Jainism Jainism

General Information Allmän information

Jainism is a religious faith of India that is usually said to have originated with Mahavira, a contemporary of the Buddha (6th century BC). Jainism är en religion i Indien som vanligen sägs ha sitt ursprung i Mahavira, en samtida med Buddha (6: e århundradet f.Kr.). Jains, however, count Mahavira as the last of 24 founders, or Tirthamkaras, the first being Rishabha. Jains dock räkna Mahavira som den sista av 24 grundare, eller Tirthamkaras, den första är Rishabha. In 1990 the number of Jains worldwide was estimated at 3,650,000, almost all of whom live in India. Jainism has been present in India since Mahavira's time without interruption, and its influence has been significant. År 1990 antalet Jains världen beräknades till 3.650.000, av vilka nästan alla bor i Indien. Jainism har varit närvarande i Indien sedan Mahavira tid utan avbrott, och dess inflytande har varit betydande.

The major distinction within Jainism is between the Digambara and Svetambara sects, a schism that appears to date from about the 1st century AD. Största skillnaden inom Jainism är mellan Digambara och Svetambara sekter, en schism som verkar ha förekommit omkring 1: a århundradet. The major difference between them is that whereas the Svetambaras wear white clothes, the Digambaras traditionally go naked. Fundamentally, however, the views of both sects on ethics and philosophy are identical. Den största skillnaden mellan dem är att medan Svetambaras bära vita kläder, Digambaras traditionellt gå naken. Botten dock synpunkter både sekter om etik och filosofi är identiska.

The most notable feature of Jain ethics is its insistence on noninjury to all forms of life. Jain philosophy finds that every kind of thing has a soul; therefore strict observance of this precept of nonviolence (ahimsa) requires extreme caution in all activity. Den mest anmärkningsvärda inslag Jain etik är dess krav på noninjury till alla former av liv. Jain filosofi finner att allt sånt har en själ, och därför strikt följa denna föreskrift om icke-våld (ahimsa) kräver extrem försiktighet i all verksamhet. Jain monks frequently wear cloths over their mouths to avoid unwittingly killing anything by breathing it in, and Jain floors are kept meticulously clean to avert the danger of stepping on a living being. Jain munkar ofta bära duk över munnen för att undvika oavsiktligt dödande något genom att andas in den och Jain golv hålls minutiöst rena för att avvärja faran för att kliva på en levande varelse. Jains regard the intentional taking of life, or even violent thoughts, however, as much more serious. Jain philosophy posits a gradation of beings, from those with five senses down to those with only one sense. Jains avseende avsiktligt tar livet, eller till och med tankar på våld, men så mycket allvarligare. Jain filosofi posits en gradering av varelser, personer med fem sinnen ner till dem med bara en känsla.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Ordinary householders cannot help harming the latter, although they should strive to limit themselves in this regard by refraining from eating meat, certain fruits, or honey or from drinking wine. Ordinarie hushållen kan inte hjälpa att skada dessa, trots att de bör sträva efter att begränsa sig i detta avseende genom att avstå från att äta kött, vissa frukter, eller honung eller från att dricka vin. In addition Jain householders are expected to practice other virtues, similar to those in Hinduism. Att hushållen dessutom Jain förväntas praktiken andra dygder, liknande dem i hinduismen. The vows taken by the Jain monks are more severe. Löftena fattas av Jain munkar är allvarligare. They eventually involve elements of Asceticism: fasting, peripatetic begging, learning to endure bodily discomfort, and various internal austerities constituting a Jain variety of Yoga. Jainism is unique in allowing the very spiritually advanced to hasten their own death by certain practices (principally fasting) and under specified circumstances. De inbegriper så småningom delar av Askes: fasta, kringresande tiggare, lära sig att uthärda kroppsliga obehag, och olika interna austerities utgör en Jain olika Yoga. Jainism är unik i att man låter mycket andligt avancerade att påskynda sin egen död genom att vissa metoder (främst fasta) och under särskilda omständigheter.

