemligt sällskap gör det svårt att vara säker ens i sitt beryktade dokument och myndigheter, och därför har vi hört endast de som är erkänt och rekommenderas av ansvariga medlemmar av farkosten, som anges i litteraturförteckningen fogas till denna artikel. "It is the opprobrium of Freemasonry", says Mackey [13] "Det är en skam för frimureriet, säger Mackey [13]

that its history has never yet been written in a spirit of critical truth; that credulity . att dess historia aldrig har skrivits i en anda av kritisk sanning, att godtrogenhet. . . . . has been the foundation on which all masonic historical investigations have been built, . har varit den grund på vilken alla frimurer historiska undersökningar har byggt. . . . . that the missing links of a chain of evidence have been frequently supplied by gratuitous invention and that statements of vast importance have been carelessly sustained by the testimony of documents whose authenticity has not been proved. att de felande länkarna i en kedja av bevis har ofta lämnats av frivilliga uppfinning och att uttalanden av den stora betydelse har slarvigt stöds av vittnesmål från handlingar vars äkthet inte har bevisats.

"The historical portion of old records", he adds [14] as written by Anderson, Preston, Smith, Calcott and other writers of that generation, was little more than a collection of fables, so absurd as to excite the smile of every reader. "Den historiska delen av gamla skivor", tillägger han [14] som skrivits av Anderson, Preston, Smith, Calcott och andra författare i samma generation, var lite mer än en samling av fabler, så absurt som att excitera det leende varje läsare .

The germs of nearly all these fantastic theories are contained in Anderson's "The Constitutions of Free Masons" (1723, 1738) which makes Freemasonry coextensive with geometry and the arts based on it; insinuates that God, the Great Architect, founded Freemasonry, and that it had for patrons, Adam, the Patriarchs, the kings and philosophers of old. Bakterier och nästan alla dessa fantastiska teorier finns i Andersons "grundlagar Free Masons" 1723 (1738), vilket gör frimureriet helt med geometri och konst baserad på det, antyder att Gud, den store arkitekten, grundat frimureriet, och att hade för stamgäster, Adam, patriarkerna, kungarna och filosofer gamla. Even Jesus Christ is included in the list as Grand Master of the Christian Church. Jesus Kristus är inkluderad i den förteckning som Grand Master av den kristna kyrkan. Masonry is credited with the building of Noah's Ark, the Tower of Babel, the Pyramids, and Solomon's Temple. Subsequent authors find the origin of Masonry in the Egyptian, Dionysiac, Eleusinian, Mithraic, and Druidic mysteries; in sects and schools such as the Pythagoreans, Essenes, Culdees, Zoroastrians, and Gnostics; in the Evangelical societies that preceded the Reformation; in the orders of knighthood (Johannites, Templars); among the alchemists, Rosicrucians, and Cabbalists; in Chinese and Arabic secret societies. Murverk krediteras med bygget av Noaks Ark, Babels torn, Pyramiderna och Salomos tempel. Senare författare hitta orsaken Frimurarna i den egyptiska, dionysisk, elevsinsk, Mithras, och Druidic mysterier, i sekter och skolor som pythagoréerna Essenes, Culdees, zoroastriansna, och gnostikerna, den evangelisk samhällen som föregick reformationen, på order av riddare (Johannites, Templars), bland alkemister Rosicrucians och Cabbalists, kinesiska och arabiska hemliga sällskap. It is claimed also that Pythagoras founded the Druidic institution and hence that Masonry probably existed in England 500 years before the Christian Era. Det hävdas också att Pythagoras grundade Druidic institutionen och därmed att frimureriet antagligen finns i England 500 år före den kristna eran. Some authors, considering geological finds as Masonic emblems, trace Masonry to the Miocene (?) Period [15] while others pretend that Masonic science "existed before the creation of this globe, diffused amidst the numerous systems with which the grand empyreum of universal space is furnished". Vissa författare, med tanke geologiska fynd som frimurarnas emblem, spår frimureriet till miocen (?) Period [15], medan andra låtsas att Frimurarnas vetenskap "existerade före skapandet av denna världen, spreds bland de många system som de stora empyreum allmän plats är möblerad. [16] [16]

It is not then difficult to understand that the attempt to prove the antiquity of Freemasonry with evidence supplied by such monuments of the past as the Pyramids and the Obelisk (removed to New York in 1879) should have resulted in an extensive literature concerning these objects. Det är inte så svårt att förstå att försöka bevisa ålderdomen i frimureriet med bevis som sådana monument av det förflutna som pyramiderna och obelisken (bort till New York 1879) borde ha lett till en omfattande litteratur om dessa objekt. [17] Though many intelligent Masons regard these claims as baseless, the majority of the craft [18] still accept the statement contained in the "Charge" after initiation: "Ancient no doubt it is, having subsisted from time immemorial. In every age monarchs [American rituals: "the greatest and best men of all ages"] have been promoters of the art, have not thought it derogatory to their dignity to exchange the sceptre for the trowel, have participated in our mysteries and joined in our assemblies". [17] Även om många intelligenta Masons betrakta dessa påståenden som grundlösa, majoriteten av farkosten [18] fortfarande accepterar påståendet i den "avgift" efter initiering: "Ancient ingen tvekan om det, med bestod sedan urminnes tider. I varje tidsålder regenter [American ritualer: "det största och bästa män i alla åldrar"] har varit initiativtagare till konsten, har inte trott att det en skymf mot deras värdighet att byta spiran för spackel, har deltagit i våra hemligheter och gick i våra församlingar " . [19] It is true that in earlier times gentlemen who were neither operative masons nor architects, the so-called geomatic Masons [20] joined with the operative, or dogmatic, Masons in their lodges, observed ceremonies of admission, and had their signs of recognition. [19] Det är sant att i äldre tider herrar, som varken var avgörande murare eller arkitekter, den så kallade Geomatic Masons [20] De förenade med den avgörande, eller dogmatisk, murare i sina stugor, observerade ceremonier för antagning, och hade sina skyltar erkännande. But this Masonry is by no means the "speculative" Masonry of modern times, ie, a systematic method of teaching morality by means of such principles of symbols according to the principles of modern Freemasonry after 1723. Men detta Frimureriet är långt ifrån den "spekulativa" frimureriet i modern tid, det vill säga en systematisk metod för undervisning moral genom sådana principer symboler i enlighet med principerna för moderna frimureriet efter 1723.

As the best German authorities admit [21], speculative Masonry began with the foundation of the Grand Lodge of England, 24 June, 1717, and its essential organization was completed in 1722 by the adoption of the new "Book of Constitutions" and of the three degrees: apprentice, fellow, master. Som bästa tyska myndigheterna medger [21], började spekulativa frimureriet med grundandet av Grand Lodge of England, 24 juni, 1717, och dess huvudsakliga organisation blev färdig år 1722 genom antagandet av den nya "Book of konstitutioner" och tre grader: lärling, karl, herre. All the ablest and most conscientious investigations by competent Masonic historians show, that in 1717 the old lodges had almost ceased to exist. Alla de skickligaste och mest samvetsgranna undersökningar av behöriga Masonic historiker visar att år 1717 den gamla lämnar nästan hade upphört att existera. The new lodges began as convivial societies, and their characteristic Masonic spirit developed but slowly. Den nya loger började som convivial samhällen och deras karakteristiska frimurarnas anda utvecklade men långsamt. This spirit, finally, as exhibited in the new constitutions was in contradiction to that which animated the earlier Masons. Denna anda, slutligen, som visades i de konstitutioner som var i strid med det som animerade tidigare frimurare. These facts prove that modern Masonry is not, as Gould [22] Hughan [23] and Mackey [24] contend, a revival of the older system, but rather that it is a new order of no greater antiquity than the first quarter of the eighteenth century. Dessa fakta visar att moderna Frimurarna är inte, som Gould [22] Hughan [23] och Mackey [24] hävdar, ett återupplivande av äldre system, utan snarare att det är en ny order av någon högre ålder än den första kvartal sjuttonhundratalet.

III. III. FUNDAMENTAL PRINCIPLES AND SPIRIT Grundläggande principer och anda

There have been many controversies among Masons as to the essential points of Masonry. Det har varit många kontroverser bland frimurarna att de viktigaste punkterna i frimureriet. English-speaking Masons style them "landmarks", a term taken from Deuteronomy 19:14, and signifying "the boundaries of Masonic freedom", or the unalterable limits within which all Masons have to confine themselves. Engelsktalande Masons stil dem "landmärken", en term hämtad från Femte Mosebok 19:14, och betecknar "gränser frimurarnas frihet", eller det oföränderliga gränser inom vilka alla frimurare måste begränsa sig. Mackey [25] specifies no less than twenty-five landmarks. Mackey [25] anger inte mindre än tjugofem landmärken. The same number is adopted by Whitehead [26] "as the pith of the researches of the ablest masonic writers". Samma nummer antas av Whitehead [26] "som märg av forskningar av de skickligaste frimurarnas writers".

The principle of them are [27] Principen om dem [27]

the method of recognition by secret signs, words, grips, steps, etc.; the three degrees including the Royal Arch; the Hiram legend of the third degree; the proper "tiling" of the lodge against "raining" and "snowing", ie, against male and female "cowans", or eavesdroppers, ie, profane intruders; the right of every regular Mason to visit every regular lodge in the world; a belief in the existence of God and in future life; the Volume of the Sacred Law; equality of Masons in the lodge; secrecy; symbolical method of teaching; inviolability of landmarks. Metoden för erkännande av hemliga tecken, ord, handtag, steg etc., tre grader, bl.a. Royal Arch, att Hiram legenden om den tredje graden, en riktig "kakel" i stugan mot "regnar" och "snöa", dvs mot manligt och kvinnligt "cowans", eller obehöriga, dvs vanhelga inkräktare, rätten för varje ordinarie Mason att besöka alla regelbundet fastnar i världen, en tro på Guds existens och i framtiden livet, volymen av den Heliga lag, lika frimurare i lobbyn, sekretess, symbolisk metod för undervisning, okränkbarhet landmärken.

In truth there is no authority in Freemasonry to constitute such "unchangeable" landmarks or fundamental laws. I verkligheten finns det ingen myndighet i frimureriet utgöra sådana "oföränderliga" landmärken eller grundläggande lagar. Strictly judicially, even the "Old Charges", which, according to Anderson's "Constitutions", contain the unchangeable laws have a legal obligatory character only as far as they are inserted in the "Book of Constitution" of each Grand Lodge. Strikt juridiskt, även de "gamla Charges", som enligt Andersons "stadgar", innehåller oföränderliga lagar har en rättslig obligatorisk karaktär endast i den mån de skall införas i "Book of konstitution" i varje Grand Lodge. [28] But practically there exist certain characteristics which are universally considered as essential. [28] Men i praktiken finns det vissa egenskaper som allmänt anses nödvändig. Such are the fundamental principles described in the first and sixth articles of the "Old Charges" concerning religion, in the texts of the first two English editions (1723 and 1738) of Anderson's "Constitutions". Sådana är de grundläggande principer som beskrivs i första och sjätte artiklar i "Gamla Avgifter" om religion, i texterna till de första två engelska upplagor (1723 och 1738) av Andersons "konstitutioner". These texts, though differing slightly, are identical as to their essential tenor. Dessa texter, även om olika aning, är identiska med deras väsentliga tenor. That of 1723, as the original text, restored by the Grand Lodge of England in the editions of the "Constitutions", 1756-1813, and inserted later in the "Books of Constitutions" of nearly all the other Grand Lodges, is the most authoritative; but the text of 1738, which was adopted and used for a long time by many Grand Lodges, is also of great importance in itself and as a further illustration of the text of 1723. Att för 1723, eftersom den ursprungliga texten, återställs genom Grand Lodge of England i upplagorna av "stadgar", 1756-1813, och införas senare under "Böcker av författningar" i nästan alla andra storlogerna, är den mest auktoritativa, men texten i 1738, som antogs och används under en lång tid av många storlogerna, är också av stor betydelse i sig och som ytterligare en illustration av texten i 1723.

In the latter, the first article of the "Old Charges" containing the fundamental law and the essence of modern Freemasonry runs (the text is given exactly as printed in the original, 1723): I den senare (den första artikeln i "Gamla Avgifter" som innehåller den grundläggande lag och kärnan i moderna frimureriet går text återges exakt som tryckts i original, 1723):

I. Concerning God and Religion. I. om Gud och religion. A Mason is obliged by his Tenure, to obey the moral law: and if he rightly understands the Art, he will never be a stupid Atheist [Gothic letters] nor an irreligious Libertine [Gothic letters]. En Mason är tvungen av sin tid, att lyda den moraliska lagen: och om han riktigt förstår Art, kommer han aldrig vara en dum Ateist [gotiska bokstäver] eller en gudlös Libertine [gotiska bokstäver]. But though in ancient times Masons were charged in every country to be of the religion of that country or nation, whatever it was, yet 'tis now thought more expedient only to oblige them to that religion in which all men agree, leaving their particular Opinions to themselves: that is, to be good men and true or Men of Honour and Honesty, by whatever Denominations or Persuasions they may be distinguished; whereby Masonry becomes the Centre of Union and the Means of conciliating true Friendship among Persons that must have remained at a perpetual Distance. Men även i gamla tider Masons åtalades i varje land vara av religion i detta land eller nation, vad det var, yet 'tis nu tänkte mer ändamålsenlig bara att tvinga dem till att religion där alla människor är överens och lämnar sina särskilda yttranden för sig själva: det är, att vara goda män och sann eller män av heder och Ärlighet, oavsett sedlar eller Persuasions de kan urskiljas, där frimureriet blir centrum för EU och medel för att förena sann vänskap bland personer som måste ha legat kvar på evig Distance.

Under Article VI, 2 (Masons' behaviour after the Lodge is closed and the Brethren not gone) is added: Enligt artikel VI, 2 (frimurarna beteende efter Lodge är stängd och bröderna inte borta) läggs till:

In order to preserve peace and harmony no private piques or quarrels must be brought within the door of the Lodge, far less any quarrels about Religion or Nations or State Policy, we being only, as Masons, of the Catholick Religion, above mentioned, we are also of all Nations, Tongues, Kindreds and Languages and are resolved against all Politicks [printed in the original in Gothic letters] as what never yet conduced to the welfare of the Lodge nor ever will. This charge has been always strictly enjoin'd and observ'd; but especially ever since the Reformation in Britain or the dissent and secession of these Nations from the communion of Rome. För att bevara fred och harmoni ingen privat piques eller bråk skall väckas inom dörren till Lodge, långt mindre något gräl om religion eller nationerna eller statlig politik, vi är bara, som frimurare, av Catholick Religion, ovan nämnda, vi are also of all Nations, Tongues, Kindreds and Languages and are resolved against all Politicks [printed in the original in Gothic letters] as what never yet conduced to the welfare of the Lodge nor ever will. This charge has been always strictly enjoin'd och observ'd, men framför allt sedan reformationen i Storbritannien eller oliktänkande och utbrytning av dessa nationer från gemenskap i Rom.

In the text of 1738 the same articles run (variation from the edition of 1723 are given in italics): I texten till 1738 samma artiklar springa (variation från den utgåva av 1723 är kursiverade):

I. Concerning God and Religion. I. om Gud och religion. A Mason is obliged by his Tenure to observe the moral law as true Noahida (sons of Noah, the first name of Freemasons) and if he rightly understands the craft, he will never be a stupid atheist or an irreligious libertine nor act against conscience. En Mason är förpliktad enligt hans regeringstid att iaktta den moraliska lagen som sant Noahida (söner Noah, förnamn Freemasons) och om han riktigt förstår att fartyget, blir han aldrig en dum ateist eller en gudlös libertine heller agera mot samvete. In ancient times the Christian masons were charged to comply with the Christian usages of each country where they travelled or worked; but Masonry being found in all nations, even of diverse religions, they are now generally charged to adhere to that religion, in which all men agree, (leaving each Brother his own particular opinion), that is, to be good men and true, men of honour and honesty, by whatever names, religions or persuasions they may be distinguished; for they all agree in the three great articles of Noah, enough to preserve the cement of the lodge. Under antiken den kristna Frimurarna anklagades för att följa den kristna sedvänja i varje land där de rest eller arbetat, men Murning upptäcks i alla nationer, även av olika religioner, är de nu generellt sett gäller att ansluta sig till denna religion, där alla men håller med, (det ger varje Brother dennes egna åsikt), det vill säga att vara goda män och sann, män av heder och ärlighet, oavsett namn, religion eller övertygelser de kan särskiljas, ty de är alla överens i de tre stora artiklar Noah, tillräckligt för att bevara cement av lodge. Thus Masonry is the centre of their union and the happy means of conciliating true friendship among persons who otherwise must have remained at a perpetual distance. Således Frimureriet är centrum för deras förening och glada sätt att förena sann vänskap mellan personer som annars måste ha legat kvar på en evig avstånd.

VI. VI. 1. 1. Behaviour in the Lodge before closing: . Beteende i Lodge före stängning:. . . . . No private piques nor quarrels about nations, families, religions or politics must by any means or under any colour or pretence whatsoever be brought within the doors of the lodge; for as Masons we are of the most ancient catholic religion, above mentioned and of all nations upon the square, level and plumb; and like our predecessors in all ages we are resolved against political disputes, as contrary to the peace and welfare of the Lodge. Ingen privat piques eller gräl om nationer, måste familjerna, religion eller politik på något sätt eller i någon annan färg eller svepskäl som helst väckas inom dörrarna till logen, så Masons vi av de äldsta katolska religionen, ovanstående och alla nationer på torget, nivå och lod, och som våra föregångare i alla åldrar har vi löst mot politiska tvister, eftersom det strider mot fred och välfärd Lodge.

In order to appreciate rightly these texts characterizing modern "speculative" Freemasonry it is necessary to compare them with the corresponding injunction of the "Gothic" (Christian) Constitutions regulating the old lodges of "operative" Masonry till and after 1747. För att uppskatta rätta dessa texter som kännetecknar modern "spekulativa" frimureri är det nödvändigt att jämföra dem med motsvarande föreläggande om "Gothic" (Christian) författningar som reglerar gamla Lodges av "operativa" Murning till och efter 1747. These injunctions are uniformly summed up in the simple words: "The first charge is this that you be true to God and Holy Church and use no error or heresy". Dessa förelägganden är jämnt sammanfattas i enkla ord: "Den första laddningen är detta som du vara sant att Gud och heliga kyrkan och inte ta några fel eller kätteri". [29] The radical contrast between the two types is obvious. [29] Den radikala kontrasten mellan de två typerna är uppenbar. While a Mason according to the old Constitution was above all obliged to be true to God and Church, avoiding heresies, his "religious" duties, according to the new type, are essentially reduced to the observation of the "moral law" practically summed up in the rules of "honour and honesty" as to which "all men agree". Även om en Mason enligt den gamla författningen var framför allt måste vara sant att Gud och kyrkan, undvika villoläror, hans "religiösa" förpliktelser enligt den nya typen, i huvudsak begränsas till observation av den "moraliska lagen" praktiskt sammanfattade i reglerna för "heder och ärlighet" som att "alla människor är överens". This "universal religion of Humanity" which gradually removes the accidental divisions of mankind due to particular opinions "or religious", national, and social "prejudices", is to be the bond of union among men in the Masonic society, conceived as the model of human association in general. Denna "universell religion of Humanity" som tar bort stegvis oavsiktlig divisionerna mänsklighetens grund av vissa åsikter eller religiös ", nationell och social" fördomar ", är att vara föreningsband bland män i frimurarnas samhället, uppfattas som modell mänskliga förening i allmänhet.

"Humanity" is the term used to designate the essential principle of Masonry. [30] It occurs in a Masonic address of 1747. "Humanity" är den term som används för att beteckna den grundläggande principen om frimureriet. [30] Den förekommer i en frimurarnas adress 1747. [31] Other watchwords are "tolerance", "unsectarian", "cosmopolitan". [31] Andra honnörsord är "tolerans", "unsectarian", "kosmopolitiska". The Christian character of the society under the operative régime of former centuries, says Hughan [32] "was exchanged for the unsectarian regulations which were to include under its wing the votaries of all sects, without respect to their differences of colour or clime, provided the simple conditions were observed of morality, mature age and an approved ballot". Den kristna karaktär samhället inom de operativa regim tidigare århundraden, säger Hughan [32] "utbyttes för unsectarian som ansågs att man i sin flygeln votaries av alla sekter, utan hänsyn till deras olika färg eller TRAKT, förutsatt enkla villkor observerades på moral, mogen ålder och en godkänd omröstning ". [33] In Continental Masonry the same notions are expressed by the words "neutrality", "laïcité", "Confessionslosigkeit", etc. In the text of 1738 particular stress is laid on "freedom of conscience" and the universal, non-Christian character of Masonry is emphasized. [33] I Kontinentaleuropa Murning samma begrepp uttrycks med orden "neutralitet", "" laïcité, "Confessionslosigkeit", etc. I texten till 1738 särskild vikt läggs vid "samvetsfrihet" och allmän icke-kristna karaktär Frimureriet betonas. The Mason is called a "true Noahida", ie an adherent of the pre-Christian and pre-Mosaic system of undivided mankind. Frimuraren kallas en "sann Noahida", dvs en anhängare av den förkristna och pre-Mosaic system med odelad mänskligheten. The "3 articles of Noah" are most probably "the duties towards God, the neighbour and himself" inculcated from older times in the "Charge to a newly made Brother". "3 artiklar Noah" är troligtvis "skyldigheter gentemot Gud, granne och själv" inculcated från äldre tider i den "avgift till en nybäddad Brother". They might also refer to "brotherly love, relief and truth", generally with "religion" styled the "great cement" of the fraternity and called by Mackey [34] "the motto of our order and the characteristic of our profession". De kan också hänvisa till "broderlig kärlek, lättnad och sanning", vanligen med "religion" stylad "den stora cement" av broderskap och kallas av Mackey [34] "mottot för vår ordning och kännetecknande för vårt yrke".

Of the ancient Masons, it is no longer said that they were obliged to "be of the religion" but only "to comply with the Christian usages of each Country". Av de gamla frimurare, är det inte längre säga att de var skyldiga att "vara av religion" utan bara "att följa den kristna sedvänja i varje land". The designation of the said "unsectarian" religion as the "ancient catholick" betrays the attempt to oppose this religion of "Humanity" to the Roman Catholic as the only true, genuine, and originally Catholic. Utnämningen av nämnda unsectarian "religion som den" gamla catholick "förråder försök att motsätta sig denna religion" Humanity "till den romersk-katolska som den enda sanna, äkta, och ursprungligen katolska. The unsectarian character of Masonry is also implied in the era chosen on the title page: "In the year of Masonry 5723" and in the "History". The unsectarian karaktär Frimureriet är också antyds i eran väljs på titelsidan: "I år frimureriets 5723" och i "Historia". As to the "History" Anderson himself remarks in the preface (1738): När det gäller "Historik" Anderson själv påpekar i förordet (1738):

Only an expert Brother, by the true light, can readily find many useful hints in almost every page of this book which Cowans and others not initiated (also among Masons) cannot discern. Endast en expert broder, som det sanna ljuset, kan lätt hitta många bra tips i nästan varje sida i boken som Cowans och andra inte påbörjas (även bland frimurarna) kan inte urskilja.

Hence, concludes Krause [35], Anderson's "History" is allegorically written in "cipher language". Därför avslutar Krause [35], Anderson's "historia" är allegoriskt skrivna i "chiffer språk". Apart, then, from "mere childish allusions to the minor secrets", the general tendency of this "History" is to exhibit the "unsectarianism" of Masonry. Bortsett då från "rent barnslig anspelningar på de mindre hemligheter", är den allmänna tendensen i denna "History" för att visa den "unsectarianism" av frimureriet.

Two points deserve special mention: the utterances on the "Augustan" and the "Gothic" style of architecture and the identification of Masonry with geometry. The "Augustan" which is praised above all other styles alludes to "Humanism", while the "Gothic" which is charged with ignorance and narrow-mindedness, refers to Christian and particularly Roman Catholic orthodoxy. Två punkter förtjänar ett särskilt omnämnande: utsagor om "Augustus" och "Gothic" stil arkitektur och identifiering av Frimureriet med geometri. Den "Augustus" är som prisas framför alla andra stilar anspelar på "humanism", medan "Gothic "som är anklagad för okunnighet och inskränkthet, hänvisar till kristna och särskilt katolska ortodoxin. The identification of Masonry with geometry brings out the naturalistic character of the former. Identifieringen av Frimurarna med geometri lyfter fram det naturalistiska karaktären på den tidigare. Like the Royal Society, of which a large and most influential proportion of the first Freemasons were members [36], Masonry professes the empiric or "positivist" geometrical method of reason and deduction in the investigation of truth. Like the Royal Society, av vilka en stor och mest inflytelserika del av den första frimurarna var medlemmar [36], bekänner frimurarna empiriska eller "positivistiska" geometrisk metod för förnuft och avdrag i utredningen av sanningen. [37] In general it appears that the founders of Masonry intended to follow the same methods for their social purposes which were chosen by the Royal Society for its scientific researches. [38] "Geometry as a method is particularly recommended to the attention of Masons." "In this light, Geometry may very properly be considered as a natural logic; for as truth is ever consistent, invariable and uniform, all truths may be investigated in the same manner. Moral and religious definitions, axioms and propositions have as regular and certain dependence upon each other as any in physics or mathematics." "Let me recommend you to pursue such knowledge and cultivate such dispositions as will secure you the Brotherly respect of this society and the honour of your further advancement in it". [39] It is merely through inconsistency that some Grand Lodges of North America insist on belief in the Divine inspiration of the Bible as a necessary qualification and that not a few Masons in America and Germany declare Masonry an essentially "Christian institution". According to the German Grand Lodges, Christ is only "the wise and virtuous pure man" par excellence, the principal model and teacher of "Humanity". [40] In the Swedish system, practised by the German Country Grand Lodge, Christ is said to have taught besides the exoteric Christian doctrine, destined for the people and the duller mass of his disciples, an esoteric doctrine for his chosen disciples, such as St. John, in which He denied that He was God. [41] Freemasonry, it is held, is the descendant of the Christian secret society, in which this esoteric doctrine was propagated.

It is evident, however, that even in this restricted sense of "unsectarian" Christianity, Freemasonry is not a Christian institution, as it acknowledges many pre-Christian models and teachers of "Humanity". All instructed Masons agree in the objective import of this Masonic principle of "Humanity", according to which belief in dogmas is a matter of secondary importance, or even prejudicial to the law of universal love and tolerance. Freemasonry, therefore, is opposed not only to Catholicism and Christianity, but also to the whole system of supernatural truth.

The only serious discrepancies among Masons regarding the interpretation of the texts of 1723 and 1738 refer to the words: "And if he rightly understands the Art, he will never be a stupid Atheist or an irreligious Libertine". Den enda allvarliga motsättningar mellan frimurare avseende tolkningen av texterna till 1723 och 1738 avser orden: "Och om han riktigt förstår Art, kommer han aldrig vara en dum ateist eller en gudlös Libertine". The controversy as to the meaning of these words has been particularly sharp since 13 September, 1877, when the Grand Orient of France erased the paragraph, introduced in 1854 into its Constitutions, by which the existence of God and the immortality of soul were declared the basis of Freemasonry [42] and gave to the first article of its new Constitutions the following tenor: "Freemasonry, an essentially philanthropic, philosophic (naturalist, adogmatic) and progressive institution, has for its object the search after truth, the study of universal morality, of the sciences and arts and the practice of beneficence. It has for its principles absolute liberty of conscience and human solidarity. It excludes none on account of his belief. Its device is Liberty, Equality, Fraternity." Kontroversen om innebörden av dessa ord har varit särskilt kraftig sedan den 13 september 1877, då Grand Orient i Frankrike raderas punkten, som infördes år 1854 i sina konstitutioner, genom vilken förekomsten av Gud och odödlighet själ var förklarat grundval av frimureriet [42] och gav till den första artikeln i sin nya konstitutioner följande lydelse: "frimureriet, en huvudsakligen filantropiska, filosofisk (naturforskare, adogmatic) och progressiv institution har för syfte sökandet efter sanningen, studiet av samhällsomfattande moral, i vetenskap, konst och bruket ökat välbefinnande. Kommissionen har i sina principer absoluta frihet samvete och mänsklig solidaritet. Det utesluter ingen på grund av sin tro. Dess enhet är frihet, jämlikhet och broderskap. " On 10 September, 1878, the Grand Orient, moreover, decreed to expunge from the Rituals and the lodge proceedings all allusions to religious dogmas as the symbols of the Grand Architect, the Bible, etc. These measures called out solemn protests from nearly all the Anglo-American and German organs and led to a rupture between the Anglo-American Grand Lodges and the Grand Orient of France. As many freethinking Masons both in America and in Europe sympathize in this struggle with the French, a world-wide breach resulted. Den 10 September, 1878, Grand Orient dessutom förordnat att utplåna från ritualer och ställa domstolen alla anspelningar på religiösa dogmer som symboler för den stora arkitekt, Bibeln, etc. Dessa åtgärder ropade högtidliga protester från nästan alla Anglo-amerikanska och tyska organ och ledde till en brytning mellan den anglo-amerikanska storlogerna och Grand Orient i Frankrike. Eftersom många fritänkande Masons både i Amerika och i Europa sympatisera i denna kamp med det franska, ett världsomfattande strid gav. Quite recently many Grand Lodges of the United States refused to recognize the Grand Lodge of Switzerland as a regular body, for the reason that it entertains friendly relations with the atheistical Grand Orient of France. Helt nyligen många storlogerna i USA vägrade att som en vanlig kroppen känner igen Grand Lodge i Schweiz, på grund av att den hyser vänskapliga förbindelser med den ateistiska Grand Orient i Frankrike. [43] This rupture might seem to show, that in the above paragraph of the "Old Charges" the belief in a personal God is declared the most essential prerequisite and duty of a Mason and that Anglo-American Masonry, at least, is an uncompromising champion of this belief against the impiety of Latin Masonry. [43] Detta brott kan tyckas visa, att i ovanstående stycke i "Gamla Avgifter" tron på en personlig Gud förklaras det mest grundläggande förutsättning och skyldighet som en Mason och Anglo-American Masonry, åtminstone, är en kompromisslösa förkämpe för denna tro mot ogudaktighet i latin frimureriet.

But in truth all Masonry is full of ambiguity. Men i själva verket alla frimureriet är full av tvetydigheter. The texts of 1723 and 1738 of the fundamental law concerning Atheism are purposely ambiguous. Texterna till 1723 och 1738 av den grundläggande lagen om Ateism är avsiktligt tvetydig. Atheism is not positively condemned, but just sufficiently disavowed to meet the exigencies of the time, when an open admission of it would have been fatal to Masonry. Ateism är inte positivt fördömas, men bara tillräckligt lovat att möta behov i den tid, då en öppen upptagande av det skulle ha varit ödesdigert för frimureriet. It is not said that Atheists cannot be admitted, or that no Mason can be an Atheist, but merely that if he rightly understands the Art, he will never be a stupid Atheist, etc., ie, he will not hold or profess Atheism in a stupid way, by statements, for instance that shock religious feeling and bring Masonry into bad repute. Det är inte sagt att ateister inte kan tas emot, eller att ingen Mason kan vara en ateist, men bara att om han riktigt förstår Art, kommer han aldrig bli en dum Ateist, osv, dvs, kommer han inte innehar eller bekänna Ateism i ett dumt sätt, genom uttalanden, till exempel att chock religiös känsla och sätta frimureriet i dåliga rykte. And even such a stupid Atheist incurs no stronger censure than the simple ascertaining of the fact that he does not rightly understand the art, a merely theoretical judgment without any practical sanction. Och även en sådan dum Ateist uppkommer inga starkare kritik än bara konstatera det faktum att han inte riktigt förstår konst, en rent teoretisk dom utan praktisk påföljd. Such a disavowal tends rather to encourage modern positivist or scientific Atheism. Ett sådant avståndstagande tenderar snarare att uppmuntra moderna positivistiska eller vetenskaplig ateism.

