Gallicanism Gallicanism

Advanced Information Avancerad information

A French movement with the intent of diminishing papal authority and increasing the power of the state over the church. En fransk rörelse med avsikt att minska påvens myndighet och öka statens makt över kyrkan. It was viewed as heretical by the Roman Catholic Church. Det betraktades som kättersk av den katolska kyrkan. Its earliest exponents were the fourteenth century Franciscans William of Ockham, John of Jandun, and Marsilius of Padua. Tidigaste exponenter var fjortonde århundradet franciskanerna Wilhelm av Ockham, Johannes av Jandun och Marsilius av Padua. Marsilius's writings helped to cause the schism in the church which resulted in two rival popes (1275-1342). Marsilius skrifter bidragit till att orsaka splittring i kyrkan som resulterade i två rivaliserande påvar (1275-1342). Conciliarism, an early form of Gallicanism, was the attempt to patch up the breach between the opposing factions in the Catholic Church. Conciliarism, en tidig form av Gallicanism, var försöket att täppa igen strid mellan stridande grupper i den katolska kyrkan. In the conciliar spirit a church council's authority would prevail over the edicts of any pope. I konciliärt anda en kyrka rådets myndighet skulle ha företräde framför påbud någon påve. The Council of Constance (1414-18) adopted conciliarism as a stance, hoping that it would permit the election of a pope acceptable to both Catholic factions. Rådet av Constance (1414-18) antog conciliarism som en hållning och hoppades att det skulle möjliggöra val av en påve acceptabel för båda katolska fraktioner. John Gerson (1363-1429) and Peter d'Ailly (1350-1420) were influential figures in the development of Gallicanism during the early fifteenth century. Johannes Gerson (1363-1429) och Peter d'Ailly (1350-1420) var inflytelserika personerna i utvecklingen av Gallicanism under början av femtonde århundradet.

Thus far Gallicanism had remained an ecclesiastical affair, but in 1594 Pierre Pithou brought it into the secular political arena. Hittills Gallicanism hade förblivit en kyrklig angelägenhet, men år 1594 Pierre Pithou införlivat den sekulära politiska arenan. Pithou, a Parisian lawyer, wrote The Liberties of the Gallican Church that year. Pithou, en parisisk advokat, skrev på frihet för gallikansk kyrkan detta år. The Gallican Liberties, as Pithou's proposals came to be called, infringed on the traditional rights of the papacy in favor of increased governmental power over the church. The gallikansk fri, som Pithou förslag kom att kallas, intrång på den traditionella rätten till påvedömet till förmån för ökad statlig makt över kyrkan. The liberties explicitly claimed royal authority to assemble councils and make church law. De friheter som hävdade uttryckligen kunglig myndighet att samla råden och göra kyrkan lag. They crippled communication between the pope and his bishops in France: the bishops were made subject to the French sovereign, they were prevented from traveling to Rome, papal legates were denied visits to the French bishops, and any communication with the pope without express royal consent was prohibited. De förlamade kommunikation mellan påven och hans biskopar i Frankrike: biskoparna gjordes till föremål för den franska suverän, hindrades de från att resa till Rom, påvens diplomater nekades besök till de franska biskoparna, och all kommunikation med påven utan uttryckligt kungliga samtycke förbjöds. Furthermore, publication of papal decrees in France was made subject to royal approval, and any papal decision could lawfully be appealed to a future council. Dessutom gjordes publicering av påvliga förordningar i Frankrike föremål för kungligt godkännande, och alla påvliga beslut lagenligt kunde överklagas till en framtida råd.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
In 1663 the Sorbonne endorsed Gallicanism. 1663 Sorbonne godkändes Gallicanism. Bossuet drew up the Gallican Articles, published by the Assembly of the Clergy in 1682. These attempted to clarify the theological justification of the Gallican Liberties by appealing to the conciliar theory and reasoning that Christ gave Peter and the popes spiritual authority but not temporal. Bossuet utarbetade gallikansk artiklar publicerade av församlingen för prästerskapet 1682. Dessa försökt att klargöra teologiska motivering av gallikansk fri-och rättigheter genom att vädja till konciliärt teori och de resonemang som Kristus gav Peter och påvarna andlig auktoritet men inte tiden. In support of the conciliar theory Bossuet attributed direct authority from Christ to the ecclesiastical councils. Till stöd för konciliärt teorin Bossuet hänföras direkt auktoritet från Kristus till den kyrkliga råden. He declared that papal decisions could be reversed until they were ratified by the whole church, and he advocated faithfulness to the traditions of the Church of France (significantly, not the Church of Rome). Han förklarade att påvens beslut skulle kunna återföras till de ratificerats av hela kyrkan, och han förespråkade trohet mot traditionen att kyrkan i Frankrike (väsentligt, inte kyrkan i Rom). The Gallican Articles became an obligatory part of the curriculum in every French school of theology, and the movement flourished during the seventeenth century. Den gallikansk artiklar blev en obligatorisk del av läroplanen i varje fransk skola i teologi, och rörelsen blomstrade under sextonhundratalet. The French Revolution struck a fatal blow to Gallicanism near the end of the next century by forcing the French clergy to turn to Rome for help when they, along with the government, came under attack. Eventually the movement died out. Den franska revolutionen slog ett ödesdigert slag mot Gallicanism nära slutet av nästa århundrade genom att tvinga de franska prästerskapet att vända sig till Rom för att få hjälp när de, tillsammans med regeringen, attackerades. Småningom rörelsen dog ut.

PA Mickey PA Mickey
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography Bibliografi
A. Barry, "Bossuet and the Gallican Declaration of 1682," CHR 9:143-53; CB du Chesnay, NCE; FP Drouet, "Gallicanism," The New Catholic Dictionary; JA Hardon, Modern Catholic Dictionary, 225; WH Jervis, The Gallican Church and the Revolution. A. Barry, "Bossuet och gallikansk förklaringen av 1682," Chr 9:143-53, CB du Chesnay, IOU, FP Drouet, "Gallicanism," The New Catholic Dictionary, JA Hardon, Modern katolska Dictionary, 225; WH Jervis The gallikansk Kyrkan och revolutionen.


Gallic Confession Galliska Confession

Advanced Information Avancerad information

(1559) (1559)

The Gallic Confession was a French Protestant statement of religious belief. Den galliska Confession var en fransk protestantisk uttalande av religiös övertygelse. Protestantism began to take hold during the second and third quarters of the sixteenth century, mainly under the sponsorship of Calvin's Geneva. Protestantism började få fäste under andra och tredje kvartalet av det sextonde århundradet, främst under sponsorskap av Calvins Genève. In 1555 a congregation was organized in Paris, holding regular services and having a formal organization; and during the years immediately following, similar groups sprang up elsewhere in France. År 1555 en församling organiserades i Paris, regelbundna tjänster och som har en formell organisation, och under åren närmast efter, sprang liknande grupper upp på andra håll i Frankrike. In May, 1559, representatives of these congregations met in Paris under the moderatorship of Francois de Morel, the local pastor, for their first national synod, at which a system of church discipline was approved. This assembly received from Geneva a draft confession of faith in thirty-five articles and expanded it into forty. I maj 1559, företrädare för dessa församlingar möttes i Paris under moderatorship av Francois de Morel, den lokala prästen, för sina första nationella synoden, där ett system med kyrkotukt godkändes. Denna församling från Genève ett utkast trosbekännelse i trettiofem artiklar och expanderat till fyrtio. These articles began with the Triune God, revealed in his written Word, the Bible. Dessa artiklar började med en treenig Gud, uppenbarad i hans skrivna ord, Bibeln. Then they affirmed adherence to the three ecumenical creeds, Apostles', Nicene, and Athanasian, "because they are in accordance with the Word of God." Then they proceeded to expound basic Protestant beliefs: man's corruption through sin, Jesus Christ's essential deity and vicarious atonement, justification by grace through faith, the gift of the regenerating Holy Spirit, the divine origin of the church and its two sacraments of baptism and the Lord's Supper, and the place of the political state as ordained by God "for the order and peace of society." Då bekräftade anslutning till de tre ekumeniska trosbekännelserna, apostoliska, Nicene och athanasian, "eftersom de är i enlighet med Guds Ord." Sedan gick man vidare och förklara grundläggande protestantiska tro: människans korruption genom synden, Jesu Kristi gudom viktig och ställföreträdande försoning, motivering av nåd genom tro, gåvan av den regenererande Helige Ande, den gudomliga ursprung kyrkan och dess två sakrament: dopet och nattvarden, och platsen för den politiska staten som ordinerade av Gud "för ordning och fred i samhället. " They asserted the doctrine of predestination in a moderate form. De hävdade doktrinen av predestination i en måttlig form.

This revamped confession was adopted by the synod, and in 1560 a copy was presented to King Francis II with a plea for tolerance for its adherents. Detta revamped bekännelse antogs av synoden, och år 1560 en kopia överlämnades till kung Francis II med en vädjan om tolerans för dess anhängare. At the seventh national synod, held at La Rochelle in 1571, this Gallic Confession was revised and reaffirmed. Vid den sjunde nationella synoden, som hölls i La Rochelle 1571, detta gallisk bekännelse reviderades och bekräftade. It remained the official confessional statement of French Protestantism for over four centuries. Det förblev den officiella biktstolen uttalande av franska protestantismen i över fyra århundraden.

NV Hope NV Hope

(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography Bibliografi
AC Cochrane, Reformed Confessions of the Sixteenth Century; P. Schaff, The Creeds of Christendom, I, 490-98. AC Cochrane, reformerta Confessions av det sextonde århundradet, P. Schaff, The Creeds av kristendomen, jag, 490-98.