Jain philosophy is based on a fundamental distinction between living and nonliving matter. Jain filosofi baseras på en grundläggande skillnad mellan levande och nonliving fråga. Living souls are divided into bound and liberated; the living souls are found in both mobile and immobile loci. Levande själar är indelade i bundna och befriade, de levande själar finns i både mobila och orörlig loci. Nonliving matter is composed of karman or very fine particles that enter a soul and produce changes in it, thus causing its bondage. This influx of karman is induced by activity and has to be burned off by experience. Nonliving fråga består av karman eller mycket små partiklar som kommer in i en själ och producera förändringar i denna, och ledde sin träldom. Denna tillströmning av karman induceras genom aktivitet och måste brännas bort genom erfarenhet. Karmans are of infinitely numerous varieties and account for all distinctions noted in the world. Karmans är av oändligt många sorter och står för alla skillnader noterades i världen. By nonattachment, however, an individual can prevent influx of further karmans and thus escape from the bonds of action. Genom nonattachment, dock kan en enskild förhindra inflöde av ytterligare karmans och därmed undgå de band av åtgärder. A soul, which is thought of as having the same size as its body, at liberation has lost the matter that weights it down and thus ascends to the top of the universe, where it remains forever. En själ, som är tänkt att ha samma storlek som dess organ, på frigörelse har förlorat den fråga som väger ner den och därmed stiger upp till toppen av universum, där den finns för evigt.

Jainism recognizes no supreme deity; its ideal is the perfection attained by the 24 Tirthamkaras. Jainism känner inga högsta gudom, dess ideal är fulländning uppnås av 24 Tirthamkaras. Numerous temples have been built celebrating the perfected souls; a notable example is the temple at Mount Abu in Rajasthan. Talrika tempel har byggts firar fulländade själar, ett anmärkningsvärt exempel är templet vid Mount Abu i Rajasthan.

Karl H. Potter Karl H. Potter

Bibliography Bibliografi
Chatterjee, AK, A Comprehensive History of Jainism, 2 vols. Chatterjee, AK, A Comprehensive History of Jainism, 2 vols. (1978); Gopalan, Subramania, Outlines of Jainism (1973); Humphrey, C., ed., The Assembly of Listeners (1990); Marathe, MP, et al., eds., Studies in Jainism (1986); Roy, AK, A History of the Jains (1984); Stevenson, ST, The Heart of Jainism (1915; repr. 1970); Vahar, PC, and Shosh, KC, eds., An Encyclopedia of Jainism (1988). (1978), Gopalan, Subramania, skisserar av Jainism (1973), Humphrey, C., ed., Montering av lyssnare (1990); Marathe, MP, et al., Eds., Studies in Jainism (1986), Roy , AK, A History of the Jains (1984), Stevenson, ST, The Heart of Jainism (1915, repr. 1970); Vahar, PC, och shosh, KC, eds., An Encyclopedia of Jainism (1988).


Jainism Jainism

General Information Allmän information

Introduction Inledning

Jainism is a religion of India concentrated largely in Gujarât and Râjasthân, in parts of Mumbai (formerly Bombay), and in the state of Karnâtaka (Mysore), as well as in the larger cities of the Indian peninsula. Jainism är en religion i Indien koncentrerat till stor del i Gujarat och Rajasthan i delar av Mumbai (tidigare Bombay), och i delstaten Karnataka (Mysore), liksom i de större städerna i den indiska halvön. The Jains totaled about 3.7 million as the 1990s began, but they exert an influence in the predominantly Hindu community far out of proportion to their numbers; they are mainly traders, and their wealth and authority have made their comparatively small sect one of the most important of living Indian religions. Den Jains uppgick till cirka 3,7 miljoner i 1990-talet började, men de utövar ett inflytande i den övervägande hinduiska samhället långt ut i proportion till sitt antal, de är huvudsakligen handlare och deras rikedom och makt har gjort sin relativt liten sekt en av de viktigaste levande indiska religioner.