Scarcely more serious is the rejection of Atheism by the British, American and some German Grand Lodges in their struggle with the Grand Orient of France. Knappast mer allvarligt är avvisandet av Atheism av brittiska, amerikanska och vissa tyska storlogerna i deras kamp med Grand Orient i Frankrike. The English Grand Lodge, it is true, in its quarterly communication of 6 March, 1878 [44] adopted four resolutions, in which belief in the Great Architect of the Universe is declared to be the most important ancient landmark of the order, and an explicit profession of that belief is required of visiting brethren belonging to the Grand Orient of France, as a condition for entrance into the English lodges. Den engelska Grand Lodge, det är sant, i sina kvartalsrapporter meddelande av den 6 mars 1878 [44] antog fyra resolutioner, där tron på den store arkitekten av universum förklaras vara den viktigaste antika milstolpe i ordning, och en explicit yrke i den tron krävs för besökande bröder tillhör Grand Orient i Frankrike, som ett villkor för inträde i engelska loger. Similar measures were taken by the Irish, Scottish, and North American Grand Lodges. Liknande åtgärder vidtogs av de irländska, skotska och nordamerikanska storlogerna. But this belief in a Great Architect is so vague and symbolical, that almost every kind of Atheism and even of "stupid" Atheism may be covered by it. Men denna tro på en Great Architect är så vaga och symbolisk, att nästan alla typer av ateism och även av "dum" Ateism kan omfattas av det. Moreover, British and American Grand Lodges declare that they are fully satisfied with such a vague, in fact merely verbal declaration, without further inquiry into the nature of this belief, and that they do not dream of claiming for Freemasonry that it is a "church", a "council", a "synod". Dessutom, brittiska och amerikanska storlogerna förklarar att de är helt nöjda med ett så vagt, i detta fall endast verbal förklaring, utan ytterligare utredning om arten av denna tro, och att de inte drömma om att påstå att frimureriet att det är en "kyrka ", ett" råd ", en" synod ". Consequently even those are acknowledged as Masons who with Spencer and other Naturalist philosophers of the age call God the hidden all-powerful principle working in nature, or, like the followers of "Handbuch" [45] maintain as the two pillars of religion "the sentiment of man's littleness in the immensity of space and time", and "the assurance that whatever is real has its origin from the good and whatever happens must be for the best". Följaktligen även de är erkända som frimurarna som med Spencer och andra Naturalist filosofer ålder kalla Gud den dolda allsmäktig princip arbetar i naturen, eller, som anhängarna av "Handbuch" [45] underhålla eftersom de två pelarna i religion "den känslan av människans litenhet i oändlighet av tid och rum "och" försäkran om att allt som är verkligt har sitt ursprung från det goda och vad som än händer måste vara den bästa ".

An American Grand Orator Zabriskie (Arizona) on 13 November, 1889, proclaimed, that "individual members may believe in many gods, if their conscience and judgment so dictate". En amerikansk Grand Orator Zabriskie (Arizona) den 13 November, 1889, förkunnade att "enskilda medlemmar kan tro på många gudar, om deras samvete och dom så kräver". [46] Limousin [47] approved by German Masons [48] says: "The majority of men conceive God in the sense of exoteric religions as an all-powerful man; others conceive God as the highest idea a man can form in the sense of esoteric religions." [46] Limousin [47] som godkändes av tyska frimurare [48] säger: "De flesta män föreställa Gud i den mening som exoteriska religioner som en allsmäktig människan, andra föreställa Gud som den högsta idén en människa kan bildas vid bemärkelse av esoteriska religioner. " The latter are called Atheists according to the exoteric notion of God repudiated by science, but they are not Atheists according to the esoteric and true notion of God. De sistnämnda kallas Ateister enligt den esoteriska begreppet Gud förkastade av vetenskapen, men de är inte ateister enligt de esoteriska och sann uppfattning av Gud. On the contrary, add others [49] they are less Atheists than churchmen, from whom they differ only by holding a higher idea of God or the Divine. Tvärtom, lägga till andra [49] är de mindre Ateister än präster, från vilka de skiljer sig bara genom att hålla en högre uppfattning om Gud eller det gudomliga. In this sense Thevenot, Grand Secretary of the Grand Orient of France, in an official letter to the Grand Lodge of Scotland (30 January, 1878), states: "French Masonry does not believe that there exist Atheists in the absolute sense of the word" [50] and Pike himself [51] avows: I denna mening Thevenot, s Grand sekreterare för Grand Orient i Frankrike, i ett officiellt brev till Grand Lodge of Scotland (30 januari, 1878): "Franska Frimureriet inte tror att det finns Ateister i absolut bemärkelse "[50] och Pike själv [51] tillstår:

A man who has a higher conception of God than those about him and who denies that their conception is God, is very likely to be called an Atheist by men who are really far less believers in God than he, etc. En man som har en högre uppfattning om Gud än om honom och som förnekar att deras uppfattning är Gud, är mycket sannolikt att kallas ateist av män som befinner sig riktigt långt mindre troende på Gud än han osv

Thus the whole controversy turns out to be merely nominal and formal. Därigenom hela kontroversen visar sig vara endast nominellt och formellt. Moreover, it is to be noticed that the clause declaring belief in the great Architect a condition of admission, was introduced into the text of the Constitutions of the Grand Lodge of England, only in 1815 and that the same text says: "A Mason therefore is particularly bound never to act against the dictates of his conscience", whereby the Grand Lodge of England seems to acknowledge that liberty of conscience is the sovereign principle of Freemasonry prevailing over all others when in conflict with them. Dessutom är det att märka att klausulen förklara tron på den store arkitekten ett villkor för inresa, infördes i texten i konstitutioner Grand Lodge of England, först 1815 och att samma text lyder: "A Mason därför är särskilt skyldig aldrig att agera mot diktat sitt samvete ", där Grand Lodge of England tycks erkänna att frihet samvete är suveräna principen om frimureriet företräde framför alla andra när de är i konflikt med dem. The same supremacy of the liberty of conscience is implied also in the unsectarian character, which Anglo-American Masons recognize as the innermost essence of masonry. Samma överhöghet frihet samvete är underförstått också i unsectarian karaktär, som anglo-amerikanska frimurarna erkänna det innersta väsen av murverk. "Two principles", said the German Emperor Frederick III, in a solemn address to Masons at Strasburg on 12 September, 1886, "characterize above all our purposes, viz., liberty of conscience and tolerance"; and the "Handbuch" [52] justly observes that liberty of conscience and tolerance were thereby proclaimed the foundation of Masonry by the highest Masonic authority in Germany. "Två principer", sade den tyske kejsaren Frederick III, i en högtidlig adress till frimurarna i Strassburg den 12 September, 1886, "präglar framför allt våra ändamål, dvs., Frihet samvete och tolerans" och "Handbuch" [52 ] påpekar med rätta att frihet för samvete och tolerans var därmed förkunnade grunden frimureriets av högsta frimurarnas myndigheten i Tyskland.

Thus the Grand Orient of France is right from the Masonic point of view as to the substance of the question; but it has deviated from tradition by discarding symbols and symbolical formulæ, which, if rightly understood, in no way imply dogmatic assertions and which cannot be rejected without injuring the work of Masonry, since this has need of ambiguous religious formulæ adaptable to every sort of belief and every phase of moral development. Således Grand Orient i Frankrike rätt från frimurarnas synpunkt i sak av frågan, men det har frångått traditionen genom att kastas överbord symboler och symboliska formler, som, om rätt förstådd, på något sätt innebär dogmatiska påståenden och som inte kan avslås utan att vålla arbete murverk, eftersom detta har behov av oklar religiösa formler anpassningsbar till alla slags tro och varje fas av moralisk utveckling. From this point of view the symbol of the Grand Architect of the Universe and of the Bible are indeed of the utmost importance for Masonry. Ur denna synpunkt symbolen för Grand Architect of the Universe och i Bibeln verkligen är av yttersta vikt för frimureriet. Hence, several Grand Lodges which at first were supposed to imitate the radicalism of the French, eventually retained these symbols. Därför flera storlogerna som först var tänkt att efterlikna radikalism i den franska, så småningom behöll dessa symboler. A representative of the Grand Lodge of France writes in this sense to Findel: "We entirely agree with you in considering all dogmas, either positive or negative, as radically contradictory to Masonry, the teaching of which must only be propagated by symbols. And the symbols may and must be explained by each one according to his own understanding; thereby they serve to maintain concord. Hence our Grand Lodge facultatively retains the Symbol of the Grand Architect of the Universe, because every one can conceive it in conformity with his personal convictions. [Lodges are allowed to retain the symbols, but there is no obligation at all of doing so, and many do not.] To excommunicate each other on account of metaphysical questions, appears to us the most unworthy thing Masons can do". En representant för Grand Lodge of France skriver i denna mening att Findel: "Vi är helt överens med er att bedöma alla dogmer, vare sig positiva eller negativa, som radikalt motsägande till frimureriet, måste undervisningen av vilka endast kan förökas genom symboler. Och symboler kan och måste förklaras av var och en efter sin egen förståelse, de därigenom bidra till att upprätthålla samförstånd. Därav vårt Grand Lodge facultatively behåller Symbol i Grand Architect of the Universe, eftersom var och en kan föreställa sig det i enlighet med sin personliga övertygelse . [Lodges får behålla symbolerna, men det finns ingen skyldighet alls att göra det, och många gör det inte.] Till bannlyst varandra på grund av metafysiska frågor, tycks oss mest ovärdiga sak Masons kan göra ". [53] The official organ of Italian Masonry even emphasizes: "The formula of the Grand Architect, which is reproached to Masonry as ambiguous and absurd, is the most large-minded and righteous affirmation of the immense principle of existence and may represent as well the (revolutionary) God of Mazzini as the Satan of Giosue Carducci (in his celebrated hymn to Satan); God, as the fountain of love, not of hatred; Satan, as the genius of the good, not of the bad". [53] Den officiella organet för italienska frimureriet betonar även: "Formeln på Grand Architect, som förebrådde till frimureriet är tvetydig och absurt, är den mest storsinnad och rättfärdig bekräftelse av den enorma principen om existens och kan utgöra såväl den (revolutionära) Gud Mazzini som satan av Giosuè Carducci (i hans berömda hymn till Satan), gud, som en fontän av kärlek, inte av hat, Satan, som geni av det goda, inte de dåliga ". [54] In both interpretations it is in reality the principle of Revolution that is adored by Italian Masonry. [54] I båda tolkningarna är i verkligheten principen om revolution som älskades av italienska frimureriet.

IV. IV. PROPAGATION AND EVOLUTION OF MASONRY Förökning och UTVECKLING MURVERK

The members of the Grand Lodge formed in 1717 by the union of four old lodges, were till 1721 few in number and inferior in quality. Medlemmarna i Grand Lodge bildades 1717 genom en fusion mellan fyra gamla stugor, var till 1721 få till antalet och lägre kvalitet. The entrance of several members of the Royal Society and of the nobility changed the situation. Ingången av flera medlemmar i Royal Society och av adeln förändrat situationen. Since 1721 it has spread over Europe. Sedan 1721 har sedan spridit sig över Europa. [55] This rapid propagation was chiefly due to the spirit of the age which, tiring of religious quarrels, restive under ecclesiastical authority and discontented with existing social conditions, turned for enlightenment and relief to the ancient mysteries and sought, by uniting men of kindred tendencies, to reconstruct society on a purely human basis. [55] Denna snabba spridning beror huvudsakligen på att den tidsanda som tröttande av religiösa stridigheter, bångstyrig under kyrkliga myndigheten och missnöjda med existerande sociala förhållanden, vänt för upplysning och hjälp till de gamla mysterierna begärs, genom att förena människor av släktingar tendenser, att rekonstruera samhället på en rent mänsklig basis. In this situation Freemasonry with its vagueness and elasticity, seemed to many an excellent remedy. I denna situation frimureriet med sin vaghet och elasticitet, tycktes många en utmärkt lösning. To meet the needs of different countries and classes of society, the original system (1717-23) underwent more or less profound modifications. För att möta behoven i olika länder och samhällsklasser, genomgick det ursprungliga systemet (1717-23) mer eller mindre djupgående förändringar. In 1717, contrary to Gould [56], only one simple ceremony of admission or one degree seems to have been in use [57]; in 1723 two appear as recognized by the Grand Lodge of England: "Entered Apprentice" and "Fellow Craft or Master". År 1717, i motsats till Gould [56], tycks bara en enkel ceremoni för införsel eller en grad ha varit i bruk [57], 1723 två framstå som erkänts av Grand Lodge of England: "Angivet Apprentice" och "Fellow Craft eller Master ". The three degree system, first practised about 1725, became universal and official only after 1730. De tre examenssystemet, första praktiseras omkring 1725, blev allmän och officiell först efter 1730. [58] The symbols and ritualistic forms, as they were practised from 1717 till the introduction of further degrees after 1738, together with the "Old Charges" of 1723 or 1738, are considered as the original pure Freemasonry. [58] Symboler och rituella former, eftersom de praktiseras från 1717 till införandet av ytterligare grader efter 1738, tillsammans med "Gamla Avgifter" för 1723 eller 1738, anses vara den ursprungliga rena frimureriet. A fourth, the "Royal Arch degree [59] in use at least since 1740, is first mentioned in 1743, and though extraneous to the system of pure and ancient Masonry [60] is most characteristic of the later Anglo-Saxon Masonry. In 1751 a rival Grand Lodge of England "according to the Old Institutions" was established, and through the activity of its Grand Secretary, Lawrence Dermott, soon surpassed the Grand Lodge of 1717. The members of this Grand Lodge are known by the designation of "Ancient Masons". They are also called "York Masons" with reference, not to the ephemeral Grand Lodge of all England in York, mentioned in 1726 and revived in 1761, but to the pretended first Grand Lodge of England assembled in 926 at York. [61] They finally obtained control, the United Grand Lodge of England adopting in 1813 their ritualistic forms. En fjärde, den "Royal Arch grad [59] används åtminstone sedan 1740, nämns första gången år 1743, och ehuru främmande för systemet med rena och gamla Murning [60] är mest karakteristiskt för senare anglosaxiska frimureriet. I 1751 rival Grand Lodge of England "enligt de gamla institutionerna" bildades, och genom verksamheten vid dess Grand sekreterare, Lawrence Dermott, snart passerat Grand Lodge of 1717. Medlemmarna i denna Grand Lodge är kända genom att man utser " Ancient Masons ". De kallas också" York Masons "med hänvisning, inte till det efemära Grand Lodge of all England i York, som nämns i 1726 och återupplivades 1761, men den låtsade första Grand Lodge of England monterade i 926 i York. [61] De fick slutligen kontroll, Förenade Grand Lodge of England antog år 1813 sitt rituella former.

In its religious spirit Anglo-Saxon Masonry after 1730 undoubtedly retrograded towards biblical Christian orthodoxy. I sin religiösa anda anglosaxiska frimureriet efter 1730 utan tvekan retrograded mot biblisk kristen ortodoxi. [62] This movement is attested by the Christianization of the rituals and by the popularity of the works of Hutchinson, Preston, and Oliver with Anglo-American Masons. [62] Denna rörelse intygas genom kristnandet av de ritualer och popularitet verk Hutchinson, Preston och Oliver med anglo-amerikanska frimurare. It is principally due to the conservatism of English-speaking society in religious matters, to the influence of ecclesiastical members and to the institution of "lodge chaplains" mentioned in English records since 1733. Det beror främst på att konservatismen i engelsktalande samhälle i religiösa frågor, för påverkan av kyrkans medlemmar och till institutionen "lodge präster" som nämns i engelska register sedan 1733. [63] The reform brought by the articles of union between the two Grand Lodges of England (1 December, 1813) consisted above all in the restoration of the unsectarian character, in accordance with which all allusions to a particular (Christian) religion must be omitted in lodge proceedings. [63] Den reform som väckts av artiklarna i unionen mellan de två storlogerna of England (1 December, 1813) bestod framför allt i återställandet av unsectarian karaktär, enligt vilken alla hänvisningar till en viss (kristen) religion måste vara utelämnas i lodge förfarande. It was further decreed "there shall be the most perfect unity of obligation of discipline, or working . . . according to the genuine landmarks, laws and traditions . . . throughout the masonic world, from the day and date of the said union (1 December, 1813) until time shall be no more". Det utlystes ytterligare "det ska vara den mest perfekta enhet skyldighet disciplin, eller arbetar... Enligt den verkliga landmärken, lagar och traditioner... Hela frimurarnas världen, från den dag och dagen för nämnda union (1 December, 1813) tills tiden får inte vara mer ". [64] In taking this action the United Grand Lodge overrated its authority. [64] I och med denna åtgärd Förenade Grand Lodge överskattat sin auktoritet. Its decree was complied with, to a certain extent, in the United States where Masonry, first introduced about 1730, followed in general the stages of Masonic evolution in the mother country. Sin förordning har iakttagits, i viss utsträckning, i USA där Frimureriet först infördes omkring 1730, följde i stort de olika stadierna i frimurarnas utvecklingen i hemlandet.

The title of Mother-Grand Lodge of the United States was the object of a long and ardent controversy between the Grand Lodges of Pennsylvania and Massachusetts. Titeln på mor-Grand Lodge i USA var föremål för en lång och varm kontroverser mellan storlogerna i Pennsylvania och Massachusetts. The prevailing opinion at present is, that from time immemorial, ie, prior to Grand Lodge warrants [65] there existed in Philadelphia a regular lodge with records dating from 1731. Föreställningen närvarande är, som sedan urminnes tider, dvs före Grand Lodge optioner [65] fanns i Philadelphia regelbundet lämna in uppgifter från år 1731. [66] In 1734 Benjamin Franklin published an edition of the English "Book of Constitutions". [66] In 1734 Benjamin Franklin publicerat en utgåva av det engelska "Book of konstitutioner". The principal agents of the modern Grand Lodge of England in the United States were Coxe and Price. Den huvudsakliga ombud för den moderna Grand Lodge of England i USA var Coxe och pris. Several lodges were chartered by the Grand Lodge of Scotland. Flera lodger var chartrat av Grand Lodge of Scotland. After 1758, especially during the War of Independence, 1773-83, most of the lodges passed over to the "Ancients". Efter 1758, särskilt under frihetskriget, 1773-83, de flesta lämnar gått över till "Ancients". The union of the two systems in England (1813) was followed by a similar union in America. Föreningen av de två systemen i England (1813) följdes av en motsvarande förening i Amerika. The actual form of the American rite since then practised is chiefly due to Webb (1771-1819), and to Cross (1783-1861). In France and Germany, at the beginning Masonry was practised according to the English ritual [67] but so-called "Scottish" Masonry soon arose. Den konkreta utformningen av den amerikanska riten sedan praktiseras huvudsakligen beror på att Webb (1771-1819) och Cross (1783-1861). I Frankrike och Tyskland, i början Frimureriet bedrevs enligt den engelska ritualen [67] men så kallade "skotska" frimureriet snart uppstod. Only nobles being then reputed admissible in good society as fully qualified members, the Masonic gentlemen's society was interpreted as society of Gentilshommes, ie, of noblemen or at least of men ennobled or knighted by their very admission into the order, which according to the old English ritual still in use, is "more honourable than the Golden Fleece, or the Star or Garter or any other Order under the Sun". Bara adeln som då sägs tillåtlig i gott samhälle som fullt kvalificerade medlemmar tolkades frimurarnas herrar samhälle som samhället i Gentilshommes, dvs av adelsmän eller åtminstone adlad män eller riddare genom själva sin antagning i den ordning, som enligt den gamla Engelska ritual som fortfarande används, är "mer hedervärd än det gyllene skinnet, eller Star eller strumpeband eller något annat beslut under solen". The pretended association of Masonry with the orders of the warlike knights and of the religious was far more acceptable than the idea of development out of stone-cutters' guilds. Föregifna förening frimureriets med order av krigiska riddare och religiösa var långt mer acceptabelt än idén om utveckling av stenhuggare "skrån. Hence an oration delivered by the Scottish Chevalier Ramsay before the Grand Lodge of France in 1737 and inserted by Tierce into his first French edition of the "Book of Constitutions" (1743) as an "oration of the Grand Master", was epoch-making. Därför ett tal som levereras av det skotska Chevalier Ramsay innan Grand Lodge i Frankrike år 1737 och infördes genom Tiercé i hans första franska upplagan av "bokar av författningar" (1743) som en oration av Grand Master ", var epokgörande . [68] In this oration Masonry was dated from "the close association of the order with the Knights of St. John in Jerusalem" during the Crusades; and the "old lodges of Scotland" were said to have preserved this genuine Masonry, lost by the English. [68] I denna oration frimureriet var daterad från "det nära Ordenssällskapet med Johanniterorden i Jerusalem" under korstågen, och de "gamla lämnar of Scotland" sades ha bevarat denna äkta Frimureriet förlorade engelska. Soon after 1750, however, as occult sciences were ascribed to the Templars, their system was readily adaptable to all kinds of Rosicrucian purposes and to such practices as alchemy, magic, cabbala, spiritism, and necromancy. Strax efter 1750, dock som ockult vetenskap tillskrivas de tempelriddarna, var deras system lätt kan anpassas till alla typer av Rosicrucianska syften och att sådana metoder som alkemi, magi, kabbala, spiritism och svartkonst. The suppression of the order with the story of the Grand Master James Molay and its pretended revival in Masonry, reproduced in the Hiram legend, representing the fall and the resurrection of the just or the suppression and the restoration of the natural rights of man, fitted in admirably with both Christian and revolutionary high grade systems. Förtrycket av ordning med berättelsen om stormästaren James Molay och låtsades väckelse i frimureriet, återges i Hiram legenden, som företräder falla och uppståndelse rättvis eller undertryckande samt återställande av människans naturliga rättigheter monteras, i beundransvärt med både kristna och revolutionerande hög grad system. The principal Templar systems of the eighteenth century were the system of the "Strict Observance", organized by the swindler Rosa and propagated by the enthusiast von Hundt; and the Swedish system, made up of French and Scottish degrees in Sweden. Den huvudsakliga Templar system av sjuttonhundratalet var systemet för "strikt respekt", som arrangeras av svindlare Rosa och sprids av den entusiasten von Hundt, och det svenska systemet, som består av franska och skotska grader i Sverige.

In both systems obedience to unknown superiors was promised. I båda systemen lydnad till okända överordnade lovade. The supreme head of these Templar systems, which were rivals to each other, was falsely supposed to be the Jacobite Pretender, Charles Edward, who himself declared in 1777 that he had never been a Mason. Den högsta chefen för dessa Templar system, som var rivaler till varandra, skulle falskeligen vara Jacobite Pretender, Karl Edvard, som själv förklarade 1777 att han aldrig hade varit Mason. [69] Almost all the lodges of Germany, Austria, Hungary, Poland, and Russia were, in the second half of the eighteenth century, involved in the struggle between these two systems. [69] Nästan alla loger i Tyskland, Österrike, Ungern, Polen och Ryssland, under andra hälften av sjuttonhundratalet, som deltar i kampen mellan dessa två system. In the lodges of France and other countries [70] the admission of women to lodge meetings occasioned a scandalous immorality. I loger i Frankrike och andra länder [70] upptagande av kvinnor att lämna möten utlöstes en skandalös omoral. [71] The revolutionary spirit manifested itself early in French Masonry. [71] Den revolutionära anda tog sig tidigt på franska frimureriet. Already in 1746 in the book "La Franc-Maçonnerie, écrasée", an experienced ex-Mason, who, when a Mason, had visited many lodges in France and England, and consulted high Masons in official position, described as the true Masonic programme a programme which, according to Boos, the historian of Freemasonry (p. 192), in an astonishing degree coincides with the programme of the great French Revolution of 1789. Redan år 1746 i boken "La Franc-Maçonnerie, écrasée", en erfaren ex-Mason, som när en Mason, hade besökt många loger i Frankrike och England, och rådfrågas hög frimurare i officiella ståndpunkt, som beskrivs som den sanna frimurar-programmet ett program som, enligt Boos sammanfaller historiker av frimureriet (s. 192), i en förvånande med programmet för den stora franska revolutionen 1789. In 1776 this revolutionary spirit was brought into Germany by Weisshaupt through a conspiratory system, which soon spread throughout the country. År 1776 den revolutionära anda kom till Tyskland genom Weisshaupt genom ett conspiratory system, som snart spred sig över hela landet. [72] Charles Augustus of Saxe-Weimar, Duke Ernest of Gotha, Duke Ferdinand of Brunswick, Goethe, Herder, Pestalozzi, etc., are mentioned as members of this order of the Illuminati. [72] Karl August av Sachsen-Weimar, hertig Ernst av Gotha, hertig Ferdinand av Braunschweig, Goethe, Herder, Pestalozzi, etc., nämns som medlemmar av denna ordning Illuminati. Very few of the members, however, were initiated into the higher degrees. Mycket få av ledamöterna, dock inleddes i högre grader. The French Illuminati included Condorcet, the Duke of Orléans, Mirabeau, and Sieyès. Den franska Illuminati ingår Condorcet, hertigen av Orléans, Mirabeau, och Sieyès. [73] [73]

After the Congress of Wilhelmsbade (1782) reforms were made both in Germany and in France. Efter kongressen i Wilhelmsbade (1782) reformer gjordes både i Tyskland och i Frankrike. The principal German reformers, L. Schröder (Hamburg) and IA Fessler, tried to restore the original simplicity and purity. Den huvudsakliga tyska reformivrarna, L. Schröder (Hamburg) och IA Fessler, försökt att återställa den ursprungliga enkelhet och renhet. The system of Schröder is actually practised by the Grand Lodge of Hamburg, and a modified system (Schröder-Fessler) by the Grand Lodge Royal York (Berlin) and most lodges of the Grand Lodge of Bayreuth and Dresden. Systemet med Schröder faktiskt utövas av Grand Lodge of Hamburg, och ett modifierat system (Schröder-Fessler) genom Grand Lodge Royal York (Berlin) och de flesta lämnar i Grand Lodge of Bayreuth och Dresden. The Grand Lodges of Frankfort-on-the-Main and Darmstadt practice an eclectic system on the basis of the English ritual. Grand Lodges av Frankfurt-on-the-Main och Darmstadt praktiken en eklektisk systemet på grundval av den engelska ritualen. [74] Except the Grand Lodge Royal York, which has Scottish "Inner Orients" and an "Innermost Orient", the others repudiate high degrees. The largest Grand Lodge of Germany, the National (Berlin), practises a rectified Scottish (Strict Observance) system of seven degrees and the "Landes Grossloge" and Swedish system of nine degrees. [74] Utom Grand Lodge Royal York, som har skotska "Inner Orients" och en "Innersta Orienten", de andra tillbakavisa hög grad. Störst Grand Lodge Tyskland praktiserar National (Berlin), en skotsk rättas (strikt efterlevnad ) system sju grader och "Landes Grossloge" och svenska systemet med nio grader. The same system is practised by the Grand Lodge of Sweden, Norway, and Denmark. Samma system praktiseras av Grand Lodge i Sverige, Norge och Danmark. These two systems still declare Masonry a Christian institution and with the Grand Lodge Royal York refuse to initiate Jews. Dessa två system fortfarande förklara Murning en kristen institution och med Grand Lodge Royal York vägrar att inleda judar. Findel states that the principal reason is to prevent Masonry from being dominated by a people whose strong racial attachments are incompatible with the unsectarian character of the institution. Findel anger att det huvudsakliga skälet är att förhindra murverk från att vara dominerad av ett folk vars starka ras bilagor är oförenliga med unsectarian karaktär av institutionen. [75] [75]

The principal system in the United States (Charleston, South Carolina) is the so-called Ancient and Accepted Scottish Rite, organized in 1801 on the basis of the French Scottish Rite of perfection, which was established by the Council of the Emperors of the East and West (Paris, 1758). Det viktigaste i Förenta staterna (Charleston, South Carolina) är den så kallade Ancient and Accepted Scottish Rite, organiserade 1801 på grundval av den franska Scottish Rite av perfektion, som inrättades av rådet av kejsarna i öst och West (Paris, 1758). This system, which was propagated throughout the world, may be considered as the revolutionary type of the French Templar Masonry, fighting for the natural rights of man against religious and political despotisms, symbolized by the papal tiara and a royal crown. Detta system, som sprids över hela världen, kan betraktas som revolutionerande typ av franska Templar Frimureriet kämpar för människans naturliga rättigheter mot religiösa och politiska despoti, symboliserad av den påvliga tiaran och en kunglig krona. It strives to exert a preponderant influence on the other Masonic bodies, wherever it is established. Den strävar efter att utöva ett dominerande inflytande på den andra frimurarnas organ, oavsett var det är etablerat.

This influence is insured to it in the Grand Orient systems of Latin countries; it is felt even in Britain and Canada, where the supreme chiefs of craft Masonry are also, as a rule, prominent members of the Supreme Councils of the Scottish Rite. Detta inflytande är försäkrad att det i Grand Orient systemen i latinska länder, det känns även i Storbritannien och Kanada, där de högsta cheferna för båtar Frimureriet är också, som regel, framstående medlemmar av Högsta rådet för den skotska Rite. There are at the present time (1908) twenty-six universally recognized Supreme Councils of the Ancient and Accepted Scottish Rite: US of America: Southern Jurisdiction (Washington), established in 1801; Northern Jurisdiction (Boston), 1813; Argentine Republic (Buenos Aires), 1858; Belgium (Brussels), 1817; Brazil (Rio de Janeiro), 1829; Chile (Santiago), 1870; Colon, for West India Islands (Havana), 1879; Columbia (Cartagena); Dominican Republic (S. Domingo); England (London), 1845; Egypt (Cairo), 1878; France (Paris), 1804; Greece (Athens), 1872; Guatemala (for Central American), 1870; Ireland (Dublin), 1826; Italy (Florence), 1858; Mexico (1868); Paraguay (Asuncion); Peru (Lima), 1830; Portugal (Lisbon), 1869; Scotland (Edinburgh), 1846; Spain (Madrid), 1811; Switzerland (Lausanne), 1873; Uruguay (Montevideo); Venezuela (Caracas). Det finns för närvarande (1908 nog) sex allmänt erkända Högsta rådet för Ancient and Accepted Scottish Rite: US of America: Södra Behörighet (Washington), som inrättades 1801, Norra Behörighet (Boston), 1813, Argentina (Buenos Aires), 1858, Belgien (Bryssel), 1817, Brasilien (Rio de Janeiro), 1829, Chile (Santiago), 1870; Colon, för West India Islands (Havanna), 1879; Columbia (Cartagena), Dominikanska republiken (S. Domingo), England (London), 1845, Egypten (Kairo), 1878, Frankrike (Paris), 1804, Grekland (Aten), 1872; Guatemala (för Centralamerika), 1870, Irland (Dublin), 1826, Italien (Florens ), 1858, Mexiko (1868), Paraguay (Asuncion), Peru (Lima), 1830, Portugal (Lissabon), 1869, Skottland (Edinburgh), 1846, Spanien (Madrid), 1811, Schweiz (Lausanne), 1873; Uruguay (Montevideo), Venezuela (Caracas). Supreme Councils not universally recognized exist in Hungary, Luxemburg, Naples, Palermo, Rome, Turkey. Supreme råden inte allmänt erkända finns i Ungern, Luxemburg, Neapel, Palermo, Rom, Turkiet. The founders of the rite, to give it a great splendour, invented the fable that Frederick II, King of Prussia, was its true founder, and this fable upon the authority of Pike and Mackey is still maintained as probable in the last edition of Mackey's "Encyclopedia" (1908). Grundarna av riten, för att ge en bra glans, uppfann fabeln som Frederick II, kung av Preussen, dess verkliga grundare, och denna fabel på myndigheten av gädda och Mackey är fortfarande bibehålls som trolig under de senaste utgåvan av Mackey's "Encyclopedia" (1908). [76] [76]

V. ORGANIZATION AND STATISTICS V. ORGANISATION OCH STATISTIK

The characteristic feature of the organization of speculative Masonry is the Grand Lodge system founded in 1717. Utmärkande för organisationen av spekulativa Frimureriet är Grand Lodge grundat 1717. Every regular Grand Lodge or Supreme Council in the Scottish, or Grand Orient in the mixed system, constitutes a supreme independent body with legislative, judicial, and executive powers. Varje regelbunden Grand Lodge eller Högsta rådet i skotska, eller Grand Orient i blandade system, utgör en högsta oberoende organ med lagstiftande, rättsliga och verkställande befogenheter. It is composed of the lodges or inferior bodies of its jurisdiction or of their representatives regularly assembled and the grand officers whom they elect. Det består av jaktmarken, eller sämre organ dess jurisdiktion eller deras representanter regelbundet samlas och den stora officerare som de utvalda. A duly constituted lodge exercises the same powers, but in a more restricted sphere. En laga ordning inge skall ha samma befogenheter, men i en mer begränsad sfär. The indispensable officers of a lodge are the Worshipful Master [77] the Senior and Junior Warden, and the Tiler. Det nödvändiga tjänstemän från en lodge är Worshipful Master [77] Senior och Junior Warden, och plattsättare. The master and the wardens are usually aided by two deacons and two stewards for the ceremonial and convivial work and by a treasurer and a secretary. Befälhavaren och bekantade vanligtvis med hjälp av två diakoner och två ordningsvakter för ceremoniella och festlig arbete och genom en kassör och en sekreterare. Many lodges have a Chaplain for religious ceremonies and addresses. Många loger har en präst för religiösa ceremonier och adresser. The same officers in large numbers and with sounding titles (Most Worshipful Grand Master, Sovereign Grand Commander, etc.) exist in the Grand Lodges. Samma tjänstemän i stort antal och med klingande titlar (Mest Worshipful stormästare, Sovereign Grand Commander, etc.) finns i Grand Lodges. As the expenses of the members are heavy, only wealthy persons can afford to join the fraternity. Som kostnader för de medlemmar är tunga, kan bara rika personer som har råd att ansluta sig till brödraskapet. The number of candidates is further restricted by prescriptions regarding their moral, intellectual, social, and physical qualifications, and by a regulation which requires unanimity of votes in secret balloting for their admission. Antalet kandidater är ytterligare begränsas av föreskrifter om deras moraliska, intellektuella, sociala och fysiska kvalifikationer, och genom en förordning som kräver enhällighet i hemliga omröstningar lottning för registreringen. Thus, contrary to its pretended universality, Freemasonry appears to be a most exclusive society, the more so as it is a secret society, closed off from the profane world of common mortals. "Freemasonry", says the "Keystone" of Philadelphia [78] "has no right to be popular. It is a secret society. It is for the few, not the many, for the select, not for the masses." I motsats till sin låtsade universalitet, verkar frimureriet vara mest exklusiva samhälle, i synnerhet som det är ett hemligt sällskap, stängt för profana värld av vanliga människors. "Frimureri", säger "Keystone" i Philadelphia [78 ] "har ingen rätt att vara populär. Det är ett hemligt sällskap. Det är för få, inte många, för de väljer, inte för massorna."