The Four Gallican Articles Four gallikansk artiklar

Advanced Information Avancerad information

(1682) (1682)

Drawn up at a specially convened assembly of the French bishops at Paris in March, 1682, these articles sought to delineate as clearly as possible the respective powers of popes, kings, and bishops in the French Catholic Church. Utarbetas på ett särskilt anordnade monteringen av de franska biskoparna i Paris i mars 1682, försökte dessa artiklar för att avgränsa så tydligt som möjligt respektive behörighet påvar, kungar och biskopar i den franska katolska kyrkan. The immediate occasion for this gathering was a dispute that had broken out between the French king Louis XIV and Pope Innocent XI, concerning the right of nomination to vacant bishoprics and the disposition of their revenues. Det omedelbara tillfälle för detta möte var en tvist som brutit ut mellan den franske kungen Louis XIV och Innocentius XI, om rätten till nomineringen till lediga stiften och disposition av deras intäkter. The 1682 assembly adopted four proposals drafted by Bossuet, Bishop of Meaux, on the basis of an earlier pronouncement of the theological faculty at the Sorbonne. The 1682 Församlingen antog fyra förslag som utarbetats av Bossuet, biskop i Meaux, på grundval av ett tidigare uttalande av den teologiska fakulteten vid Sorbonne. These articles declared: (1) that popes have no control over matters temporal, that kings are not subject to any ecclesiastical authority in civil affairs, that kings could not legitimately be deposed by the church, and that their subjects could not be released from their political allegiance by any papal decree; (2) that the papacy is subject to the authority of general councils of the church, as decreed by the Council of Constance (1414-18); (3) that papal authority must be exercised with due respect for local and national church usages and customs; (4) that, though the pope has "the principal part in questions of faith," pending the consent of a general council, his judgments are not irreformable. Dessa artiklar redovisas: (1) att påvar har någon kontroll över frågor timliga, som kungar inte omfattas av några kyrkliga myndigheten i inrikesministeriet, som kungar, rimligen inte kunde avsättas genom kyrkan, och att deras frågor inte kan frigöras från sina politiska tillhörighet något påvligt dekret, (2) att påvedömet är föremål för tillsyn av allmänna råden i kyrkan, som påbjuds av rådet av Constance (1414-18), (3) att påvens myndighet skall utövas med respekt för lokala och nationella kyrkliga seder och bruk, (4) att även påven "har huvuddelen i frågor om tro," i avvaktan på godkännande av ett allmänt råd, hans domar inte irreformable.

The articles, a classic expression of Gallicanism, ie, French national Catholicism, were ordered by Louis XIV to be taught in all French universities; but since they were not acceptable to the papacy, a number of French bishoprics remained vacant for years. De artiklar som är ett klassiskt uttryck för Gallicanism, dvs franska nationella katolicismen, har beställts av Louis XIV att få undervisning i alla franska universiteten, men eftersom de inte var acceptabelt att påvedömet, ett antal franska stiften obesatt i flera år. In 1693 Pope Alexander VIII allowed the French king to retain the revenues from vacant bishoprics, in return for abandonment of the Gallican Articles; but they continued to be taught in France throughout the eighteenth century. 1693 Alexander VIII tillät franska kungen att behålla inkomsterna från lediga stiften, i utbyte mot nedläggning av de gallikansk artiklar, men de fortsatte att undervisas i Frankrike under sjuttonhundratalet.

NV Hope NV Hope
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography Bibliografi
WH Jervis, The Gallican Church; SZ Ehler and JB Morrall, Church and State Through the Centuries; A. Galton, Church and State in France, 1300-1907. WH Jervis, The gallikansk kyrkan, SZ Ehler och JB Morrall, Kyrkan och staten genom seklerna, A. Galton, Kyrkan och staten i Frankrike, 1300-1907.


Gallicanism Gallicanism

Catholic Information Katolsk information

This term is used to designate a certain group of religious opinions for some time peculiar to the Church of France, or Gallican Church, and the theological schools of that country. Denna term används för att beteckna en viss grupp av religiösa uppfattningar en tid som är utmärkande för kyrkan i Frankrike eller gallikansk kyrkan och den teologiska skolor i landet. These opinions, in opposition to the ideas which were called in France "Ultramontane", tended chiefly to a restraint of the pope's authority in the Church in favour of that of the bishops and the temporal ruler. It is important, however, to remark at the outset that the warmest and most accredited partisans of Gallican ideas by no means contested the pope's primacy in the Church, and never claimed for their ideas the force of articles of faith. They aimed only at making it clear that their way of regarding the authority of the pope seemed to them more in conformity with Holy Scripture and tradition. Dessa yttranden, i motstånd mot de idéer som tagits i anspråk i Frankrike "ultramontana", tenderade främst till en begränsning av påvens myndighet i kyrkan till förmån för den av biskoparna och världsliga härskaren. Det är dock viktigt att anmärka på inledningsvis att den varmaste och mest ackrediterade partisaner gallikansk idéer ingalunda omtvistade påvens primat i kyrkan, och aldrig påstod för sina idéer i kraft trosartiklarna. De syftar endast till att göra det tydligt att deras sätt att se på den myndighet av påven tycktes dem mer i överensstämmelse med den heliga Skrift och tradition. At the same time, their theory did not, as they regarded it, transgress the limits of free opinions, which it is allowable for any theological school to choose for itself provided that the Catholic Creed be duly accepted. Samtidigt, deras teori inte, eftersom de betraktade det, överskrida gränserna för fria åsikter, där det är tillåtet för en teologisk skola att välja själv, förutsatt att den katolska Creed vederbörligen godkännas.

General Notions Allmänna begrepp

Nothing can better serve the purpose of presenting an exposition at once exact and complete of the Gallican ideas than a summary of the famous Declaration of the Clergy of France of 1682. Ingenting kan bättre sätt att presentera en utställning på gång exakt och fullständigt i gallikansk idéer än ett sammandrag av den berömda förklaring av prästerskapet i Frankrike 1682. Here, for the first time, those ideas are organized into a system, and receive their official and definitive formula. Stripped of the arguments which accompany it, the doctrine of the Declaration reduces to the following four articles: Här för första gången, är dessa idéer organiserad i ett system, och får sin officiella och slutgiltiga formel. Stripped av de argument som åtföljer det, läran om förklaringen minskar till följande fyra artiklar:

St. Peter and the popes, his successors, and the Church itself have received dominion [puissance] from God only over things spiritual and such as concern salvation and not over things temporal and civil. Peterskyrkan och påvarna, hans efterträdare, och kyrkan själv har fått härska [puissance] från Gud över saker andlig och som berör frälsning och inte över timliga och civila. Hence kings and sovereigns are not by God's command subject to any ecclesiastical dominion in things temporal; they cannot be deposed, whether directly or indirectly, by the authority of the rulers of the Church, their subjects cannot be dispensed from that submission and obedience which they owe, or absolved from the oath of allegiance. Därför kungar och furstar inte av Guds befallning med förbehåll för eventuella kyrkliga väldet i timliga, de kan inte avsättas, vare sig direkt eller indirekt, av den myndighet som de styrande i kyrkan, kan sina ämnen inte befrias från att underkastelse och lydnad som de Owe, eller befrias från trohetsed.

The plenitude of authority in things spiritual, which belongs to the Holy See and the successors of St. Peter, in no wise affects the permanence and immovable strength of the decrees of the Council of Constance contained in the fourth and fifth sessions of that council, approved by the Holy See, confirmed by the practice of the whole Church and the Roman pontiff, and observed in all ages by the Gallican Church. The överflöd av myndighet i andliga ting, som tillhör den Heliga Stolen och efterträdarna till Petrus, på något vis påverkar bestående och orubbliga styrka i dekret av den Constance i det fjärde och femte sessioner i detta råd godkänts av Vatikanen, som bekräftats av praxis i hela kyrkan och den romerska påven, och iakttas i alla åldrar som gallikansk kyrkan. That Church does not countenance the opinion of those who cast a slur on those decrees, or who lessen their force by saying that their authority is not well established, that they are not approved or that they apply only to the period of the schism. Att kyrkan gör uppsyn inte uppfattningen hos dem som kastade ett slag för dessa förordningar, eller som minskar sin kraft genom att säga att deras befogenheter inte är väl etablerad, att de inte är godkända eller att de endast gäller för den period av schism.

The exercise of this Apostolic authority [puissance] must also be regulated in accordance with the canons made by the Spirit of God and consecrated by the respect of the whole world. Utövandet av denna apostoliska myndighet [puissance] måste också regleras i enlighet med kanoner från Guds Ande och som invigdes av respekt i hela världen. The rules, customs and constitutions received within the kingdom and the Gallican Church must have their force and their effect, and the usages of our fathers remain inviolable since the dignity of the Apostolic See itself demands that the laws and customs established by consent of that august see and of the Churches be constantly maintained. De regler, seder och konstitutioner emot inom riket och gallikansk kyrkan måste ha sin kraft och sin verkan och seder våra fäders orubbliga sedan värdighet apostoliska Se själv kräver att de lagar och seder som inrättas genom samtycke från den augusti se och kyrkor hållas konstant.

Although the pope have the chief part in questions of faith, and his decrees apply to all the Churches, and to each Church in particular, yet his judgment is not irreformable, at least pending the consent of the Church. Även påven har chefen deltar i frågor om tro, och hans förordningar gäller alla kyrkor, och att varje kyrka i synnerhet, men hans dom inte är irreformable, åtminstone i väntan på godkännande i kyrkan.

According to the Gallican theory, then, the papal primacy was limited, first, by the temporal power of princes, which, by the Divine will, was inviolable; secondly by the authority of the general council and that of the bishops, who alone could, by their assent, give to his decrees that infallible authority which, of themselves, they lacked; lastly, by the canons and customs of particular Churches, which the pope was bound to take into account when he exercised his authority. Enligt gallikansk teorin, då begränsades påvens primat, dels av världsliga makten av furstar, som genom det Gudomliga, var okränkbara, dels av myndigheten i allmänna rådet och av biskopar, som ensam kunde genom sitt samtycke, ge sin dekret som ofelbar myndighet som, i sig, de saknade, slutligen, med kanoner och sedvänjor särskilt kyrkor, som påven var tvungen att ta hänsyn till när han utövade sin myndighet.

But Gallicanism was more than pure speculation. Men Gallicanism var mer än ren spekulation. It reacted from the domain of theory into that of facts. Det reagerade från området teori till att bli fakta. The bishops and magistrates of France used it, the former as warrant for increased power in the government of dioceses, the latter to extend their jurisdiction so as to cover ecclesiastical affairs. Biskoparna och domare i Frankrike använde den, det förstnämnda som garanti för ökad makt i regeringen i stiften, till den senare utsträcka sin behörighet så att den täcker kyrkliga angelägenheter. Moreover, there was an episcopal and political Gallicanism, and a parliamentary or judicial Gallicanism. Dessutom fanns en biskopsvisitation och politisk Gallicanism, och en parlamentarisk eller rättslig Gallicanism. The former lessened the doctrinal authority of the pope in favour of that of the bishops, to the degree marked by the Declaration of 1682; the latter, affecting the relations of the temporal and spiritual powers, tended to augment the rights of the State more and more, to the prejudice of those of the Church, on the grounds of what they called "the Liberties of the Gallican Church" (Libertes de l'Eglise Gallicane). Den tidigare minskat de dogmatiska ledning av påven till förmån för den av biskoparna, till den grad präglas av deklarationen från 1682, den senare, påverkar förhållandena mellan världsliga och andliga krafter, tenderade att öka rättigheterna för staten mer och mer, till nackdel för dem i kyrkan, på grund av vad de kallade "frihet för gallikansk kyrkan" (Libertés de l'Eglise Gallicane).

