Marburg Colloquy Marburg Colloquy

General Information Allmän information

A 16th century Protestant reformer of Basel, Switzerland, Johannes Oecolampadius, b. A 16th century protestantisk reformator i Basel, Schweiz, Johannes Oecolampadius, f. 1482, d. 1482, d. Nov. 23, 1531, was in his youth a humanist, a follower of Erasmus. 23 november 1531, var i sin ungdom en humanistisk, en anhängare av Erasmus. He converted to Protestantism and became a friend and supporter of Ulrich Zwingli, another Swiss reformer. Han konverterade till protestantismen och blev en vän och anhängare av Ulrich Zwingli, en annan schweizisk reformator. Oecolampadius introduced the Reformation into Basel in 1522, was active in promoting Protestantism in southwest Germany and Switzerland, and helped reform university education and the lower schools of Basel. Oecolampadius införde reformationen i Basel 1522, var aktivt i främjandet protestantismen i sydvästra Tyskland och Schweiz, och hjälpte utbildningsreformen universitet och lägre skolor i Basel. In the Marburg Colloquy (1529), arranged to establish doctrinal unity as a preliminary to the political unity of Protestantism, Oecolampadius defended Zwingli's position on the Eucharist against Martin Luther. I Marburg Colloquy (1529), arrangerat för att etablera doktrinära enhet som inledning till den politiska enhet protestantismen, försvarade Oecolampadius Zwingli ståndpunkt om eukaristin mot Martin Luther.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Bibliography Bibliografi
HJ Hillerbrand, The Reformation: A Narrative History Related by Contemporary Observers and Participants (1964) and Men and Ideas in the Sixteenth Century (1984); GR Potter, Zwingli (1976); Rupp, Gordon, Patterns of Reformation (1969); LW Spitz, The Protestant Reformation, 1517 - 1559 (1984). HJ Hillerbrand, reformationen: A Narrative History besläktade av samtida observatörer och deltagare (1964) och män och idéer i det sextonde århundradet (1984), GR Potter, Zwingli (1976), Rupp, Gordon, Patterns of reformationen (1969); LW Spitz, den protestantiska reformationen, 1517 - 1559 (1984).


Marburg Colloquy (1529) Marburg Colloquy (1529)

Advanced Information Avancerad information

The Marburg Colloquy was the meeting which attempted to resolve the differences between Lutherans and Zwinglians over the Lord's Supper. Den Marburg Colloquy var det möte som försökte lösa meningsskiljaktigheterna mellan lutheranerna och Zwingliansen över Herrens nattvard. These differences had been expressed in a bitter pamphlet controversy between 1525 and 1528. Dessa skillnader hade kommit till uttryck i en bitter pamflett kontrovers mellan 1525 och 1528. While both Luther and Zwingli rejected the Catholic doctrines of transubstantiation and the sacrificial Mass, Luther believed that the words "This is my body, this is my blood" must be interpreted literally as teaching that Christ's body and blood were present in the sacrament "in, with, and under" the elements of bread and wine. Furthermore, he viewed the sacrament as a means of grace by which the participant's faith is strengthened. Medan både Luther och Zwingli förkastade den katolska läran om transubstantiation och uppoffrande Mass, Luther trodde att orden "Detta är min kropp, detta är mitt blod" skall tolkas bokstavligt som undervisningsspråk att Kristi kropp och blod var närvarande i sakramentet "i , med och under "de delar av bröd och vin. Dessutom visade han sakramentet som ett medel för nåd genom vilken deltagaren tro stärks.

Zwingli regarded Luther's position as a compromise with the medieval doctrine of transubstantiation and maintained the words of institution must be taken symbolically to mean this represents Christ's body. Zwingli ansåg Luthers position som en kompromiss med den medeltida läran om transubstantiation och bibehöll instiftelseorden måste tas symboliskt förstås detta utgör Kristi kropp. Although Zwingli believed that Christ was present in and through the faith of the participants, this presence was not tied to the elements and depended upon the faith of the communicants. In contrast to Luther he interpreted the sacrament as a commemoration of the death of Christ, in which the church responded to grace already given, rather than a vehicle of grace. Även Zwingli trodde att Kristus var närvarande i och genom tron på deltagarna var denna närvaro inte är bundna till de element och berodde på tro kommunikanter. I motsats till Luther han tolkat nattvarden som en åminnelse av Kristi död, där kyrkan svarat nåd redan givits i stället för ett fordon av nåd.