Practically, it is true, the prescriptions concerning the intellectual and moral endowments are not rigourously obeyed: Praktiskt, det är sant, de föreskrifter om intellektuella och moraliska donationer är inte rigourously följs:

"Numbers are being admitted . . . whose sole object is to make their membership a means for advancing their pecuniary interest". "Numbers upptas... Vars enda syfte är att göra medlemskapet ett medel för att främja deras ekonomiska intressen". [79] "There are a goodly number again, who value Freemasonry solely for the convivial meetings attached to it." "Again I have heard men say openly, that they had joined to gain introduction to a certain class of individuals as a trading matter and that they were forced to do so because every one did so. Then there is the great class who join it out of curiosity or perhaps, because somebody in a position above them is a mason." "Near akin to this is that class of individuals who wish for congenial society". [79] "Det finns ett vackert nummer igen, som sätter värde på frimureriet endast för de gemytliga möten knutna till det." Igen Jag har hört människor säga öppet att de hade gått att få introduktion till en viss kategori av personer som handelsstad fråga och att de var tvungna att göra det, eftersom var och en gjorde det. Sedan finns det en stor klass som går med i det av nyfikenhet eller kanske på grund av någon i en position ovanför dem är murare. "" Nära besläktat med detta är att klass personer som önskar sympatisk samhället ". [80] "In Masonry they find the means of ready access to society, which is denied to them by social conventionalities. They have wealth but neither by birth nor education are they eligible for polite and fine intercourse." "The shop is never absent from their words and deeds." "The Masonic body includes a large number of publicans." [80] "i murverk de finna sätt att god tillgång till samhället, som förvägras dem av sociala conventionalities. De har rikedom men varken från födseln eller utbildning är de berättigade till artiga och fina samlag." Butiken är aldrig frånvarande från deras ord och gärningar. "Frimurarnas kropp innehåller ett stort antal publikaner." [81] [81]

Of the Masonic rule -- brotherly love, relief, and truth -- certainly the two former, especially as understood in the sense of mutual assistance in all the emergencies of life, is for most of the candidates the principal reason for joining. Av frimurarnas regel - broderlig kärlek, lättnad och sanning - förvisso de två tidigare, särskilt som förstås i betydelsen av ömsesidig rättslig hjälp i alla nödsituationer i livet, är för de flesta av kandidaterna det huvudsakliga skälet för att gå med. This mutual assistance, especially symbolized by the five points of fellowship and the "grand hailing sign of distress" in the third degree, is one of the most fundamental characteristics of Freemasonry. Detta ömsesidiga bistånd, framför allt symboliseras av de fem punkter av gemenskap och "Grand tillkalla tecken på distress" i den tredje graden, är en av de mest grundläggande kännetecknen för frimureriet. By his oath the Master Mason is pledged to maintain and uphold the five points of fellowship in act as well as in words, ie, to assist a Master Mason on every occasion according to his ability, and particularly when he makes the sign of distress. Genom sin ed Master Mason lovar att bevara och upprätthålla de fem punkterna i gemenskap i lagen samt i ord, det vill säga, att hjälpa en Master Mason varje gång efter sin förmåga, och speciellt när han gör tecken på ångest. In Duncan, "American Ritual" (229), the Royal Arch-Mason even swears: I Duncan, "American Ritual" (229), Royal Arch-Mason svär även:

I will assist a companion Royal Arch-Mason, when I see him engaged in any difficulty and will espouse his cause so as to extricate him from the same whether he be right or wrong. Jag kommer att hjälpa en kamrat Royal Arch-Mason, när jag ser honom som i någon svårighet och hyllar sin sak så att befria honom från samma om han är rätt eller fel.

It is a fact attested by experienced men of all countries that, wherever Masonry is influential, non-Masons have to suffer in their interests from the systematical preferment which Masons give each other in appointment to offices and employment. Det är ett faktum styrks av erfarna män i alla länder att där Frimureriet är inflytelserik, icke-frimurare måste lida i deras intresse från den systematiska BEFORDRAN som frimurarna ge varandra utnämning till kontor och sysselsättning. Even Bismarck [82] complained of the effects of such mutual Masonic assistance, which is detrimental alike to civic equality and to public interests. Även Bismarck [82] klagade över effekterna av sådant ömsesidigt Masonic bistånd, vilket är till nackdel både för medborgerlig jämlikhet och offentliga intressen. In Masonic books and magazines unlawful and treacherous acts, performed in rendering this mutual assistance, are recommended and praised as a glory of Freemasonry."The inexorable laws of war themselves", says the official orator of the Grand Orient de France, Lefèbvre d'Aumale [83] "had to bend before Freemasonry, which is perhaps the most striking proof of its power. A sign sufficed to stop the slaughter; the combatants threw away their arms, embraced each other fraternally and at once became friends and Brethren as their oaths prescribed", and the "Handbuch" [84] declares: "this sign has had beneficial effect, particularly in times of war, where it often disarms the bitterest enemies, so that they listen to the voice of humanity and give each other mutual assistance instead of killing each other". I frimurarnas böcker och tidskrifter olagliga och förrädiska handlingar, som utförs i att göra detta ömsesidiga bistånd, rekommenderas och hyllad som en ära frimureriet. "Den obevekliga krigets lagar sig själva", säger den officiella talare av Grand Orient de France, Lefèbvre d ' Aumale [83] "var tvungen att böja före frimureriet, som kanske är det mest slående bevis på dess styrka. Ett tecken nog att stoppa slakten, de stridande kastade bort sina armar, omfamnade varandra fraternally och blev strax bröder och vänner i deras eder föreskriven "och" Handbuch "[84] förklarar:" Detta tecken har haft positiva effekter, särskilt i tider av krig, där det ofta avväpnar de bittraste fiender, så att de lyssnar till rösten av mänskligheten och ge varandra ömsesidigt stöd i stället för att döda varandra ". [85] Even the widely spread suspicion, that justice is sometimes thwarted and Masonic criminals saved from due punishment, cannot be deemed groundless. [85] Även den vitt spridda misstanken är att rättvisan ibland motarbetas och frimurarnas brottslingar räddats från grund straff, kan inte anses vara grundlösa. The said practice of mutual assistance is so reprehensible that Masonic authors themselves [86] condemn it severely. Nämnda praxis om ömsesidigt bistånd är så förkastligt att frimurarnas författarna själva [86] fördöma det kraftigt. "If", says Bro. "Om", säger Bro. Marbach (23), "Freemasonry really could be an association and even a secret one of men of the most different ranks of society, assisting and advancing each other, it would be an iniquitous association, and the police would have no more urgent duty than to exterminate it." Another characteristic of Masonic law is that "treason" and "rebellion" against civil authority are declared only political crimes, which affect the good standing of a Brother no more than heresy, and furnish no ground for a Masonic trial. Marbach (23), "frimureri verkligen skulle kunna vara en förening och även en hemlig bland män i de olika leden av samhället, hjälpa och främja varandra, skulle det vara en upprörande förening, och polisen skulle inte ha någon mer bjudande plikt än att utrota den. "också är utmärkande för frimurarnas lag är det" förräderi "och" uppror "mot civila myndigheten förklaras enbart politiska brott, som påverkar god ställning i en Brother högst kätteri, och lämnar ingen grund för ett Masonic rättegång. [87] The importance which Masonry attaches to this point is manifest from the fact that it is set forth in the Article II of the "Old Charges", which defines the duties of a Freemason with respect to the State and civil powers. Compared with the corresponding injunction of the "Gothic" constitutions of operative masonry, it is no less ambiguous than Article I concerning God and religion. [87] Den vikt som frimureriet fäster vid denna punkt är uppenbart av det faktum att det anges i artikel II i "Old Charges", som definierar de uppgifter som en frimurare i förhållande till staten och det civila befogenheter. Jämfört med motsvarande föreläggande av "Gothic" grundlagar operativa murverk, är det inte mindre tvetydig än artikel jag om Gud och religion. The old Gothic Constitutions candidly enjoined: "Also you shall be true liegemen to the King without treason or falsehood and that you shall know no treason but you mend it, if you may, or else warn the King or his council thereof". Den gamla gotiska konstitutioner uppriktigt uppmanade: "Även du ska vara sann liegemen till kungen utan förräderi eller osanning och att du ska veta något förräderi men du laga det, om du kan, annars varna kungen eller hans rådet om detta". [88] The second article of modern speculative Freemasonry (1723) runs: [88] Den andra artikeln moderna spekulativa Frimureriet (1723) lyder:

Of the civil magistrates, supreme and subordinate. Det civila domare, högsta och underordnade. A Mason is a peaceable subject to the Civil Powers, wherever he resides or works, and is never to be concerned in Plots and Conspiracies against the peace and welfare of the Nation, nor to behave himself undutifully to inferior Magistrates; for as Masonry hath always been injured by War, Bloodshed and Confusion so ancient Kings and Princes have been much disposed to encourage the craftsmen, because of their Peaceableness and Loyalty, whereby they practically answer'd the Cavils of their adversaries and promoted the Honour of Fraternity, who ever flourished in Times of Peace. En Mason är en fredlig omfattas av civil Powers, där han är bosatt eller arbetar och är aldrig att beröras i tomter och konspirationer mot fred och välstånd för nationen, inte heller att uppträda själv undutifully till sämre Magistrates, så Murning Hath alltid blivit skadad av krig, blodspillan och förvirring så gamla kungar och furstar har varit mycket benägna att uppmuntra hantverkare, på grund av deras Peaceableness och lojalitet, där de praktiskt answer'd the Cavils sina motståndare och främjat äran att brödraskapet, som någonsin blomstrade i fredstid. So that if a Brother should be a Rebel against the State, he is not to be countenanc'd in his Rebellion, however he may be pitied as an unhappy man; and, if convicted of no other Crime, though the loyal Brotherhood must and ought to disown his Rebellion, and give no Umbrage or Ground of political Jealousy to the Government for the time being; they cannot expel him from the Lodge and his Relation to it remains indefeasible. Så att om en broder bör vara ett uppror mot staten, är han inte countenanc'd i hans uppror, men han kan bli synd om som en olycklig människa, och om han döms för något annat brott, men det lojala brödraskapet måste och borde förneka hans uppror, och ger ingen anstöt eller Ground politiska Svartsjuka till regeringen för närvarande, eftersom de inte kan utvisa honom ur Lodge och dennes förhållande till det förblir omistligt.

Hence rebellion by modern speculative Masonry is only disapproved when plots are directed against the peace and welfare of the nation. Därför uppror moderna spekulativa Frimureriet är endast godkänd när Tomterna är riktad mot fred och välstånd för nationen. The brotherhood ought to disown the rebellion, but only in order to preserve the fraternity from annoyance by the civil authorities. The Brotherhood borde förneka upproret, men endast i syfte att bevara brödraskapet från störningar av de civila myndigheterna. A brother, then, guilty of rebellion cannot be expelled from the lodge; on the contrary, his fellow Masons are particularly obliged to have pity on his misfortune when he (in prison or before the courts) has to suffer from the consequences of his rebellion, and give him brotherly assistance as far as they can. En bror, alltså skyldig till uppror kan inte utvisas från stugan, tvärtom, är hans kolleger Masons särskilt tacksamt att få medlidande med hans olycka när han (i fängelse eller inför domstolarna) kan drabbas av följderna av sitt uppror , och ge honom broderlig hjälp i den mån de kan. Freemasonry itself as a body is very peaceable and loyal, but it does not disapprove; on the contrary, it commends those brethren who through love of freedom and the national welfare successfully plot against monarchs and other despotic rulers, while as an association of public utility it claims privilege and protection through kings, princes, and other high dignitaries for the success of its peaceful work. Frimureriet sig som en kropp är mycket fredliga och lojala, men inte motsätter sig, tvärtom, lovordar det de bröder som genom kärleken till frihet och nationell välfärd framgångsrikt komplott mot kungligheter och andra despotisk härskare, samtidigt som en sammanslutning av allmännyttiga det hävdar privilegium och skydd genom kungar, furstar och andra höga dignitärer för att lyckas med sitt fredliga arbete. "Loyalty to freedom", says "Freemason's Chronicle" [89] "overrides all other considerations". "Loyalty till frihet", säger "Freemason krönika" [89] "har företräde framför alla andra hänsyn. The wisdom of this regulation, remarks Mackey [90] "will be apparent when we consider, that if treason or rebellion were masonic crimes, almost every mason in the United Colonies, in 1776, would have been subject to expulsion and every Lodge to a forfeiture of its warrant by the Grand Lodges of England and Scotland, under whose jurisdiction they were at the time". Visdom av denna förordning, anmärkningar Mackey [90] "blir uppenbar när vi anser att om förräderi eller uppror var Masonic brott, skulle nästan alla murare i Förenade kolonierna, 1776, har varit föremål för utvisning och varje Lodge till en förverkande av dess motiverar av storlogerna av England och Skottland, under vars jurisdiktion de var på tiden ".

A misleading adage is "once a Mason always a Mason". Vilseledande ordspråk är "en gång Mason alltid Mason". This is often taken to mean that "the Masonic tie is indissoluble, that there is no absolution from its consequences" [91] or "Obligations" [92] that not even death can sever the connection of a Mason with Freemasonry. Det är ofta som att "frimurarnas slips är oupplösligt, att det inte finns någon absolution från dess konsekvenser" [91] eller "Skyldigheter" [92] att inte ens döden kan bryta anslutning av en Mason med frimureriet. [93] But certainly a Mason has the "right of demission" [94] and this right, whatever be the opinion of Masonic jurisprudence, according to the inalienable natural rights of man, extends to a complete withdrawal not only from the lodge but also from the brotherhood. [93] Men säkert en Mason har "rätt till DEMISSION" [94], och denna rättighet, oavsett bli yttrande frimurarnas rättspraxis, enligt den omistliga människans naturliga rättigheter, omfattar ett fullständigt tillbakadragande inte bara från stugan, men också från broderskap. In the scale of Masonic penalties, "expulsion" is the most severe. I skalan av frimurarnas sanktioner, är "utvisning" de mest allvarliga. [95] Besides those who have been expelled or who have resigned there are many "unaffiliated" Masons who have ceased to be "active" members of a lodge, but, according to Masonic law, which, of course, can oblige no more than is authorized by the general rules of morality, they remain subject to the lodge within the jurisdiction of which they reside. [95] Förutom dem som har utvisats eller som har avgått det finns många "anslutet" frimurarna som har upphört att vara "aktiva" medlemmar i en lodge, men enligt frimurarnas lag, som naturligtvis kan tvinga högst är auktoriserat av de allmänna bestämmelserna om moral, de omfattas fortfarande lodgen på den ort där de bor.

As to unity, Masonic authorities unanimously affirm that Freemasonry throughout the world is one, and that all Freemasons form in reality but one lodge; that distinct lodges exist only for the sake of convenience, and that consequently every regular Mason is entitled to be received in every regular lodge of the world as a brother, and, if in distress, to be relieved. Som till enighet, frimurarnas myndigheterna hävdar enhälligt att frimureriet i hela världen är en, och att alla frimurare form i verkligheten utan en lodge, som skiljer ställer bara finns för enkelhetens skull, och att därför varje ordinarie Mason har rätt att tas emot i varje regelbundet lodge i världen som en bror, och om i nöd, att bli entledigad. The good understanding among Masons of different countries is furthered by personal intercourse and by correspondence, especially between the grand secretary offices and international congresses [96] which led to the establishment, in 1903, of a permanent international office at Neuchâtel, Switzerland. Den goda förståelse bland frimurarna i olika länder underlättas av personligt umgänge och korrespondens, särskilt mellan de stora sekreterare kontor och internationella kongresser [96] som ledde till etablering, 1903, av en permanent internationell kontor i Neuchâtel, Schweiz. [97] There is no general Grand Lodge or direction of Freemasonry, though various attempts have been made in nearly every larger state or country to establish one. [97] Det finns ingen allmän Grand Lodge eller riktning av frimureriet, trots olika försök har gjorts i nästan alla större stat eller land för att skapa ett. Incessant dissensions between Masonic systems and bodies are characteristic of Freemasonry in all countries and times. Oupphörliga slitningarna mellan Masonic system och organ som är karakteristiska för frimureriet i alla länder och tider. But the federative unity of Freemasonry suffices to prove a true solidarity among Masons and Masonic bodies throughout the world; hence the charge of complicity in the machinations which some of them carry on. Men en enande enhet frimureriet räcker för att bevisa en sann solidaritet mellan frimurarna och frimurarnas organ i hela världen, och därför ansvarar för delaktighet i intriger som en del av dem fortsätta. This solidarity is openly avowed by Masonic authorities. Denna solidaritet är öppet uttalade av Masonic myndigheter. Pike, for instance, writes [98] Pike, till exempel, skriver [98]

When the journal in London which speaks of the Freemasonry of the Grand Lodge of England, deprecatingly protested that the English Freemasonry was innocent of the charges preferred by the Papal Bull (Encycl. 1884) against Freemasonry, when it declared that English Freemasonry had no opinions political or religious, and that it did not in the least degree sympathize with the loose opinions and extravagant utterances of part of the Continental Freemasonry, it was very justly and very conclusively checkmated by the Romish Organs with the reply, 'It is idle for you to protest. När tidskriften i London där det talas om frimureriet på Grand Lodge of England, avvärjande protesterade mot att den engelska frimureriet var oskyldig till de anklagelser som föredras av den påvliga (Encycl. 1884) mot frimureriet, när den förklarade att engelska frimureriet hade ingen åsikt politiska eller religiösa, och att det inte i minsta grad sympatiserar med de lösa åsikter och extravaganta yttringar av en del av Continental frimureriet, det var mycket rättvist och mycket övertygande matt av de romerska orglar med svaret, "Det är inaktiv för dig protestera. You are Freemasons and you recognize them as Freemasons. Du är frimurare och du känner igen dem som frimurare. You give them countenance, encouragement and support and you are jointly responsible with them and cannot shirk that responsibility'. Du ger dem ansikte, uppmuntran och stöd, och ni har ett gemensamt ansvar tillsammans med dem och kan inte undandra sig detta ansvar ".

As accurate statistics are not always to be had and the methods of enumeration differ in different countries, total numbers can only be approximated. Vad exakt statistik finns inte alltid tas och metoderna för uppräkning olika i olika länder, kan totala antalet endast approximeras. Thus in most of the Lodges of the United States only the Masters (third degree) are counted, while in other countries the apprentices and fellows are added. There are besides many unaffiliated Masons (having ceased to be members of a lodge) who are not included. Their number may be estimated at two-thirds of that of the active Masons. In England a Mason may act as member of many lodges. Confirming our statement as to the active members of the strictly Masonic bodies, which in calendars and year books are registered as such, we may, upon recent and reliable sources [99] estimate the actual state of Freemasonry as follows: Grand Orients, Grand Lodges, Supreme Councils, and other Scottish G. Bodies, 183; lodges 26,500; Masons, about 2,000,000; the number of the Grand Chapters of Royal Arch is: in the United States 2968 subordinate chapters, under one General Grand Chapter; England, 46 Grand Chapters with 1015 subordinate chapters; English colonies and foreign Masonic centres, 18 Grand Chapters with 150 subordinate chapters. The census of craft masonry is as follows:

Great Britain and Colonies (excluding Canada): 4,670 lodges; 262,651 members

Canada: 727 lodges; 60,728 members

United States (White): 12,916 lodges; 1,203,159 members

United States (Colored): 1,300 lodges; 28,000 members

Latin countries: 2,500 lodges; 120,000 members

Other European countries: 771 lodges; 90,700 members

Africa: 53 lodges; 2,150 members

Total: 22,937 lodges; 1,767,388 members

VI. VI. INNER WORK OF FREEMASONRY: Inre arbetet i frimureriet:

MASONIC SYMBOLISM AND OATHS Frimureriets symbolik och svordomar

"From first to last", says Pike [100] "Masonry is work". "Från första till sista", säger Pike [100] "frimureriet är arbete". The Masonic "work", properly so called, is the inner secret ritualistic work by which Masons are made and educated for the outer work, consisting in action for the welfare of mankind according to Masonic principles. Frimurarnas "arbete" i egentlig mening, är den inre hemliga rituella arbete som Masons görs och utbildade för det yttre arbetet, som består i åtgärder för mänsklighetens välfärd i enlighet med frimureriets principer. Masons are made by the three ceremonies of initiation (first degree), passing (second degree), and raising (third degree). Masons görs av tre ceremonier inledande (första examen), passerar (andra graden), och medvetenhet (tredje graden). The symbols displayed in these ceremonies and explained according to the Masonic principles and to the verbal hints given in the rituals and lectures of the third degrees, are the manual of Masonic instruction. Symbolerna visas i dessa ceremonier och förklaras enligt frimurarnas principer och de verbala tips anges i ritualer och föreläsningar i tredje grader, är handboken för frimurarnas undervisning. The education thus begun is completed by the whole lodge life, in which every Mason is advised to take an active part, attending the lodge meetings regularly, profiting, according to his ability, by the means which Masonry affords him, to perfect himself in conformity with Masonic ideals, and contributing to the discussions of Masonic themes and to a good lodge government, which is represented as a model of the government of society at large. Utbildningen således börjat kompletteras med hela inge liv, där varje Mason är klokt att ta en aktiv del, deltog i lodge möten regelbundet, dra, efter sin förmåga, på det sätt som Frimureriet ger honom, för att fullända sig själv i enlighet med frimurarnas ideal, och bidra till diskussionerna om frimurarnas teman och en god lämna regeringen, som framställs som en modell för regeringen i samhället i stort. The lodge is to be a type of the world [101] and Masons are intended to take part in the regeneration of the human race. The Lodge är att vara en typ av världen [101] och frimurarna är avsedda att delta i återuppbyggnaden av den mänskliga rasen. [102] "The symbolism of Freemasonry", says Pike in a letter to Gould, 2 December, 1888 [103] "is the very soul of Masonry." [102] "Symboliken i frimureriet", säger Pike i ett brev till Gould, 2 December, 1888 [103] "är själva själen i frimureriet." And Boyd, the Grand Orator of Missouri, confirms: "It is from the beginning to the end symbol, symbol, symbol". Och Boyd, bekräftar Grand Orator i Missouri,: "Det är från början till slut symbol, symbolen, symbolen". [104] [104]

The principal advantages of this symbolism, which is not peculiar to Freemasonry but refers to the mysteries and doctrines of all ages and of all factors of civilization, are the following: (1) As it is adaptable to all possible opinions, doctrines, and tastes, it attracts the candidate and fascinates the initiated. De största fördelarna med denna symbolik, som inte är utmärkande för frimureriet utan hänvisar till mysterier och lärosatser i alla åldrar och av alla faktorer av civilisation, är följande: (1) Eftersom det är anpassningsbar till alla möjliga åsikter, doktriner, och smaker lockar den kandidat och fascinerar de invigda. (2) It preserves the unsectarian unity of Freemasonry in spite of profound differences in religion, race, national feeling, and individual tendencies. (2) Den bibehåller unsectarian enhet frimureriet trots stora skillnader i religion, ras, nationell känsla och individuella önskemål. (3) It sums up the theoretical and practical wisdom of all ages and nations in a universally intelligible language. (3) Det sammanfattar den teoretiska och praktiska visdom i alla åldrar och nationer i ett allmänt begripligt språk. (4) It trains the Mason to consider existing institutions, religious, political, and social, as passing phases of human evolution and to discover by his own study the reforms to be realized in behalf of Masonic progress, and the means to realize them. (4) Det tränar Mason att undersöka befintliga institutioner, religiösa, politiska och sociala, som passerar faser i människans utveckling och att upptäcka på egen studie de reformer som ska realiseras i uppdrag av frimurarnas framsteg, och medlen att förverkliga dem. (5) It teaches him to see in prevailing doctrines and dogmas merely subjective conceptions or changing symbols of a deeper universal truth in the sense of Masonic ideals. (5) Det lär honom att se på rådande doktriner och dogmer bara subjektiva uppfattningar eller ändra symboler för en djupare universell sanning i bemärkelsen frimurarnas ideal. (6) It allows Freemasonry to conceal its real purposes from the profane and even from those among the initiated, who are unable to appreciate those aims, as Masonry intends. (6) Det gör frimureriet att dölja sina verkliga syften från den profana och även från dem bland inletts, som inte kan uppskatta dessa mål, som masonit avsikt. "Masonry", says Pike, "jealously conceals its secrets and intentionally leads conceited interpreters astray". "Masonry", säger Pike, "svartsjukt döljer sina hemligheter och avsiktligt leder inbilska tolkar vilse". [105] "Part of the Symbols are displayed . . . to the Initiated, but he is intentionally misled by false interpretations". [105] "En del av symboler visas... För de invigda, men han är avsiktligt vilseleds av falska tolkningar". [106] "The initiated are few though many hear the Thyrsus". [106] "The inledde finns få om många hör Thyrsus". [107] "The meaning of the Symbols is not unfolded at once. We give you hints only in general. You must study out the recondite and mysterious meaning for yourself". [107] "Betydelsen av symbolerna är inte vecklade genast. Vi ger dig tips bara i allmänhet. Du måste studera ut dunkel och mystisk innebörd för dig själv". [108] "It is for each individual Mason to discover the secret of Masonry by reflection on its symbols and a wise consideration of what is said and done in the work". [108] "Det är upp till varje enskild Mason att upptäcka hemligheten frimureriets genom reflektion över dess symboler och en klok bedömning av vad som sägs och görs i arbetet". [109] "The universal cry throughout the Masonic world", says Mackey [110] "is for light; our lodges are henceforth to be schools, our labour is to be study, our wages are to be learning; the types and symbols, the myths and allegories of the institution are only beginning to be investigated with reference to the ultimate meaning and Freemasons now thoroughly understand that often quoted definition, that Masonry is a science of morality veiled in allegory and illustrated by symbols." [109] "The Universal gråta hela frimurarnas världen", säger Mackey [110] "är för lätta, våra loger hädanefter att vara skolor, är vårt arbete att studera, våra löner ska inlärande, typer och symboler, myter och allegorier institutionens bara börjat undersökas med hänvisning till det yttersta mening och frimurarna nu grundligt förstå att ofta citerade definition, att frimureriet är en vetenskap om moral höljd i allegori och illustrerad av symboler. "

Masonic symbols can be and are interpreted in different senses. Frimurarsymbolerna kan användas och tolkas på olika sinnen. By orthodox Anglican ecclesiastics the whole symbolism of the Old and New Testament connected with the symbolism of the Temple of Solomon was treated as Masonic symbolism and Masonry as the "handmaid of religion" [111] which, "in almost every part of every degree refers distinctly and plainly to a crucified Saviour". Ortodoxa anglikanska kyrkans hela symboliken i Gamla och Nya Testamentet i samband med symboliken i Salomos tempel behandlades som frimurarnas symbolik och murverk som "tjänarinna religion" [111], som finns på nästan varje del av varje grad hänvisas klart och tydligt att en korsfäst frälsare ". [112] Many Masonic authors in the Latin countries [113] and some of the principal Anglo-American authors [114] declare that Masonic symbolism in its original and proper meaning refers above all to the solar and phallic worship of the ancient mysteries, especially the Egyptian. [112] Många frimurarnas författare i de latinska länderna [113] och några av de viktigaste anglo-amerikanska författare [114] försäkrar att frimurarnas symbolik i sitt ursprungliga och egentliga mening hänvisar framför allt till sol och falliska dyrkan av den forntida mysterierna, speciellt egyptiska. [115] "It is in the antique symbols and their occult meaning", says Pike [116] "that the true secrets of Freemasonry consist. These must reveal its nature and true purposes." [115] "Det är i den antika symboler och deras ockulta betydelse", säger Pike [116] "att den verkliga hemligheter frimureriet bestå. Dessa måste avslöja sin karaktär och verkliga syften." In conformity with this rule of interpretation, the letter G in the symbol of Glory (Blazing Star) or the Greek Gamma (square), summing up all Masonry is very commonly explained as meaning "generation"; the initial letter of the tetragrammaton (Yahweh) and the whole name is explained as male or male-female principle. I överensstämmelse med denna tolkningsregel, bokstaven G i symbolen för Glory (Blazing Star) eller den grekiska Gamma (kvadrat), sammanfattade alla frimureriet är mycket ofta beskrivs som "generation", den första bokstaven i Tetragrammaton (Yahweh ) och hela namnet förklaras som manlig eller manlig-kvinnlig princip. [117] In the same sense according to the ancient interpretation are explained the two pillars Boaz and Jachin; the Rosecroix (a cross with a rose in the centre); the point within the circle; the "vesica piscis", the well-known sign for the Saviour; the triple Tau; Sun and Moon; Hiram and Christ (Osiris); the coffin; the Middle Chamber and even the Sancta Sanctorum, as adyta or most holy parts of each temple, usually contained hideous objects of phallic worship. [118] [117] I samma mening enligt den gamla tolkningen förklaras de två pelarna Boaz och Jakin, det Rosecroix (ett kors med en ros i mitten), den punkt i cirkeln, den "vesica Piscis", den välkända tecken för Frälsaren, den trefaldiga Tau, sol och måne, Hiram och Kristus (Osiris), kistan, Mellersta avdelningen och även Sancta Sanctorum, som adyta eller mest heliga delar av varje tempel, vanligen ingår fula föremål för falliska dyrkan. [118]