Origins Origins

Jainism is somewhat similar to Buddhism, of which it was an important rival in India. Jainism är ungefär likadan som buddismen, som det var en viktig konkurrent i Indien. It was founded by Vardhamana Jnatiputra or Nataputta Mahavira (599-527BC), called Jina (Spiritual Conqueror), a contemporary of Buddha. Den grundades av Vardhamana Jnatiputra eller Nataputta Mahavira (599-527BC), kallas Jina (Spiritual Erövraren), en samtida till Buddha. As do the Buddhists, the Jains deny the divine origin and authority of the Veda and revere certain saints, preachers of Jain doctrine from the remote past, whom they call tirthankaras ("prophets or founders of the path"). These saints are liberated souls who were once in bondage but became free, perfect, and blissful through their own efforts; they offer salvation from the ocean of phenomenal existence and the cycle of rebirths. Liksom buddhisterna, det Jains förneka det gudomliga ursprung och auktoritet Veda och vördar vissa helgon, som predikar Jain doktrin från avlägsna förflutna, som de kallar tirthankaras ( "profeter eller grundare av stigen"). Mormonerna är befriade själar som en gång i träldom men blev fri, perfekt och lycklig genom egna ansträngningar, de erbjuder frälsning från havet av fenomenal existens och cykel återfödelser. Mahavira is believed to have been the 24th tirthankara. Mahavira tros ha varit den 24: e tirthankara. Like adherents to their parent sect, Brahmanism, the Jains admit in practice the institution of caste, perform a group of 16 essential rites, called samskaras, prescribed for the first three varna (castes) of Hindus, and recognize some of the minor deities of the Hindu pantheon; nevertheless, their religion, like Buddhism, is essentially atheistic. Liksom anhängare till sina föräldrars eller sekt, Brahmanism, det Jains medger i praktiken institutionen för kast, utför en grupp av 16 viktiga riter, kallas samskaras, som föreskrivs för de tre första Varna (kast) av hinduer, och känner igen några av de mindre gudar av Hindu pantheon, men trots deras religion, som buddhismen, är i huvudsak ateistisk.

Fundamental to Jainism is the doctrine of two eternal, coexisting, independent categories known as jiva (animate, living soul: the enjoyer) and ajiva (inanimate, nonliving object: the enjoyed). Grundläggande för Jainism är läran om två eviga, samtidiga, oberoende kategorier kallas jiva (animera, levande själ: det enjoyer) och ajiva (döda, nonliving syfte: de hade). Jains believe, moreover, that the actions of mind, speech, and body produce subtle karma (infra-atomic particles of matter), which become the cause of bondage, and that one must eschew violence to avoid giving hurt to life. Jains tror dessutom att åtgärderna i sinne, tal och kropp producerar subtila Karma (infra-atomic partiklar av materia), som blir orsaken till träldom, och att man måste undvika våld för att undvika att skada till liv. The cause of the embodiment of the soul is thought to be karmic matter; one can attain salvation (moksha) only by freeing the soul of karma through the practice of the three "jewels" of right faith, right knowledge and right conduct. Orsaken till en inkarnation av själen tros vara karmiska fråga, man kan uppnå frälsning (moksha) endast genom att frigöra själen av karma genom bruket av de tre juvelerna "i rätt tro, rätt kunskap och rätt beteende.