After three years of bitter polemics Philip of Hesse arranged the meeting at Marburg in order to resolve the doctrinal differences that stood in the way of a united political front. Efter tre år av bitter polemik Philip Hessen arrangerade mötet i Marburg för att lösa de läromässiga skillnader som stod i vägen för en enad politisk front. The major participants were Luther, Philip Melanchthon, Zwingli, and John Oecolampadius. De stora Deltagarna var Luther, Philipp Melanchthon, Zwingli, och John Oecolampadius.

The public colloquy began on October 2 after preliminary private discussions had been held the previous day which paired Luther with Oecolampadius and Melanchthon with Zwingli. Allmänheten kollokviet startade den 2 oktober efter preliminär privata diskussioner hölls under gårdagen som parade Luther med Oecolampadius och Melanchthon med Zwingli. Luther based his arguments on the words of institution. Luther bygger sina argument på instiftelseorden. His opponents responded that since the body of Christ was "at the right hand of the Father" in heaven, it could not be present simultaneously at altars throughout the Christian world when the Eucharist was celebrated. Hans motståndare svarade att eftersom Kristi kropp var "i den högra of the Father" i himlen, skulle det inte vara närvarande samtidigt på altaren hela den kristna världen när nattvarden firades. Although the debate became quite heated at times, it concluded with both sides asking pardon for their harsh words. Trots att debatten blev uppvärmda ganska ibland slutsatsen med båda sidor ber om ursäkt för sina hårda ord. On October 4, at the request of Philip of Hesse, Luther drew up fifteen articles of faith based on the Schwabach Articles which had been formulated before the colloquy. Den 4 oktober, på begäran av Philip av Hessen, gjorde Luther upp femton artiklar av tro som bygger på Schwabach artiklar som hade formulerats innan kollokviet. To his surprise his opponents accepted fourteen of them with only slight modifications. Till hans förvåning hans motståndare accepterade fjorton av dem med endast smärre ändringar.

Even the fifteenth article, on the Eucharist, expressed agreement on five points and concluded with the conciliatory statement: "Although we are not at this present time agreed, as to whether the true Body and Blood of Christ are bodily present in the bread and wine, nevertheless the one party should show to the other Christian love as far as conscience can permit." Även den femtonde artikeln om eukaristin, var överens om att fem punkter och avslutades med lugnande uttalande: "Även om vi inte just denna tid, om huruvida den sanna kropp och blod av Kristus är kroppsligt närvarande i brödet och vinet , bör dock den ena parten visa för andra kristna kärleken så långt samvete kan tillåta. "

Despite this hopeful ending unity was not achieved. Trots detta hoppfulla slut enighet uppnåddes inte. Shortly afterward both sides were again making critical remarks about the other. Subsequent writings by Zwingli convinced Luther that he had not been sincere in accepting the Marburg Articles. Kort därefter båda sidor var åter lämna kritiska kommentarer om andra. Efterföljande skrifter Zwingli övertygad Luther att han inte hade varit uppriktig att acceptera Marburg artiklar. At the Diet of Augsburg in 1530 Zwinglians and Lutherans presented separate confessional statements which reflected the unresolved differences at Marburg. Vid riksdagen i Augsburg 1530 Zwingliansen och lutheraner fram separata konfessionella uttalanden som återspeglar olösta skillnader i Marburg.

Bibliography Bibliografi
W Koehler, Zwingli and Luther: Ihr Streit uber das Abendmahl nach seinen politischen und religiosen Beziehungen; H Sasse, This Is My Body; ME Lehmann, ed., Luther's Works, XXXVIII; G Beto, "The Marburg Colloquy of 1529: A Textual Study," CTM 16. W Koehler, Zwingli och Luther: Ihr Streit über das Abendmahl nach seinen politischen und religiosen Beziehungen, H Sasse, Detta är min kropp, ME Lehmann, ed., Luther's Works, XXXVIII, G Beto, "The Marburg Colloquy av 1529: A Textual Study, "CTM 16.


Also, see: Se även:
Last Supper Nattvarden
Eucharist Eucharist
Mass Mass

This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är