As Masons even in their official lectures and rituals, generally claim an Egyptian origin for Masonic symbolism and a close "affinity" of "masonic usages and customs with those of the Ancient Egyptians" [119] such interpretations are to be deemed officially authorized. Som Masons även på deras officiella föreläsningar och ritualer, i allmänhet kräva ett egyptiskt ursprung för frimurarnas symbolik och nära "affinitet" av "Frimurarnas seder och bruk som med de gamla egyptierna" [119] sådana tolkningar som skall anses officiellt godkända. Pike says, moreover, that "almost every one of the ancient Masonic symbols" has "four distinct meanings, one as it were within the other, the moral, political, philosophical and spiritual meaning". [120] From the political point of view Pike with many other Anglo-American Scotch Masons interprets all Masonic symbolism in the sense of a systematic struggle against every kind of political and religious "despotism". Pike säger dessutom att "nästan var och en av den antika frimurarsymbolerna" har "fyra olika betydelser, en som det var i den andra, moraliska, politiska, filosofiska och andliga innebörd". [120] Från politisk synpunkt Pike med många andra anglo-amerikanska Scotch Masons tolkar alla frimurarnas symbolik i betydelsen av en systematisk kamp mot alla former av politisk och religiös "despotism". Hiram, Christ, Molay are regarded only as representatives of "Humanity" the "Apostles of Liberty, Equality, Fraternity". Hiram, Kristus, Molay betraktas endast som representanter för "Humanity" för "apostlarna om frihet, jämlikhet och broderskap". [121] The Cross (a double or quadruple square) is "no specific Christian symbol", "to all of us it is an emblem of Nature and of Eternal life; whether of them only let each say for himself". [122] The Cross X (Christ) was the Sign of the Creative Wisdom or Logos, the Son of God. [121] The Cross (dubbla eller fyrdubbla kvadrat) är "ingen specifik kristen symbol", "att vi alla är en symbol för naturen och evigt liv, oavsett om dem bara låta varje säga för sig" [122]. The Cross X (Kristus) var ett tecken på Creative visdom eller Logos, Guds Son. Mithraism signed its soldiers on the forehead with a cross, etc. [123] INRI, the inscription on the Cross is, Masonically read: "Igne Natura Renovatur Integra". Mithraism undertecknade sina soldater i pannan med ett kors, etc. [123] INRI, inskriften på korset är Masonically vara: "Igne Natura Renovatur Integra". The regeneration of nature by the influence of the sun symbolizes the spiritual regeneration of mankind by the sacred fire (truth and love) of Masonry, as a purely naturalistic institution. Förnyelse av naturen genom påverkan av solen symboliserar andlig förnyelse av mänskligheten av den heliga elden (sanning och kärlek) murverk, som en rent naturalistisk institution. [124] "The first assassin of Hiram is Royalty as the common type of tyranny", striking "with its rule of iron at the throat of Hiram and making freedom of speech treason." [124] "Den första lönnmördare av Hiram är Royalty som den vanliga typen av tyranni" slående "med sin regel av järn i halsen av Hiram och genomförande av yttrandefrihet förräderi." The second assassin is the Pontificate (Papacy) "aiming the square of steel at the heart of the victim". Den andra mördare är Argumentera (Påve) "som syftar kvadraten av stål i hjärtat av offret". [125] Christ dying on Calvary is for Masonry "the greatest among the apostles of Humanity, braving Roman despotism and the fanaticism and bigotry of the priesthood". [125] Kristus dog på Golgata är för murverk "den störste bland apostlarna mänskligheten, trotsat romersk despotism och fanatism och trångsynthet i prästadömet". [126] Under the symbol of the Cross, "the legions of freedom shall march to victory". [126] Enligt en symbol för korset "legioner frihet skall marschera till seger". [127] [127]

The Kadosh (thirtieth degree), trampling on the papal tiara and the royal crown, is destined to wreak a just vengeance on these "high criminals" for the murder of Molay [128] and "as the apostle of truth and the rights of man" [129] to deliver mankind "from the bondage of Despotism and the thraldom of spiritual Tyranny". The Kadosh (trettionde grad), trampar på den påvliga tiaran och den kungliga kronan, är avsett att utlösa en rättvis hämnd på dessa "höga brottslingar" för mordet på Molay [128] och "som aposteln för sanningen och mannens rättigheter "[129] för att befria mänskligheten" från bojor Despotism och träldom andliga Tyranny ". [130] "In most rituals of this degree everything breathes vengeance" against religious and political "Despotism". [130] "I de flesta ritualer av denna grad allting andas hämnd" mot religiösa och politiska "despotism". [131] Thus Masonic symbols are said to be "radiant of ideas, which should penetrate the soul of every Mason and be clearly reflected in his character and conduct, till he become a pillar of strength to the fraternity". [131] Således frimurarsymbolerna sägs vara "strålande idéer, som skulle tränga in i själen för varje Mason och tydligt återspeglas i hans vandel, tills han blir en stöttepelare i styrka till broderskap". [132] "There is no iota of Masonic Ritual", adds the "Voice" of Chicago, "which is void of significance". [132] "Det finns ingen tillstymmelse till Masonic Ritual", tillägger "Voice" of Chicago ", som är ogiltigt betydelse". [133] These interpretations, it is true, are not officially adopted in Anglo-American craft rituals; but they appear in fully authorized, though not the only ones authorized even by its system and by the first two articles of the "Old Charge" (1723), which contains the fundamental law of Freemasonry. [133] Dessa tolkningar är visserligen inte officiellt antagna i anglo-amerikanska båtar ritualer, men de verkar på fullt godkända, men inte det enda tillåtna även av sitt system och de två första artiklarna i "Gamla Charge" (1723), som innehåller den grundläggande lagstiftningen i frimureriet. As to the unsectarian character of Masonry and its symbolism, Pike justly remarks: "Masonry propagates no creed, except its own most simple and sublime one taught by Nature and Reason. There has never been a false Religion on the world. The permanent one universal revelation is written in visible Nature and explained by the Reason and is completed by the wise analogies of faith. There is but one true religion, one dogma, one legitimate belief". När det gäller unsectarian karaktär Murning och dess symbolism, kommentarer Pike rätta: "Frimureriet propagerar ingen trosbekännelse, utom sin egen enklaste och mest upphöjda en undervisad av naturen och Reason. Det har aldrig varit en falsk religion i världen. Permanenta en universell Uppenbarelseboken är skriven i synlig Natur och förklaras med Reason och kompletteras med de kloka analogier till tro. Det är bara en sann religion, en dogm, en legitim övertygelse ". [134] Consequently, also, the Bible as a Masonic symbol, is to be interpreted as a symbol of the Book of Nature or of the Code of human reason and conscience, while Christian and other dogmas have for Freemasonry but the import of changing symbols veiling the one permanent truth, of which Masonic "Science" and "Arts" are a "progressive revelation", and application. [134] Följaktligen, även Bibeln är som en Masonic symbol, som tolkas som en symbol för Naturens Bok eller lagen om människans förnuft och samvete, medan kristna och andra dogmer har för frimureriet utan import av förändrade symboler slöja av en permanent sanning, varav frimurarnas "Science" och "Kultur" är en "progressiv uppenbarelse", och tillämpning. [135] [135]

It should be noted, that the great majority of Masons are far from being "initiated" and "are groveling in Egyptian darkness". Det bör noteras att den stora majoriteten av frimurare är långt ifrån "inletts" och "KRYPANDE i egyptiska mörker". [136] "The Masonry of the higher degrees", says Pike [137] "teaches the great truths of intellectual science; but as to these, even as to the rudiments and first principles, Blue Masonry is absolutely dumb. Its dramas seem intended to teach the resurrection of the body". [136] "murverket i högre grad, säger Pike [137]" lär stora sanningar intellektuella vetenskap, men att dessa, även om grunderna och första principer, är Blue frimureriet helt stum. Dess dramer verkar avsedd att lära kroppens uppståndelse ". "The pretended possession of mysterious secrets, has enabled Blue Masonry to number its initiates by tens of thousands. Never were any pretences to the possession of mysterious knowledge so baseless and so absurd as those of the Blue and Royal Arch Chapter Degrees". "De låtsades innehav av mystiska hemligheter, har gjort det möjligt Blue frimureriet att antalet dess initierar av tiotusentals. Aldrig var någon förespeglingar av innehav av mystiska kunskap så grundlösa och så absurd som den blå och Royal Arch kapitel Degrees". [138] "The aping Christianity of Blue Masonry made it simply an emasculated and impotent society with large and sounding pretences and slender performances. And yet its multitudes adhere to it, because initiation is a necessity for the Human Soul; and because it instinctively longs for a union of the many under the control of a single will, in things spiritual as well as in things temporal, for a Hierarchy and a Monarch". [138] "The aping kristendom Blue Frimurarna gjorde det helt enkelt en eunuck och impotent samhälle med stora och klingande förespeglingar och smal framträdanden. Och ändå sin skara ansluter sig till det, eftersom Invigningen är en nödvändighet för den mänskliga själen, och eftersom det instinktivt längtar för en union av de många som kontrolleras av en enda kommer på saker andliga såväl som i timliga, för en hierarki och en monark ". [139] "It is for the Adept to understand the meaning of the Symbols [140] and Oliver declares: "Brethren, high in rank and office, are often unacquainted with the elementary principles of the science". [141] Masons "may be fifty years Masters of the Chair and yet not learn the secret of the Brotherhood. [139] "Det är för Adept att förstå betydelsen av symboler [140] och Oliver förklarar:" Bröder, högt i rang och kontor, ofta kunskap om de grundläggande principerna i vetenskapen ". [141] Masons" kan vara femtio år Masters av ordföranden och ändå inte lära hemligheten av brödraskapet. This secret is, in its own nature, invulnerable; for the Mason, to whom it has become known, can only have guessed it and certainly not have received it from any one; he has discovered it, because he has been in the lodge, marked, learned and inwardly digested. Denna hemlighet är, i sin egen natur, osårbar, ty Mason, till vem den har blivit känd, kan bara ha gissat det, och definitivt inte har fått det från någon, han har upptäckt det, eftersom han har varit i logen, märkta, lärda och invärtes smälts. When he arrives at the discovery, he unquestionably keeps it to himself, not communicating it even to his most intimate Brother, because, should this person not have capability to discover it of himself, he would likewise be wanting in the capability to use it, if he received it verbally. När han kommer fram till upptäckten, han definitivt håller det för sig själv, att inte meddela den till och med hans mest intima Brother, därför bör denna person inte har förmåga att upptäcka det av honom själv, skulle han också sakna förmågan att använda den, om han fått den muntligt. For this reason it will forever remain a secret". [142] In view of the fact that the secrets of Masonry are unknown to the bulk of Masons, the oaths of secrecy taken on the Bible are all the more startling and unjustifiable. The oath, for instance, of the first degree is as follows: "I, in the presence of the Great Architect of the Universe, . Av detta skäl kommer för alltid att förbli en hemlighet ". [142] Med tanke på att hemligheter Frimureriet är okända för den största delen av frimurarna, de eder av sekretess fattas om Bibeln är desto mer överraskande och orättfärdiga. Den ed till exempel av första graden är följande: "Jag, i närvaro av den store arkitekten bakom universum. . . . . do hereby and hereon solemnly and sincerely swear, that I will always hide, conceal and never reveal any part or parts, any point or points of the secrets or mysteries of or belonging to Free and Accepted Masons in Masonry which may heretofore have been known by, shall now or may at any future time be communicated to me" etc. "These several points I solemnly swear to observe under no less penalty, than to have my throat cut across, my tongue torn out by the root and my body buried in the sands of the sea", "or the more efficient punishment of being branded as a wilfully perjured individual, void of all moral worth". "So help me God", etc. Similar oaths, but with severer penalties attached, are taken in the advanced degrees. The principle contents of the promises are according to Pike: gör härmed och härefter högtidligt och innerligt svär att jag kommer alltid att dölja, dölja och inte avslöja någon del eller delar, någon punkt eller punkter hemligheter eller mysterier eller tillhör FRIMURARORDEN i frimureriet som hittills kan ha varit kända , skall nu eller kan vid en framtida tidpunkt överlämnas till mig "etc." Dessa flera punkter Jag svär högtidligt att observera under inga mindre straff, än att få halsen spänner över, tungan slets upp med roten och min kropp begravdes i sanden i havet "," eller den mer effektiv bestraffning av stämplas som medvetet menedare enskilda, fria från alla moraliska värde "." Så hjälpe mig Gud ", osv liknande eder, men med högre straff bifogas tas i avancerade grader. Principen innehåll löften enligt Pike:

Eighteenth degree: "I obligate and pledge myself always to sustain, that it belongs to Masonry to teach the great unsectarian truths, that do not exclusively belong to any religion and acknowledge that I have no right whatever to exact from others the acceptation of any particular interpretation of masonic symbols, that I may attribute to them by the virtue of my personal belief. I obligate and solemnly pledge myself to respect and sustain by all means and under any circumstances Liberty of Speech, Liberty of Thought and Liberty of Conscience in religious and political matters". Artonde grad: "Jag förpliktigar och lovar mig själv alltid att hålla, att det tillhör frimureriet för att lära den stora unsectarian sanningar, som inte enbart tillhör någon religion och erkänna att jag inte har någon rätt som helst att exakt från annat acceptans för någon särskild tolkning av frimurarnas symboler, så att jag kan tillskriva dem i kraft av min personliga övertygelse. Jag förpliktigar och högtidligt lovar mig att respektera och stödja på alla sätt och under inga omständigheter Liberty of Speech, Liberty of Thought and Liberty samvetsfångar i religiösa och politiska frågor ". [143] Thirtieth Degree: A. -- "I solemnly and freely vow obedience to all the laws and regulations of the Order, whose belief will be my belief, I promise obedience to all my regular superiors. . . . I pledge myself to be devoted, soul and body, to the protection of innocence, the vindication of right, the crushing of oppression and the punishment of every infraction against the law of Humanity and of Man's rights . . . never, either by interest or by fear, or even to save my existence, to submit to nor suffer any material despotism, that may enslave or oppress humanity by the usurpation or abuse of power. I vow never to submit to or tolerate any intellectual Despotism, that may pretend to chain or fetter free thought, etc." [143] trettionde Utbildningsnivå: A. - "Jag försäkrar på heder och fritt löfte lydnad till alla lagar och bestämmelser i förordningen, vars tro är min tro, lovar jag lydnad till alla mina vanliga överordnade.... Jag lovar mig själv att ägnas, själ och kropp, till skyddet av oskuld, till upprättelse i rätten, krossandet av förtryck och straff för varje överträdelse mot lagen för mänskligheten och för människans rättigheter... aldrig, antingen genom intresse eller av rädsla, eller även rädda min existens, att underkasta sig eller drabbas av något material despotism, som kan förslava eller förtrycker mänskligheten av intrånget eller maktmissbruk. Jag lovar att aldrig underkasta sig eller tolerera någon intellektuell Despotism, som kan låtsas att kedja eller boja fria tanken etc. "

B. "I solemnly vow to consecrate my life to the ends of the Order of Knights of Kadosh, and to co-operate most efficaciously by all means prescribed by the constituted authorities of the order to attain them. I solemnly vow and consecrate, to these ends, my words, my power, my strength, my influence, my intelligence and my life. I vow to consider myself henceforward and forever as the Apostle of Truth and of the rights of man." B. "Jag högtidligen lovar att viga mitt liv till ändarna i förordningen av Knights of Kadosh, och att samarbeta mest efficaciously med alla medel som föreskrivs av den konstituerade myndigheter för att uppnå dem. Jag högtidligt löfte och viga, att dessa mål, mina ord, min kraft, min styrka, mitt inflytande, min intelligens och mitt liv. Jag lovar att betrakta mig hädanefter och för alltid som aposteln Sanningens och mannens rättigheter. "

C. "I vow myself to the utmost to bring due punishment upon the oppressors, the usurpers and the wicked; I pledge myself never to harm a Knight Kadosh, either by word or deed . . .; I vow that if I find him as a foe in the battlefield, I will save his life, when he makes me the Sign of Distress, and that I will free him from prison and confinement upon land or water, even to the risk of my own life or my own liberty. I pledge myself to vindicate right and truth even by might and violence, if necessary and duly ordered by my regular superiors." C. "Jag lovar mig till det yttersta för att få till följd straff över förtryckarna, för inkräktare och de onda, jag lovar mig själv att aldrig skada en Knight Kadosh, antingen genom ord eller handling..., Jag lovar att om jag hittar honom som en fiende på slagfältet, som jag kan rädda hans liv, när han gör mig tecknet för nöd och att jag kommer att befria honom från fängelset och förlossningen på land eller vatten, till och med fara för mitt eget liv eller min egen frihet. I lovar mig själv att rättfärdiga rätt och sanning, även med makt och våld, om nödvändigt och vederbörligen sorteras efter min vanliga överordnade. "

D. "I pledge myself to obey without hesitation any order whatever it may be of my regular Superiors in the Order". D. "Jag lovar mig själv att lyda utan tvekan något för vad det kan vara min vanliga Cheferna i Order". [144] [144]

VII. VII. OUTER WORK OF FREEMASONRY: YTTRE ARBETE FRIMURERI:

ITS ACHIEVEMENTS, PURPOSES AND METHODS Dess resultat, syften och metoder

The outer work of Freemasonry, though uniform in its fundamental character and its general lines, varies considerably in different countries and different Masonic symbols. Det yttre arbete frimureriet, även om enhetliga i sin grundläggande karaktär och dess allmänna linjer, varierar betydligt mellan olika länder och olika frimurarsymbolerna. "Charitable"or "philanthropic" purposes are chiefly pursued by English, German, and American Masonry, while practically at least, they are neglected by Masons in the Latin countries, who are absorbed by political activity. "Charitable" eller "filantropiska" syfte är främst utövas av engelska, tyska och amerikanska Masonry, medan praktiskt åtminstone är de försummas av frimurarna i de latinska länderna, som absorberas av politisk aktivitet. But even in England, where relatively the largest sums are spent for charitable purposes, Masonic philanthropy does not seem to be inspired by very high ideals of generosity and disinterestedness, at least with respect to the great mass of the brethren; the principal contributions are made by a few very wealthy brethren and the rest by such as are well-to-do. Men även i England, där relativt största summor spenderas till välgörande ändamål, frimurarnas filantropi inte tycks vara inspirerad av mycket höga ideal om generositet och oegennytta, åtminstone när det gäller den stora massan av bröderna, den huvudsakliga ersättningen betalas av ett fåtal mycket rika bröder och resten av sådana som är väl att göra.

Moreover, in all countries it is almost exclusively Masons and their families that profit by Masonic charity. Dessutom, i alla länder är det nästan uteslutande Masons och deras familjer att vinsten av Masonic välgörenhet. Masonic beneficence towards the "profane" world is little more than figurative, consisting in the propagation and application of Masonic principles by which Masons pretend to promote the welfare of mankind; and if Masons, particularly in Catholic countries, occasionally devote themselves to charitable works as ordinarily understood, their aim is to gain sympathy and thereby further their real purposes. Masonic välgörenhet mot "profana" Världen är mycket mer än figurativt, som består i spridningen och tillämpningen av frimurarnas principer som frimurarna låtsas att främja mänsklighetens välfärd, och om frimurare, särskilt i katolska länder, ibland ägna sig åt välgörenhetsarbete som vanligtvis förstås, är deras syfte att vinna sympati och därigenom öka deras verkliga syften. In North America, especially in the United States a characteristic feature of the outer work is the tendency toward display in the construction of sumptuous Masonic "temples", in Masonic processions, at the laying of cornerstones and the dedication of public buildings and even of Christian churches. I Nordamerika, särskilt i Förenta staterna ett utmärkande drag för det yttre arbetet är tendensen visas i byggandet av överdådiga Frimurarnas "tempel", i frimurarnas processioner, vid utläggande av hörnstenarna och invigningen av offentliga byggnader och till och med kristna kyrkor. This tendency has frequently been rebuked by Masonic writers. Denna tendens har ofta blivit tillrättavisad av Masonic författare. "The Masonry of this continent has gone mad after high degreeism and grand titleism. We tell the brethren, that if they do not pay more attention to the pure, simple, beautiful symbolism of the Lodge and less to the tinsel, furbelow, fire and feathers of Scotch Ritism and Templarism, the Craft will yet be shaken to its very foundations!" "Murverket på denna kontinent har blivit galen efter höga degreeism och Grand titleism. Vi berättar bröderna, att om de inte betalar mer uppmärksamhet åt den rena, enkla, vackra symboliken i Lodge och mindre på glitter, GARNERING, brand och fjädrar av Scotch Ritism och Templarism kommer Craft ännu skakas i sina grundvalar! " "Let the tocsin be sounded". [145] "Many masons have passed through the ceremony without any inspiration; but, in public parades of the Lodges (also in England) they may generally be found in the front rank and at the masonic banquets they can neither be equalled nor excelled". "Låt LARMKLOCKA vara lät". [145] "Många murare har gått igenom ceremonin utan inspiration, men i offentliga parader av Lodges (även i England) får de i allmänhet finns i främre ledet och frimurarnas banketter kan varken vara lika stor eller utmärkt ". [146] [146]

Even with regard to the most recent Turkish Revolution, it seems certain that the Young Turkish party, which made and directed the Revolution, was guided by Masons, and that Masonry, especially the Grand Orients of Italy and France, had a preponderant rôle in this Revolution. Även med hänsyn till den senaste turkiska revolutionen, verkar det säkert att den unga turkiska partiet, som gjorde och regisserade revolutionen, styrdes av frimurare och att Masonry, speciellt Grand Orients i Italien och Frankrike, hade en dominerande roll i detta revolution. [153] In conducting this work Freemasonry propagates principles which, logically developed, as shown above, are essentially revolutionary and serve as a basis for all kinds of revolutionary movements. [153] I genomföra detta arbete frimureriet propagerar principer som, logiskt utvecklats, som framgår ovan, i huvudsak är revolutionerande och ligga till grund för alla typer av revolutionära rörelser. Directing Masons to find out for themselves practical reforms in conformity with Masonic ideals and to work for their realization, it fosters in its members and through them in society at large the spirit of innovation. Styra Masons att ta reda på själva praktiska reformer i enlighet med frimurarnas ideal och att arbeta för deras förverkligande, den främjar i sina medlemmar och genom dem i samhället i stort anda av innovation. As an apparently harmless and even beneficent association, which in reality is, through its secrecy and ambiguous symbolism, subject to the most different influences, it furnishes in critical times a shelter for conspiracy, and, even when its lodges themselves are not transformed into conspiracy clubs, Masons are trained and encouraged to found new associations for such purposes or to make use of existing associations. Som synes harmlösa och även välgörande förening, som i verkligheten är, genom sin hemlighet och tvetydiga symbolik, med förbehåll för de mest olika influenser, lägger fram det i kritiska tider ett härbärge för konspiration, och även om det ställer sig inte omvandlas till sammansvärjning klubbar, är Masons utbildas och uppmuntras att bilda nya föreningar för sådana ändamål eller att använda sig av befintliga organisationer.

Thus, Freemasonry in the eighteenth century, as a powerful ally of infidelity, prepared the French Revolution. Således frimureriet på sjuttonhundratalet, som en mäktig allierad otrohet, förberedde franska revolutionen. The alliance of Freemasonry with philosophy was publicly sealed by the solemn initiation of Voltaire, the chief of these philosophers, 7 February, 1778, and his reception of the Masonic garb from the famous materialist Bro. Alliansen frimureriet med filosofin var förseglade offentligt av högtidliga inledningen av Voltaire, de viktigaste av dessa filosofer, 7 februari, 1778, och hans mottagning av frimurarnas dräkt från det berömda materialistiska Bro. Helvetius. Helvetius. [154] Prior to the Revolution various conspiratory societies arose in connection with Freemasonry from which they borrowed its forms and methods; Illuminati, clubs of Jacobins, etc. A relatively large number of the leading revolutionists were members of Masonic lodges, trained by lodge life for their political career. [154] Före revolutionen olika conspiratory samhällena uppstod i samband med frimureriet som de lånat sina former och metoder, Illuminati, klubbar av jakobinerna etc. Ett relativt stort antal av de ledande revolutionärer var medlemmar i frimurarnas loger, tränad av lodge liv för sin politiska karriär. Even the programme of the Revolution expressed in the "rights of man" was, as shown above, drawn from Masonic principles, and its device: "Liberty, Equality, Fraternity" is the very device of Freemasonry. Även programmet för revolutionen som uttrycks i "mannens rättigheter" var, som framgår ovan, från frimurarnas principer, och dess enhet: "frihet, jämlikhet och broderskap" är själva enheten för frimureriet. Similarly, Freemasonry, together with the Carbonari, cooperated in the Italian revolutionary movement of the nineteenth century. Nearly all the prominent leaders and among them Mazzini and Garibaldi, are extolled by Masonry as its most distinguished members. Likaså är frimureriet, tillsammans med Carbonari, samarbetade i den italienska revolutionära rörelsen av det nittonde århundradet. Nästan alla de framstående ledare och bland dem Mazzini och Garibaldi, prisas av frimureriet som dess mest framstående medlemmar. In Germany and Austria, Freemasonry during the eighteenth century was a powerful ally of the so-called party, of "Enlightenment" (Aufklaerung), and of Josephinism; in the nineteenth century of the pseudo-Liberal and of the anti-clerical party. I Tyskland och Österrike, frimureriet under sjuttonhundratalet var en mäktig allierad i den så kallade parti av "Enlightenment" (Aufklaerung), och av Josephinism, i nittonde århundradet av den pseudo-liberala och anti-prästerliga part.

In order to appreciate rightly the activity of Freemasonry in Germany, Sweden, Denmark and England, and in France under the Napoleonic regime, the special relations between Freemasonry and the reigning dynasties must not be overlooked. In Germany two-thirds of the Masons are members of the old Prussian Grand Lodges under the protectorship of a member of the Royal Dynasty, which implies a severe control of all lodge activity in conformity with the aims of the Government. Hence German Freemasons are scarcely capable of independent action. För att uppskatta rätta verksamhet frimureriet i Tyskland, Sverige, Danmark och England och i Frankrike under Napoleons regim, måste de särskilda förbindelser mellan frimureriet och den regerande dynastierna inte förbises. I Tyskland är två tredjedelar av frimurare är medlemmar av den gamla preussiska storlogerna under PROTEKTORAT en medlem av den kungliga dynastin, vilket innebär en svår kontroll av alla ställer verksamhet i enlighet med målen för regeringen. Därför tyska frimurarna är knappast kan oberoende åtgärder. But they certainly furthered the movement by which Prussia gradually became the leading state of Germany, considered by them as the "representative and the protector of modern evolution" against "Ultramontanism", "bigotry", and "Papal usurpations". They also instigated the "Kulturkampf". Men de verkligen främjat rörelse genom vilken Preussen småningom blev den ledande staten i Tyskland, som enligt dem "representativt och beskyddare av modern evolution" mot "Ultramontanism", "trångsynthet" och "påvliga usurpations". De anstiftat också "Kulturkampf". The celebrated jurisconsult and Mason, Grandmaster Bluntschli, was one of the foremost agitators in this conflict; he also stirred up the Swiss "Kulturkampf". De firade juridisk rådgivare och Mason, Grandmaster Bluntschli, var en av de främsta agitatorer i konflikten, han rörde upp den schweiziska "Kulturkampf". At his instigation the assembly of the "Federation of the German Grand Lodges", in order to increase lodge activity in the sense of the "Kulturkampf", declared, 24 May, 1874: "It is a professional duty for the lodges to see to it, that the brethren become fully conscious of the relations of Freemasonry to the sphere of ethical life and cultural purposes. Freemasons are obliged to put into effect the principles of Freemasonry in practical life and to defend the ethical foundations of human society, whensoever these are assailed. The Federation of the German Grand Lodges will provide, that every year questions of actuality be proposed to all lodges for discussion and uniform action". På hans inrådan montering av "förbundet för tyska storlogerna", för att öka inge verksamhet i betydelsen av "Kulturkampf", deklarerade, 24 maj 1874: "Det är ett yrke för loger att se till det, att bröderna bli fullt medveten om relationer frimureriet till området etiska liv och kulturella ändamål. frimurarna är skyldiga att genomföra principerna om frimureriet i det praktiska livet och för att försvara de etiska grunderna för det mänskliga samhället, Närhelst det är angreps. Förbundet för den tyska storlogerna kommer att ge, att varje år frågor om verkligheten föreslås att alla ställer för diskussion och enhetliga åtgärder ". [155] German Freemasons put forth untiring efforts to exert a decisive influence on the whole life of the nation in keeping with Masonic principles, thus maintaining a perpetual silent "Kulturkampf". [155] tyska frimurarna uträcka outtröttliga ansträngningar att utöva ett avgörande inflytande på hela livet för nationen i enlighet med frimureriets principer, så att en permanent passivt "Kulturkampf". The principal means which they employ are popular libraries, conferences, the affiliation of kindred associations and institutions, the creation, where necessary, of new institutions, through which the Masonic spirit permeates the nation. De huvudsakliga metoder som de använder är populära bibliotek, konferenser, anslutningen av släkt föreningar och institutioner, skapandet, vid behov av nya institutioner, genom vilken frimurarnas anda genomsyrar nationen. [156] A similar activity is displayed by the Austrian Freemasons. [156] En liknande verksamhet visas av den österrikiska frimurarna.