Differences in Doctrine Skillnader i Läran

These principles are common to all, but differences occur in the religious obligations of the monastic orders (whose members are called yatis) and the laity (sravakas). Dessa principer är gemensamma för alla, men skillnader förekommer i religiösa skyldigheter klosterordnar (vars medlemmar kallas yatis) och lekmän (sravakas). The yatis must observe five great vows (panca-mahavrata): refusal to inflict injury (ahimsa), truthfulness (satya), refusal to steal (asteya), sexual restraint (brahmacarya), and refusal to accept unnecessary gifts (aparigraha). In keeping with the doctrine of nonviolence, they carry the Jainist reverence for animal life to its most extreme lengths; the yati of the Svetambara sect, for example, wears a cloth over his mouth to prevent insects from flying into it and carries a brush to sweep the place on which he is about to sit, to remove any living creature from danger. The observation of the nonviolent practices of the yatis was a major influence on the philosophy of the Indian nationalist leader Mohandas Gandhi. Den yatis måste följa fem stora löften (Panca-mahavrata): vägran att tillfoga skada (ahimsa), sannfärdighet (Satya), vägran att stjäla (asteya), sexuell återhållsamhet (brahmacarya), och vägran att acceptera onödiga presenter (aparigraha). I överensstämmelse med läran om ickevåld, gör de det Jainist vördnad för djurens liv till sin mest extrema längder, det Yati av Svetambara sekt, till exempel, bär en trasa över hans mun för att hindra insekter från att flyga in i den och bär en borste för att sopa den plats där han kommer att sitta, att ta bort någon levande varelse från fara. iakttagelse nonviolent praxis yatis fick ett avgörande inflytande på filosofin om den indiska nationalistiska ledare Mahatma Gandhi. The secular sravaka, in addition to his observance of religious and moral duties, must engage in theadoration of the saints and of his more pious brethren, the yatis. Den sekulära sravaka, måste utöver hans iakttagande av religiösa och moraliska skyldigheter, bedriva theadoration av helgon och hans mer fromma bröder, yatis.

The two main sects of Jainism, the Digambara (space-clad, or naked) and the Svetambara (white-clad, wearers of white cloth), have produced a vast body of secular and religious literature in the Prakrit and Sanskrit languages. De två viktigaste sekter Jainism, det Digambara (rymd-klädd eller naken) och Svetambara (vitklädd, bärare på vita duken), har producerat en stor mängd sekulära och religiösa litteratur i Prakrit och sanskrit språk. The art of the Jains, consisting primarily of cave temples elaborately decorated in carved stones and of illustrated manuscripts, usually follows Buddhist models but has a richness and fertility that mark it as one of the peaks of Indian art. Den konst Jains, bestående huvudsakligen av grottan tempel konstfullt dekorerad med uthuggna stenar och illustrerade manuskript, vanligen följer buddistiska modeller men har en rikedom och fertilitet att markera den som en av topparna i indisk konst. Some sects, particularly the Dhundia and the Lunka, which reject the worship of images, were responsible for the destruction of many works of art in the 12th century, and Muslim raids were responsible for the looting of many temples in northern India. Vissa sekter, särskilt Dhundia och Lunka, som avvisar tillbedjan av bilderna, var ansvariga för förstörelsen av många konstverk på 12-talet, och muslimska räder var ansvariga för plundringen av många tempel i norra Indien. In the 18th century another important sect of Jainism was founded; it exhibited Islamic inspiration in its iconoclasm and rejection of temple worship. I det 18th århundradet en annan viktig sekt Jainism grundades, det visade islamisk inspiration i sitt ikonoklasmen och förkastande av tempeldyrkan. Complex rituals were abandoned in favor of austere places of worship called sthanakas, from which the sect is called Sthanakavasi. Komplicerade ritualer övergavs till förmån för stränga kultplatser kallas sthanakas, från vilken sekt kallas Sthanakavasi.