These Liberties, which are enumerated in a collection, or corpus, drawn up by the jurisconsults Guy Coquille and Pierre Pithou, were, according to the latter, eighty-three in number. Dessa friheter, som är upptaget i en samling, eller corpus, som utarbetats av jurister Guy Coquille och Pierre Pithou, var enligt den sistnämnda, åttio-tre till antalet. Besides the four articles cited above, which were incorporated, the following may be noted as among the more important: The Kings of France had the right to assemble councils in their dominions, and to make laws and regulations touching ecclesiastical matters. Förutom de fyra ovan nämnda artiklar, som ingick, kan följande noteras bland de viktigare: The Kings of Frankrike hade rätt att samla råd i deras rike, och att lagar och förordningar rörande kyrkliga frågor. The pope's legates could not be sent into France, or exercise their power within that kingdom, except at the king's request or with his consent. Påvens sändebud kunde inte skickas till Frankrike, eller utöva sin makt inom detta rike, utom vid kungens begäran eller med hans samtycke. Bishops, even when commanded by the pope, could not go out of the kingdom without the king's consent. Biskopar, även om befäl av påven, kunde inte gå ur riket utan kungens medgivande. The royal officers could not be excommunicated for any act performed in the discharge of their official duties. Den kungliga tjänstemän kunde inte bannlyst för någon handling som utförs vid fullgörandet av deras officiella plikter. The pope could not authorize the alienation of any landed estate of the Churches, or the diminishing of any foundations. Påven kunde inte tillåta utanförskap någon lantegendom i kyrkor, eller minskande av stiftelser. His Bulls and Letters might not be executed without the Pareatis of the king or his officers. He could not issue dispensations to the prejudice of the laudable customs and statutes of the cathedral Churches. Hans Bulls och brev kan inte genomföras utan Pareatis av kungen eller hans officerare. Han kunde inte utfärda dispenser till nackdel för den lovvärda seder och stadgar katedralen kyrkor. It was lawful to appeal from him to a future council, or to have recourse to the "appeal as from an abuse" (appel comme d'abus) against acts of the ecclesiastical power. Det var tillåtet att överklaga från honom till ett framtida råd, eller att använda sig av "överklagande från ett missbruk" (Appel comme d'abus) mot rättsakter från den kyrkliga makten.

Parliamentary Gallicanism, therefore, was of much wider scope than episcopal; indeed, it was often disavowed by the bishops of France, and about twenty of them condemned Pierre Pithou's book when a new edition of it was published, in 1638, by the brothers Dupuy. Parlamentariska Gallicanism därför var betydligt större räckvidd än Episcopal, ja, var det ofta disavowed av biskoparna i Frankrike, och ett tjugotal av dem dömda Pierre Pithou bok när en ny utgåva av den publicerades 1638, av bröderna Dupuy .

Origin and History Ursprung och historia

The Declaration of 1682 and the work of Pithou codified the principles of Gallicanism, but did not create them. I deklarationen från 1682 och arbetet Pithou kodifierade principer Gallicanism, men inte skapa dem. We have to inquire, then, how there came to be formed in the bosom of the Church of France a body of doctrines and practices which tended to isolate it, and to impress upon it a physiognomy somewhat exceptional in the Catholic body. Vi måste reda då hur det kom att bildas i skötet av kyrkan i Frankrike en samling läror och metoder som tenderade att isolera den och för att imponera på den en fysionomi något exceptionellt i den katolska kroppen. Gallicans have held that the reason of this phenomenon is to be found in the very origin and history of Gallicanism. Gallicans har slagit fast att orsaken till detta fenomen är att finna i den mycket ursprung och historia Gallicanism.

For the more moderate among them, Gallican ideas and liberties were simply privileges -- concessions made by the popes, who had been quite willing to divest themselves of a part of their authority in favour of the bishops or kings or France. För de mer moderata bland dem, gallikansk idéer och friheter helt enkelt privilegier - eftergifter av påvarna, som hade varit mycket villiga att frigöra sig från en del av sin auktoritet till förmån för biskopar och kungar eller Frankrike. It was thus that the latter could lawfully stretch their powers in ecclesiastical matters beyond the normal limits. Det var således att den senare lagligen kunde sträcka sina befogenheter i kyrkliga frågor utöver de normala gränser. This idea made its appearance as early as the reign of Philip the Fair, in some of the protests of that monarch against the policy of Boniface VIII. Denna idé gjort sitt utseende så tidigt som regeringstiden av Philip mässan, i några av de protester som monark mot politik Bonifatius VIII. In the view of some partisans of the theory, the popes had always thought fit to show especial consideration for the ancient customs of the Gallican Church, which in every age had distinguished itself by its exactitude in the preservation of the Faith and the maintenance of ecclesiastical discipline. Enligt vissa anhängare av teorin, hade påvarna har alltid trott att passa att visa särskild hänsyn till den urgamla seder i gallikansk kyrkan, som i alla tider hade utmärkt sig för sin noggrannhet i bevarandet av tron och underhåll av kyrkliga disciplin. Others, again, assigned a more precise date to the granting of these concessions, referring their origin to the period of the earliest Carlovingians and explaining them somewhat differently. Andra åter tilldelas ett mer exakt datum för beviljandet av dessa medgivanden, med hänvisning deras ursprung till perioden av de tidigaste Carlovingians och förklara dem något annorlunda. They said that the popes had found it impossible to recall to their allegiance and to due respect for ecclesiastical discipline the Frankish lords who had possessed themselves of episcopal sees; that these lords, insensible to censures and anathemas, rude and untaught, recognized no authority but that of force; and that the popes had, therefore, granted to Carloman, Pepin, and Charles the Great a spiritual authority which they were to exercise only under papal control. De sade att påvarna funnit det omöjligt att återkalla deras lojalitet och respekt för kyrklig disciplin det frankiska stormän som hade besatt sig av biskopsämbetet ser, att dessa herrar, okänsligt för stigmatiserat och bannlysningar, oförskämd och OKUNNIG, erkänt någon myndighet, men att våld, och att påvarna hade därför beviljas Karloman, Pippin och Karl den store en andlig auktoritet som de utövade endast under påvlig kontroll. It was this authority that the Kings of France, successors of these princes, had inherited. Det var denna myndighet som kungar av Frankrike, efterträdare dessa furstar hade ärvt. This theory comes into collision with difficulties so serious as to have caused its rejection as well by the majority of Gallicans as by their Ultramontane adversaries. Denna teori kommer i kollision med svårigheter så allvarlig att ha orsakat sitt avståndstagande liksom av de flesta Gallicans genom deras ultramontana motståndare. The former by no means admitted that the Liberties were privileges since a privilege can be revoked by him who has granted it; and, as they regarded the matter, these Liberties could not be touched by any pope. Moreover, they added, the Kings of France have at times received from the popes certain clearly defined privileges; these privileges have never been confounded with the Gallican Liberties. Den tidigare ingalunda erkände att det var fri privilegier eftersom ett privilegium kan återkallas av den som har utfärdat det, och, eftersom de ansåg att ärendet skulle dessa friheter inte röras av någon påve. Dessutom lade de, kungar Frankrike har ibland fått från påvarna vissa klart definierade privilegier; dessa privilegier har aldrig varit förvirrad med gallikansk fri. As a matter of fact, historians could have told them, the privileges accorded by popes to the King of France in the course of centuries are known from the texts, of which an authentic collection could be compiled, and there is nothing in them resembling the Liberties in question. Again, why should not these Gallican Liberties have been transmitted to the German Emperors as well since they, too, were the heirs of Pepin and Charlemagne? I själva verket kunde historiker har sagt dem, de förmåner som påvar till kungen av Frankrike under århundraden är kända från texter, varav en autentisk samling kan sammanställas, och det finns något som liknar friheter i fråga. Återigen, varför skulle inte dessa gallikansk fri har överlämnats till den tyska kejsarna och eftersom de också var arvtagare Pippin och Karl den? Besides, the Ultramontanes pointed out there are some privileges which the pope himself could not grant. Dessutom påpekade Ultramontanes ute finns det vissa privilegier som påven själv inte kunde bevilja. Is it conceivable that a pope should allow any group of bishops the privilege of calling his infallibility in question, putting his doctrinal decisions upon trial, to be accepted or rejected? Är det tänkbart att en påve bör tillåta någon grupp av biskopar privilegiet att kalla hans ofelbarhet i fråga, att sätta sitt dogmatiska beslut på rättegång, som ska godkännas eller inte? -- or grant any kings the privilege of placing his primacy under tutelage by suppressing or curtailing his liberty of communication with the faithful in a certain territory? - Eller bevilja kungar förmånen att placera sitt företräde under förmyndarskap genom att undertrycka eller begränsa hans frihet för kommunikation med de troende inom ett visst område?

Most of its partisans regarded Gallicanism rather as a revival of the most ancient traditions of Christianity, a persistence of the common law, which law, according to some (Pithou, Quesnel), was made up of the conciliar decrees of the earliest centuries or, according to others (Marca, Bossuet), of canons of the general and local councils, and the decretals, ancient and modern, which were received in France or conformable to their usage. De flesta av sina anhängare anses Gallicanism snarare som ett återupplivande av de gamla traditionerna av kristendomen, en beständighet i common law, som lag, enligt vissa (Pithou, Quesnel), bestod av konciliärt dekret av de tidigaste århundraden eller, Enligt andra (Marca, Bossuet), av normer för de allmänna och lokala råd, och dekretalerna, antik och modern, som mottogs i Frankrike eller överensstämmande med deras användning. "Of all Christian countries", says Fleury, "France has been the most careful to conserve the liberty of her Church and oppose the novelties introduced by Ultramontane canonists". "Av alla kristna länder", säger Fleury, "Frankrike har varit den mest noga med att bevara friheten att hennes kyrka och motsätta nyheter som införts genom ultramontana canonists". The Liberties were so called, because the innovations constituted conditions of servitude with which the popes had burdened the Church, and their legality resulted from the fact that the extension given by the popes to their own primacy was founded not upon Divine institution, but upon the false Decretals. If we are to credit these authors, what the Gallicans maintained in 1682 was not a collection of novelties, but a body of beliefs as old as the Church, the discipline of the first centuries. De friheter som kallades så, eftersom innovationer utgjorde villkor för slaveri som påvarna hade belastat kyrkan, och deras laglighet berodde på att en förlängning från påvarna till sina egna företräde grundades inte på gudomlig institution, men på falsk dekretalerna. Om vi ska kunna kredit dessa författare, vad Gallicans hållas år 1682 var inte en samling av nyheter, men en kropp av trosuppfattningar lika gammal som kyrkan, disciplin under de första århundradena. The Church of France had upheld and practised them at all times; the Church Universal had believed and practised them of old, until about the tenth century; St. Louis had supported, but not created, them by the Pragmatic Sanction; the Council of Constance had taught them with the pope's approbation. Kyrkan i Frankrike hade upprätthålls och utövas dem vid alla tidpunkter, kyrkan Universal trott och övade dem gamla, fram till omkring tionde århundradet, St Louis hade stött, men inte skapat dem genom Pragmatisk sanktion, rådet av Constance hade lärt dem med påvens bifall. Gallican ideas, then, must have had no other origin than that of Christian dogma and ecclesiastical discipline. Gallikansk idéer, då måste ha haft något annat ursprung än kristna dogmer och kyrkliga disciplin. It is for history to tell us what these assertions of the Gallican theorists were worth. Det är för historia att berätta för oss vad dessa påståenden av gallikansk teoretiker var värda.