The chief organization which in France secured the success of Freemasonry was the famous "League of instruction" founded in 1867 by Bro. Chefen organisation som i Frankrike säkrade framgång frimureriet var den berömda "League of instruction" grundades år 1867 av Bro. F. Macé, later a member of the Senate. F. Macé, senare en medlem av senaten. This league affiliated and implied with its spirit many other associations. Här ligan anslutna och underförstådda med andan i många andra föreningar. French Masonry and above all the Grand Orient of France has displayed the most systematic activity as the dominating political element in the French "Kulturkampf" since 1877. Franska Murning och framför allt Grand Orient i Frankrike har visat upp mest systematisk verksamhet som den dominerande politisk faktor i den franska "Kulturkampf" sedan 1877. [157] From the official documents of French Masonry contained principally in the official "Bulletin" and "Compte-rendu" of the Grand Orient it has been proved that all the anti-clerical measures passed in the French Parliament were decreed beforehand in the Masonic lodges and executed under the direction of the Grand Orient, whose avowed aim is to control everything and everybody in France. [157] Från officiella dokument från franska frimureriet finns huvudsakligen i den officiella "Bulletin" och "Compte-rendu" av Grand Orient det har bevisats att alla anti-tjänstemän som gått i det franska parlamentet har förordnats i förväg i frimurarnas loger och genomförs under ledning av Grand Orient, vars uttalade syfte är att kontrollera allt och alla i Frankrike. [158] "I said in the assembly of 1898", states the deputy Massé, the official orator of the Assembly of 1903, "that it is the supreme duty of Freemasonry to interfere each day more and more in political and profane struggles". [158] "Jag sa vid monteringen av 1898", säger den biträdande Masse, officiella talare i församlingen 1903, "att det är den högsta plikt frimureriet blanda sig varje dag mer och mer i det politiska och profana kamp". "Success (in the anti-clerical combat) is in a large measure due to Freemasonry; for it is its spirit, its programme, its methods, that have triumphed." "Framgång (i anti-tjänstemän bekämpa) är i stor utsträckning på grund av frimureriet, för det är dess anda, dess program, dess metoder, som har segrat." "If the Bloc has been established, this is owing to Freemasonry and to the discipline learned in the lodges. The measures we have now to urge are the separation of Church and State and a law concerning instruction. Let us put our trust in the word of our Bro. Combes". "Om Bloc har upprättats, detta på grund av frimureriet och disciplin lärt sig i logerna. De åtgärder vi nu uppmana är separationen av kyrka och stat och en lag om undervisning. Låt oss sätta vår tilltro till ordet våra Bro. Combes ". "For a long time Freemasonry has been simply the republic in disguise", ie, the secret parliament and government of Freemasonry in reality rule France; the profane State, Parliament, and Government merely execute its decrees. "Under lång tid frimureriet har helt enkelt republiken i förklädnad", dvs hemliga parlament och regering frimureriet i verkligheten regel Frankrike, det profana staten, parlamentet och regeringen endast utföra dess dekret. "We are the conscience of the country"; "we are each year the funeral bell announcing the death of a cabinet that has not done its duty but has betrayed the Republic; or we are its support, encouraging it by saying in a solemn hour: I present you the word of the country . . . its satisfecit which is wanted by you, or its reproach that to-morrow will be sealed by your fall". "Vi är samvete landet", "vi varje år begravningen ringsignalen som döden för ett skåp som inte har gjort sin plikt men har svikit republiken, eller vi att stödja och uppmuntra det genom att säga i en högtidlig timme : jag lägger ni ordet i landet... sin satisfecit som är efterlyst av dig, eller förebråelse, att i morgon kommer att förseglas av ditt fall ". "We need vigilance and above all mutual confidence, if we are to accomplish our work, as yet unfinished. This work, you know . . . the anti-clerical combat, is going on. The Republic must rid itself of the religious congregations, sweeping them off by a vigorous stroke. The system of half measures is everywhere dangerous; the adversary must be crushed with a single blow". "Vi behöver vaksamhet och framför allt ett ömsesidigt förtroende, om vi ska kunna utföra vårt arbete, ännu ej kompletta. Detta arbete, vet du... Anti-prästerliga strid som pågår. Republiken måste göra sig av med religiösa församlingar, sopa dem genom en kraftig stroke. Systemet med halvmesyrer är överallt farlig, motståndaren måste krossas med ett enda slag ". [159] "It is beyond doubt", declared the President of the Assembly of 1902, Bro. [159] "Det är bortom allt tvivel", förklarade ordförande i församlingen 1902, Bro. Blatin, with respect to the French elections of 1902, "that we would have been defeated by our well-organized opponents, if Freemasonry had not spread over the whole country". Blatin, med hänsyn till de franska valen 1902, att vi skulle ha besegrats av våra välorganiserade motståndare, om frimureriet inte hade spridits över hela landet ". [160] Along with this political activity Freemasonry employed against its adversaries, whether real or supposed, a system of spying and false accusation, the exposure of which brought about the downfall of the masonic cabinet of Combes. [160] Tillsammans med denna politiska aktivitet frimureriet användas mot sin motståndare, verkliga eller påstådda, ett system för spioneri och falsk tillvitelse, exponeringen av vilket ledde till undergång för frimurarnas kabinett Combes. In truth all the "anti-clerical" Masonic reforms carried out in France since 1877, such as the secularization of education, measures against private Christian schools and charitable establishments, the suppression of the religious orders and the spoliation of the Church, professedly culminate in an anti-Christian and irreligious reorganization of human society, not only in France but throughout the world. I sanning alla "anti-kontorspersonal" Frimurar reformer som genomförts i Frankrike sedan 1877, såsom sekularisering av utbildning, åtgärder mot enskilda kristna skolor och välgörenhetsorganisationer anläggningar, undertryckande av religiösa ordnar och spoliation i kyrkan, kulminerar UPPGIFT i en anti-kristna och gudlös omorganisation av det mänskliga samhället, inte bara i Frankrike utan i hela världen. Thus French Freemasonry, as the standard-bearer of all Freemasonry, pretends to inaugurate the golden era of the Masonic universal republic, comprising in Masonic brotherhood all men and all nations. Således franska frimureriet, som fanbärare för alla frimureriet, låtsas att inviga den gyllene eran av frimurarnas universell republik, bestående i frimurarnas brödraskap alla män och alla nationer. "The triumph of the Galilean", said the president of the Grand Orient, Senator Delpech, on 20 September, 1902, "has lasted twenty centuries. But now he dies in his turn. The mysterious voice, announcing (to Julian the Apostate) the death of Pan, today announces the death of the impostor God who promised an era of justice and peace to those who believe in him. The illusion has lasted a long time. The mendacious God is now disappearing in his turn; he passes away to join in the dust of ages the divinities of India, Egypt, Greece, and Rome, who saw so many creatures prostrate before their altars. Bro. Masons, we rejoice to state that we are not without our share in this overthrow of the false prophets. The Romish Church, founded on the Galilean myth, began to decay rapidly from the very day on which the Masonic Association was established". "En triumf för Galileen", sade ordföranden för Grand Orient, senator Delpech, den 20 September, 1902, "har pågått i tjugo århundraden. Men nu dör han i sin tur. Den mystiska rösten, meddelar (till Julianus Apostata) död Pan, tillkännager idag död bedragarens Gud som lovat en tid präglad av rättvisa och fred för dem som tror på honom. Illusionen har pågått en lång tid. lögnaktig Gud nu håller på att försvinna i sin tur, han går iväg till delta i damm åldrar the gudomligheter Indien, Egypten, Grekland och Rom, som såg så många varelser undergivenhet framför deras altaren. Bro. frimurare, gläds vi konstatera att vi inte utan vår andel i störtandet av den falska profeter . de romerska kyrkan, grundad på galileiska myt, började förfalla snabbt från den dag då frimurarnas etablerades ". [161] [161]

The assertion of the French Masons: "We are the conscience of the country", was not true. En bekräftelse av den franska frimurarna: "Vi är samvete landet", var inte sant. By the official statistics it was ascertained, that in all elections till 1906 the majority of the votes were against the Masonic Bloc, and even the result in 1906 does not prove that the Bloc, or Masonry, in its anti-clerical measures and purposes represents the will of the nation, since the contrary is evident from many other facts. Av den officiella statistiken har konstaterat att i alla val tills 1906 en majoritet av rösterna var emot frimurarnas Bloc, och med resultatet år 1906 bevisar inte att blocket, eller murverk i sin anti-kontorister åtgärder och ändamål är vilja nationen, eftersom motsatsen är uppenbar från många andra fakta. Much less does it represent the "conscience" of the nation. Mindre gör det är den "samvete" av nationen. The fact is, that the Bloc in 1906 secured a majority only because the greater part of this majority voted against their "conscience". Faktum är att Bloc 1906 fick en majoritet endast därför att större delen av denna majoritet röstat emot "samvete". No doubt the claims of Freemasonry in France are highly exaggerated, and such success as they have had is due chiefly to the lowering of the moral tone in private and public life, facilitated by the disunion existing among Catholics and by the serious political blunders which they committed. Ingen tvekan fordringar Frimurarna i Frankrike är starkt överdriven, och sådana framgångar som de har haft beror främst på en sänkning av den moraliska tonen i det privata och det offentliga livet, vilket underlättas genom oenighet finns bland katoliker samt allvarliga politiska misstag som de begåtts. Quite similar is the outer work of the Grand Orient of Italy which likewise pretends to be the standard-bearer of Freemasonry in the secular struggle of Masonic light and freedom against the powers of "spiritual darkness and bondage", alluding of course to the papacy, and dreams of the establishment of a new and universal republican empire with a Masonic Rome, supplanting the papal and Cæsarean as metropolis. Ganska lika är det yttre arbetet i Grand Orient i Italien som också gör anspråk på att vara fanbärare för frimureriet i den sekulära kampen för frimurarnas ljuset och friheten mot makt "andligt mörker och träldom", anspelar naturligtvis till påve, och drömmar om inrättandet av en ny och universell republikanska imperium med en Masonic Rom, tränga undan påvliga och kejsarsnitt som metropol. The Grand Orient of Italy has often declared that it is enthusiastically followed in this struggle by the Freemasonry of the entire world and especially by the Masonic centres at Paris, Berlin, London, Madrid, Calcutta, Washington. Grand Orient i Italien har ofta förklarat att det är entusiastiskt följt i denna kamp genom frimureriet i hela världen och särskilt av frimurarnas centrum i Paris, Berlin, London, Madrid, Calcutta, Washington. [162] It has not been contradicted by a single Grand Lodge in any country, nor did the German and other Grand Lodges break off their relations with it on account of it shameful political and anti-religious activity. [162] Det har inte motsägas av en enda Grand Lodge i något land, inte heller de tyska och andra storlogerna avbryta sina relationer med det på grund av att det är skamligt politisk och anti-religiös aktivitet. But though the aims of Italian Masons are perhaps more radical and their methods more cunning than those of the French, their political influence, owing to the difference of the surrounding social conditions, is less powerful. Men även om målen för italienska Masons är kanske mer radikalt och deras metoder listigare än den franska, sitt politiska inflytande, på grund av skillnaden i den omgivande sociala förhållanden är mindre kraftfull. The same is to be said of the Belgian and the Hungarian Grand Lodges, which also consider the Grand Orient of France as their political model. Detsamma måste sägas om den belgiska och den ungerska storlogerna, vilka även Grand Orient i Frankrike och deras politiska modell.

Since 1889, the date of the international Masonic congress, assembled at Paris, 16 and 17 July, 1889, by the Grand Orient of France, systematic and incessant efforts have been made to bring about a closer union of universal Freemasonry in order to realize efficaciously and rapidly the Masonic ideals. Sedan 1889, dagen för den internationella frimurarnas kongressen samlades i Paris, 16 och 17 juli 1889, av Grand Orient i Frankrike, systematisk och oupphörliga ansträngningar har gjorts för att åstadkomma en fastare samhällsomfattande frimureriet för att inse efficaciously och snabbt frimurarnas ideal. The special allies of the Grand Orient in this undertaking are: the Supreme Council and the Symbolical Grand Lodge of France and the Masonic Grand Lodges of Switzerland, Belgium, Italy, Spain, Hungary, Portugal, Greece; the Grand Lodges of Massachusetts and of Brazil were also represented at the congress. Den särskilda allierade i Grand Orient i detta arbete är: Högsta rådet och symbolisk Grand Lodge i Frankrike och frimurarnas storlogerna i Schweiz, Belgien, Italien, Spanien, Ungern, Portugal, Grekland, Grand Lodges av Massachusetts och i Brasilien var representerade på kongressen. The programme pursued by the Grand Orient of France, in its main lines, runs thus: "Masonry, which prepared the Revolution of 1789, has the duty to continue its work". Programmet följde med Grand Orient i Frankrike, i dess huvudlinjer, går sålunda: "Frimureriet som förberedde revolutionen 1789, har en skyldighet att fortsätta sitt arbete". [163] This task is to be accomplished by the thoroughly and rigidly consistent application of the principles of the Revolution to all the departments of the religious, moral, judicial, legal, political, and social order. [163] Denna uppgift är att ske genom att grundligt och konsekvent strikt tillämpning av principerna om revolutionen till alla avdelningar för religiösa, moraliska, rättsliga, juridiska, politiska och sociala ordningen. The necessary political reforms being realized in most of their essential points, henceforth the consistent application of the revolutionary principles to the social conditions of mankind is the main task of Masonry. De nödvändiga politiska reformer som realiseras i de flesta av sina viktiga frågor, hädanefter konsekvent tillämpning av de revolutionära principerna till de sociala villkoren för mänskligheten är den viktigaste uppgiften för frimureriet. The universal social republic, in which, after the overthrow of every kind of spiritual and political tyranny", of "theocratical" and dynastical powers and class privileges, reigns the greatest possible individual liberty and social and economical equality conformably to French Masonic ideals, the real ultimate aims of this social work. Den universella sociala republiken, där efter störtandet av all andlig och politisk tyranni ", av" theocratical "och dynastical makt och klass privilegier, råder största möjliga individuella frihet och social och ekonomisk jämlikhet conformably till franska frimurarnas ideal, det verkliga slutliga målen för detta sociala arbete.

The following are deemed the principal means: (1) To destroy radically by open persecution of the Church or by a hypocritical fraudulent system of separation between State and Church, all social influence of the Church and of religion, insidiously called "clericalism", and, as far as possible, to destroy the Church and all true, ie, superhuman religion, which is more than a vague cult of fatherland and of humanity; (2) To laicize, or secularize, by a likewise hypocritical fraudulent system of "unsectarianism", all public and private life and, above all, popular instruction and education. Följande anses vara det bästa sättet: (1) Att förstöra radikalt genom öppen förföljelse av kyrkan eller som en hycklande falska system av separation mellan kyrka och stat, alla sociala inflytande kyrkans och religionens, försåtligt kallat "KLERIKALISM", och så långt det är möjligt, att förstöra kyrkan och alla sanna, dvs övermänsklig religion, vilket är mer än en vag kult av fosterlandet och mänskligheten, (2) laicize, eller FÖRVÄRLDSLIGA, med en likaledes hycklande bedrägliga systemet med "unsectarianism ", alla offentliga och privata livet och framför allt, populär undervisning och utbildning. "Unsectarianism" as understood by the Grand Orient party is anti-Catholic and even anti-Christian, atheistic, positivistic, or agnostic sectarianism in the garb of unsectarianism. Freedom of thought and conscience of the children has to be developed systematically in the child at school and protected, as far as possible, against all disturbing influences, not only of the Church and priests, but also of the children's own parents, if necessary, even by means of moral and physical compulsion. "Unsectarianism" som förstås av Grand Orient parten är anti-katolsk och även anti-kristen, ateistisk, positivistisk eller agnostiker sekterism i dräkt unsectarianism. Tankefrihet och samvetsfrihet av barnen måste utvecklas systematiskt i hur barnet skola och skyddas så långt som möjligt mot alla störande påverkan, inte bara i kyrkan och präster, men även av barnens egna föräldrar, om nödvändigt, även i form av moraliskt och fysiskt tvång. The Grand Orient party considers it indispensable and an infallibly sure way to the final establishment of the universal social republic and of the pretended world peace, as they fancy them, and of the glorious era of human solidarity and of unsurpassable human happiness in the reign of liberty and justice. Grand Orient parten anser att det är nödvändigt och en ofelbart säker väg till det slutliga införandet av det generella socialförsäkringssystem republik och låtsades fred i världen, eftersom de tycke dem, och av den härliga tid av mänsklig solidaritet och oöverträffat mänsklig lycka i regeringstid frihet och rättvisa. [164] [164]

The efforts to bring about a closer union with Anglo-American and German Freemasonry were made principally by the Symbolical Grand Lodge of France and the "International Masonic Agency" at Neuchâtel (directed by the Swiss Past Grand Master Quartier-La Tente), attached to the little Grand Lodge "Alpina" of Switzerland. Ansträngningarna att åstadkomma en närmare förening med anglo-amerikanska och tyska frimureriet gjordes främst av den symboliska Grand Lodge i Frankrike och "International Masonic Agency" i Neuchâtel (i regi av Schweiziska Past Grand Master Quartier-La Tente), bifogas lilla Grand Lodge "Alpina" i Schweiz. These two Grand Lodges, as disguised agents of the Grand Orient of France, act as mediators between this and the Masonic bodies of English-speaking and German countries. Dessa två storlogerna, som dolda agenter i Grand Orient i Frankrike, medla mellan detta och frimurarnas organ engelsktalande och tyska länder. With English and American Grand Lodges their efforts till now have had but little success. Med engelska och amerikanska storlogerna sina ansträngningar hittills har haft föga framgång. [165] Only the Grand Lodge of Iowa seems to have recognized the Grand Lodge of France. [165] Endast Grand Lodge of Iowa tycks ha insett Grand Lodge of France. [166] The English Grand Lodge not only declined the offers, but, on 23 September, 1907, through its registrar even declared: "We feel, that we in England are better apart from such people. Indeed, Freemasonry is in such bad odour on the Continent of Europe by reason of its being exploited by Socialists and Anarchists, that we may have to break off relations with more of the Grand Bodies who have forsaken our Landmarks". [166] Den engelska Grand Lodge inte bara minskade erbjudanden, men den 23 September, 1907, genom sin justitiesekreterare även förklarade: "Vi anser att vi i England är bättre bortsett från sådana människor. Själva verket är frimureriet i så dåligt lukt på den europeiska kontinenten på grund av dess utnyttjas av socialister och anarkister, som vi kanske måste avbryta förbindelserna med flera av de stora organ som har övergivit vår Landmärken ". [167] The American Grand Lodges (Massachusetts, Missouri, etc.), in general, seem to be resolved to follow the example of the English Grand Lodges. [167] Den amerikanska storlogerna (Massachusetts, Missouri, etc.), i allmänhet verkar vara beslutna att följa exemplet i den engelska storlogerna.

The German Grand Lodges, on the contrary, at least most of them, yielded to the pressure exercised on them by a great many German brothers. Den tyska storlogerna tvärtom, åtminstone de flesta av dem, gav efter för påtryckningarna på dem genom ett stort antal tyska bröder. Captivated by the Grand Orient party on 3 June, 1906, the Federation of the eight German Grand Lodges, by 6 votes to 2, decreed to establish official friendly relations with the Grand Lodge, and on 27 May, 1909, by 5 votes to 3, to restore the same relations with the Grand Orient of France. Förtrollad av Grand Orient part 3 juni 1906, förbundet av de åtta tyska storlogerna, med 6 röster mot 2, påbjöd att upprätta officiella vänskapliga förbindelser med Grand Lodge, och den 27 maj 1909, med 5 röster mot 3 att återställa samma förbindelser med Grand Orient i Frankrike. This latter decree excited the greatest manifestations of joy, triumph and jubilation in the Grand Orient party, which considered it as an event of great historic import. Detta sistnämnda dekret upphetsad största manifestationer av glädje, triumf och jubel i Grand Orient partiet, som ansåg det som en händelse av stor historisk betydelse. But in the meantime a public press discussion was brought about by some incisive articles of the "Germania" [168] with the result, that the three old Prussian Grand Lodges, comprising 37,198 brothers controlled by the protectorate, abandoned their ambiguous attitude and energetically condemned the decree of 27 May, 1909, and the attitude of the 5 other so-called "humanitarian" German Grand Lodges, which comprise but 16,448 brothers. Men under tiden en offentlig press diskussion har framkallats av något skarp artiklar i "Germania" [168] med resultatet att de tre gamla preussiska storlogerna, varav 37.198 bröder kontrolleras av protektorat, övergav sin tvetydiga hållning och energiskt fördömt dekretet av den 27 maj 1909, och attityden hos 5 andra så kallade "humanitära" Tysklands Grand Lodges, som inbegriper men 16.448 bröder. It was hoped, that the British and American Grand Lodges, enticed by the example of the German Grand Lodges, would, in the face of the common secular enemy in the Vatican, join the Grand Orient party before the great universal Masonic congress, to be held in Rome in 1911. Förhoppningen var att de brittiska och amerikanska storlogerna, lockas av exemplet med det tyska storlogerna skulle, med tanke på den gemensamma urgamla fienden i Vatikanen, gå med i Grand Orient part vid Great Universal frimurarnas kongress, skall hölls i Rom 1911. But instead of this closer union of universal Freemasonry dreamt of by the Grand Orient party, the only result was a split between the German Grand Lodges by which their federation itself was momentarily shaken to its foundation. Men i stället för denna fastare allmän frimureriet drömt av Grand Orient parti, det enda resultatet blev en skiljelinje mellan den tyska storlogerna enligt vilka deras förbundet självt skakades tillfälligt till dess grundande.

But in spite of the failure of the official transactions, there are a great many German and not a few American Masons, who evidently favour at least the chief anti-clerical aims of the Grand Orient party. Men trots misslyckandet med den officiella transaktioner, det finns väldigt många tyska och inte ett fåtal amerikanska frimurarna, som tydligen för åtminstone de viktigaste anti-kontorister målen i Grand Orient part. Startling evidence thereof was the recent violent world-wide agitation, which, on occasion of the execution of the anarchist, Bro. Skrämmande bevis om detta var den senaste tidens våldsamma världsomspännande agitation, som ibland av genomförandet av den anarkistiska, Bro. Ferrer, 31, an active member of the Grand Orient of France [169] was set at work by the Grand Orient of France [170] and of Italy [171] in order to provoke the organization of an international Kulturkampf after the French pattern. Ferrer, 31, en aktiv medlem av Grand Orient i Frankrike [169] fastställdes till arbetet med Grand Orient i Frankrike [170] och Italien [171] för att provocera organisationen av ett internationellt Kulturkampf efter franska mönster. In nearly all the countries of Europe the separation between State and Church and the laicization or neutralization of the popular instruction and education, were and are still demanded by all parties of the Left with redoubled impetuosity. I nästan alla länder i Europa separationen mellan kyrka och stat och laicization eller neutralisering av den populära undervisning och utbildning, var och är fortfarande krävs av alla parter om vänstern med fördubblad häftighet.

The fact that there are also American Masons, who evidently advocate the Kulturkampf in America and stir up the international Kulturkampf, is attested by the example of Bros. JD Buck, 33 and A. Pike, 33. Det faktum att det också finns amerikanska frimurarna, som tydligen förespråka Kulturkampf i Amerika och uppväcka internationella Kulturkampf, intygas genom exempel Bros JD Buck, 33 och A. Pike, 33. Buck published a book, "The Genius of Freemasonry", in which he advocates most energetically a Kulturkampf for the United States. Buck ut en bok, "The Genius of Freemasonry", i vilken han förespråkar mest energiskt en Kulturkampf för USA. This book, which in 1907, was in its 3rd edition, is recommended ardently to all American Masons by Masonic journals. Denna bok, som 1907, var i sin 3rd edition, rekommenderas innerligare till alla amerikanska frimurarna av Masonic tidskrifter. A. Pike, as the Grand Commander of the Mother Supreme Council of the World (Charleston, South Carolina) lost no opportunity in his letters to excite the anti-clerical spirit of his colleagues. A. Pike, i stor befälhavare för Moder högsta råd of the World (Charleston, South Carolina) förlorat någon möjlighet i sina brev att excitera det anti-tjänstemän anda av hans kolleger. In a long letter of 28 December, 1886, for instance, he conjures the Italian Grand Commander, Timoteo Riboli, 33, the intimate friend of Garibaldi, to do all in his power, in order to unite Italian Masonry against the Vatican. I ett långt brev av den 28 December, 1886, till exempel trollar han Italiens Grand Commander, Timoteo Riboli, 33, den intima vän Garibaldi, att göra allt i sin makt för att ena italienska frimureriet mot Vatikanen. He writes: Han skriver:

The Papacy . Påvedömet. . . . . has been for a thousand years the torturer and curse of Humanity, the most shameless imposture, in its pretence to spiritual power of all ages. har varit i tusen år bödel och förbannelse för mänskligheten, den mest skamlösa bedrägeri, i sitt anspråk på att andliga kraften i alla åldrar. With its robes wet and reeking with the blood of half a million of human beings, with the grateful odour of roasted human flesh always in its nostrils, it is exulting over the prospect of renewed dominion. Med sina våta kläder och rykande med blodet från en halv miljon människor, med tacksamma doft av rostade människokött alltid i sina näsborrar är det exulting över utsikten till förnyade herravälde. It has sent all over the world its anathemas against Constitutional government and the right of men to freedom of thought and conscience. Det har skickat över hela världen sina förbannelser mot konstitutionell regering och männens rätt till tankefrihet och samvetsfrihet.

Again, Igen,

"In presence of this spiritual 'Cobra di capello', this deadly, treacherous, murderous enemy, the most formidable power in the world, the unity of Italian Masonry is of absolute and supreme necessity; and to this paramount and omnipotent necessity all minor considerations ought to yield; dissensions and disunion, in presence of this enemy of the human race are criminal". "There must be no unyielding, uncompromising insistence upon particular opinions, theories, prejudices, professions: but, on the contrary, mutual concessions and harmonious co-operation". "The Freemasonry of the world will rejoice to see accomplished and consummated the Unity of the Italian Freemasonry". "I närvaro av denna andliga" Cobra di Capello ", denna dödliga, förrädiska, mordisk fiende, den starkaste makt i världen, är enheten i italienska Murverk av absolut högsta och nödvändighet, och att detta viktiga och allsmäktig nödvändighet alla mindre överväganden borde yield; slitningar och oenighet, i närvaro av denna fiende till mänskligheten är kriminell "." Det får inte finnas några orubbliga, kompromisslösa krav på särskilda åsikter, teorier, fördomar, yrken: utan, tvärtom, ömsesidiga eftergifter och harmonisk samarbete "." Den frimureri av världen kommer att jubla för att se fulländade och fullbordade enhetligheten i italienska frimureriet ". [172] [172]

Important Masonic journals, for instance, "The American Tyler-Keystone" (Ann Arbor), openly patronize the efforts of the French Grand Orient Party. Viktigt Masonic tidskrifter, till exempel, "The American Tyler-Keystone" (Ann Arbor), öppet nedlåtande insatser för franska Grand Orient Party. "The absolute oneness of the Craft", says the Past Grand Master Clifford P. MacCalla (Pennsylvania), "is a glorious thought." "Den absoluta enhet av Craft", säger Past Grand Master Clifford P. MacCalla (Pennsylvania), "är en härlig tanke." "Neither boundaries of States nor vast oceans separate the Masonic Fraternity. Everywhere it is one." "Varken gränser stater eller stora oceaner separat frimurarnas brödraskapet. Överallt är ett." "There is no universal church, no universal body of politic; but there is an universal Fraternity, that Freemasonry; and every Brother who is a worthy member, may feel proud of it". "Det finns ingen universell kyrka, ingen universell kropp politic, men det finns ett universellt brödraskap som frimureriet, och var bror som är en värdig medlem, kan känna sig stolt över det". [173] Owing to the solidarity existing between all Masonic bodies and individual Masons, they are all jointly responsible for the evil doings of their fellow-members. [173] På grund av den solidaritet som finns mellan alla frimurarnas organ och enskilda frimurare, de är alla medansvariga för onda gärningar för sina kolleger.

Representative Masons, however, extol the pretended salutary influence of their order on human culture and progress. Representant frimurare dock prisa låtsades välgörande inflytande på sina order på människors kultur och framsteg. "Masonry", says Frater, Grand Orator, Washington, "is the shrine of grand thoughts, of beautiful sentiments, the seminary for the improvement of the moral and the mental standard of its members. As a storehouse of morality it rains benign influence on the mind and heart". "Masonry", säger Frater, Grand Orator, Washington, "är helgedomen i stora tankar, vackra känslor, seminariet för att förbättra den moraliska och den mentala nivån på sina medlemmar. Som ett magasin på moral regnar det gynnsamma inflytande på sinnet och hjärtat ". [174] "Modern Freemasonry", according to other Masons, "is a social and moral reformer". [174] "Modern Freemasonry", enligt andra frimurare, "är en social och moralisk reformator". [175] "No one", says the "Keystone" of Chicago, "has estimated or can estimate the far reaching character of the influence of Masonry in the world. It by no means is limited the bodies of the Craft. Every initiate is a light bearer, a center of light". [175] "Ingen", säger "Keystone" Chicago ", har uppskattat eller kan uppskatta långtgående karaktär inflytande Frimureriet i världen. Det ingalunda är begränsat organ Craft. Alla som är initierad en ljusbringaren, ett centrum för lätt ". [176] "In Germany as in the United States and Great Britain those who have been leaders of men in intellectual, moral and social life, have been Freemasons. Eminent examples in the past are the Brothers Fichte, Herder, Wieland, Lessing, Goethe. Greatest of them all was IW von Goethe. Well may we be proud of such a man" [177] etc. German Masons [178] claim for Freemasonry a considerable part in the splendid development of German literature in the eighteenth and nineteenth centuries. [176] "i Tyskland som i USA och Storbritannien som har varit ledare för män i intellektuella, moraliska och sociala livet, har varit frimurare. Framstående exempel i det förflutna Bröderna Fichte, Herder, Wieland, Lessing, Goethe . störste av dem var alla IW von Goethe. Nå kan vi vara stolta över en sådan man "[177] etc. tyska frimurare [178] yrkande om frimureriet en betydande del i den fantastiska utvecklingen av tysk litteratur i den artonde och nittonde århundradena. These claims, however, when critically examined, prove to be either groundless or exaggerated. Dessa påståenden, dock när granskas kritiskt, visa sig vara antingen ogrundat eller överdrivna. English Freemasonry, being then at a low intellectual and moral level and retrograding towards orthodoxy, was not qualified to be the originator or a leading factor in the freethinking "Culture of Enlightenment." Engelska frimureriet, som sedan på en låg intellektuell och moralisk nivå och retrograding mot renlärighet, inte var behörig att vara upphovsmannen eller en ledande faktor i den fritänkande "Kultur upplysningstiden." German Masonry, then dominated by the Swedish system and the Strict Observance and intellectually and morally degenerated, as Masonic historians themselves avow, was in no better plight. Tyska Frimureriet sedan domineras av det svenska systemet och strikt efterlevnad och intellektuellt och moraliskt degenererade, som frimurarnas historiker sig bekänna, var inte bättre belägenhet. In truth the leading literary men of the epoch, Lessing, Goethe, Herder, etc. were cruelly disabused and disappointed by what they saw and experienced in their lodge life. I sanning ledande litterära männen i epok, Lessing, Goethe, Herder, etc. var berövad grymt och besviken över vad de såg och upplevde i sin lodge liv. [179] Lessing spoke with contempt of the lodge life; Goethe characterized the Masonic associations and doings as "fools and rogues"; Herder wrote, 9 January, 1786, to the celebrated philologist Bro. [179] Lessing talade med förakt av inge liv, Goethe kännetecknas frimurarnas föreningar och göranden som "idioter och skurkar", Herder skrev, 9 Januari 1786, den berömda filolog Bro. Heyne; "I bear a deadly hatred to all secret societies and, as a result of my experience, both within their innermost circles and outside, I wish them all to the devil. For persistent domineering intrigues and the spirit of cabal creep beneath the cover". Heyne, "Jag bär ett dödligt hat till alla hemliga sällskap och som ett resultat av min erfarenhet, både inom sina innersta kretsar och utanför, önskar jag dem till djävulen. Vid ihållande härsklysten intrigerna och andan i cabal krypa under skalet . [180] [180]

Freemasonry, far from contributing to the literary greatness of these or other leading men, profited by the external splendour which their membership reflected on it. Frimureriet, långt från att bidra till den litterära storheten i dessa eller andra ledande män, dragit nytta av den yttre prakt som deras medlemskap reflekteras på det. But the advantage was by no means deserved, for even at the height of their literary fame, not they, but common swindlers, like Johnson, Cagliostro, etc., were the centres round which the Masonic world gravitated. Men fördelen var ingalunda förtjänade, ty även på höjden av sin litterära berömmelse, inte de, men vanliga bedragare, som Johnson, Cagliostro, etc., var de centra kring vilka frimurarnas värld drogs. All the superior men belonging to Freemasonry: Fichte, Fessler, Krause, Schröder, Mossdorf, Schiffman, Findel, etc., so far as they strove to purge lodge life from humbug, were treated ignominiously by the bulk of the average Masons and even by lodge authorities. Alla överlägsna männen hör till frimureriet: Fichte, Fessler, Krause, Schröder, Mossdorf, Schiffman, Findel etc., eftersom de strävade efter att rensa inge liv från humbug, behandlades ignominiously av huvuddelen av den genomsnittliga frimurarna och även av lodge myndigheter. Men of similar turn of mind are stigmatized by English and American Masonic devotees as "materialists" and "iconoclasts". Men av liknande sinnelag är stigmatiserade av engelska och amerikanska Frimurarnas hängivna anhängare som "materialister" och "iconoclasts". [181] But true it is that the lodges work silently and effectually for the propagation and application of "unsectarian" Masonic principles in human society and life. The Masonic magazines abound in passages to this effect. [181] men sant är det att de lämnar arbetet tyst och effectually för spridning och tillämpning av "unsectarian" frimurarnas principer i det mänskliga samhället och livet. Frimurarnas tidningar vimlar i avsnitt om detta. Thus Bro. Således Bro. Richardson of Tennessee avers: "Freemasonry does its work silently, but it is the work of a deep river, that silently pushes on towards the ocean, etc." Richardson i Tennessee Avers: "frimureri gör sitt arbete tyst, men det är arbetet i en djup flod, som tyst driver på mot havet, etc." [182] "The abandonment of old themes and the formation of new ones", explained Grand High Priest, JW Taylor (Georgia), [182] "Nedläggning av gamla teman och bildandet av nya", förklarade Grand överstepräst, JW Taylor (Georgia),

"do not always arise from the immediately perceptible cause which the world assigns, but are the culmination of principles which have been working in the minds of men for many years, until at last the proper time and propitious surroundings kindle the latent truth into life, and, as the light of reason flows from mind to mind and the unity of purpose from heart to heart, enthusing all with a mighty common cause and moving nations as one man to the accomplishment of great ends. On this principle does the Institution of Freemasonry diffuse its influence to the world of mankind. It works quietly and secretly, but penetrates through all the interstices of society in its many relations, and the recipients of its many favors are awed by its grand achievements, but cannot tell whence it came". "inte alltid uppstå omedelbart uppfattas orsak som världen ger, men är kulmen på principer som har arbetat i människornas sinnen under många år, tills han slutligen rätt tid och gynnsamma omgivningar tända den dolda sanningen i livet, och, som mot bakgrund av den anledningen följer sinne sinne och enhetligt syfte från hjärta till hjärta, enthusing alla med en mäktig gemensam sak och går nationer som en människa för att förverkliga stora mål. På denna princip fungerar Institution of Freemasonry sprida sitt inflytande i en värld av mänskligheten. Den arbetar tyst och i hemlighet, utan tränger igenom alla interstices av samhället i dess många relationer, och mottagarna av sina många favörer är imponerad av dess stora framgångar, men vet inte varifrån den kom. [183] [183]