Royal W. Weiler Royal W. Weiler
Rasik Vihari Joshi Rasik Vihari Joshi


Jainism Jainism

Catholic Information Katolsk information

A form of religion intermediate between Brahminism and Buddhism, originated in India in pre-Christian times, and has maintained its heretical attitude towards Brahminism down to the present day. En form av religion mellanform mellan brahmanismen och buddhism, har sitt ursprung i Indien i förkristen tid, och har behållit sin kätterska inställning till brahmanismen ner till nutid. The name is derived from jina, conqueror, one of the epithets popularly applied to the reputed founder of the sect. Jainism bears a striking resemblance to Buddhism in its monastic system, its ethical teachings, its sacred texts, and in the story of its founder. Namnet kommer från Jina, erövrare, en av de epitet populärt tillämpas på den beryktade grundaren av sekten. Jainism bär en slående likhet med buddhismen i sitt kloster system, dess etiska läror, dess heliga texter, och historien om dess grundare . This closeness of resemblance has led not a few scholars-such as Lassen, Weber, Wilson, Tiele, Barth-to look upon Jainism as an offshoot of Buddhism and to place its origin some centuries later than the time of Buddha. Närheten av likhet har inte lett några lärda såsom Lassen, Weber, Wilson, Tiele, Barth-att betrakta Jainism som en avknoppning av buddhismen och att placera sitt ursprung några århundraden senare än den tid av Buddha. But the prevailing view today-that of Bühler, Jacobi, Hopkins, and others-is that Jainism in its origin is independent of Buddhism and, perhaps, is the more ancient of the two. Men den dominerande åsikten i dag-som Bühler, Jacobi, Hopkins, och andra, är att Jainism till sitt ursprung är oberoende av buddhismen och kanske är den äldre av de två. The many points of similarity between the two sects are explained by the indebtedness of both to a common source, namely the teachings and practices of ascetic, monastic Brahminism. De många beröringspunkter mellan de två sekterna förklaras av skuldsättning både till en gemensam källa, nämligen undervisning och praxis asketiska, monastiska brahmanismen. Of the reputed founder of Jainism we have but few details, and most of these are so like what we read of the beginnings of Buddhism that one is strongly led to suspect that here at least one is dealing with a variation of the Buddha-legend. Av den välkända grundare Jainism vi har, men några detaljer, och de flesta av dessa är så lik vad vi läser i början av buddhismen som ett starkt lett till att misstänka att det här åtminstone det rör sig om en variant av Buddha-legenden. According to Jainist tradition, the founder lived in the sixth century BC, being either a contemporary or a precursor of Buddha. Enligt Jainist traditionen bodde grundaren i det sjätte århundradet BC, antingen är ett samtida eller en föregångare till Buddha. His family name was Jnatriputra (in Prakrit, Nattaputta), but, like Gotama, he was honoured with the laudatory names of Buddha, the enlightened, Mahavira, the great hero, and Jina, the conqueror. These last two epithets came to be his distinctive titles, while the name Buddha was associated almost exclusively with Gotama. Hans efternamn var Jnatriputra (i Prakrit, Nattaputta), men liksom Gotama, hedrades han med berömmande namn Buddha, den upplyste, Mahavira, den stora hjälten och Jina kom erövrare. De senaste två epitet att vara hans särskiljande titlar, medan namnet Buddha förknippas nästan uteslutande med Gotama. Like Buddha, Jina was the son of a local raja who held sway over a small district in the neighbourhood of Benares. Liksom Buddha, var Jina son till en lokal raja som hade makten över ett litet område i närheten av Benares. While still a young man he felt the emptiness of a life of pleasure, and gave up his home and princely station to become an ardent follower of the Brahmin ascetics. När han fortfarande en ung man som han kände tomhet ett liv i glädje och gav upp sitt hem och furstliga station för att bli en ivrig anhängare av brahminen asketer. If we may trust the Jainist scriptures, he carried the principle of self-mortification to the extent that he went about naked, unsheltered from the sun, rain, and winds, and lived on the rudest vegetarian fare, practising incredible fasts. Om vi kan lita på Jainist skrifterna, som han principen om självreglering förödmjukelse till den grad att han gick omkring naken, oskyddad från sol, regn och vindar, och bodde på råaste vegetarian fare, praktiserande otroligt fastar. Accepting the principle of the Brahmin ascetics, that salvation is by personal effort alone, he took the logical step of rejecting as useless the Vedas and the Vedic rites. Att acceptera principen om brahminen asketer, är att frälsning genom egna insatser ensam, tog han det logiska steget att förkasta som värdelös Vedasen och Vedic riter. For this attitude towards the Brahmin traditions he was repudiated as a heretic. För denna inställning till brahminen traditioner han avfärdades som en kättare. He gathered eleven disciples around him, and went about preaching his doctrine of salvation. Han samlade elva lärjungar omkring sig och gick omkring och predika sin lära om frälsning. Like Buddha he made many converts, whom he organized under a monastic rule of life. Associated with them were many who accepted his teaching in theory, but who in practice stopped short of the monastic life of extreme asceticism. Liksom Buddha gjorde han många konvertiter, som han organiserade under ett kloster lefnadsregel. Associerade med dem var många som tog emot hans undervisning i teorin, men som i praktiken stannade av klosterlivet av extrem asketism. These were the lay Jainists, who, like the lay Buddhists, contributed to the support of the monks. Dessa var de låg Jainists, som liksom låg buddister, bidrog till stöd för munkarna.