To the similarity of the historical vicissitudes through which they passed, their common political allegiance, and the early appearance of a national sentiment, the Churches of France owed it that they very soon formed an individual, compact, and homogeneous body. Till likheter i den historiska växlingar genom vilka de passerade, deras gemensamma politiska tillhörighet, och den tidiga uppkomsten av en nationell känsla, betalas Kyrkor Frankrike är att de mycket snart bildades en individ, kompakt och homogen kropp. From the end of the fourth century the popes themselves recognized this solidarity. Från slutet av det fjärde århundradet påvarna själva erkänt denna solidaritet. It was to the "Gallican" bishops that Pope Damasus -- as M. Babut seems to have demonstrated recently -- addressed the most ancient decretal which has been preserved to our times. Det var till "gallikansk" biskopar som Damasus - som M. Babut verkar har nyligen visat - behandlas de äldsta decessorem som har bevarats till vår tid. Two centuries later St. Gregory the Great pointed out the Gallican Church to his envoy Augustine, the Apostle of England, as one of those whose customs he might accept as of equal stability with those of the Roman Church or of any other whatsoever. Två århundraden senare Gregorius den store påpekade gallikansk kyrkan till hans sändebud Augustinus, aposteln England, som en av dem vars tullen han kan acceptera vara lika stabila med den romerska kyrkan eller något annat som helst. But already -- if we are to believe the young historian just mentioned -- a Council of Turin, at which bishops of the Gauls assisted, had given the first manifestation of Gallican sentiment. Men redan nu - om vi får tro den unge historikern nyss - ett råd för Turin, där biskopar av subventionerade Galler, hade den första manifestationen av gallikansk känsla. Unfortunately for M. Babut's thesis, all the significance which he attaches to this council depends upon the date, 417, ascribed to it by him, on the mere strength of a personal conjecture, in opposition to the most competent historians. Tyvärr för M. Babut är avhandling, all den betydelse han lägger vid detta rådsmöte beror på dagen, 417, tillskrivs det av honom, om enbart styrka en personlig gissning, i opposition till den mest kompetenta historiker. Besides, It is not at all plain how a council of the Province of Milan is to be taken as representing the ideas of the Gallican Church. Dessutom är det inte alls klart hur ett råd i provinsen Milano ska tas som representerar idéer gallikansk kyrkan.

In truth, that Church, during the Merovingian period, testifies the same deference to the Holy See as do all the others. I sanning, att kyrkan under den merovingiska perioden, vittnar om samma vördnad för den Heliga Stolen som gör alla andra. Ordinary questions of discipline are in the ordinary course settled in councils, often held with the assent of the kings, but on great occasions -- at the Councils of Epaone (517), of Vaison (529), of Valence (529), of Orléans (538), of Tours (567) -- the bishops do not fail to declare that they are acting under the impulse of the Holy See, or defer to its admonitions; they take pride in the approbation of the pope; they cause his name to be read aloud in the churches, just as is done in Italy and in Africa they cite his decretals as a source of ecclesiastical law; they show indignation at the mere idea that anyone should fail in consideration for them. Bishops condemned in councils -- like Salonius of Embrun Sagitarius of Gap, Contumeliosus of Riez -- have no difficulty in appealing to the pope, who, after examination, either confirms or rectifies the sentence pronounced against them. The accession of the Carlovingian dynasty is marked by a splendid act of homage paid in France to the power of the papacy: before assuming the title of king, Pepin makes a point of securing the assent of Pope Zachary. Vanliga frågor om disciplin i normal fast i nämnder, ofta höll med samtycke av kungar, men den stora tillfällen - vid rådets möten i Epaone (517), av frånVaison (529), Valence (529), av Orléans (538), av Tours (567) - biskoparna sviker inte att förklara att de agerar under påverkan av Heliga stolen, eller skjuta upp sina förmaningar, de är stolta över sin gillande av påven, de orsakar hans namn läsas upp i kyrkorna, precis som sker i Italien och i Afrika har de citerat hans dekretalerna som en källa till kyrklig lag, de visar indignation vid blotta tanken att någon skulle misslyckas i ersättning för dem. biskoparna fördömer i nämnder -- - som Salonius av Embrun Sagitarius av Gap, Contumeliosus av Riez - har inga svårigheter att vädja till påven, som efter granskning, antingen bekräftar eller rättar domen i rättegången mot dem. anslutning Carlovingian dynasti är markerad med en lysande handling i hyllas i Frankrike till makt påvedömet: innan man antar titeln kung, gör Pippin en punkt att säkra samtycke av påve Zachary. Without wishing to exaggerate the significance of this act, the bearing of which the Gallicans have done every thing to minimize, one may be permitted to see in it the evidence that, even before Gregory VII, public opinion in France was not hostile to the intervention of the pope in political affairs. Utan att överdriva betydelsen av denna lag med vars Gallicans har gjort allt för att minimera, kan man vara tillåtet att se på det belägg för att redan före Gregorius VII, den allmänna opinionen i Frankrike var inte fientligt inställda till intervention av påven i politiska frågor. From that time on, the advances of the Roman primacy find no serious opponents in France before Hincmar, the famous Archbishop of Reims, in whom some have been willing to see the very founder of Gallicanism. Från den tiden, de fördelar som den romerska företräde hitta någon seriös motståndare i Frankrike innan Hincmar, den berömda ärkebiskop i Reims, i vilka vissa har varit villiga att se mycket grundare Gallicanism. It is true that with him there already appears the idea that the pope must limit his activity to ecclesiastical matters, and not intrude in those pertaining to the State, which concern kings only; that his supremacy is bound to respect the prescriptions of the ancient canons and the privileges of the Churches; that his decretals must not be placed upon the same footing as the canons of the councils. Det är sant att med honom redan verkar tanken att påven måste begränsa sin verksamhet till kyrkliga ärenden, och inte inkräkta på de som hör till staten, som rör kungar bara, att hans överlägsenhet är skyldig att följa föreskrifterna i de gamla kanonerna och privilegier kyrkorna, att hans dekretalerna inte får släppas ut på samma sätt som kanonerna av råden. But it appears that we should see here the expression of passing feelings, inspired by the particular circumstances, much rather than a deliberate opinion maturely conceived and conscious of its own meaning. Men framgår att vi ser här ett uttryck för känslor som går, inspirerat av de särskilda omständigheterna, mycket hellre än en medveten uppfattning moget genomtänkt och medveten om sin egen betydelse. The proof of this is in the fact that Hincmar himself, when his claims to the metropolitan dignity are not in question, condemns very sharply, though at the risk of self-contradiction, the opinion of those who think that the king is subject only to God, and he makes it his boast to "follow the Roman Church whose teachings", he says quoting the famous words of Innocent I, "are imposed upon all men". Beviset för detta är att Hincmar själv, när han hävdar att huvudstadsregionen värdighet går inte att ifrågasätta, fördömer kraftigt, men med risk för motsägelse, ett utlåtande från dem som anser att kungen omfattas endast av Gud, och han gör det han skryta "följa den romerska kyrkan, vars läror", säger han citerar berömda ord Innocentius I, är "åläggs alla människor". His attitude, at any rate, stands out as an isolated accident; the Council of Troyes (867) proclaims that no bishop can be deposed without reference to the Holy See, and the Council of Douzy (871), although held under the influence of Hincmar condemns the Bishop of Laon only under reserve of the rights of the pope. Hans attityd, i alla fall framstår som en isolerad olycka, råd Troyes (867) proklamerar att ingen biskop kan avsättas utan hänvisning till Heliga stolen, och rådet av Douzy (871), men höll under påverkan av Hincmar fördömer biskopen i Laon endast Med förbehåll för rätten påven.