The "Voice" (Chicago) writes: "Never before in the history of ages has Freemasonry occupied so important a position, as at the present time. Never was its influence so marked, its membership so extensive, its teaching so revered." "There are more Masons outside the great Brotherhood than within it." "Rösten" (Chicago) skriver: "Aldrig tidigare i historien åldrar har frimureriet ockuperat en så viktig position, som för närvarande. Aldrig har sitt inflytande så markerade sitt medlemskap så omfattande, sin undervisning så vördade." Det finns fler frimurarna utanför det stora brödraskapet än inom den. " Through its "pure morality" with which pure Freemasonry is synonomous, it "influences society, and, unperceived, sows the seed that brings forth fruit in wholesome laws and righteous enactments. It upholds the right, relieves the distressed, defends the weak and raises the fallen (of course, all understood in the masonic sense above explained). So, silently but surely and continually, it builds into the great fabric of human society". Genom sin "rena moral" som ren Frimureriet är synonymt, det "påverkar samhället, unperceived, sår ett frö som frambringar frukt i hälsosamt lagar och rättfärdig lagtexter. Det behåller rätten, befriar de nödställda, försvarar de svaga och väcker fallna (naturligtvis, alla förstås i frimurarnas mening ovan förklaras). Så tyst men säkert och kontinuerligt bygger in den i stor väv av mänskliga samhället ". [184] [184]

The real force of Freemasonry in its outer work is indeed, that there are more Masons and oftentimes better qualified for the performance of Masonic work, outside the brotherhood than within it. Den verkliga kraft frimureriet i dess yttre arbetet är klart att det finns fler Masons och ofta mer kvalificerade för utförandet av frimurarnas arbete utanför broderskap än inom det. Freemasonry itself in Europe and in America founds societies and institutions of similar form and scope for all classes of society and infuses into them its spirit. Frimureriet sig i Europa och i Amerika bildar samhällen och institutioner av liknande form och omfattning för alla samhällsklasser och ingjuter i dem dess anda. Thus according to Gould [185] Freemasonry since about 1750 "has exercised a remarkable influence over all other oath-bound societies". Alltså enligt Gould [185] Frimureriet sedan omkring 1750 "har utövat ett anmärkningsvärt inflytande över alla andra ed-bundna samhällen". The same is stated by Bro. Detsamma framgår av Bro. L. Blanc, Deschamps, etc. L. Blanc, Deschamps, etc. for Germany and other countries. för Tyskland och andra länder. In the United States, according to the "Cyclopedia of Fraternities", there exist more than 600 secret societies, working more or less under the veil of forms patterned on Masonic symbolism and for the larger part notably influenced by Freemasonry, so that every third male adult in the United States is a member of one or more of such secret societies. "Freemasonry", says the "Cyclopedia", pv, "of course, is shown to be the mother-Fraternity in fact as well as in name." I USA, enligt "Cyclopedia av studentföreningar", det finns fler än 600 hemliga sällskap, som arbetar mer eller mindre under sken av blanketter mönstrad på frimurarnas symbolik och för större delen främst påverkas av frimureriet, så att var tredje manlig vuxna i USA är medlem i en eller flera av dessa hemliga sällskap. "frimureri", säger "Cyclopedia", pv, "naturligtvis, visar sig vara mor-brödraskapet i verkligheten och i namn." "Few who are well informed on the subject, will deny that the masonic Fraternity is directly or indirectly the parent organization of all modern secret societies, good, bad and indifferent". [186] "Få som är väl informerade om detta, kan förneka att frimurarnas brödraskapet är direkt eller indirekt moderorganisationen för alla moderna hemliga sällskap, bra, dåligt och likgiltig". [186]

Many Anglo-American Freemasons are wont to protest strongly against all charges accusing Freemasonry of interfering with political or religious affairs or of hostility to the Church or disloyalty to the public authorities. Många anglo-amerikanska frimurarna har för vana att protestera kraftigt mot alla avgifter anklagat frimureriet störa politiska eller religiösa frågor eller fientlighet till kyrkan eller trolöshet mot myndigheterna. They even praise Freemasonry as "one of the strongest bulwarks of religions" [187] "the handmaid of religion" [188] and the "handmaid of the church". De prisar även frimureriet som "en av de starkaste grundbultarna religioner" [187] "tjänarinna religion" [188] och "tjänarinna kyrkan". [189] "There is nothing in the nature of the Society", says the "Royal Craftsman", New York, "that necessitates the renunciation of a single sentence of any creed, the discontinuance of any religious customs or the obliteration of a dogma of belief. No one is asked to deny the Bible, to change his Church relations or to be less attentive to the teaching of his spiritual instructors and counsellors". [190] "Masonry indeed contains the pith of Christianity". [189] "Det finns ingenting i den typ av samhälle", säger "Royal Craftsman", New York, "som förutsätter avsägelse av en enda mening av någon trosbekännelse, upphävande av alla religiösa traditioner eller förintandet av en dogm tron. Ingen har ombetts att förneka Bibeln, att ändra sin kyrka relationer eller att vara mindre uppmärksam på undervisning i hans andliga lärare och rådgivare ". [190]" frimureriet verkligen innehåller märg av kristendomen ". [191] "It is a great mistake to suppose it an enemy of the Church." [191] "Det är ett stort misstag att tro att en fiende till kyrkan." "It does not offer itself as a substitute of that divinely ordained institution." "Det inte erbjuder sig själv som ett substitut för att gudomligt institution." "It offers itself as an adjunct, as an ally, as a helper in the great work of the regeneration of the race, of the uplifting of man". "Det framstår som ett komplement, som en bundsförvant, som en hjälpare i det stora arbetet med förnyelse av loppet, av upplyftande av människan". [192] Hence, "we deny the right of the Romish Church to exclude from its communion those of its flock who have assumed the responsibility of the Order of Freemasonry". [192] Därför "vi förnekar rätten till den romerska kyrkan att utesluta från dess gemenskap som dess besättning som har tagit på sig ansvaret för beslutet av frimureriet". [193] [193]

Though such protestations seem to be sincere and to reveal even a praiseworthy desire in their authors not to conflict with religion and the Church, they are contradicted by notorious facts. Även dessa protester verkar vara uppriktiga och avslöja även en lovvärd önskan i sina upphovsmän inte strider mot religionen och kyrkan, de motsägs av notoriska fakta. Certainly Freemasonry and "Christian" or "Catholic" religion are not opposed to each other, when Masons, some erroneously and others hypocritically understand "Christian" or "Catholic" in the above described Masonic sense, or when Masonry itself is mistakenly conceived as an orthodox Christian institution. Visst frimureriet och "kristen" eller "katolska" religion är inte emot varandra, när frimurare, något felaktigt och andra hycklande förstå "kristen" eller "katolska" i den ovan beskrivna frimurarnas mening, eller om frimureriet självt är felaktigt uppfattas som en ortodoxa kristna institution. But between "Masonry" and "Christian" or "Catholic" religion, conceived as they really are: between "unsectarian" Freemasonry and "dogmatic, orthodox" Christianity or Catholicism, there is a radical opposition. Men mellan "frimureriet" och "kristen" eller "katolska" religion, utformat som de verkligen är: mellan "unsectarian" frimureri och "dogmatiska, ortodoxa" kristendomen, eller katolicismen, det är en radikal opposition. It is vain to say: though Masonry is officially "unsectarian", it does not prevent individual Masons from being "sectarian" in their non-Masonic relations; for in its official "unsectarianism" Freemasonry necessarily combats all that Christianity contains beyond the "universal religion in which all men agree", consequently all that is characteristic of the Christian and Catholic religion. Det är fåfängt att säga: om Frimureriet är officiellt "unsectarian", hindrar det inte de enskilda frimurare från att vara "sekteristisk" i deras icke-frimurar relationer, i sin officiella "unsectarianism" frimureri nödvändigtvis bekämpar alla att kristendomen innehåller utöver den "universella religion där alla människor är överens ", alltså allt som är karakteristisk för den kristna och katolska religionen. These characteristic features Freemasonry combats not only as superfluous and merely subjective, but also as spurious additions disfiguring the objective universal truth, which it professes. Dessa särdrag frimureriet bekämpar inte bara som överflödig och bara subjektivt, utan också som falska tillägg vanprydande målet universell sanning, som man påstår. To ignore Christ and Christianity, is practically to reject them as unessential framework. Att ignorera Kristus och kristendomen, är praktiskt att avvisa dem som oväsentliga ram.

But Freemasonry goes farther and attacks Catholicism openly. Men frimureriet går längre och attacker katolicism öppet. The "Voice" (Chicago), for instance, in an article which begins: "There is nothing in the Catholic religion which is adverse to Masonry", continues, The "Voice" (Chicago), till exempel i en artikel som börjar: "Det finns ingenting i den katolska religionen som är negativa till frimureriet", fortsätter,

for the truth is, that masonry embodies that religion in which all men agree. This is as true as that all veritable religion, wherever found, is in substance the same. för sanningen är, att murverk förkroppsligar denna religion där alla människor är överens. Detta är lika sant som att alla verkliga religion, varhelst hittats, är i sak samma. Neither is it in the power of any man or body of men to make it otherwise. Det är inte heller i kraft av någon människa eller ett organ för män att göra det annorlunda. Doctrines and forms of observance conformable to piety, imposed by spiritual overseers, may be as various as the courses of wind; and like the latter may war with each other upon the face of the whole earth, but they are not religion. Doktriner och parternas efterlevnad öfverensstämmelse med fromhet som genom andlig övervakare, kan vara så olika kurserna för vinden, och liksom den senare får krig med varandra på inför hela jorden, men de är inte religion. Bigotry and zeal, the assumptions of the priestcraft, with all its countless inventions to magnify and impress the world . Trångsynthet och nit, antaganden i priestcraft, med alla dess otaliga uppfinningar förstora och imponera på världen. . . . . are ever the mainsprings of strife, hatred and revenge, which defame and banish religion and its inseparable virtues, and work unspeakable mischief, wherever mankind are found upon the earth. är alltid de grundläggande faktorerna för stridigheter, hat och hämnd, som förtala och förvisa religion och sitt oupplösliga dygder, och arbete obeskrivligt ont, där människan finns på jorden. Popery and priestcraft are so allied, that they may be called the same; the truth being, that the former is nothing more nor less than a special case of the latter, being a particular form of a vicious principle, which itself is but the offspring of the conceit of self-sufficiency and the lust of dominion. PAPISM och priestcraft är så allierade, att de kan kallas den samma, sanningen är, att den förra är varken mer eller mindre än ett specialfall av den senare är en speciell form av en ond princip, som själv är utan avkomma av inbilskhet av självförsörjning och lust att härska. Nothing which can be named, is more repugnant to the spirit of masonry, nothing to be more carefully guarded against, and this has been always well understood by all skillful masters, and it must in truth be said, that such is the wisdom of the lessons, ie of masonic instruction in Lodges, etc. [194] Något som kan kallas, är mer motbjudande för den anda av murverk, inget att vara mer välbevakade mot, och detta har alltid förstås väl av alla skicklig befälhavare, och det måste i sanning sägas, att så är visdom lektioner, dvs i frimurarnas undervisning i loger, etc. [194]

In similar discussions, containing in almost every word a hidden or open attack on Christianity, the truly Masonic magazines and books of all countries abound. Past Grand Deacon JC Parkinson, an illustrious English Mason, frankly avows: "The two systems of Romanism and Freemasonry are not only incompatible, but they are radically opposed to each other" [195] and American Masons say: "We won't make a man a Freemason, until we know that he isn't a Catholic." I liknande diskussioner, där det i nästan varje ord en dold eller öppen attack mot kristendomen, verkligen frimurarnas tidskrifter och böcker i alla länder blir allt fler. Past Grand Deacon JC Parkinson, en lysande engelsk Mason, ärligt tillstår: "De två systemen Romanism och frimureriet inte bara är oförenliga, men de är helt emot varandra "[195] och amerikanska frimurarna säger:" Vi kommer inte att göra en människa en frimurare, förrän vi vet att han inte är katolik. " [196] [196]

With respect to loyalty towards "lawful government" American Masons pretend that "everywhere Freemasons, individually and collectively, are loyal and active supporters of republican or constitutional governments". När det gäller lojalitet mot "lagliga regeringen" amerikanska frimurarna låtsas att "överallt frimurare, individuellt och kollektivt, är lojala och aktiva anhängare av republikanska eller konstitutionella regeringar". [197] "Our principles are all republican". [197] "Våra principer är alla republikanska". [198] "Fidelity and Loyalty, and peace and order, and subordination to lawful authorities are household gods of Freemasonry" [199] and English Freemasons declare, that, "the loyalty of English Masons is proverbial". [200] These protestations of English and American Freemasons in general may be deemed sincere, as far as their own countries and actual governments are concerned. [198] "Fidelity och lojalitet och fred och ordning och underkastelse till lagliga myndigheterna husgudar av frimureriet" [199] och engelska frimurare förklara att "lojalitet engelska frimurarna är ökända". [200] Dessa bedyranden av Engelska och amerikanska frimurarna i allmänhet kan anses vara uppriktig, så långt som deras egna länder och faktiska regeringarna. Not even the revolutionary Grand Orient of France thinks of overthrowing the actual political order in France, which is in entire conformity with its wishes. Inte ens den revolutionära Grand Orient i Frankrike menar att störta den rådande politiska ordningen i Frankrike, som är i hela enlighet med sina önskemål. The question is, whether Freemasons respect a lawful Government in their own and other countries, when it is not inspired by Masonic principles. In this respect both English and American Freemasons, by their principles and conduct, provoke the condemnatory verdict of enlightened and impartial public opinion. Frågan är om frimurarna för en laglig regering i sina egna och andra länder, när den inte är inspirerad av frimureriets principer. I detta avseende både engelska och amerikanska frimurarna, deras principer och beteende, provocera fördömande dom upplysta och opartiskt offentligt yttrande. We have already above hinted at the whimsical Article II of the "Old Charges", calculated to encourage rebellion against Governments which are not according to the wishes of Freemasonry. Vi har redan ovan antytt de originella artikel II i "Old Charges", beräknad att uppmuntra uppror mot regeringar som inte är enligt önskemål frimureriet. The "Freemason's Chronicle" but faithfully expresses the sentiments of Anglo-American Freemasonry, when it writes: Den "frimurare krönika" men troget uttryck för känslor av anglo-amerikanska frimureriet, när den skriver:

If we were to assert that under no circumstances had a Mason been found willing to take arms against a bad government, we should only be declaring that, in trying moments, when duty, in the masonic sense, to state means antagonism to the Government, they had failed in the highest and most sacred duty of a citizen. Om vi skulle hävda att man under inga omständigheter hade en Mason befunnits beredda att gripa till vapen mot en dålig regering, ska vi bara vara att förklara att, i sina försök stunder, när tull, i frimurarnas mening, att staten betyder antagonismen till regeringen, de hade misslyckats i de högsta och mest heliga plikt medborgare. Rebellion in some cases is a sacred duty, and none, but a bigot or a fool, will say, that our countrymen were in the wrong, when they took arms against King James II. Upproret i vissa fall är en helig plikt, och ingen, men en trångsynt eller en dåre, kommer att säga, att våra landsmän var fel, när de tog vapen mot kung James II. Loyalty to freedom in a case of this kind overrides all other considerations, and when to rebel means to be free or to perish, it would be idle to urge that a man must remember obligations which were never intended to rob him of his status of a human being and a citizen. [201] Lojalitet mot frihet i ett ärende av detta slag har företräde framför alla andra hänsynstaganden, och när uppror innebär att vara gratis eller att dö, skulle det vara lönlöst att uppmana till att man måste komma ihåg förpliktelser som var aldrig avsedda att beröva honom hans status som en människa och medborgare. [201]

Such language would equally suit every anarchistic movement. Ett sådant språk skulle också passa alla anarkistiska rörelsen. The utterances quoted were made in defence of plotting Spanish Masons. De citerade uttalanden gjordes i försvaret för att ha planerat spanska frimurare. Only a page further the same English Masonic magazine writes: "Assuredly Italian Masonry, which has rendered such invaluable service in the regeneration of that magnificent country", "is worthy of the highest praise". Bara en sida längre samma engelska frimurarnas tidningen skriver: "Säkerligen italienska Frimureriet som gjort en sådan ovärderlig tjänst för upprustning av det storslagna land", "är värd högsta beröm". [202] "A Freemason, moved by lofty principles", says the "Voice" (Chicago), "may rightly strike a blow at tyranny and may consort with others to bring about needed relief, in ways that are not ordinarily justifiable. History affords numerous instances of acts which have been justified by subsequent events, and none of us, whether Masons or not, are inclined to condemn the plots hatched between Paul Revere, Dr. J. Warren and others, in the old Green Dragon Tavern, the headquarters of Colonial Freemasonry in New England, because these plots were inspired by lofty purpose and the result not only justified them, but crowned these heroes with glory". [202] "En frimurare, förflytta den höga principer", säger "Voice" (Chicago), "kan med rätta slå ett slag på tyranni och får umgås med andra för att åstadkomma nödvändiga relief, på ett sätt som vanligen inte försvarbart. Historia ger många exempel på handlingar som har varit motiverade av senare händelser, och ingen av oss, vare sig frimurare eller inte, är benägna att fördöma de tomter kläcktes mellan Paul Revere, Dr J. Warren och andra, i det gamla Green Dragon Tavern, den högkvarter Colonial frimureriet i New England, eftersom dessa tomter var inspirerade av höga ändamål och resultatet inte bara motiverade dem, men krönt dessa hjältar med ära ". [203] "No Freemason" said Right Rev. HC Potter on the centenary of the Grand Chapter of Royal Arch, New York, "may honourably bend the knee to any foreign potentate (not even to King Edward VII of England) civil or ecclesiastical (the Pope) or yield allegiance to any alien sovereignty, temporal or spiritual". [203] "Ingen frimurare sade Right Rev HC Potter på hundraårsdagen av den stora kapitel i Royal Arch, New York," får ära böja knä på utländska potentat (inte ens till kung Edward VII av England) civil eller kyrkliga (påven) eller avkastningen trohet till någon främmande överhöghet, tidsmässiga eller andlig ". [204] From this utterance it is evident that according to Potter no Catholic can be a Mason. [204] Från detta yttrande är det uppenbart att enligt Potter ingen katolik kan vara ett Mason. In conformity with these principles American and English Freemasons supported the leaders of the revolutionary movement on the European continent. Kossuth, who "had been leader in the rebellion against Austrian tyranny", was enthusiastically received by American Masons, solemnly initiated into Freemasonry at Cincinnati, 21 April, 1852, and presented with a generous gift as a proof "that on the altar of St. John's Lodge the fire of love burnt so brightly, as to flash its light even into the deep recesses and mountain fastnesses of Hungary". I enlighet med dessa principer amerikanska och engelska frimurarna stödde ledarna i den revolutionära rörelsen på den europeiska kontinenten. Kossuth, som "hade varit ledare i uppror mot österrikiska tyranni", mottogs entusiastiskt av amerikanska frimurarna, högtidligen invigd i frimureriets i Cincinnati, 21 April, 1852, och presenteras med en generös gåva som bevis "för att på altaret i St John's Lodge eld av kärlek brann så klart, som att blinka dess ljus ända in i fördjupningar och fastnesses berg av Ungern". [205] Garibaldi, "the greatest freemason of Italy" [206] and Mazzini were also encouraged by Anglo-American Freemasons in their revolutionary enterprises. [205] Garibaldi, "den största frimurare i Italien" [206] och Mazzini uppmuntrades också av anglo-amerikanska Freemasons i sina revolutionära företag. [207] "The consistent Mason", says the "Voice" (Chicago), "will never be found engaged in conspiracies or plots for the purpose of overturning and subverting a government, based upon the masonic principles of liberty and equal rights". [207] "The konsekvent Mason", säger "Voice" (Chicago), "aldrig kommer att hittas engagerade i konspirationer eller tomter för vältning och undergräva en regering baserad på frimurarnas principer om frihet och lika rättigheter". [208] "But" declares Pike, "with tongue and pen, with all our open and secret influences, with the purse, and if need be, with the sword, we will advance the cause of human progress and labour to enfranchise human thought, to give freedom to the human conscience (above all from papal 'usurpations') and equal rights to the people everywhere. Wherever a nation struggles to gain or regain its freedom, wherever the human mind asserts its independence and the people demand their inalienable rights, there shall go our warmest sympathies". [208] "Men" förklarar Pike, "med tungan och penna, med alla våra öppna och hemliga influenser, med väska, och vid behov, med svärd, kommer vi att föra fram frågan om mänskliga framsteg och arbetskraft för att ge rösträtt mänskliga tänkandets att ge frihet till människans samvete (framför allt från påvliga "usurpations") och lika rättigheter för alla människor. Överallt där folk kämpar för att vinna eller återvinna sin frihet, där det mänskliga sinnet hävdat sin självständighet och folket kräver deras omistliga rättigheter skall det gå våra varmaste sympatier ". [209] [209]

VIII. VIII. ACTION OF STATE AND CHURCH AUTHORITIES ACTION statens och kyrkans myndigheter

Curiously enough, the first sovereign to join and protect Freemasonry was the Catholic German Emperor Francis I, the founder of the actually reigning line of Austria, while the first measures against Freemasonry were taken by Protestant Governments: Holland, 1735; Sweden and Geneva, 1738; Zurich, 1740; Berne, 1745. In Spain, Portugal and Italy, measures against Masonry were taken after 1738. Egendomligt nog den första suveräna att ansluta sig och skydda frimureriet var den katolske tyske kejsaren Francis I, grundaren av den faktiskt regerande linjen i Österrike, medan de första åtgärderna mot frimureriet vidtogs av protestantiska regeringar: Holland, 1735, Sverige och Genève, 1738 , Zürich, 1740, Bern, 1745. I Spanien togs Portugal och Italien, åtgärder mot frimureriet efter 1738. In Bavaria Freemasonry was prohibited 1784 and 1785; in Austria, 1795; in Baden 1813; in Russia, 1822. I Bayern frimureriet förbjöds 1784 och 1785, i Österrike, 1795; i Baden 1813, i Ryssland, 1822. Since 1847 it has been tolerated in Baden, since 1850 in Bavaria, since 1868 in Hungary and Spain. Sedan 1847 har det tolereras i Baden, sedan 1850 i Bayern, sedan 1868 i Ungern och Spanien. In Austria Freemasonry is still prohibited because as the Superior Court of Administration, 23 January, 1905, rightly declared, a Masonic association, even though established in accordance with law, "would be a member of a large (international) organization (in reality ruled by the 'Old Charges', etc. according to general Masonic principles and aims), the true regulations of which would be kept secret from the civil authorities, so that the activity of the members could not be controlled". I Österrike Frimureriet är fortfarande förbjudet för som högsta domstolen i Administration, 23 januari 1905, med rätta förklarade en frimurarnas förening, trots att upprättas i enlighet med lagen ", skulle vara medlem i en stor (internationell) organisation (i realiteten styrde av de "gamla avgifter", etc. enligt allmänna frimurarnas principer och mål), skulle den verkliga föreskrifter som bör hållas hemliga för de civila myndigheterna, så att verksamheten av medlemmarna inte kunde styras. [210] It is indeed to be presumed that Austro-Hungarian Masons, whatever statutes they might present to the Austrian Government in order to secure their authorization would in fact continue to regard the French Grand Orient as their true pattern, and the Brothers Kossuth, Garibaldi, and Mazzini as the heroes, whom they would strive to imitate. [210] Det är förvisso kan utgå från att Österrike-Ungern frimurare, oavsett stadgar de kan utgöra den österrikiska regeringen i syfte att säkerställa deras tillstånd verkligen skulle fortsätta att betrakta den franska Grand Orient som sin verkliga mönster, och bröderna Kossuth, Garibaldi, och Mazzini som hjältar, som de skulle sträva efter att imitera. The Prussian edict of 1798 interdicted Freemasonry in general, excepting the three old Prussian Grand Lodges which the protectorate subjected to severe control by the Government. Den preussiska påbud 1798 interdicted frimureriet i allmänhet, med undantag för de tre gamla preussiska storlogerna som protektoratet utsätts för strängare kontroll av regeringen. This edict, though juridically abrogated by the edict of 6 April, 1848, practically, according to a decision of the Supreme Court of 22 April, 1893, by an erroneous interpretation of the organs of administration, remained in force till 1893. Detta påbud, men juridiskt avskaffats genom edikt 6 April, 1848, praktiskt taget, enligt ett beslut av högsta domstolen den 22 april 1893, genom en felaktig tolkning av organ för förvaltning, förblev i kraft fram till 1893. Similarly, in England an Act of Parliament was passed on 12 July, 1798 for the "more effectual suppression of societies established for seditions and treasonable purposes and for preventing treasonable and seditious practices". Även i England en lag antogs den 12 juli 1798 för "verksammare undertryckande av samhällen som fastställts för fiendskap och förräderi och för att förebygga förrädiska och uppviglande metoder". By this Act Masonic associations and meetings in general were interdicted, and only the lodges existing on 12 July, 1798, and ruled according to the old regulations of the Masonry of the kingdom were tolerated, on condition that two representatives of the lodge should make oath before the magistrates, that the lodge existed and was ruled as the Act enjoined. Genom denna lag frimurarnas föreningar och möten i allmänhet var interdicted, och endast lämnar befintliga den 12 juli 1798, och styrde enligt de gamla reglerna i murverket av riket var tolereras, förutsatt att två representanter för inge bör göra ed inför domare att lämna existerade och styrdes som lagen ålade. [211] During the period 1827-34, measures were taken against Freemasonry in some of the United States of America. [211] Under perioden 1827-34 har vidtagit åtgärder mot frimureriet i några av USA. As to European countries it may be stated, that all those Governments, which had not originated in the revolutionary movement, strove to protect themselves against Masonic secret societies. När det gäller europeiska länder kan det anges, att alla dessa regeringar, som inte hade sitt ursprung i den revolutionära rörelsen, strävat efter att skydda sig mot frimurarnas hemliga sällskap.

The action of the Church is summed up in the papal pronouncements against Freemasonry since 1738, the most important of which are: Åtgärden Kyrkans sammanfattas i den påvliga uttalanden mot frimureriet sedan 1738, de viktigaste är:

Clement XII, Constitution "In Eminenti", 28 April, 1738; Benedict XIV, "Providas", 18 May, 1751; Pius VII, "Ecclesiam", 13 September, 1821; Leo XII, "Quo graviora", 13 March, 1825; Pius VIII, Encyclical "Traditi", 21 May, 1829; Gregory XVI, "Mirari", 15 August, 1832; Pius IX, Encyclical "Qui pluribus", 9 November, 1846; Pius IX, Allocution "Quibus quantisque malis", 20 April, 1849; Pius IX, Encyclical "Quanta cura", 8 December, 1864; Pius IX, Allocution "Multiplices inter", 25 September, 1865; Pius IX, Constitution "Apostolicæ Sedis", 12 October, 1869; Pius IX, Encyclical "Etsi multa", 21 November, 1873; Leo XIII, Encyclical "Humanum genus", 20 April, 1884; Leo XIII, "Præclara", 20 June, 1894; Leo XIII, "Annum ingressi", 18 March, 1902 (against Italian Freemasonry); Leo XIII, Encyclical "Etsí nos", 15 February, 1882; Leo XIII, "Ab Apostolici", 15 October, 1890. Clemens XII, konstitution "I Eminenti", 28 April, 1738, Benedictus XIV, "Providas", 18 maj, 1751, Pius VII, "Ecclesiam", 13 September, 1821, Leo XII, "Quo graviora", 13 mars 1825 , Pius VIII, encyklikan "Traditi", 21 maj 1829, Gregory XVI, "Mirari", 15 augusti 1832, Pius IX, encyklikan "Qui Pluribus", 9 November, 1846, Pius IX, Allocution "Quibus quantisque Malis", 20 April, 1849, Pius IX, encyklikan "Quanta Cura", 8 December, 1864, Pius IX, Allocution "Multiplices inter", 25 September, 1865, Pius IX, konstitution "Apostolicae Sedis", 12 oktober 1869, Pius IX, encyklika "Etsi multa", 21 November, 1873, Leo XIII, encyklikan "Humanum Genus", 20 April, 1884, Leo XIII, "Præclara", 20 juni, 1894, Leo XIII, "år ingressi", 18 mars, 1902 ( mot italienska frimureriet), Leo XIII, encyklikan "ETSI nos", 15 februari 1882, Leo XIII, "Ab Apostolici", 15 oktober 1890.

These pontifical utterances from first to last are in complete accord, the latter reiterating the earlier with such developments as were called for by the growth of Freemasonry and other secret societies. Clement XII accurately indicates the principal reasons why Masonic associations from the Catholic, Christian, moral, political, and social points of view, should be condemned. De påvliga uttalanden från början till slut är helt överens, det senare upprepade det tidigare med en sådan utveckling som efterlystes av tillväxten i frimureriet och andra hemliga sällskap. Clemens XII exakt anger de viktigaste skälen till frimurarnas föreningar från de katolska, kristna, moraliska, politiska och social synvinkel, bör fördömas. These reasons are: Dessa skäl är:

The peculiar, "unsectarian" (in truth, anti-Catholic and anti-Christian) naturalistic character of Freemasonry, by which theoretically and practically it undermines the Catholic and Christian faith, first in its members and through them in the rest of society, creating religious indifferentism and contempt for orthodoxy and ecclesiastical authority. Den säregna, "unsectarian" (i sanning, anti-katolska och anti-kristna) naturalistisk karaktär frimureriet, genom vilket teoretiskt och praktiskt det undergräver den katolska och den kristna tron, först i sina medlemmar och genom dem i resten av samhället, skapa religiösa Indifferentism och förakt för ortodoxi och kyrkliga myndigheten.

The inscrutable secrecy and fallacious ever-changing disguise of the Masonic association and of its "work", by which "men of this sort break as thieves into the house and like foxes endeavour to root up the vineyard", "perverting the hearts of the simple", ruining their spiritual and temporal welfare. The oaths of secrecy and of fidelity to Masonry and Masonic work, which cannot be justified in their scope, their object, or their form, and cannot, therefore, induce any obligation. The outgrundlig hemlighet och vilseledande ständigt föränderliga förklädd frimurarnas föreningen och dess "arbete", vilket "Men den här sortens brott som tjuvar in i huset och gillar rävar försöka rot upp vingården", "förvränga hjärtan enkelt ", förstör deras andliga och timliga välfärd. eder hemlighetsmakeri och trohet till frimureriet och Masonic arbete som inte kan motiveras i omfattning, dess syfte, eller deras form, och kan därför inte medföra någon förpliktelse. The oaths are condemnable, because the scope and object of Masonry are "wicked" and condemnable, and the candidate in most cases is ignorant of the import or extent of the obligation which he takes upon himself. De eder är förkastlig, eftersom omfattningen och syftet med Frimureriet är "ond" och förkastliga, och den kandidat i de flesta fall är okunnig om import eller omfattningen av den skyldighet som han tar på sig. Moreover the ritualistic and doctrinal "secrets" which are the principal object of the obligation, according to the highest Masonic authorities, are either trifles or no longer exist. Dessutom rituella och doktrinär "hemligheter" som är de främsta syftet med skyldigheten, enligt de högsta frimurarnas myndigheterna, antingen småsaker eller inte längre existerar. [212] In either case the oath is a condemnable abuse. [212] I båda fallen ed är en förkastlig missbruk. Even the Masonic modes of recognition, which are represented as the principal and only essential "secret" of Masonry, are published in many printed books. Även frimurarnas former av erkännande, som representeras som främsta och enda väsentliga "hemliga" murverk, publiceras i många tryckta böcker. Hence the real "secrets" of Masonry, if such there be, could only be political or anti-religious conspiracies like the plots of the Grand Lodges in Latin countries. Därmed de verkliga "hemligheter" murverk, om sådana finnas, kan bara vara politiska eller anti-religiösa konspirationer som observationsområdena på storlogerna i latinska länder. But such secrets, condemned, at least theoretically, by Anglo-American Masons themselves, would render the oath or obligation only the more immoral and therefore null and void. Men sådana hemligheter, fördömde, åtminstone i teorin, av anglo-amerikanska frimurarna själva skulle göra den ed eller skyldighet endast de mer omoraliska och därför ogiltigt. Thus in every respect the Masonic oaths are not only sacrilegious but also an abuse contrary to public order which requires that solemn oaths and obligations as the principal means to maintain veracity and faithfulness in the State and in human society, should not be vilified or caricatured. Därmed i alla avseenden frimurarnas löften är inte bara hädisk, utan också missbruk som strider mot allmän ordning som innebär att dyra eder och skyldigheter som de viktigaste medlen för att upprätthålla trovärdighet och trohet i staten och i det mänskliga samhället, inte ska svärtas ned eller karikerade. In Masonry the oath is further degraded by its form which includes the most atrocious penalties, for the "violation of obligations" which do not even exist; a "violation" which, in truth may be and in many cases is an imperative duty. I murverk eden brytas ned ytterligare av dess form, som omfattar de mest fruktansvärda straff för "brott mot skyldigheter" som inte ens existerar, en "kränkning", som i sanning vara och i många fall är en tvingande plikt.