The Jainists seem never to have been so numerous as the Buddhists. Den Jainists verkar aldrig ha varit så många som buddhister. Though they claim a membership of over a million believers, laity included, recent statistics of India show that their number is not greater than half a million. On the question of the propriety of going about naked, the Jainist monks have for ages been split into two sects. Trots att de hävdar ett medlemskap på över en miljon troende, ingår lekmän, färsk statistik från Indien visar att antalet inte är större än en halv miljon. På frågan om anständighet att gå omkring naken, det Jainist munkar i evigheter delats upp i två sekter. The White-Robed Sect, whose monks. Den vitklädda Sect, vars munkar. are clothed in white garments, is the more numerous, flourishing chiefly in NW India. är klädda i vita kläder, är det fler som får utvecklas främst i nordvästra Indien. To this sect belong a few communities of Jainist nuns. Till denna sekt tillhör några grupper av Jainist nunnor. The naked ascetics, forming the other sect, are strongest in the South of India, but even here they have largely restricted the custom of nakedness to the time of eating. As the Buddhist creed is summed up in three words, Buddha, the Law, the Order, so the Jainist creed consists of the so-called three jewels, Right Belief, Right Knowledge, Right Conduct. Den nakna asketer, som utgör den andra sekten, är starkast i södra Indien, men även här har de i stort sett begränsat bruket av nakenhet till tiden för att äta. När den buddhistiska tro kan sammanfattas i tre ord, Buddha, lagen, Ordern, så Jainist tro består av så kallade tre juveler, rätta tron, rätt kunskap, rätt Conduct. Right Belief embraces faith in Jina as the true teacher of salvation and the acceptance of the Jainist scriptures as his authoritative teaching. Rätta tron omfattar tron på Jina som den sanna lärare om frälsning och godtagandet av Jainist skrifterna som hans auktoritativ undervisning. These scriptures are less extensive, less varied, than the Buddhist, and, while resembling the latter to a large degree, lay great stress on bodily mortification. Dessa skrifter är mindre omfattande, mindre varierat än den buddhistiska, och samtidigt som liknar den senare till stor del, lägger stor vikt vid kroppslig späkning. The canon of the White-robed Sect consists of forty-five Agamas, or sacred texts, in the Prakrit tongue. Canon av vitklädda Sect består av fyrtiofem Agamas, eller heliga texter, i Prakrit tungan. Jacobi, who has translated some of these texts in the "Sacred Books of the East", is of the opinion that they cannot be older than 300 BC According to Jainist tradition, they were preceded by an ancient canon of fourteen so-called Purvas, which have totally disappeared. Jacobi, som har översatt vissa av dessa texter i "Heliga Böcker av öst", är av den uppfattningen att de inte får vara äldre än 300 f.Kr. Enligt Jainist traditionen, de föregicks av en gammal kanon fjorton så kallade Purvas, som helt har försvunnit. With the Jainist, "Right Knowledge" embraces the religious view of life together with the end of man, while "Right Conduct" is concerned with the main ethical precepts and with the ascetic, monastic system. Med Jainist, "rätt kunskap" omfattar de religiösa syn på livet tillsammans med utgången av människan, medan "Right Conduct behandlar de viktigaste etiska föreskrifter och med den asketiska, monastiska system.