With the first Capets the secular relations between the pope and the Gallican Church appeared to be momentarily strained. Med den första Capets den sekulariserade relationerna mellan påven och gallikansk kyrkan verkade vara tillfälligt ansträngda. At the Councils of Saint-Basle de Verzy (991) and of Chelles (c. 993), in the discourses of Arnoul, Bishop of Orléans, in the letters of Gerbert, afterwards Pope Sylvester II, sentiments of violent hostility to the Holy See are manifested, and an evident determination to elude the authority in matters of discipline which had until then been recognized as belonging to it. Vid rådet i Saint-Basel de Verzy (991) och i Chelles (ca 993), i predikningar av Arnoul, biskop i Orléans, i skrivelserna av Gerbert, efteråt Silvester II, känslor av våldsamma fientlighet mot den Heliga Stolen manifesteras, och en uppenbar vilja att undkomma den myndighet i fråga om disciplin som dittills hade setts som tillhör den. But the papacy at that period, given over to the tyranny of Crescentius and other local barons, was undergoing a melancholy obscuration. Men påvedömet vid denna tid, som har avsatts till tyranni Crescentius och andra lokala baroner, genomgick en melankolisk avskärmningsband. When it regained its independence, its old authority in France came back to it, the work of the Councils of Saint-Basle and of Chelles was undone; princes like Hugh Capet, bishops like Gerbert, held no attitude but that of submission. När det återfick sin självständighet, sin gamla myndigheten i Frankrike kom tillbaka till det, biskopar arbetet i rådet i Saint-Basel och Chelles löstes, prinsar som Hugo Capet, som Gerbert, hade ingen attityd, men att de lämnas. It has been said that during the early Capetian period the pope was more powerful in France than he had ever been. Det har sagts att under den tidiga Capetian period påven var starkare i Frankrike än han någonsin varit. Under Gregory VII the pope's legates traversed France from north to south, they convoked and presided over numerous councils, and, in spite of sporadic and incoherent acts of resistance, they deposed bishops and excommunicated princes just as in Germany and Spain In the following two centuries Gallicanism is even yet unborn; the pontifical power attains its apogee in France as elsewhere, St. Bernard, then the standard bearer of the University of Paris, and St. Thomas outline the theory of that power, and their opinion is that of the school in accepting the attitude of Gregory VII and his successors in regard to delinquent princes, St. Louis, of whom it has been sought to make a patron of the Gallican system, is still ignorant of it -- for the fact is now established that the Pragmatic Sanction, long attributed to him was a wholesale fabrication put together (about 1445) in the purlieus of the Royal Chancellery of Charles VII to lend countenance to the Pragmatic Sanction of Bourges. Enligt Gregorius VII påvens sändebud genomkorsas Frankrike från norr till söder, de sammankallat och ledas många råd, och, trots sporadiska och osammanhängande former av motstånd, de avsatte biskopar och bannlyste furstar precis som i Tyskland och Spanien Under de följande två århundradena Gallicanism är ännu ofödda, det påvliga makten når sin höjdpunkt i Frankrike liksom annorstädes, St Bernard, då fanbärare vid universitetet i Paris, och Thomas beskriva teorin om att makt, och deras uppfattning är att skolan att acceptera den attityd av Gregorius VII och hans efterträdare i fråga om brottsligt prinsar, St Louis, som man har försökt att göra en beskyddare av gallikansk systemet, fortfarande ovetande om det - för faktum är nu fastställt att Pragmatisk sanktion, länge tillskrivits honom var en grossist tillverkningsteknik tillsammans (cirka 1445) i UTKANTER av Royal kanslersämbete Charles VII att låna ansikte till Pragmatisk sanktion av Bourges.

At the opening of the fourteenth century, however, the conflict between Philip the Fair and Boniface VIII brings out the first glimmerings of the Gallican ideas. Vid öppnandet av det fjortonde århundradet, dock medför konflikten mellan Philip mässan och Bonifatius VIII ut första glimmerings av gallikansk idéer. That king does not confine himself to maintaining that, as sovereign he is sole and independent master of his temporalities; he haughtily proclaims that, in virtue of the concession made by the pope, with the assent of a general council to Charlemagne and his successors, he has the right to dispose of vacant ecclesiastical benefices. Att kung inskränker sig inte till att upprätthålla den, som suveräna han är ensam och självständig mästare hans temporalities, han förkunnar högdraget att, i enlighet med licensavtalet från påven, med samtycke av ett allmänt råd till Karl den store och hans efterträdare, han har rätt att förfoga över lediga kyrkliga benefices. With the consent of the nobility, the Third Estate, and a great part of the clergy, he appeals in the matter from Boniface VIII to a future general council -- the implication being that the council is superior to the pope. Med samtycke av adeln, det tredje ståndet, och en stor del av prästerskapet, vädjar han i ärendet från Bonifatius VIII till en framtida allmänna råd - innebörden är att rådet är överlägsen påven. The same ideas and others still more hostile to the Holy See reappear in the struggle of Fratricelles and Louis of Bavaria against John XXII; they are expressed by the pens of William Occam, of John of Jandun, and of Marsilius of Padua, professors in the University of Paris. Samma idéer och andra ännu mer fientligt inställd till Heliga stolen återkommer i kamp Fratricelles och Ludvig av Bayern mot Johannes XXII, de uttrycks av pennor till William Occam, Johan av Jandun, och Marsilius av Padua, professorer i universitetet i Paris. Among other things, they deny the Divine origin of the papal primacy, and subject the exercise of it to the good pleasure of the temporal ruler. Bland annat förnekar de gudomliga ursprung påvens primat, och under utövandet av den till välbehag den världsliga härskaren. Following the pope, the University of Paris condemned these views; but for all that they did not entirely disappear from the memory, or from the disputations, of the schools, for the principal work of Marsilius, "Defensor Pacis", wax translated into French in 1375, probably by a professor of the University of Paris The Great Schism reawakened them suddenly. The idea of a council naturally suggested itself as a means of terminating that melancholy rending asunder of Christendom. Efter påven fördömde universitetet i Paris dessa åsikter, men för alla att de inte helt och hållet försvinner ur minnet eller från disputationer, av skolorna, för de huvudsakliga arbete Marsilius, "Defensor Pacis", vax översatt till franska under 1375, antagligen av en professor vid universitetet i Paris The Great Schism återuppväckte dem plötsligt. Idén om ett råd naturligt föreslog sig själv som ett sätt att avsluta denna melankoli rivande sönder av kristenheten. Upon that idea was soon grafted the "conciliary theory", which sets the council above the pope, making it the sole representative of the Church, the sole organ of infallibility. När denna idé var ympade snart "conciliary theory", där rådet ovan påven, gör den till den enda representanten för kyrkan, den enda organ ofelbarhet. Timidly sketched by two professors of the University of Paris, Conrad of Gelnhausen and Henry of Langenstein, this theory was completed and noisily interpreted to the public by Pierre d'Ailly and Gerson. Skyggt dragit av två professorer vid universitetet i Paris, Conrad av Gelnhausen och Henrik av Langenstein slutfördes denna teori och bullrande tolkas till allmänheten av Pierre d'Ailly och Gerson. At the same time the clergy of France, disgusted with Benedict XIII, took upon itself to withdraw from his obedience. Samtidigt prästerskapet i Frankrike, äcklad av Benedictus XIII, tog på sig att dra sig ur sin lydnad. It was in the assembly which voted on this measure (1398) that for the first time there was any question of bringing back the Church of France to its ancient liberties and customs -- of giving its prelates once more the right of conferring and disposing of benefices. Det var i församlingen som har röstat på denna åtgärd (1398) att det för första gången var det fråga om att föra tillbaka till kyrkan i Frankrike sin forna frihet och tull - av att ge sina prelater gång rätt delegering och bortskaffande av benefices. The same idea comes into the foreground in the claims put, forward in 1406 by another assembly of the French clergy; to win the votes of the assembly, certain orators cited the example of what was happening in England. Samma idé kommer i förgrunden i de yrkanden som, fram år 1406 av en annan församling franska präster, för att vinna röster i församlingen, som det hänvisas till vissa talare exempel på vad som hände i England. M. Haller has concluded from this that these so-called Ancient Liberties were of English origin, that the Gallican Church really borrowed them from its neighbour, only imagining them to be a revival of its own past. M. Haller har av detta dragit slutsatsen att dessa så kallade Antikens fri var av engelskt ursprung, att gallikansk kyrkan verkligen lånat dem från sin granne, bara inbillar dem att vara ett återupplivande av sitt eget förflutna. This opinion does not seem well founded. Detta yttrande förefaller inte välgrundad. The precedents cited by M. Haller go back to the parliament held at Carlisle in 1307, at which date the tendencies of reaction against papa reservations had already manifested themselves in the assemblies convoked by Philip the Fair in 1302 and 1303. Prejudikat citeras av M. Haller gå tillbaka till parlamentet hölls i Carlisle i 1307, vid vilken tidpunkt den tendenser reaktion mot Papa online hade redan visat sig i de församlingar sammankallas av Philip mässan i 1302 och 1303. The most that we can admit is, that the same ideas received parallel development from both sides of the channel. Den mest att vi kan erkänna är att samma idéer fick parallell utveckling från båda sidor av kanalen.

Together with the restoration of the "Ancient Liberties" the assembly of the clergy in 1406 intended to maintain the superiority of the council to the pope, and the fallibility of the latter. Tillsammans med renoveringen av "Ancient friheter" montering av präster år 1406 syftar till att bevara överlägsenhet rådet att påven, och felbarhet den senare. However widely they may have been accepted at the time, these were only individual opinions or opinions of a school, when the Council of Constance came to give them the sanction of its high authority. Men mycket de kan ha godkänts vid den tiden var dessa endast enskilda åsikter eller åsikter i en skola, då rådet av Constance kom att ge dem påföljden av dess höga myndighet. In its fourth and fifth sessions it declared that the council represented the Church that every person, no matter of what dignity, even the pope, was bound to obey it in what concerned the extirpation of the schism and the reform of the Church; that even the pope, if he resisted obstinately, might be constrained by process of law to obey It in the above-mentioned points. I den fjärde och femte sessioner den förklarade att rådet representerade kyrkan att varje person, var bunden oavsett vad värdighet, även påven, att följa den i vad gällde UTPLÅNANDE av schismen och reformen av kyrkan, att även påven, kan om han envist motstånd, att begränsas av rättslig process för att följa den i ovannämnda punkter. This was the birth or, if we prefer to call it so, the legitimation of Gallicanism. Detta var födelse eller, om vi föredrar att kalla det så, legitimering av Gallicanism. So far we had encountered in the history of the Gallican Church recriminations of malcontent bishops, or a violent gesture of some prince discomforted in his avaricious designs; but these were only fits of resentment or ill humor, accidents with no attendant consequences; this time the provisions made against exercise of the pontifical authority took to themselves a body and found a fulcrum. Hittills har vi stött på historia gallikansk kyrkan beskyllningarna av missnöjd biskopar, eller en våldsam gest av några Prince discomforted i hans giriga konstruktioner, men dessa var bara passar missnöje eller sjuk humor, olyckor utan åtföljande konsekvenser, den här gången Avsättningar för utövandet av den påvliga myndigheten tog till sig en kropp och hittade en stödpunkt. Gallicanism has implanted itself in the minds of men as a national doctrine e and it only remains to apply it in practice. Gallicanism har implanteras sig i människornas sinnen som en nationell doktrin e och det återstår bara att tillämpa det i praktiken. This is to be the work of the Pragmatic Sanction of Bourges. Detta skall arbetet i Pragmatisk sanktion av Bourges. In that instrument the clergy of France inserted the articles of Constance repeated at Basle, and upon that warrant assumed authority to regulate the collation of benefices and the temporal administration of the Churches on the sole basis of the common law, under the king's patronage, and independently of the pope's action. I detta instrument prästerskapet i Frankrike införde artiklar Constance upprepas i Basel, och på att motivera antas för att reglera sammanställning av benefices och den tidsmässiga förvaltning av kyrkor enbart på grundval av den gemensamma lagstiftningen, under kungens beskydd, och oberoende av påvens talan. From Eugene IV to Leo X the popes did not cease to protest against the Pragmatic Sanction, until it was replaced by the Concordat of 1516. Från Eugene IV till Leo X påvarna inte upphör att protestera mot Pragmatisk sanktion, tills den ersattes av konkordatet av 1516. But, if its provisions disappeared from the laws of France, the principles it embodied for a time none the less continued to inspire the schools of theology and parliamentary jurisprudence. Men om dess bestämmelser försvann från lagstiftningen i Frankrike, de principer som den ingår en tid ändå fortsatt att inspirera skolorna i teologi och parlamentariska rättspraxis. Those principles even appeared at the Council of Trent, where the ambassadors, theologians, and bishops of France repeatedly championed them, notably when the questions for decision were as to whether episcopal jurisdiction comes immediately from God or through the pope, whether or not the council ought to ask confirmation of its decrees from the sovereign pontiff, etc. Then again, it was in the name of the Liberties of the Gallican Church that a part of the clergy and the Parlementaires opposed the publication of that same council; and the crown decided to detach from it and publish what seemed good, in the form of ordinances emanating from the royal authority. Dessa principer framträdde även i rådet av Trent, där ambassadörerna, teologer och biskopar i Frankrike flera gånger försvarat dem, särskilt när frågorna för beslutet om huruvida biskops behörighet kommer direkt från Gud eller genom påven, om inte rådet borde begära bekräftelse av sitt dekret från den suveräna påven, etc. Då igen, var det i namn av frihet för gallikansk kyrkan som en del av prästerskapet och parlementaires emot publiceringen av samma råd, och kronan beslutade att lossna från det och publicera vad som verkade bra, i form av förordningar som härrör från den kungliga myndigheten.