The danger which such societies involve for the security and "tranquility of the State" and for "the spiritual health of souls", and consequently their incompatibility with civil and canonical law. Den fara som dessa samhällen innebär för säkerheten och "lugn i staten" och för "den andliga hälsa själar", och därmed deras oförenlighet med civil och kanonisk lag. For even admitting that some Masonic associations pursued for themselves no purposes contrary to religion and to public order, they would be nevertheless contrary to public order, because by their very existence as secret societies based on the Masonic principles, they encourage and promote the foundation of other really dangerous secret societies and render difficult, if not impossible, efficacious action of the civil and ecclesiastical authorities against them. För även erkänna att en del frimurarnas organisationer eftersträvas för sig inget ändamål som strider mot religionen och den allmänna ordningen, skulle de ändå strida mot allmän ordning, eftersom de genom sin existens i hemliga samhällen som bygger på frimurarnas principer, de uppmuntra och främja inrättandet av andra riktigt farliga hemliga sällskap och blir svårt, om inte omöjligt, effektiva åtgärder av civila och kyrkliga myndigheter mot dem.

Of the other papal edicts only some characteristic utterances need be mentioned. Benedict XIV appeals more urgently to Catholic princes and civil powers to obtain their assistance in the struggle against Freemasonry. Av de andra påvliga påbud bara några utmärkande uttalanden behöver nämnas. Benedictus XIV tilltalar mer angeläget att katolska furstarna och civila befogenheter för att få deras hjälp i kampen mot frimureriet. Pius VII condemns the secret society of the Carbonari which, if not an offshoot, is "certainly an imitation of the Masonic society" and, as such, already comprised in the condemnation issued against it. Pius VII fördömer det hemliga sällskapet av Carbonari som, om inte en utlöpare, är "säkert en imitation av frimurarnas samhället" och som sådan redan i den fördömande utfärdats mot den. Leo XII deplores the fact, that the civil powers had not heeded the earlier papal decrees, and in consequence out of the old Masonic societies even more dangerous sects had sprung. Leo XII beklagar att civila befogenheter som inte hade lyssnat tidigare påvliga dekret, och till följd av de gamla frimurarnas samhällen ännu farligare sekter hade uppstått. Among them the "Universitarian" is mentioned as most pernicious. Bland dem "Universitarian" nämns som mest skadliga. "It is to be deemed certain", says the pope, "that these secret societies are linked together by the bond of the same criminal purposes." "Det skall anses vissa", säger påven, "att dessa hemliga sällskap är sammanlänkade av bandet i samma kriminella syften." Gregory XVI similarly declares that the calamities of the age were due principally to the conspiracy of secret societies, and like Leo XII, deplores the religious indifferentism and the false ideas of tolerance propagated by secret societies. Gregorius XVI förklarar på liknande sätt att katastrofer av ålder berodde främst på konspiration i hemliga sällskap, och i likhet med Leo XII, beklagar den religiösa Indifferentism och felaktiga föreställningar om tolerans propageras av hemliga sällskap. Pius IX [213] characterizes Freemasonry as an insidious, fraudulent and perverse organization injurious both to religion and to society; and condemns anew "this Masonic and other similar societies, which differing only in appearance coalesce constantly and openly or secretly plot against the Church or lawful authority". Pius IX [213] karakteriserar frimureriet som en lömsk, bedräglig och pervers organisation skadlig både för religion och samhälle, och fördömer ånyo "detta frimurarnas och andra liknande samhällen, som bara skiljer sig i utseende sammanfalla konstant och öppet eller i hemlighet komplott mot kyrkan eller laglig myndighet ". Leo XIII (1884) says: "There are various sects, which although differing in name, rite, form, and origin, are nevertheless so united by community of purposes and by similarity of their main principles as to be really one with the Masonic sect, which is a kind of centre, whence they all proceed and whither they all return." Leo XIII (1884) säger: "Det finns olika sekter, som visserligen skiljer sig i namn, rit, form och ursprung, ändå så förenade med gemenskap ändamål och av likheten mellan deras viktigaste principer som skall vara riktigt ett med frimurarnas sekt , som är ett slags centrum, varifrån de alla går och vart de alla tillbaka. " The ultimate purpose of Freemasonry is "the overthrow of the whole religious, political, and social order based on Christian institutions and the establishment of a new state of things according to their own ideas and based in its principles and laws on pure Naturalism." Det yttersta syftet med Frimureriet är "störtandet av hela den religiösa, politiska och sociala ordning som bygger på kristna institutioner och inrättandet av en ny stat av saker utifrån sina egna idéer och bygger på dess principer och lagar om ren naturalism."

In view of these several reasons Catholics since 1738 are, under penalty of excommunication, incurred ipso facto, and reserved to the pope, strictly forbidden to enter or promote in any way Masonic societies. Mot bakgrund av dessa olika anledningar katoliker sedan 1738 har, vid vite av bannlysningen, uppstår automatiskt och förbehållet påven, strängt förbjudna att resa in och verka på något sätt Masonic samhällen. The law now in force [214] pronounces excommunication upon "those who enter Masonic or Carbonarian or other sects of the same kind, which, openly or secretly, plot against the Church or lawful authority and those who in any way favour these sects or do not denounce their leaders and principal members." Den lag som nu är i kraft [214] uttalar bannlysning på "dem som träder frimurarnas eller Carbonarian eller andra sekter av samma slag, som öppet eller i hemlighet, komplott mot kyrkan eller laglig myndighet och de som på något sätt gynna dessa sekter eller gör inte kritisera sina ledare och främsta medlemmar. " Under this head mention must also be made of the "Practical Instruction of the Congregation of the Inquisition, 7 May, 1884 [215] and of the decrees of the Provincial Councils of Baltimore, 1840; New Orleans, 1856; Quebec, 1851, 1868; of the first Council of the English Colonies, 1854; and particularly of the Plenary Councils of Baltimore, 1866 and 1884. [216] These documents refer mainly to the application of the papal decrees according to the peculiar condition of the respective ecclesiastical provinces. The Third Council of Baltimore, n. 254 sq., states the method of ascertaining whether or not a society is to be regarded as comprised in the papal condemnation of Freemasonry. It reserves the final decision thereon to a commission consisting of all the archbishops of the ecclesiastical provinces represented in the council, and, if they cannot reach a unanimous conclusion, refers to the Holy See. Under denna rubrik nämner måste också göras av "praktisk undervisning för Kongregationen för inkvisitionen, 7 maj 1884 [215] och dekret från det provinsiella råden i Baltimore, 1840, New Orleans, 1856, Quebec, 1851, 1868 , i rådets första av de engelska kolonierna, 1854, och särskilt i plenum råden i Baltimore, 1866 och 1884. [216] Dessa handlingar innebär främst att tillämpningen av den påvliga dekret enligt speciella villkor i respektive kyrkliga provinser. Den Tredje konciliet i Baltimore, n. 254 kvadratmeter, anger metoden för att fastställa huruvida ett samhälle är att betrakta som ingår i det påvliga fördömande av frimureriet. Kommittén förbehåller det slutliga beslutet om detta till en kommission bestående av alla ärkebiskoparna av kyrkliga provinserna representerade i rådet, och, om de inte kan nå en enhällig slutsats hänvisar till Heliga stolen.

These papal edicts and censures against Freemasonry have often been the occasion of erroneous and unjust charges. De påvliga påbud och stigmatiserat mot frimureriet har ofta varit i samband med felaktiga och orättvisa avgifter. The excommunication was interpreted as an "imprecation" that cursed all Freemasons and doomed them to perdition. Bannlysningen tolkades som en "förbannelse" det förbannade alla frimurarna och dömt dem till undergång. In truth an excommunication is simply an ecclesiastical penalty, by which members of the Church should be deterred from acts that are criminal according to ecclesiastical law. I sanning en bannlysning är helt enkelt en kyrklig sanktion, genom vilken medlemmar i kyrkan bör avhållas från handlingar som är brottsliga enligt kyrklig lag. The pope and the bishops, therefore, as faithful pastors of Christ's flock, cannot but condemn Freemasonry. Påven och biskoparna, därför, som trogna herdar Kristi hjord, kan inte annat än fördöma frimureriet. They would betray, as Clement XII stated, their most sacred duties, if they did not oppose with all their power the insidious propagation and activity of such societies in Catholic countries or with respect to Catholics in mixed and Protestant countries. Freemasonry systematically promotes religious indifferentism and undermines true, ie, orthodox Christian and Catholic Faith and life. De skulle förråda, som Klemens XII angav sin heligaste uppgifter, om de inte motsatte sig med all sin makt de lömska utbredning och verksamhet i dessa samhällen i katolska länder eller med hänsyn till katoliker i blandade och protestantiska länder. Frimureriet systematiskt främjar religiös Indifferentism och undergräver sann, dvs, ortodoxa kristna och katolska tro och liv. Freemasonry is essentially Naturalism and hence opposed to all supernaturalism. Frimureriet är i grunden naturalism och därmed motståndare till all magi. As to some particular charges of Leo XIII (1884) challenged by Freemasons, eg, the atheistical character of Freemasonry, it must be remarked, that the pope considers the activity of Masonic and similar societies as a whole, applying to it the term which designates the most of these societies and among the Masonic groups those, which push the so-called "anti-clerical", in reality irreligious and revolutionary, principles of Freemasonry logically to their ultimate consequences and thus, in truth, are, as it were, the advanced outposts and standard-bearers of the whole immense anti-Catholic and anti-papal army in the world-wide spiritual warfare of our age. Om några särskilda avgifter av Leo XIII (1884) utmanas av frimurare, t.ex. den ateistiska karaktär frimureriet, måste det påpekas, att påven anser att verksamheten i frimurarnas och liknande samhällen som helhet, som tillämpas för den termen som utser det mesta av dessa samhällen och bland frimurarnas de grupper, som driver den så kallade "anti-kontorspersonal", i verkligheten gudlös och revolutionerande, principer för frimureriet logiskt att deras yttersta konsekvenser och därmed, i sanning är, så att säga, avancerade utposter och standard-bärare av hela den enorma anti-katolska och anti-påvliga armén i världen andlig krigföring i vår ålder. In this sense also the pope, in accordance with a fundamental biblical and evangelical view developed by St. Augustine in his "De civitate Dei", like the Masonic poet Carducci in his "Hymn to Satan", considers Satan as the supreme spiritual chief of this hostile army. Thus Leo XIII (1884) expressly states: I detta sammanhang är även påven, i enlighet med en grundläggande bibliska och evangeliska visa utvecklades av Augustinus i hans "De civitate Dei", som frimurarnas skalden Carducci i hans "Hymn till Satan", anser Satan som den högsta andliga chef denna fientlig armé. således Leo XIII (1884) uttryckligen:

What we say, must be understood of the Masonic sect in the universal acceptation of the term, as it comprises all kindred and associated societies, but not of their single members. Vad vi säger, skall förstås av frimurarnas sekt i allmän acceptans för begreppet, eftersom det omfattar alla släktingar och tillhörande samhällen, men inte av deras enda medlemmar. There may be persons amongst these, and not a few, who, although not free from the guilt of having entangled themselves in such associations, yet are neither themselves partners in their criminal acts nor aware of the ultimate object which these associations are endeavouring to attain. Det kan finnas personer bland dessa, och inte så få, som, fastän inte fri från skuld för att ha trasslat in sig i sådana sammanslutningar, men varken själva partner i deras brottsliga handlingar och inte heller medvetna om de yttersta föremål som dessa organisationer strävar efter att uppnå . Similarly some of the several bodies of the association may perhaps by no means approve of certain extreme conclusions, which they would consistently accept as necessarily following from the general principles common to all, were they not deterred by the vicious character of the conclusions. Likaså några av flera organ för föreningen kanske inte alls instämmer i vissa extrema slutsatser, som de skulle konsekvent godta som nödvändigtvis följer av de allmänna principer som är gemensamma för alla, var de inte avskräckas av den onda karaktären i slutsatserna.

"The Masonic federation is to be judged not so much by the acts and things it has accomplished, as by the whole of its principles and purposes." "Frimurarnas förbund ska bedömas inte så mycket av de rättsakter och saker man har åstadkommit, genom hela dess principer och syften."

Publication information Written by Hermann Gruber. Publikation information Skrivet av Hermann Gruber. Transcribed by Bobie Jo M. Bilz. Kopierat av Bobie Jo M. Bilz. Dedicated to R. Michael Steinmacher, III The Catholic Encyclopedia, Volume IX. Dedikerad till R. Michael Steinmacher, III The Catholic Encyclopedia, Volume IX. Published 1910. År 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil Obstat, 1 oktober 1910. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, censurerar. Imprimatur. Imprimatur. +John M. + John M. Farley, Archbishop of New York Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

[1] The Freemason's Chronicle, 1908, I, 283, frequently referred to in this article as Chr. [2] Concise Hist., 109, 122. [3] Gould, "Hist.", I, 378, 379, 410; II, 153 sqq. [4] AQC, VIII, 35, 155 sq.; Boos, 104 sqq. [5] AQC, X, 10-30; IX, 167. [6] AQC, XI, 166-168. [7] Vorgeschichte, I, 1909, 42-58. [8] AQC, X, 20-22. [9] Gould, "Concise History", 166 sq. [10] Symbolism of Freemasonry, 1869, 303. [11] 1900, I, 320 sq. [12] "Transactions of the Lodge Ars Quatuor Coronatorum", XI (London, 1898), 64. [13] Encyclopedia, 296. [14] Chr., 1890, II, 145. [15] Donnelly, "Atlantis the Antediluvian World". [16] Oliver, I, 20, sq. [17] Chr., 1880, I, 148; II, 139; 1884, II, 130; Gruber, 5, 122-128. [18] See, for instance, "The Voice" of Chicago, Chr., 1885, I, 226. [19] English ritual, 1908, almost identical with other English, Irish, Scottish, and American rituals. [20] See Gould, "Hist.", I, 408, 473, etc. [21] "Handbuch", 3rd ed., I, 321; Begemann, "Vorgeschichte, etc.", 1909, I, 1 sqq. [22] History, II, 2, 121. [23] AQC, X, 128. [24] Encyclopedia, 296 sq. [25] 3, 17-39. [26] Chr., 1878, I, 187, 194 sqq. [27] Mackey, "Jurisprudence", 17-39; Chr., 1878, I, 194 sqq.; 1888, I, 11). [28] Fischer, I, 14 sq.; Groddeck, 1 sqq., 91 sqq.; "Handbuch", 3rd ed., II, 154. [29] Grand Lodge Ms. No. 1, Gould, "Concise History", 236; Thorp, Ms. 1629, AQC, XI, 210; Rawlinson Ms. 1729-39 AQC, XI, 22; Hughan, "Old Charges". [30] Groddeck; "Handbuch", 3rd ed., I, 466 sqq. [31] Oliver, "Remains", I, 96; 332. [32] Chr., 1876, I, 113. [33] see also Chr., 1878, I, 180; 1884, II, 38; etc., Gould, "Conc. Hist.", 289 sq. [34] Lexicon, 42. [35] Kunsturkunden, 1810, I, 525. [36] Begemann, "Vorgeschichte," II, 1910, 127 sq., 137 sq. [37] Calcott, "A Candid Disquisition, etc.", 1769; Oliver, "Remains", II, 301. [38] Gould, "History", II, 400. [39] Calcott; Oliver, ibid., II, 301-303. [40] "Sign.", 1904, 45 sq., 54; Gruber (5), 49 sqq.; Idem (4), 23 sq. [41] Findel, "Die Schule der Hierarchie, etc.", 1870, 15 sqq.; Schiffmann, "Die Entstehung der Rittergrade", 1882, 85, 92, 95 sq. [42] Bulletin du Grand Orient de France, 1877, 236-50. [43] "Intern. Bull.", Berne, 1908, No. 2. [44] Chr., 1878, I, 161. [45] 3rd ed., II, 231. [46] Chr., 1890, I, 243. [47] Acacia, 1907, I, 48. [48] Sign., 1907, 133 sq. [49] Sign., 1905, 54. [50] Chr., 1878, I, 134. [51] Morals and Dogma, 643 sqq. [52] 3rd ed., II, 200. [53] Sign., 1905, 27. [54] Rivista, 1909, 44. [55] Gould, "History", II, 284 sq. [56] Concise History, 309. [57] AQC, X, 127 sqq.; XI, 47 sqq.; XVI, 27 sqq. [58] Gould, "Conc. Hist., 272; 310- 17. [59] Ibid., 280. [60] Ibid., 318. [61] Handbuch, 3rd ed., I, 24 sqq.; II, 559 sqq. [62] Chr., 1906, II, 19 sq.; 1884, II, 306. [63] AQC, XI, 43. [64] Preston, "Illustrations", 296 seq. [65] Chr., 1887, II, 313. [66] Drummond., "Chr.", 1884, II, 227; 1887, I, 163; II, 178; Gould, "Concise History", 413. [67] Prichard, "Masonry Dissected", 1730. [68] Gould, "Concise History", 274 sq., 357 sq.; Boos, 174 sq. [69] Handbuch, 2nd ed., II, 100. [70] Abafi, I, 132. [71] Boos, 170, 183 sqq., 191. [72] See ILLUMINATI, and Boos, 303. [73] Robertson, "Chr.", 1907, II, 95; see also Engel, "Gesch. [1] frimurare krönika, 1908, I, 283, nämns ofta i denna artikel som Chr. [2] Concise Hist., 109, 122. [3] Gould, "Hist.", I, 378, 379, 410 , II, 153 ff. [4] AQC, VIII, 35, 155 sq, Boos, 104 ff. [5] AQC, X, 10-30, IX, 167. [6] AQC, XI, 166-168. [7] Vorgeschichte, I, 1909, 42-58. [8] AQC, X, 20-22. [9] Gould, "Concise History", 166 kvadratmeter [10] Symbolism of Freemasonry, 1869, 303. [11 ] 1900, I, 320 kvadratmeter [12] "Transactions of the Lodge Ars Quatuor Coronatorum", XI (London, 1898), 64. [13] Encyclopedia, 296. [14] Chr., 1890, II, 145. [ 15] Donnelly, "Atlantis den ålderdomliga World". [16] Oliver, I, 20, sq [17] Chr., 1880, I, 148, II, 139, 1884, II, 130, Gruber, 5, 122 -- 128. [18] Se till exempel "The Voice" i Chicago, Chr., 1885, I, 226. [19] Engelsk ritual, 1908, nästan identisk med andra engelska, irländska, skotska och amerikanska ritualer. [20 ] Se Gould,] "Hist.", I, 408, 473, etc. [21 "Handbuch", 3rd ed., I, 321; Begemann, "Vorgeschichte etc.", 1909, I, 1 ff. [22 ] Historia, II, 2, 121 [23]. AQC, X, 128. [24] Encyclopedia, 296 kvadratmeter [25] 3, 17-39. [26] Chr., 1878, I, 187, 194 ff. [27] Mackey, "rättspraxis", 17-39, Chr., 1878, I, 194 ff., 1888, I, 11). [28] Fischer, I, 14 sq, Groddeck, 1 ff., 91 sqq ., "" Handbuch, 3rd ed., II, 154. [29] Grand Lodge Ms Nr 1, Gould, "Concise History", 236; Thorp, Ms 1629, AQC, XI, 210; Rawlinson Ms 1729 -39 AQC, XI, 22; Hughan, "Old Charges" [30]. Groddeck, "Handbuch", 3rd ed., I, 466 ff. [31] Oliver, "Remains", I, 96, 332. [32 ] Chr., 1876, I, 113. [33] Se även Chr., 1878, I, 180, 1884, II, 38, etc., Gould, "Konc. Hist.", 289 kvadratmeter [34] Lexicon, 42. [35] Kunsturkunden, 1810, I, 525. [36] Begemann, "Vorgeschichte," II, 1910, 127 kvadratmeter, 137 kvadratmeter [37] Calcott, "A Candid AVHANDLING etc.", 1769; Oliver , "Remains", II, 301. [38] Gould, "History", II, 400. [39] Calcott, Oliver, ibid., II, 301-303. [40] "Sign.", 1904, 45 kvm ., 54, Gruber (5), 49 ff.; Dito (4), 23 sq [41] Findel, "Die Schule der Hierarchie etc.", 1870, 15 ff.; Schiffmann, "Die Entstehung der Rittergrade" , 1882, 85, 92, 95 sq [42] Bulletin du Grand Orient de France, 1877, 236-50. [43] "Intern. Bull.", Bern, 1908, nr 2. [44] Chr., 1878, I, 161. [45] 3rd ed., II, 231. [46] Chr., 1890, I, 243. [47] Acacia, 1907, I, 48. [48] Sign., 1907, 133 kvm [49]. Sign., 1905, 54. [50] Chr., 1878, I, 134. [51] Morals and Dogma, 643 ff. [52] 3rd ed., II, 200. [53] Sign., 1905, 27. [54] Rivista, 1909, 44. [55] Gould, "History", II, 284 kvadratmeter [56] Concise History, 309. [57] AQC, X, 127 ff., XI, 47 sqq .; XVI, 27 ff. [58] Gould, "Konc. Hist., 272 och 310 till 17. [59] Ibid., 280. [60] Ibid., 318. [61] Handbuch, 3rd ed., I , 24 ff., II, 559 ff. [62] Chr., 1906, II, 19 sq, 1884, II, 306. [63] AQC, XI, 43. [64] Preston, "illustrationer", 296 punkter . [65] Chr., 1887, II, 313. [66] Drummond. "Chr.", 1884, II, 227, 1887, I, 163, II, 178, Gould, "Concise History", 413. [ 67] Prichard, "Frimureriet Dissected", 1730. [68] Gould, "Concise History", 274 kvm, 357 sq, Boos, 174 kvadratmeter [69] Handbuch, 2nd ed., II, 100 [70]. Abafi, I, 132 [71]. Boos, 170, 183 ff., 191. [72] Se Illuminati, och Boos, 303. [73] Robertson, "Chr.", 1907, II, 95, se även Engel, "Gesch. des Illuminatenordens", 1906. [74] Bauhütte, 1908, 337 sqq. [75] Sign., 1898, 100; 1901, 63 sqq.; 1902, 39; 1905, 6. [76] , 292 sq. [77] French Vénérable; German Meister von Stuhl. [78] Chr., 1885, I, 259. [79] Chr., 1881, I, 66. [80] Chr., 1884, II, 196. [81] Chr., 1885, I, 259), etc., etc. [82] Gedanken und Erinnerungen, 1898, I, 302 sq. [83] Solstice, 24 June, 1841, Procès-verb., 62. [84] 3rd ed., II, 109. [85] See also Freemason, Lond., 1901, 181; Clavel, 288 sqq.; Ragon, "Cours", 164; Herold, 191, no. 10; "Handbuch", 2nd ed., II, 451 sqq. [86] Eg, Krause, ibid., 2nd ed., I, 2, 429; Marbach, "Freimaurer-Gelübde", 22-35. [87] Mackey, "Jurisprudence", 509. [88] Thorp, Ms., 1629, AQC, XI, 210; Rawlinson, Ms. 1900, AQC, XI, 22; Hughan, "Old Charges". [89] Chr., 1875, I, 81. [90] Jurisprudence, 510, note 1. [91] Chr., 1885, I, 161. [92] Chr., 1889, II, 58. [93] Chr., 1883, II, 331. [94] Mackey, "Jurisprudence", 232 sq. [95] Mackey, op. cit., 514 sqq. [96] Paris, 1889; Antwerp, 1894; Hague, 1896; Paris, 1900; Geneva, 1902; Brussells, 1904; Rome, intended for Oct., 1911. [97] Chr., 1907, II, 119. [98] Off. Bull., 1885, VII, 29. [99] Mackey, "Encyclopedia", 1908, 1007 sq.: "Annual of Universal Masonry", Berne, 1909; "Mas. des Illuminatenordens ", 1906. [74] Bauhütte, 1908, 337 ff. [75] Sign., 1898, 100, 1901, 63 ff., 1902, 39, 1905, 6. [76], 292 kvadratmeter [77] Franska Vördade; tyska Meister von Stuhl. [78] Chr., 1885, I, 259. [79] Chr., 1881, I, 66. [80] Chr., 1884, II, 196. [81] Chr., 1885, I, 259), etc., etc. [82] Gedanken und Erinnerungen, 1898, I, 302 kvadratmeter [83] Solstice, 24 juni 1841, Procès-verb., 62. [84] 3rd ed., II, 109. [85] Se även frimurare, Lond., 1901, 181; Clavel, 288 ff.; Ragon, "Cours, 164; Herold, 191, no. 10," Handbuch ", 2nd ed., II, 451 ff. [86] T.ex. Krause, ibid., 2nd ed., I, 2, 429, Marbach, "Freimaurer-Gelübde", 22-35. [87] Mackey, "rättspraxis", 509. [88] Thorp , Ms, 1629, AQC, XI, 210, Rawlinson, Ms 1900, AQC, XI, 22; Hughan, "Old Charges". [89] Chr., 1875, I, 81. [90] Jurisprudence, 510, not 1. [91] Chr., 1885, I, 161. [92] Chr., 1889, II, 58. [93] Chr., 1883, II, 331. [94] Mackey, "rättspraxis", 232 kvm . [95] Mackey, op. cit., 514 ff. [96] Paris, 1889, Antwerpen, 1894, Haag, 1896, Paris, 1900, Genève, 1902; Brussells, 1904, Rom, avsedda för oktober, 1911. [97] Chr., 1907, II, 119. [98] Av. Bull., 1885, VII, 29. [99] Mackey, "Encyclopedia", 1908, 1007 sq: "Årlig av Universal Frimurarna", Berne, 1909; "Mas. Year-Book 1909", London; "Kalendar für Freimaurer", Leipzig, 1909. [100] I, 340. [101] Chr., 1890, I, 99. [102] Chr., 1900, II, 3. [103] AQC, XVI, 28. [104] Chr., 1902, I, 167. [105] (1), 105. [106] (1), 819. [107] (1), 355. [108] (3), 128. [109] (1), 218. [110] Inner Sanctuary I, 311. [111] Oliver, Hist. Landmarks, I, 128. [112] Oliver, ibid., I, 146, 65; II, 7 sq. [113] Clavel, Ragnon, etc. [114] Pike, Mackey, etc. [115] Pike (1), 771 sq. [116] (4), 397. [117] Pike (1), 698 sq., 751, 849; (4), IV, 342 sq.; Mackey, "Symbolism", 112 sqq., 186 sqq.; see also Preuss, "American Freemasonry", 175 sqq. [118] Mackey, "Dictionary", sv Phallus; Oliver, "Signs", 206-17; V. Longo, La Mass. Specul. [119] Ritual, I (first) degree. [120] Pike (3), 128. [121] Pike (4), 141. [122] Pike, ibid., 100 sq. [123] (1), 291 sq. [124] Pike (4), III, 81; (1), 291; Ragon, lc, 76-86. [125] (4), I, 288 sq. [126] Ibid., III, 142 sq. [127] Ibid., III, 146. [128] Ibid., IV, 474 sq. [129] Ibid., IV, 478. [130] Ibid., IV, 476. [131] Ibid., IV, 547. [132] "Masonic Advocate" of Indianapolis, Chr., 1900, I, 296. [133] Chr., 1897, II, 83. [134] (4), I, 271. [135] Ibid., I, 280; (1), 516 sq. [136] Chr., 1878, II, 28. [137] (4), I, 311. [138] Ibid., IV, 388 sq. [139] Ibid, IV, 389 sq. [140] (1), 849. [141] Oliver, "Theocratic Philosophy", 355. [142] Oliver, Hist. Landmarks, I, 11, 21; "Freemasons' Quarterly Rev.", I, 31; Casanova in Ragon, "Rit. Årsbok 1909 ", London;" Kalendar für Freimaurer ", Leipzig, 1909. [100] I, 340. [101] Chr., 1890, I, 99. [102] Chr., 1900, II, 3. [ 103] AQC, XVI, 28. [104] Chr., 1902, I, 167. [105] (1), 105. [106] (1), 819. [107] (1), 355. [108] (3), 128. [109] (1), 218. [110] Inner Sanctuary I, 311. [111] Oliver, Hist. Landmärken, I, 128. [112] Oliver, ibid., I, 146, 65 , II, 7 sq [113] Clavel, Ragnon, etc. [114] Pike, Mackey, etc. [115] Pike (1), 771 sq [116] (4), 397. [117] Pike (1 ), 698 sq, 751, 849, (4), IV, 342 sq, Mackey, "symbolism", 112 ff., 186 ff., se även Preuss, "American Freemasonry", 175 ff. [118] Mackey , "Ordbok", sv Phallus, Oliver, "Signs", 206-17, V. Longo, La Mass Specul. [119] Ritual, I (första) examen. [120] Pike (3), 128. [121 ] Pike (4), 141 [122]. Pike, ibid., 100 kvadratmeter [123] (1), 291 sq [124] Pike (4), III, 81, (1), 291; Ragon, LC , 76-86. [125] (4), I, 288 kvadratmeter [126] Ibid., III, 142 kvadratmeter [127] Ibid., III, 146. [128] Ibid., IV, 474 sq [ 129] Ibid., IV, 478. [130] Ibid., IV, 476. [131] Ibid., IV, 547. [132] "Masonic Advocate" i Indianapolis, Chr., 1900, I, 296. [133 ] Chr., 1897, II, 83. [134] (4), I, 271. [135] Ibid., I, 280, (1), 516 sq [136] Chr., 1878, II, 28. [137] (4), I, 311. [138] Ibid., IV, 388 kvadratmeter [139] Ibid, IV, 389 kvadratmeter [140] (1), 849. [141] Oliver, "teokratiska Philosophy" , 355. [142] Oliver, Hist. Landmärken, I, 11, 21, "frimurare" Kvartalsvis Rev ", I, 31; Casanova i Ragon," Rit. 3rd Degree", 35. [143] Pike (4), III, 68. [144] Ibid., IV, 470, 479, 488, 520. [145] Chr., 1880, II, 179. [146] Ibid., 1892, I, 246. For similar criticism see Chr., 1880, II, 195; 1875, I, 394. [147] Gould, "Concise History" 419. [148] Chr., 1893, I, 147. [149] Chr., 1906, I, 202. [150] "New Age", May, 1910, 464. [151] "Acacia", II, 409. [152] See Congrés Intern. of Paris, 1889, in "Compte rendu du Grand Orient de France", 1889; Browers, "L'action, etc."; Brück, "Geh. 3. Degree ", 35. [143] Pike (4), III, 68. [144] Ibid., IV, 470, 479, 488, 520. [145] Chr., 1880, II, 179. [146] Ibid ., 1892, I, 246. På liknande kritik se Chr., 1880, II, 195, 1875, I, 394. [147] Gould, "Concise History" 419. [148] Chr., 1893, I, 147. [149] Chr., 1906, I, 202. [150] "New Age", maj, 1910, 464. [151] "Acacia", II, 409. [152] Se Congrés Intern. Paris, 1889, i "Compte rendu du Grand Orient de France", 1889; Browers, "L'action, etc.", Brück, "Geh. Gesellsch. Gesellsch. in Spanien"; "Handbuch"; articles on the different countries, etc. [153] See "Rivista", 1909, 76 sqq.; 1908, 394; "Acacia," 1908, II, 36; "Bauhütte", 1909, 143; "La Franc-Maçonnerie démasquée , 1909, 93-96; "Compte rendu du Convent. Du Gr. Or. de France", 21-26 Sept., 1908, 34-38. [154] Handbuch, 3rd ed., II, 517. [155] Gruber (5), 6; Ewald, "Loge und Kulturkampf". [156] See Herold, No. 37 and 33 sqq. [157] See also Chr., 1889, I, 81 sq. [158] "Que personne ne bougera plus en France en dehors de nous", "Bull. Gr. Or.", 1890, 500 sq. [159] Compterendu Gr. i Spanien "," Handbuch ", artiklar om olika länder, etc. [153] Se" Rivista ", 1909, 76 ff., 1908, 394," Acacia ", 1908, II, 36," Bauhütte ", 1909, 143, "La Franc-Maçonnerie démasquée, 1909, 93-96;" Compte rendu du Convent. Du Gr. Or. de France ", September 21-26, 1908, 34-38. [154] Handbuch, 3rd ed. , II, 517. [155] Gruber (5), 6, Ewald, "Loge und Kulturkampf". [156] Se Herold, nr 37 och 33 ff. [157] Se även Chr., 1889, I, 81 kvm . [158] "Que personne ne bougera plus en France en dehors de nous", "Bull. Gr. Or.", 1890, 500 kvadrat [159] Compterendu Gr. Or., 1903, Nourrisson, "Les Jacobins", 266-271. [160] Compte-rendu, 1902, 153. [161] Compte-rendu Gr. Or., 1903, Nourrisson, "Les Jacobins", 266-271. [160] Compte-rendu, 1902, 153. [161] Compte-rendu Gr. Or. Eller. de France, 1902, 381. [162] "Riv.", 1892, 219; Gruber, "Mazzini", 215 sqq. de France, 1902, 381. [162] "Riv.", 1892, 219, Gruber, "Mazzini", 215 ff. and passim. [163] Circular of the Grand Orient of France, 2 April, 1889. [164] See "Chaîne d'Union," 1889, 134, 212 sqq., 248 sqq., 291 sqq.; the official comptes rendus of the International Masonic Congress of Paris, 16-17 July, 1889, and 31 August, 1 and 2 September, 1900, published by the Grand Orient of France, and the regular official "Comptes rendus des travaux" of this Grand Orient, 1896-1910, and the "Rivista massonica", 1880-1910. [165] See Internat. och passim. [163] cirkulär av Grand Orient i Frankrike, 2 April, 1889. [164] Se "Chaîne d'unionen", 1889, 134, 212 ff., 248 ff., 291 ff., kommer det officiella comptes rendus Internationella frimurarnas kongress i Paris den 16-17 juli 1889 och 31 augusti, 1 och 2 September, 1900, publicerad av Grand Orient i Frankrike, och de regelbundna officiella "Comptes rendus des travaux" i denna Grand Orient, 1896 -1.910, och "Rivista massonica", 1880-1910. [165] Se Internat. Bulletin, 1908, 119, 127, 133, 149, 156; 1909, 186. [166] Chr. Bulletin, 1908, 119, 127, 133, 149, 156, 1909, 186. [166] Chr. 1905, II, 58, 108, 235. [167] From a letter of the Registrator J. Strahan, in London, to the Grand Lodge of Massachusetts; see "The New Age", New York, 1909, I, 177. [168] Berlin, 10 May, 1908; 9 June, 12 November, 1909; 5, 19 February, 1910. [169] Barcelona, 13 October, 1909. [170] Circular of 14 October, 1909; "Franc-Maç. dém.", 1906, 230 sqq.; 1907, 42, 176; 1909, 310, 337 sqq.; 1910, an "International Masonic Bulletin", Berne, 1909, 204 sq. [171] Rivista massonica, 1909, 337 sqq., 423. [172] Official Bulletin, September, 1887, 173 sqq. [173] Chr., 1906, II, 132. [174] Chr., 1897, II, 148. [175] Chr., 1888, II, 99. [176] Chr., 1889, II, 146. [177] "Keystone", quoted in Chr., 1887, II, 355. [178] See Boos, 304-63. [179] Gruber (6), 141-236. [180] Boos, 326. [181] Chr., 1885, I, 85, 1900, II, 71. [182] Chr., 1889, I, 308. [183] Chr., 1897, II, 303. [184] Chr. 1905, II, 58, 108, 235. [167] Ur ett brev av den Registrator J. Strahan, i London, till Grand Lodge of Massachusetts, se "The New Age", New York, 1909, I, 177. [ 168] Berlin, 10 maj 1908, 9 juni, 12 November, 1909, 5, 19 februari 1910. [169] Barcelona, 13 oktober 1909. [170] cirkulär av den 14 oktober 1909, "Franc-Mac. dem . ", 1906, 230 ff., 1907, 42, 176, 1909, 310, 337 ff., 1910, en" International Masonic Bulletin ", Bern, 1909, 204 kvadrat [171] Rivista massonica, 1909, 337 ff. , 423. [172] officiella Bulletin, September, 1887, 173 ff. [173] Chr., 1906, II, 132. [174] Chr., 1897, II, 148 [175]. Chr., 1888, II, 99. [176] Chr., 1889, II, 146. [177] "Keystone", citerad i Chr., 1887, II, 355. [178] Se Boos, 304-63. [179] Gruber (6), 141-236. [180] Boos, 326 [181]. Chr., 1885, I, 85, 1900, II, 71. [182] Chr., 1889, I, 308. [183] Chr., 1897, II , 303. [184] Chr. 1889, II, 257 sq. [185] Concise History, 2. [186] Ibid., p. 1889, II, 257 kvadratmeter [185] Concise History, 2. [186] Ibid., S. xv. [187] Chr., 1887, II, 340. [188] Chr., 1887, I, 119. [189] Chr., 1885, II, 355. [190] Chr., 1887, II, 49. [191] Chr., 1875, I , 113. [192] Chr., 1890, II, 101. [193] Chr., 1875, I, 113. [194] Chr., 1887, I, 35. [195] Chr. xv. [187] Chr., 1887, II, 340 [188]. Chr., 1887, I, 119 [189]. Chr., 1885, II, 355 [190]. Chr., 1887, II, 49. [191] Chr., 1875, I, 113. [192] Chr., 1890, II, 101. [193] Chr., 1875, I, 113. [194] Chr., 1887, I, 35. [195 ] Chr. 1884, II, 17. [196] Chr., 1890, II, 347: see also 1898, I, 83. [197] "Voice" quoted in Chr., 1890, I, 98. [198] "Voice" in Chr., 1893, I, 130. [199] "Voice" in Chr., 1890, I, 98. [200] Chr., 1899, I, 301. [201] Chr., 1875, I, 81. [202] Chr., 1875, I, 82. [203] Chr., 1889, I, 178. [204] Chr., 1889, II, 94. [205] "Keystone" of Philadelphia quoted by Chr., 1881, I, 414; the "Voice" of Chicago, ibid., 277. [206] "Intern. Bull.", Berne, 1907, 98. [207] Chr., 1882, I, 410; 1893, I, 185; 1899, II, 34. [208] Chr., 1892, I, 259. [209] Pike (4), IV, 547. [210] Bauhütte, 1905, 60. [211] Preston, "Illustrations of Masonry", 251 sqq. [212] Handbuch, 3rd ed., I, 219. [213] Allocution, 1865. [214] Const. 1884, II, 17. [196] Chr., 1890, II, 347: se även 1898, I, 83. [197] "Voice" citeras i Chr., 1890, I, 98. [198] "Voice" i Chr., 1893, I, 130. [199] "Voice" i Chr., 1890, I, 98. [200] Chr., 1899, I, 301. [201] Chr., 1875, I, 81. [ 202] Chr.,, 1875 I, 82. [203] Chr., 1889, I, 178. [204] Chr., 1889, II, 94. [205] "Keystone" i Philadelphia som citeras av Chr., 1881, I, 414, "rösten" i Chicago, ibid., 277. [206] "Intern. Bull.", Bern, 1907, 98. [207] Chr., 1882, I, 410, 1893, I, 185; 1899, II, 34. [208] Chr., 1892, I, 259. [209] Pike (4), IV, 547. [210] Bauhütte, 1905, 60. [211] Preston, "Illustrationer av Frimurarna", 251 ff. [212] Handbuch, 3rd ed., I, 219. [213] Allocution, 1865. [214] Const. "Apostolicæ Sedis", 1869, Cap. "Apostolicae Sedis", 1869, Cap. ii, n. II, n. 24. [215] "De Secta Massonum" (Acta Sanctæ Sedis, XVIII, 43-47. [216] See "Collect. Lacensis", III, 1875 and "Acta et decr. Concil. plen. Balt. III", 1884. 24. [215] "De secta Massonum" (Acta Sanctae Sedis, XVIII, 43-47. [216] Se "Collect. Lacensis", III, 1875 och "Acta et decr. Concil. PLEN. Balt. III", 1884 .