The Jainist, like the Buddhist and the pantheistic Brahmin, takes for granted the doctrine of Karma and its implied rebirths. Den Jainist tar liksom den buddhistiska och panteistiska brahminen, för givet läran om karma och dess underförstådda återfödelser. He, too, views every form of earthly, bodily existence as misery. Också han åsikter varje form av jordiska, kroppsliga existens som elände. Freedom from rebirth is thus the goal after which he aspires. Frihet från återfödelse är alltså målet varefter han åtrår. But, while the pantheistic Brahmin and the primitive Buddhist looked for the realization of the end in the extinction of conscious, individual existence (absorption in Brahma, Nirvana), the Jainist has always tenaciously held to the primitive traditional belief in a final abode of bliss, where the soul, liberated from the necessity of rebirth on earth, enjoys forever a spiritual, conscious existence. Men medan panteistisk brahminen och den primitiva buddhistiska såg för att förverkliga de mål i utdöendet av medvetna, individuella existens (absorption i Brahma, Nirvana) har Jainist alltid orubbligt höll till primitiva traditionella tron på en slutlig boning av bliss , där själen, befriad från nödvändigheten av pånyttfödelse på jorden, har alltid en andlig, medveten existens. To attain this end, the Jainist, like the Buddhist and the pantheistic Brahmin, holds that the traditional gods can aid but little. För att uppnå detta syfte Jainist, liksom den buddhistiska och panteistiska brahminen, anser att de traditionella gudarna kan hjälpa föga. The existence of the gods is not denied, but their worship is held to be of no avail and is thus abandoned. Förekomsten av gudarna är inte förnekas, men deras dyrkan skall anses vara till någon nytta och därför överges. Salvation is to be obtained by personal effort alone. Frälsningen kommer att erhållas genom personlig ansträngning ensam. To reach the longed-for goal, it is necessary to purify the soul of all that binds it to a bodily existence, so that it shall aspire purely and solely after a spiritual life in heaven. För att nå det efterlängtade målet, är det nödvändigt att rena själen av allt som binder till en kroppslig existens, så att det skall eftersträva rent och endast efter ett andligt liv i himlen. This is accomplished by the life of severe mortification of which Jina set the example. Detta åstadkoms genom livet för svåra dödande som Jina föregå med gott exempel. Twelve years of ascetic life as a Jainist monk and eight rebirths are necessary to constitute the purgatorial preparation for the Jainist heaven. Tolv år av asketiskt liv som Jainist munk och åtta återfödelser är nödvändiga för att utgöra SKÄRSELDS förberedelserna för Jainist himlen. While the Jains are not worshippers of the Hindu gods, they erect imposing temples to Jina and other venerated teachers. The images of these Jainist saints are adorned with lights and flowers, and the faithful walk around them while reciting sacred mantras. Medan Jains inte dyrkare av de hinduiska gudarna, uppföra de införande tempel till Jina och andra dyrkade lärare. Bilderna av dessa Jainist Helgonen är prydd med ljus och blommor, och de trogna gå runt dem samtidigt som reciterar heliga mantran. Jainist worship is thus little more than a veneration of a few saints and heroes of the past. Jainist dyrkan är alltså lite mer än en vördnad för några helgon och hjältar från det förflutna.