Nevertheless, towards the end of the sixteenth century, the reaction against the Protestant denial of all authority to the pope and, above all, the triumph of the League had enfeebled Gallican convictions in the minds of the clergy, if not of the parliament. Ändå, mot slutet av det sextonde århundradet, reaktionen mot den protestantiska förnekande av all makt till påven och framför allt hade triumf League försvagad gallikansk domar i medvetandet hos präster, om inte av parlamentet. But the assassination of Henry IV, which was exploited to move public opinion against Ultramontanism and the activity of Edmond Richer, syndic of the Sorbonne, brought about, at the beginning of the seventeenth century, a strong revival of Gallicanism, which was thenceforward to continue gaining in strength from day to day. Men mordet på Henry IV, som kunde utnyttjas för den allmänna opinionen mot Ultramontanism och aktivitet Edmond Rikare, syndic för Sorbonne, som tog sig i början på sjuttonhundratalet, ett starkt uppsving för Gallicanism, som thenceforward att fortsätta ökar i styrka från dag till dag. In 1663 the Sorbonne solemnly declared that it admitted no authority of the pope over the king's temporal dominion, nor his superiority to a general council, nor infallibility apart from the Church's consent. 1663 Sorbonne förklarade högtidligt att det medgav ingen myndighet påven över kungens tiden herravälde, eller hans överlägsenhet för att ett allmänt råd, eller ofelbarhet förutom kyrka samtycke. In 1682 matters were much worse. 1682 frågor var mycket värre. Louis XIV having decided to extend to all the Churches of his kingdom the regale, or right of receiving the revenue of vacant sees, and of conferring the sees themselves at his pleasure, Pope Innocent XI strongly opposed the king's designs. Louis XIV har beslutat att utvidga till alla kyrkor i hans kungariket regale, eller rätt att erhålla intäkter lediga ser, och ger själva ser på sin glädje, motsatte Innocentius XI starkt kungens mönster. Irritated by this resistance, the king assembled the clergy of France and, on 19 March, 1682, the thirty-six prelates and thirty-four deputies of the second order who constituted that assembly adopted the four articles recited above and transmitted them to all the other bishops and archbishops of France. Irriterad över detta motstånd, samlade kungen prästerskapet i Frankrike och den 19 mars 1682, de trettiosex prelater och trettiofyra suppleanter av andra ordningen som innebar att församlingen antog fyra artiklar deklamerade ovan och överförde dem till alla andra biskopar och ärkebiskopar i Frankrike. Three days later the king commanded the registration of the articles in all the schools and faculties of theology; no one could even be admitted to degrees in theology without having maintained this doctrine in one of his theses and it was forbidden to write anything against them. Tre dagar senare kungen befallde registrering av artiklarna i alla skolor och teologiska, ingen kunde ens tas upp till grader i teologi utan att ha kvar denna lära i en av sina teser och det var förbjudet att skriva något mot dem. The Sorbonne, however, yielded to the ordinance of registration only after a spirited resistance. Sorbonne, gav emellertid till förordningen om registrering först efter en pigg motstånd. Pope Innocent XI testified his displeasure by the Rescript of 11 April, 1682, in which he voided and annulled all that the assembly had done in regard to the regale, as well as all the consequences of that action; he also refused Bulls to all members of the assembly who were proposed for vacant bishoprics. Innocentius XI vittnar hans missnöje med Reskript den 11 april 1682, där han annullerad och upphävde alla att församlingen gjort i fråga om regale, liksom alla konsekvenser av denna åtgärd, och han vägrade också Bulls till alla medlemmar av utrustningen som föreslogs till lediga stiften. In like manner his successor Alexander VIII by a Constitution dated 4 August, 1690, quashed as detrimental to the Holy See the proceedings both in the matter of the regale and in that of the declaration on the ecclesiastical power and jurisdiction, which had been prejudicial to the clerical estate and order. På samma sätt som hans efterträdare Alexander VIII av en konstitution den 4 augusti, 1690 upphävde är till skada för Heliga stolen i målet både i frågan om regale och att den förklaring om de kyrkliga makten och behörighet, vilket har skadat de materiella egendom och ordning. The bishops designate to whom Bulls had been refused received them at length, in 1693, only after addressing to Pope Innocent XII a letter in which they disavowed everything that had been decreed in that assembly in regard to the ecclesiastical power and the pontifical authority. Biskoparna utse vem Bulls hade vägrats fått dem på längden i 1693, först efter att ta itu med Pope Innocent XII ett brev där de lovat att allt som hade beslutat i denna församling i fråga om kyrkliga makten och det påvliga myndigheten. The king himself wrote to the pope (14 September, 1693) to announce that a royal order had been issued against the execution of the edict of 23 March, 1682. Kungen själv skrev till påven (14 September, 1693) att meddela att ett kungligt dekret hade utfärdats mot avrättningen av edikt 23 mars, 1682. In spite of these disavowals, the Declaration of 1682 remained thenceforward the living symbol of Gallicanism, professed by the great majority of the French clergy, obligatorily defended in the faculties of theology, schools, and seminaries, guarded from the lukewarmness of French theologians and the attacks of foreigners by the inquisitorial vigilance of the French parliaments, which never failed to condemn to suppression every work that seemed hostile to the principles of the Declaration. Trots dessa disavowals förblev deklarationen från 1682 thenceforward levande symbol för Gallicanism bekänner med stor majoritet av de franska präster, obligatoriskt försvaras i den teologiska, skolor och seminarier, bevakas från det ljumhet franska teologer och angrepp av utlänningar av den inkvisitoriska vaksamhet av franska parlamenten, som aldrig misslyckats med att fördöma till undertryckande allt arbete som verkade negativt inställd till att principerna i deklarationen.

From France Gallicanism spread, about the middle of the eighteenth century, into the Low Countries, thanks to the works of the jurisconsult Van-Espen. Från Frankrike Gallicanism sprida omkring mitten av sjuttonhundratalet, i Benelux-länderna, tack vare verk av den juridiska rådgivaren Van-Espen. Under the pseudonym of Febronius, Hontheim introduced it into Germany where it took the forms of Febronianism and Josephism. Under pseudonymen Febronius infördes Hontheim det i Tyskland där det tog former av Febronianism och Josephism. The Council of Pistoia (1786) even tried to acclimatize it in Italy. Rådet Pistoia (1786) försökte även att acklimatisera det i Italien. But its diffusion was sharply arrested by the Revolution, which took away its chief support by overturning the thrones of kings. Men dess spridning greps kraftigt av revolutionen, som tog bort sitt främsta stöd genom välter troner kungar. Against the Revolution that drove them out and wrecked their sees, nothing was left to the bishops of France but to link themselves closely with the Holy See. Mot revolutionen som drev dem ut och förstört deras ser lämnades inget att biskoparna i Frankrike utan att knyta sig nära samarbete med den Heliga Stolen. After the Concordat of 1801 -- itself the most dazzling manifestation of the pope's supreme power -- French Governments made some pretence of reviving, in the Organic Articles, the "Ancient Gallican Liberties" and the obligation of teaching the articles of 1682, but ecclesiastical Gallicanism was never again resuscitated except in the form of a vague mistrust of Rome. Efter konkordatet 1801 - vilket i sig mest bländande manifestation av påvens högsta makten - den franska regeringen har gjort några sken av andrum i det ekologiska artiklar, "Ancient gallikansk friheter" och skyldigheten att undervisa artiklar i 1682, men kyrkliga Gallicanism var aldrig igen återupplivat utom i form av en vag misstro mot Rom. On the fall of Napoleon and the Bourbons, the work of Lamennais, of "L'Avenir" and other publications devoted to Roman ideas, the influence of Dom Guéranger, and the effects of religious teaching ever increasingly deprived it of its partisans. På Napoleons fall och bourbonerna, arbete Lamennais, med "L'Avenir" och andra publikationer som ägnas åt romerska idéer, inflytande Dom Guéranger, och effekterna av religionsundervisning någonsin allt gick miste om sina partisaner. When the Vatican Council opened, in 1869, it had in France only timid defenders. När Vatikankonciliet öppnades 1869, hade det i Frankrike bara skygg försvarare. When that council declared that the pope has in the Church the plenitude of jurisdiction in matters of faith, morals discipline, and administration that his decisions ex cathedra. När det rådet förklarade att påven har i kyrkan överflöd av behörighet i frågor om tro, moral disciplin och administration att hans beslut ex cathedra. are of themselves, and without the assent of he Church, infallible and irreformable, it dealt Gallicanism a mortal blow. är i sig, och utan samtycke han kyrkans ofelbara och irreformable, handlade det Gallicanism ett dråpslag. Three of the four articles were directly condemned. Tre av fyra artiklar fördömdes direkt. As to the remaining one, the first, the council made no specific declaration; but an important indication of the Catholic doctrine was given in the condemnation fulminated by Pius IX against the 24th proposition of the Syllabus, in which it was asserted that the Church cannot have recourse to force and is without any temporal authority, direct or indirect. För återstoden av ett första, gjorde rådet några särskilda deklarationen, men en viktig indikation på den katolska läran gavs i fördömandet fulminated av Pius IX mot 24. Proposition i kursplanen, där det hävdades att kyrkan kan inte anlita kraft och utan några tidsmässiga myndighet, direkt eller indirekt. Leo XIII shed more direct light upon the question in his Encyclical "Immortale Dei" (12 November, 1885), where we read: "God has apportioned the government of the human race between two powers, the ecclesiastical and the civil, the former set over things divine, the latter over things human. Each is restricted within limits which are perfectly determined and defined in conformity with its own nature and special aim. There is therefore, as it were a circumscribed sphere in which each exercises its functions jure proprio". Leo XIII sprida mer direkt ljus över frågan i sin encyklikan "Immortale Dei" (12 November, 1885), där vi läser: "Gud har fördelats regering mänskligheten mellan två krafter, den kyrkliga och civila, tidigare som över saker gudomliga, den senare över saker människa. Var är begränsad inom gränser som är helt bestäms och definieras i enlighet med sin egen karaktär och särskilda mål. Det är därför, som det vore en avgränsad sfär där varje utövar sina funktioner jure proprio " . And in the Encyclical "Sapientiae Christianae" (10 January, 1890), the same pontiff adds: "The Church and the State have each its own power, and neither of the two powers is subject to the other." Stricken to death, as a free opinion, by the Council of the Vatican, Gallicanism could survive only as a heresy; the Old Catholics have endeavoured to keep it alive under this form. Och i encyklikan "Sapientiae Christianae" (10 januari, 1890), innehåller också påven: "Kyrkan och staten har var sin egen makt, och ingen av de två makterna är beroende av andra." Slagen till döds, som en fri åsikt, av rådet av Vatikanen, kunde Gallicanism överleva endast som kätteri, Gamla katoliker har försökt hålla det vid liv under denna form. Judging by the paucity of the adherents whom they have recruited -- daily becoming fewer -- in Germany and Switzerland, it seems very evident that the historical evolution of these ideas has reached its completion. Att döma av de magra anhängare som de har rekryterat - dagligen blir färre - i Tyskland och Schweiz, verkar det mycket tydligt att den historiska utvecklingen av dessa idéer har nått sitt slutförande.