OTHER NOTES. ÖVRIGA NOTER. The following are the abbreviations of masonic terms used in this article: L., Ls., GL, GLs, GO, GOs, Supr. Följande är förkortningar av frimurarnas termer som används i denna artikel: L., LS., GL, AR, GO, Gos, Supr. Counc., GBs = Lodge, Lodges, Grand Lodge, Gr. Counc., GBs = Lodge, Lodges, Grand Lodge, Gr. Orient, Supreme Council, Gr. Orient, Högsta rådet, Gr. Bodies, etc. Abbreviations of more frequently quoted books and magazines: K.=Keystone (Philadelphia). Organ mm Förkortningar av oftare citerade böcker och tidskrifter: K. = Keystone (Philadelphia). V="Voice of Masonry", later on: "Masonic Voice and Review" (Chicago). V = "Voice of Frimurarna", senare: "Masonic Voice and Review" (Chicago). Chr.="Freemason's Chronicle" (London); AQC="Ars Quatuor Coronatorum". Chr .= "Freemason's Chronicle" (London), AQC = "Ars Quatuor Coronatorum". Transactions (London), the best scientific masonic magazine; Bauh.=Bauhütte; Sign.="Signale für die deutsche Maurerwelt" (Leipzig); Enc., Cycl., Handb.=Encyclopedia, "Allgemeines Handbuch der Freimaurerei" (Universal Manual of Freemasonry) Leipzig. Transaktioner (London), den bästa vetenskapliga frimurarnas magazine; Bauh .= Bauhütte; Logga .= "Signale für die deutsche Maurerwelt" (Leipzig), Enc., CYCL., Handb .= Encyclopedia, "Allgemeines Handbuch der Freimaurerei" (Universal Manual Frimureriets) Leipzig. This latter German encyclopedia, in its three editions, quite different from each other, but all of them containing valuable and accurate information, is considered even by English and American masonic criticism (AQC, XI, 1898, 64) as far and away the best masonic encyclopedia ever published. Denna sistnämnda tyska encyklopedin, i tre versioner, helt olika varandra, men alla innehåller värdefull och korrekt information, betraktas även av engelska och amerikanska frimurer kritik (AQC, XI, 1898, 64) i särklass bästa Masonic encyklopedin som någonsin publicerats.

Key to numbers: In the article above, an Arabic number after the name of an author of several works indicates the work marked with the same number in the following bibliography. Nyckeln till nummer: I artikeln ovan, en arabisk nummer efter namnet på en författare till flera verk visar arbetet märkt med samma nummer i följande litteraturförteckningen. Other numbers are to be judged according to the general rules maintained throughout the ENCYCLOPEDIA. The Freemason's Chronicle (Chr.), of which two volumes have been published every year in London since 1875, reproducing on a large scale also the principle articles published by the best American Masonic journals, offers the best and most authorized general survey of Anglo-American Freemasonry. Andra nummer ska bedömas enligt de allmänna reglerna bibehålls under hela ENCYCLOPEDIA. The Freemason's Chronicle (Chr.), varav två volymer har publicerats varje år i London sedan 1875, återger i stor skala även principen artiklar som publicerats av bästa amerikanska Masonic tidskrifter, erbjuder de bästa och mest auktoriserad allmän undersökning av anglo-amerikanska frimureriet. R. FR. R. FR. GOULD styles it: "A first class Masonic newspaper" (Chr., 1893, I, 339). GOULD stilar det: "En första klassens Frimurarnas tidningen (Chr., 1893, I, 339). The principle Masonic author quoted by us is the late ALBERT PIKE, Grand Commander of the Mother- Supreme Council (Charleston, South Carolina -- Washington), acknowledged as the greatest authority in all Masonic matters. Principen Frimurarnas författaren citeras av oss är sent Albert Pike, Grand befälhavare för mor-Högsta rådet (Charleston, South Carolina - Washington), erkänns som den största auktoriteten i alla Masonic frågor. According to NORTON "the world-renowned BRO. PIKE (Chr., 1888, II, 179) is generally admitted as the best authority on Masonic jurisprudence in America" (Chr., 1876, II, 243). Enligt NORTON "den världsberömda BRO. Gädda (Chr., 1888, II, 179) är allmänt erkänt som den bästa myndigheten om frimurarnas rättspraxis i Amerika" (Chr., 1876, II, 243). According to the Grand Orator ROBERT (Indian Territory) he "was the greatest Masonic scholar and writer of this (19th) century, whose name has been a household word wherever Masonry is known" (Chr., 1893, I, 25). Enligt Grand Orator ROBERT (Indian Territory) att han "var den störste frimurarnas lärd och författare av denna (19th)-talet, vars namn har ett begrepp där frimureriet är känd" (Chr., 1893, I, 25). According to the New Age, New York, he was "regarded as the foremost figure in the Freemasonry of the world" (1909, II, 456), "the greatest Freemason of the Nineteenth Century", "the Prophet of Freemasonry" (1910, I, 52). Enligt New Age, New York, var han "anses vara den mest framträdande personen i frimureriet av världen" (1909, II, 456), "den största frimurare av det nittonde århundradet", "profet frimureriet" (1910 , I, 52). "His great work -- his Magnum Opus -- as he called it", says the New Age (1910, I, 54), "was The Scottish Rite Rituals, as they were revised and spiritualized by him." "Hans stora verk - hans magnum opus - som han kallade det", säger New Age (1910, I, 54), "var The Scottish Rite Rituals, eftersom de var över och Spiritualized av honom." And his book Morals and Dogma, currently quoted by us, is highly recommended to all Masons searching for serious and sure information, by the celebrated Masonic scholars TEMPLE (Brussels) and SPETH, the late secretary of the learned Quatuor-Coronati Lodge at London (Chr., 1888, I, 389). Och hans bok Morals and Dogma, nu citerad av oss, rekommenderas starkt att alla frimurare söka efter allvarliga och säker information, av den berömde frimurarnas lärda Temple (Bryssel) och SPETH, sent sekreterare lärde Quatuor Coronati-Lodge i London ( Chr., 1888, I, 389). The circulars (letters) of PIKE, according to the Bulletin of the Supreme Council of Belgium (1888, 211) were "true codes of Masonic Widsom". De cirkulär (brev) av gädda, enligt bulletin högsta råd i Belgien (1888, 211) var "sanna koder i frimurarnas Widsom". The well-known English BRO. Den välkända engelska BRO. YARKER, 33, says: "The late A. Pike . . . was undoubtedly a masonic Pope, who kept in leading strings all the Supreme Councils of the world, including the Supreme Councils of England, Ireland, and Scotland, the first of which includes the Prince of Wales (now King Edward VII) Lord Lathom and other Peers, who were in alliance with him and in actual submission" (AE WAITE, Devil-Worship in France, 1896, 215). YARKER, 33, säger: "Det sena A. Pike... Var otvivelaktigt en Masonic påven, som hålls i GÅSELE alla Högsta råden i världen, inklusive Högsta rådet i England, Irland och Skottland, där den första innefattar Prince of Wales (nu kung Edward VII) Lord Lathom och andra jämnåriga, som var i allians med honom och i själva underkastelse "(AE Waite, Devil-Worship i Frankrike, 1896, 215). "The German Handbuch (2nd ed., 1879, IV, 138) calls Pike: "The supreme General of the Order", and TG Findel, the German historian of Masonry: "the uncrowned king of the High Degrees" (Bauhütte, 1891, 126). "Den tyska Handbuch (2nd ed., 1879, IV, 138) samtal Pike:" Den högsta generalsekreterare Order ", och TG Findel den tyska historiker i murverk:" den okrönte kungen av den höga grad "(Bauhütte, 1891 , 126).

Masonic Publications. Masonic Publications. Encyclopedias: MACKEY, (1) Encyclopedia of Freemasonry (London, 1908), even this recent edition, according to American authorities, is thoroughly antiquated and scarcely an improvement on that of 1860; IDEM, (2) Lexicon of Freemasonry (London, 1884); OLIVER, Dict. Uppslagsverk: Mackey, (1) Encyclopedia of Freemasonry (London, 1908), även denna senaste upplagan, enligt amerikanska myndigheter, grundligt föråldrade och knappast en förbättring i förhållande till 1860, IDEM (2) Lexicon of Freemasonry (London, 1884 ), OLIVER, Dict. of Symbolic Freemasonry (London, 1853); MACKENZIE, The Royal Masonic Cycl. av symbolisk Freemasonry (London, 1853), Mackenzie, The Royal Masonic CYCL. (1875-7); WOODFORD, Kenning's Cycl. (1875-7), Woodford, Kenning's CYCL. (1878); LENNING, Encycl. (1878); LENNING, Encycl. der Freimaurerei (1822- 1828); IDEM AND HENNE AM RHYN, Allgemeines Handbuch der Fr., 2nd ed. der Freimaurerei (1822 - 1828), idem och HENNE AM Rhyn, Allgemeines Handbuch der Fr., 2nd ed. (1863-79); FISCHER, Allg. (1863-79), FISCHER, Allg. Handb. Handb. d. Fr., 3rd ed. d. Fr., 3rd ed. (1900); these editions contain valuable information and answer scientific requirements far more than all the other Masonic cyclopedias (AQC, XI, 64); STEVENS, Cyclopedia of Fraternities (New York, 1907). Masonic Law and Jurisprudence: The Constitutions of the Freemasons, 1723, 1738; Neues Constitutionen Buch, etc. (1741); DE LA TIERCE, Histoire, Obligations, et. Statuts, etc. (Frankfort, 1742); OLIVER, Masonic Jurisprudence (1859, 1874); CHASE, Digest of Masonic Law (1866); MACKEY, Text Book of Mason. (1900), och dessa utgåvor innehåller värdefull information och besvara vetenskapliga krav långt mer än alla de andra frimurarnas cyclopedias (AQC, XI, 64), Stevens, Cyclopedia av studentföreningar (New York, 1907). Masonic lagstiftning och rättspraxis: grundlagar i Freemasons, 1723, 1738, Neues Constitutionen Buch, etc. (1741), DE LA TIERCE, Histoire, Skyldigheter, et. statuts, etc. (Frankfurt, 1742), Oliver, frimurarnas Jurisprudence (1859, 1874), Chase, Digest of Masonic Law (1866), Mackey, Text Book of Mason. Jurisprudence (1889); VAN GRODDECK, etc., Versuch einer Darstellung des positiven innern Freimaurer. Rättsvetenskap (1889), Van GRODDECK, etc., Versuch einer Darstellung des positiven Innern Freimaurer. Rechts (1877), the best general survey of Masonic laws of all countries. Rechts (1877), den bästa allmän undersökning av frimurarnas lagar i alla länder.

Historical: ANDERSON, Hist. Historiska: Anderson, Hist. of Freemasonry in the first edition and translations of the Book of Constitutions (most unreliable, even after 1717); PRESTON, Illustrations of Masonry (1772), ed. av frimureriet i den första upplagan och översättningar av bok grundlagarna (mest tillförlitliga, även efter 1717), PRESTON, Illustrationer av Frimurarna (1772) ed,. OLIVER (1856), though not reliable in some historical particulars, contains much valuable information of historical and ritualistic character; FORT, Early Hist. Oliver (1856), men inte tillförlitliga i vissa historiska uppgifter, innehåller mycket värdefull information om historiska och rituella karaktär, FORT, Early Hist. and Antiquities of Freemasonry (Philadelphia, 1875); ROWBOTTOM, Origin of Freemasonry as manifested by the Great Pyramid (1880); HOLLAND, Freemasonry from the Great Pyramid historically illustrated (1885); CHAPMAN, The Great Pyramid, etc. (1886); WEISSE, The Obelisk and Freemasonry, according to the discoveries of Belzoni and Gorringe (New York, 1880); KATSCH, Die Entstehung und wahre Endzweck der Freimaurerei (1897); FINDEL, History of Freemasonry (1861-2; 1905), translated and revised by LYON, 1869; influential in spreading more accurate historical notions among Masons; GOULD, Hist. och Antikvitets av frimureriet (Philadelphia, 1875); ROWBOTTOM, ursprung av frimureriet vilket visar sig i den Stora Pyramiden (1880), HOLLAND, frimureriet från den stora pyramiden illustrerade historien (1885), Chapman, The Great Pyramid, etc. (1886); Weisse, Obelisken och frimureriet, enligt upptäckter Belzoni och Gorringe (New York, 1880); Katsch, Die Entstehung und wahre Endzweck der Freimaurerei (1897); Findel, History of Freemasonry (1861-2, 1905), översatt och reviderad av Lyon, 1869; inflytelserik sprida mer exakta historiska begrepp bland frimurarna, Gould, Hist. of Freemasonry (3 vols., 1883-1887), now reputed the best historical work on Freemasonry; CHETWODE CRAWLEY, Cœmentaria Hibernica (1895-1900); HUGHAN, Origin of the English Rite of Freemasonry (1884); The Old Charges of British Freemasons (London, 1872; 1895); KLOSS, Gesch. Frimureriets (3 vols., 1883-1887), nu sägs det bästa historiska verket om frimureriets CHETWODE Crawley, Cœmentaria Hibernica (1895-1900), HUGHAN, ursprung engelska Rite of Freemasonry (1884), The Old Charges of British Freemasons (London, 1872, 1895), Kloss, Gesch. der Fr. der Fr. in Engl., Irland und Schottland 1685-1784 (1847); BOOS, Gesch. i Engl. und Irland Schottland 1685-1784 (1847), Böös, Gesch. der Freimaurerei (1896); HASCALL, Hist. der Freimaurerei (1896), Hascall, Hist. of Freemasonry (1891); Earl Hist. Frimureriets (1891), Earl Hist. and Transactions of Masons of New York (1876); McCLENACHAN, Hist. och transaktioner av frimurarna i New York (1876), McCLENACHAN, Hist. of the Frat. av Frat. in New York (1888-94); ROSS ROBERTSON, Hist. i New York (1888-94), Ross Robertson, Hist. of Freemasonry in Canada (1899); DRUMMOND, Hist. av frimureriet i Kanada (1899), Drummond, Hist. and Bibliogr. och Litteraturf. Memoranda and Hist. Promemorior och Hist. of Symb. av Symb. and Royal Arch Masonry in the US; Supplement to GOULD, Hist.(1889); THORY, Annales, etc., du Grand Orient de France (1812); KLOSS, Gesch. och Royal Arch frimureriet i USA och Tillägg till Gould, Hist. (1889), THORY, Annales, osv, du Grand Orient de France (1812), Kloss, Gesch. der Freimaurerei in Frankr. der Freimaurerei i Frankr. (1852-3); JOUAST, Hist. (1852-3), JOUAST, Hist. du Grand Orient Fr. du Grand Orient Fr. (1865); LEWIS, Gesch. (1865), Lewis, Gesch. d. d. Freimaurerei i. Freimaurerei i. Oesterreich (1861); ABAFI, Gesch. Oesterreich (1861), ABAFI, Gesch. d. d. Freimaurerei in Oesterreich-Ungarn (1890 sqq.), Principles, Spirit, Symbolism of Freemasonry. Freimaurerei i Oesterreich-Ungarn (1890 ff.) Principer, Spirit, symbolismen av frimureriet. Chief Sources:-- The Constitutions of the Freemasons, 1723 and 1738; HUTCHINSON, Spirit of Freemasonry (1775); TOWN, System of Spec. Chief Källor: - grundlagar frimurarna, 1723 och 1738, Hutchinson, Spirit of Freemasonry (1775), TOWN, System of Spec. Masonry (1822, New York); OLIVER, Antiquities of Freemasonry (1823); The Star in the East (1827); Signs and Symbols (1830, 1857); PIKE, (1) Morals and Dogma of the AA Scot. Murverk (1822, New York), Oliver, Antiquities of Freemasonry (1823), The Star i Öst (1827), tecken och symboler (1830, 1857), gädda (1) Moral och dogmen om AA Scot. Rite of Freemasonry 5632 (1882); IDEM, (2) The Book of the Words 5638 (1878); IDEM, (3) The Porch and the Middle Chamber. Rite of Freemasonry 5632 (1882), IDEM (2) The Book of the Words 5638 (1878), IDEM (3) verandan och Mellersta avdelningen. Book of the Lodge 5632 (1872); IDEM, (4) The Inner Sanctuary (1870-79); KRAUSE, Die drei ältesten Kunsturkunden der Frmrei (1810), still much esteemed, in spite of historical errors, as a critical appreciation of Freemasonry; FINDEL (best German authority), Geist und Form der Fr. Book of the Lodge 5632 (1872), IDEM (4) The Inner Sanctuary (1870-79), Krause, Die drei ältesten Kunsturkunden der Frmrei (1810), fortfarande mycket högt värderade, trots historiskt misstag, som en kritisk bedömning av frimureriets Findel (bästa tysk myndighet), Geist und Form der Fr. (1874, 1898); IDEM, Die Grundsötze der Fr. (1874, 1898); IDEM Die Grundsötze der Fr. im Volkerleben (1892); IDEM, Die moderne Weltanschauung und die Fr. IM Volkerleben (1892), IDEM Die moderne Weltanschauung und die Fr. (1885); IDEM, Der frmische Gedanke (1898); Bauhütte (1858-1891) and Signale (1895-1905). (1885), IDEM Der frmische Gedanke (1898), Bauhütte (1858-1891) och Signale (1895-1905).

Anti-masonic publications: From 1723-1743, English Freemasonry and ANDERSON, History, were derided in many publications (GOULD, 2, 294, 327); against French Freemasonry appeared: L'Ordre des Freemasons trahi 1738 (AQC, IX, 85) and Le Secret des Mopses révélé (1745); Sceau romptu (1745); on the occasion of the French Revolution: LEFRANC, Le voile levé (1792). Anti-Masonic publikationer: Från 1723-1743, hånades engelska frimureriet och Anderson, historia, i många publikationer (Gould, 2, 294, 327), mot franska frimureriet framträdde: L'Ordre des Freemasons trahi 1738 (AQC, IX, 85 ) och Le Secret des Mopses révèle (1745), Sceau romptu (1745), med anledning av den franska revolutionen: LEFRANC, Le voile leve (1792). In the United States the anti-Masonic movement began 1783: CREIGH, Masonry and Antimasonry (1854); STONE, Letters on Masonry and Antimasonry (1832); PENKIN, Downfall of Masonry (1838) Catalogue of anti-Masonic books (Boston, 1862); Sechs Stïmmen über geheime Gesellschaften und Frmrei (1824); ECKERT, Der Frmrorden in seiner wahren Bedeutung (1852); HENGSTENBERG, Die Frmrei und das evang. I USA har de anti-frimurar rörelsen började 1783: Creigh, Murning och Antimasonry (1854), STEN, Brev om Murning och Antimasonry (1832), PENKIN, Downfall frimureriets (1838) Catalogue of anti-frimurar böcker (Boston, 1862 ) Sechs Stimmen über geheime Gesellschaften und Frmrei (1824), Eckert, Der Frmrorden in seiner Bedeutung Wahren (1852), Hengstenberg, Die Frmrei und das Evang. Pfarramt (1854-56); Civiltà Cattolica since 1866; NEGRONI, Storia passata e presente della setta anticristiana ed antisociale (1876); MENCACCI, Memorie documentate della rivoluzione italiana (1882); RINIERI, Cozetti Masonici (1900-01); ENIGMA, La setta verde (1906-7); GRUBER, Mazzini; Massoneria e Rivoluzione (1901), traces the revolutionary work of Italian Masonry from 1870 till 1900; GAUTRELET, La Franc-maçonnerie et la Révolution (1872); JANET, Les sociétés secrètes et la société 3rd ed., 1880-83), best general survey of the revolutionary work of secret societies in all countries; BROWERS, L'Action de la Franc-m. Pfarramt (1854-56); Civiltà Cattolica sedan 1866, Negroni, Storia passata e presente della setta anticristiana ed antisociale (1876), MENCACCI, Memorie documentate della Rivoluzione italiana (1882); RINIERI, Cozetti Masonici (1900-01), Enigma, La setta Verde (1906-7), GRUBER, Mazzini, Massoneria e Rivoluzione (1901), spår den revolutionära arbete italienska murverk från 1870 till 1900; GAUTRELET, La Franc-maçonnerie et la Revolution (1872), Janet, Les sociétés avsöndrar et la société 3rd ed., 1880-83), bästa allmän undersökning av den revolutionära arbete hemliga sällskap i alla länder, BROWERS, L'Action de la Franc-m. dans l'hist. moderne (1892); LEROUSE, La Franc-m. dans l'hist. moderne (1892), LEROUSE, La Franc-m. sous la 3e République (1886); COPIN-ALBANCELLI, La Franc-m. sous la 3e République (1886); COPIN-ALBANCELLI, La Franc-m. (1892); GOYAU, La Franc-m. (1892), GOYAU, La Franc-m. en France (1899); NOURRISSON, Le club des Jacobins (1900); IDEM, Les Jacobins au pouvoir (1904); BIDEGAIN, Le Grand Orient de France (1905); NEUT, La F.-m. en France (1899); NOURRISSON, Le Club des Jacobins (1900), IDEM Les Jacobins au pouvoir (1904), Bidegain, Le Grand Orient de France (1905), Neut, La F.-m. soumise au grand jour de la publicité (1866), contains valuable documents on French, Belgian, and German Masonry; MALLIE, La Maçonnerie Belge (1906), documents on the most recent political activity of Belgian Masonry; DE LA FUERTE, Historia de las Sociedades secretas antiquas y modernas en España, etc. (1870-71); BRÜCK, Die geheimen Gesellschaften in Spanien (1881); TIRADO Y ROYAS, La Masonería en España (1892- 3); DE RAFAEL, La Masonería pintada por si misma (1883); PACHTLER, Der stille Krieg gegen Thron und Altar (1876); BEUREN (M. RAICH), Die innere Unwahrheit der Frmrei (1884); GRUBER, (4) Die Frmrei und die öffent. soumise au grand jour de la Publicité (1866), innehåller värdefulla dokument på franska, belgiska och tyska Masonry, MALLIE, La Maçonnerie Belge (1906), dokument om den senaste politiska verksamhet belgiska Frimurarna, DE LA FUERTE, Historia de las sociedades secretas antiquas y modernas en España, etc. (1870-71), Bruck, Die geheimen Gesellschaften i Spanien (1881); Tirado Y ROYAS, La Masonería en España (1892 - 3), DE RAFAEL, La Masonería Pintada por si misma (1883), PACHTLER, Der Stille Krieg gegen Thron und Altar (1876), Beuren (M. Raich), Die Innere Unwahrheit der Frmrei (1884), GRUBER, (4) Die Frmrei und die öffent. Ordnung (1893); IDEM, (5) Einigungsbestrebungen, etc. (1898); IDEM, (6) Der "giftige Kern", etc. (1899); IDEM, (7) Frmrei und Umsturzbewegung(1901); Streifzüge durch das Reich der Frmrei (1897); EWALD, Loge und Kulturkampf (1899); OSSEG, Der Hammer d. Ordnung (1893), IDEM (5) Einigungsbestrebungen, etc. (1898), IDEM (6) Der "giftige Kern" etc. (1899), IDEM und (7) Frmrei Umsturzbewegung (1901), Streifzüge durch das Reich der Frmrei (1897), Ewald, Loge und Kulturkampf (1899); OSSEG, Der Hammer d. Frmrei, etc. Frmrei etc. (1875); WB, Beiträge zur Geschichte der F. In Oesterreich (1868); Die Frmrei in Oesterreich Ungarn (1897). (1875), WB, Beiträge zur Geschichte der F. I Oesterreich (1868), Die Frmrei i Oesterreich Ungarn (1897). In Poland: MICHALOW, Die geh. I Polen: Michałów, Die Geh. Werkstätte der Poln. Werkstätte der Poln. Erhebung (1830; 1877); ZALESKI, O Masonii w Polsce 1738-1820 (Cracow, 1908); for Anglo-Saxon and French Masonry see PREUSS, A Study in American Freemasonry (St. Louis, 1908), a careful discussion on the basis of the standard works of Mackey and Pike. Erhebung (1830, 1877), ZALESKI, O Masonii w Polsce 1738-1820 (Cracow, 1908), för anglosaxiska och franska Masonry se Preuss, En studie i amerikanska frimureriet (St. Louis, 1908), en noggrann diskussion om grundval av den standardiserade verk Mackey och gädda.


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är