On its ethical side-the sphere of Right Conduct-Jainism is largely at one with Brahminism and Buddhism. På dess etiska side-området Right Conduct-Jainism är till stor del ett med brahmanismen och buddhism. There are, however, a few differences in the application of the principle of not killing. Det finns dock några skillnader i tillämpningen av principen om att inte döda. The sacredness of all kinds of life implied in the doctrine of metempsychosis has been more scrupulously observed in practice by the Jain than by the Brahmin or the Buddhist. Helighet av alla slags liv antyds i läran om Metempsychosis har varit mer noggrant iakttas i praktiken Jain än av brahminen eller buddhist. The Brahmin tolerates the slaughter of animals for food, to provide offerings for the sacrifice, or to show hospitality to a guest; the Buddhist does not scruple to eat meat prepared for a banquet; but the Jain reprobates meat-food without exception as involving the unlawful taking of life. Den Brahmin tolererar slakt av djur avsedda för livsmedelsproduktion, för att ge offergåvor till offer, eller att visa gästfrihet till en gäst, den buddhistiska inte skrupler att äta kött förberedda på en bankett, men Jain reprobates kött-mat utan undantag som innebär olagligt ta liv. For similar reasons the Jain does not content himself with straining his drinking water and with remaining at home during the rainy season, when the ground is swarming with lower forms of life, but when he goes forth, he wears a veil before his mouth, and carries a broom with which he sweeps the ground before him to avoid destruction of insect life. Av liknande skäl Jain inte nöja sig med ansträngde sig dricksvatten och med kvar hemma under regnperioden, när marken är översvämmad av lägre livsformer, men när han går ut, bär han en slöja innan hans mun, och bär en kvast med vilken han sopar marken framför sig för att undvika förstörelse av insektslivet. The Jainist ascetic allows himself to be bitten by gnats and mosquitoes rather than risk their destruction by brushing them away. Den Jainist asketiska låter sig bli biten av knott och myggor hellre än att riskera deras förstöring genom att borsta bort dem. Hospitals for animals have been a prominent feature of Jainist benevolence, bordering at times on absurdity. Sjukhus för djur har varit ett framträdande inslag i Jainist välvilja, gränsar ibland på orimlighet. For example, in 1834 there existed in Kutch a temple hospital which supported 5000 rats. Till exempel år 1834 fanns i Kutch ett tempel sjukhus som stödde 5.000 råttor. With all this scrupulous regard for animal life the Jain differs from the Buddhist in his view of the lawfulness of religious suicide. Med allt detta samvetsgrann hänsyn till djurlivet Jain skiljer sig från den buddhistiska i sin syn på tillåtligheten av religiösa självmord. According to Jainist ethics a monk who has practised twelve years of severe asceticism, or who has found after long trial that he cannot keep his lower nature in control, may hasten his end by self-destruction. Enligt Jainist etik en munk som har utövat tolv års allvarligt asketism, eller som hittas efter lång rättegång att han inte kan behålla sin lägre natur kontroll, kan påskynda sitt slut genom självdestruktion.

Publication information Written by Charles F. Aiken. Information om publikation skriven av Charles F. Aiken. Transcribed by Douglas J. Potter. Kopierat av Douglas J. keramikern. Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. Dedikerad till Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. Published 1910. År 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil Obstat, 1 oktober 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

JACOBI, The Jaina Sutras, vols. Jacobi, The Jaina Sutras, vol. XXII and XLV of the Sacred Books of the East; HOPKINS, The Religions of India (Boston, 1895); HARDY, Der Buddhismus nach älteren Paliwerken (Münster, 1890); MONIER WILLIAMS, Buddhism (London, 1889); BARTH, The Religions of India (London. 1891). XXII och XLV av det sakralt bokar av öst, Hopkins, religionerna i Indien (Boston, 1895), Hardy, Der Buddhismus nach älteren Paliwerken (Münster, 1890); Monier WILLIAMS, buddism (London, 1889), Barth, religioner Indien (London. 1891).


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är