Critical Examination Kritisk granskning

The principal force of Gallicanism always was that which it drew from the external circumstances in which it arose and grew up: the difficulties of the Church, torn by schism; the encroachments of the civil authorities; political turmoil; the interested support of the kings of France. Den huvudsakliga kraft Gallicanism var alltid den som de dragit av de yttre omständigheterna under vilka den uppkommit och växte upp: svårigheter i kyrkan, söndersliten av schism, de övergrepp de civila myndigheterna, politiska turbulens, de berörda stöd av kungarna av Frankrike. None the less does it seek to establish its own right to exist, and to legitimize its attitude towards the theories of the schools. Icke desto mindre går det att försöka att etablera sin egen rätt att existera, och för att legitimera sin hållning gentemot teorier om skolorna. There is no denying that it has had in its service a long succession of theologians and jurists who did much to assure its success. At the beginning, its first advocates were Pierre d'Ailly and Gerson, whose somewhat daring theories, reflecting the then prevalent disorder of ideas, were to triumph in the Council of Constance. Det går inte att förneka att den har haft i sin tjänst en lång rad teologer och jurister som gjorde mycket för att garantera dess framgång. I början var dess första förespråkarna Pierre d'Ailly och Gerson, vars något djärva teorier, vilket speglar den då rådande störning av idéer, skulle segra i rådet av Constance. In the sixteenth century Almain and Major make but a poor figure in contrast with Torquemada and Cajetan, the leading theorists of pontifical primacy. I det sextonde århundradet Almain och Major göra men en slät figur i kontrast Torquemada och Cajetan, den ledande teoretiker påvens primat. But in the seventeenth century the Gallican doctrine takes its revenge with Richer and Launoy, who throw as much passion as science into their efforts to shake the work of Bellarmine, the most solid edifice ever raised in defence of the Church's constitution and the papal supremacy. Men i det sjuttonde århundradet gallikansk läran tar sin hämnd med rikare och Launoy, som kastar så mycket passion som vetenskap i sina ansträngningar att skaka arbete Bellarmine, den mest solida byggnad någonsin togs upp i försvaret av kyrkans författning och påvens överhöghet. Pithou, Dupuy, and Marca edited texts or disinterred from archives the judicial monuments best calculated to support parliamentary Gallicanism. After 1682 the attack and defence of Gallicanism were concentrated almost entirely upon the four Articles. Pithou, Dupuy, och Marca redigerade texter eller disinterred från arkiv rättsliga monument bäst ägnade att stödja de parlamentariska Gallicanism. Efter 1682 anfallet och försvaret av Gallicanism var koncentrerade sig nästan helt på fyra artiklar. While Charlas in his anonymous treatise on the Liberties of the Catholic Church, d'Aguirre, in his "Auctoritas infallibilis et summa sancti Petri", Rocaberti, in his treatise "De Romani pontificis auctoritate", Sfondrato, in his "Gallia vindicata", dealt severe blows at the doctrine of the Declaration, Alexander Natalis and Ellies Dupin searched ecclesiastical history for titles on which to support it. Medan Charlas i sin anonyma avhandling om fri-och rättigheter i den katolska kyrkan, d'Aguirre, i hans "auctoritas infallibilis et summa Sancti Petri", Rocaberti, i sin avhandling "De romska pontificis auctoritate", Sfondrato, i hans "Gallia vindicata", behandlas svår blåser på läran om deklarationen, Alexander Natalis och Ellies Dupin sökte kyrkohistoria för titlar som att stödja det. Bossuet carried on the defence at once on the ground of theology and of history. Bossuet som om försvaret på gång på grund av teologi och historia. In his "Defensio declarationis", which was not to see the light of day until 1730, he discharged his task with equal scientific power and moderation. I hans "Defensio declarationis", som inte skulle se dagens ljus förrän 1730, han fullgjort sina uppdrag med samma vetenskapliga makt och måttfullhet. Again Gallicanism was ably combatted in the works of Muzzarelli, Bianchi, and Ballerini, and upheld in those of Durand de Maillane, La Luzerne, Maret and Döllinger. Återigen Gallicanism var bekämpas skickligt i verk av Muzzarelli, Bianchi, och Ballerini och upprätthålls i de Durand de Maillane, La Luzerne, Maret och Dollinger. But the strife is prolonged beyond its interest; except for the bearing of some few arguments on either side, nothing that is altogether new, after all, is adduced for or against, and it may be said that with Bossuet's work Gallicanism had reached its full development, sustained its sharpest assaults, and exhibited its most efficient means of defence. Men striden är längre än sina intressen, med undantag för bär med några få argument på båda sidor, något som är helt nya, trots allt, har åberopats för eller emot, och det kan sägas att med Bossuet arbete Gallicanism nått sin fulla utveckling, hållbar dess skarpaste överfall, och visade sin mest effektiva medel för att försvara.

Those means are well known. Dessa medel är väl kända. For the absolute independence of the civil power, affirmed in the first Article, Gallicans drew their argument from the proposition that the theory of indirect power, accepted by Bellarmine, is easily reducible to that of direct power, which he did not accept. För den absoluta oberoende av samhällelig makt, bekräftas i den första artikeln, drog Gallicans deras argument från påståendet att teorin om indirekt effekt, som godtogs av Bellarmine, lätt kan reduceras till den direkta makten, som han inte kunde godta. That theory was a novelty introduced into the Church by Gregory VII; until his time the Christian peoples and the popes had suffered injustice from princes without asserting for themselves the right to revolt or to excommunicate. Denna teori var en nyhet införts i kyrkan av Gregorius VII, tills hans tid de kristna folken och påvarna hade lidit orättvisa från Princes utan hävda sig själva rätten att göra uppror eller bannlyst. As for the superiority of councils over popes, as based upon the decrees of the Council of Constance, the Gallicans essayed to defend it chiefly by appealing to the testimony of history which, according to them, shows that general councils have never been dependent on the popes, but had been considered the highest authority for the settlement of doctrinal disputes or the establishment of disciplinary regulations. Vad gäller överlägsenhet råden över påvar, som bygger på de förordningar av rådet av Constance, essayed the Gallicans att försvara det främst genom att vädja till vittnesmål historia som enligt dem visar att allmänna råd aldrig har varit beroende av påvar, men hade ansetts vara den högsta myndigheten för lösning av tvister läromässiga eller fastställande av disciplinära bestämmelser. The third Article was supported by the same arguments or upon the declarations of the popes. Den tredje artikeln stöddes av samma argument eller på deklarationer av påvar. It is true that that Article made respect for the canons a matter rather of high propriety than of obligation for the Holy See. Det är sant att denna artikel görs respekt för kanonerna en fråga ganska hög korrekthet än om skyldighet för den Heliga Stolen. Besides, the canons alleged were among those that had been established with the consent of the pope and of the Churches, the plenitude of the pontifical jurisdiction was therefore safeguarded and Bossuet pointed out that this article had called forth hardly any protests from the adversaries of Gallicanism. Dessutom påstås kanonerna fanns bland dem som hade etablerats med samtycke av påven och kyrkorna, fullhet för Påvliga jurisdiktion är garanterad därför och Bossuet påpekade att artikeln hade framkallat knappast några protester från motståndare Gallicanism . It was not so with the fourth Article, which implied a negation of papal infallibility. Det var inte så med den fjärde artikel, som innebar ett förnekande av påvlig ofelbarhet. Resting chiefly on history, the whole Gallican argument reduced to the position that the Doctors of the Church -- St. Cyprian, St. Augustine, St. Basil, St. Thomas, and the rest -- had not known pontifical infallibility; that pronouncements emanating from the Holy See had been submitted to examination by councils; that popes -- Liberius, Honorius, Zosimus, and others -- had promulgated erroneous dogmatic decisions. Vilar främst på historia, hela gallikansk argument reduceras till ståndpunkten att läkarna i kyrkan - Cyprianus, Augustinus, St Basil, St Thomas, och resten - inte vetat påvens ofelbarhet, att uttalanden härrör från Heliga stolen hade lagts fram för granskning av råden, som påvarna - Liberius, Honorius, Zosimus, och andra - hade utfärdades felaktiga dogmatiska beslut. Only the line of popes, the Apostolic See, was infallible; but each pope, taken individually, was liable to error. Bara raden av påvar, den apostoliska Se, var ofelbar, men varje påve, för sig, var kan felet.

This is not the place to discuss the force of this line of argument, or set forth the replies which it elicited; such an enquiry will more appropriately form part of the article devoted to the primacy of the Roman See. Detta är inte platsen att diskutera kraft av detta resonemang, eller ställ fram de svar som den framkallade; en sådan utredning kommer lämpligen utgöra en del av artikeln ägnas åt företräde Heliga stolen. Without involving ourselves in technical developments, however, we may call attention to the weakness, of the Scriptural scaffolding upon which Gallicanism supported its fabric. Utan att blanda oss i den tekniska utvecklingen, dock kan vi fästa uppmärksamhet på svaghet, den bibliska byggnadsställningar på vilken Gallicanism stödde dess tyg. Not only was it opposed by the luminous clearness of Christ's words -- "Thou art Peter, and upon this rock will I build My Church"; "I have prayed for thee, Peter, that thy faith fail not . . . confirm thy brethren" -- but it finds nothing in Scripture which could warrant the doctrine of the supremacy of council or the distinction between the line of popes and the individuals -- the Sedes and the Sedens. Det var inte bara motstånd från lysande klarhet i Kristi ord - "Du är Petrus, och på denna klippa skall jag bygga min kyrka", "Jag har bett för dig, Peter, att din tro inte... Bekräfta dina bröder "- men den hittar ingenting i Skriften som skulle kunna motivera läran om överhöghet rådet eller skillnaden mellan raden av påvar och individer - de Sedes och Sedens. Supposing there were any doubt of Christ's having promised infallibility to Peter, it is perfectly certain that He did not promise it to the council, or to the See of Rome, neither of which is named in the Gospel. The pretension implied in Gallicanism -- that only the schools and the churches of France possessed the truth as to the pope's authority, that they had been better able than any others to defend themselves against the encroachments of Rome -- was insulting to the sovereign pontiff and invidious to the other churches. Tänk om det fanns något tvivel om Kristi ha utlovat ofelbarhet till Peter, är det helt säkert att han inte lova det till rådet eller till se i Rom, av vilka inget nämns i evangeliet. De anspråk underförstådda i Gallicanism -- att endast de skolor och kyrkor i Frankrike besatt sanningen om påvens myndighet, att de hade varit bättre än några andra att försvara sig mot övergrepp Rom - var en förolämpning mot suveräna påven och olycklig till andra kyrkor. It does not belong to one part of the Church to decide what council is oecumenical, and what is not. Det hör inte till en del av kyrkan att avgöra vad rådet ekumeniska, och vad som inte. By what right was this honour refused in France to the Councils of Florence (1439) and the Lateran (1513), and accorded to that of Constance? Med vilken rätt har denna ära vägrade i Frankrike till rådet i Florens (1439) och Lateranen (1513), och som ges som Constance? Why, above all, should we attribute to the decision of this council, which was only a temporary expedient to escape from a deadlock, the force of a general principle, a dogmatic decree? Varför, framför allt bör vi tillskriva beslut av detta råd, som bara var en tillfällig lämpligt att komma ur ett dödläge, kraften av en allmän princip, en dogmatisk dekret? And moreover, at the time when these decisions were taken, the council presented neither the character, nor the conditions, nor the authority of a general synod; it is not clear that among the majority of the members there was present any intention of formulating a dogmatic definition, nor is it proved that the approbation given by Martin V to some of the decrees extended to these. Och dessutom, när dessa beslut fattades, presenterade rådet varken karaktär eller villkoren, eller den myndighet i en allmän synod, det är inte säkert att bland majoriteten av ledamöterna var närvarande någon avsikt att utarbeta ett dogmatisk definition, inte heller är det bevisat att bifall från Martin V till några av de dekret utvidgas till dessa. Another characteristic which is apt to diminish one's respect for Gallican ideas is their appearance of having been too much influenced, originally and evolutionally, by interested motives. En annan egenskap som är ägnad att minska sin respekt för gallikansk idéer är deras utseende har för mycket inflytande, ursprungligen och evolutionally, av berörda motiv. Suggested by theologians who were under bonds to the emperors, accepted as an expedient to restore the unity of the Church, they had never been more loudly proclaimed than in the course of the conflicts which arose between popes and kings, and then always for the advantage of the latter. Föreslagits av teologer som var under obligationer till kejsarna, accepteras som ett lämpligt att återställa kyrkans enhet hade de aldrig varit mer högljutt proklamerade än under de konflikter som uppstod mellan påvar och kungar, och då alltid till fördel den senare. In truth they savoured too much of a courtly bias. I sanning de njöt för mycket av det höviska partiskhet. "The Gallican Liberties", Joseph de Maistre has said, "are but a fatal compact signed by the Church of France, in virtue of which she submitted to the outrages of the Parliament on condition of being allowed to pass them on to the sovereign pontiff". "The gallikansk friheter", som Joseph de Maistre sade, "är bara en dödlig kompakt undertecknas av kyrkan i Frankrike, enligt vilken hon överlämnades till de kränkningar av parlamentet om tillstånd om att få föra dem vidare till den suveräna påven . The history of the assembly of 1682 is not such as to give the lie to this severe judgment. Historien om monteringen av 1682 är inte sådan att den ger motsäger denna svåra dom. It was a Gallican -- no other than Baillet -- who wrote: "The bishops who served Philip the Fair were upright in heart and seemed to be actuated by a genuine, if somewhat too vehement, zeal for the rights of the Crown; whereas among those whose advice Louis XIV followed there were some who, under pretext of the public welfare, only sought to avenge themselves, by oblique and devious methods, on those whom they regarded as the censors of their conduct and their sentiments." Det var en gallikansk - ingen annan än Baillet - som skrev: "De biskopar som tjänstgjorde Philip mässan var upprätt i hjärtat och tycktes vara påverkade av en äkta, om något för häftiga, nit för rätten till kronan, medan bland dem vars råd Louis XIV följt det fanns några som, under förevändning av den offentliga välfärden, bara ville hämnas genom sneda och oärliga metoder för dem som de ansåg var censuren av deras beteende och sina känslor. "

Even apart from every other consideration, the practical consequences to which Gallicanism led, and the way in which the State turned it to account should suffice to wean Catholics from it forever. Även bortsett från alla andra överväganden, de praktiska konsekvenser som Gallicanism ledde, och det sätt på vilket staten vände den till svars borde räcka för att avvänja katoliker från det för evigt. It was Gallicanism which allowed the Jansenists condemned by popes to elude their sentences on the plea that these had not received the assent of the whole episcopate. Det var Gallicanism som gav jansenisterna fördömts av påvar att gäcka sina straff på den grunden att de inte hade fått godkännande från hela biskopsämbetet. It was in the name of Gallicanism that the kings of France impeded the publication of the pope's instructions, and forbade the bishops to hold provincial councils or to write against Jansenism -- or at any rate, to publish charges without endorsement of the chancellor. Det var i namn av Gallicanism att kungarna i Frankrike hämmas offentliggörandet av påvens instruktioner, och förbjöd biskoparna till provinsiella råden eller att skriva mot Jansenism - eller i varje fall, att offentliggöra avgifter utan godkännande av kansler. Bossuet himself, prevented from publishing a charge against Richard Simon, was forced to complain that they wished "to put all the bishops under the yoke in the essential matter of their ministry, which is the Faith". Alleging the Liberties of the Gallican Church, the French Parliaments admitted appels comme d'abus against bishops who were guilty of condemning Jansenism, or of admitting into their Breviaries the Office of St. Gregory, sanctioned by Rome; and on the same general principle they caused pastoral letters to be burned by the common executioner, or condemned to imprisonment or exile priests whose only crime was that of refusing the sacraments and Christian burial to Jansenists in revolt against the most solemn pronouncements of the Holy See. Thanks to these "Liberties", the jurisdiction and the discipline of the Church were almost entirely in the hands of the civil power, and Fénelon gave a fair idea of them when he wrote in one of his letters: "In practice the king is more our head than the pope, in France -- Liberties against the pope, servitude in relation to the king -The king's authority over the Church devolves upon the lay judges -- The laity dominate the bishops". Bossuet själv, hindras från att publicera en anklagelse mot Richard Simon, var tvungen att klaga över att de ville "lägga alla biskoparna under oket i centrala frågan i sin tjänst, vilket är Faith". Hävdar fri från gallikansk kyrkan, Frankrikes parlament medgav appels comme d'abus mot biskopar som var skyldiga att fördöma Jansenism, eller att släppa in sina Breviaries Office of St Gregory, sanktionerad av Rom, och på samma allmänna princip de förorsakar pastoralt brev till brännas av Gemensamma bödeln, eller döms till fängelse eller präster landsflykt vars enda brott var att vägra sakramenten och kristen begravning till jansenisterna i uppror mot de mest högtidliga uttalanden från den Heliga Stolen. Tack vare dessa "friheter", behörighet och disciplin Kyrkan var nästan helt i händerna på den civila makten, och Fénelon gav en rättvis bild av dem när han skrev i ett av sina brev: "I praktiken kungen är vår chef än påven, i Frankrike - fri mot påven , slaveri i förhållande till king-Kungens makt över kyrkan ankommer på nämndemännen - Lekmännen dominerar biskopar ". And Fénelon had not seen the Constituent Assembly of 1790 assume, from Gallican principles, authority to demolish completely the Constitution of the Church of France. Och Fénelon inte hade sett den konstituerande församlingen för 1790 utgår från gallikansk principer, myndigheten att riva helt konstitution kyrkan Frankrike. For there is not one article of that melancholy Constitution that did not find its inspiration in the writings of Gallican jurists and theologians. För det finns inte en artikel i denna melankoli konstitution som inte hittar sin inspiration i skrifter gallikansk jurister och teologer. We may be excused the task of here entering into any lengthy proof of this; indeed the responsibility which Gallicanism has to bear in the sight of history and of Catholic doctrine is already only too heavy. Vi kan bortse uppgift här ingår några långa bevis för detta, ja det ansvar som Gallicanism måste bära i åsynen av historia och av den katolska läran är redan alldeles för tung.

Publication information Written by Antoine Degert. Publikation information Skrivet av Antoine Degert. Transcribed by Gerard Haffner. The Catholic Encyclopedia, Volume VI. Kopierat av Gerard Haffner. The Catholic Encyclopedia, Volume VI. Published 1909. År 1909. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, September 1, 1909. Nihil Obstat, September 1, 1909. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, censurerar. Imprimatur. Imprimatur. +John M. + John M. Farley, Archbishop of New York Farley, ärkebiskop av New York


The Gallican Rite Den gallikansk Rite

Catholic Information Katolsk information

This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är