De gemensamt rymda undervisningarna av Mariology kan härledas från henne fungerar som fostrar av guden (Theotokos), en benämna som används först runt om 320 och formellt godkänt av rådet av Ephesus i 431. Mariologists argumenterar den Mary, som möjliggj橬一j guden frälsaren för att vara född, har en placera som är mer exalterad än någon annan varelse. Hon är drottningen av himmel. Dessutom sedan hon motherhood var oumbärlig till gud redemptive aktivitet, är Mary nödvändig till finalen, andlig perfektion av varje varelse. Därmed även om hon inte var involverad i deras original- läkarundersökningskapelse, är Mary, i denna ultimat avkänning, fostra av gud varelser. Detta inkluderar att vara fostrar av människor, en titel som finnas i Ambrose, men populariserad omkring 1100 och fostrar av änglar, en benämna som finnas först i det trettonde århundradet.
Marys medverkan i räddning gör henne co - redemptrix tillsammans med Kristus. Irenaeus kontrasterade helgdagsafton disobedience, som kom med mänsklighet downfall, med Marys obedience, som ”blev orsaka av räddning både för hon själv och människaracen.”, Början i det tolfte århundradet hänvisar till verkar till henne redemptive arbete inte endast i Kristus födelse men också på det argt. Mest Mariologists insisterar på båda. Stunder Jesus erbjöd att hans sinless person ska blidka gud vrede, Mary, vars ska var perfekt harmoniskt med hans, erbjöd henne böner. Båda atoned för vårt syndar, även om Kristus tillfredsställelse var primär och helt tillräckligt. Marys inkluderar mediatory roll henne den närvarande intercessionen för sinners. Detta nämndes sällan för det tolfte århundradet, då populär piety betraktade Mary som mer skonsam än henne sonen, domaren.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Marys antyder obefläckade befruktning att henne som är besatt ”en fullständighet av nåd” från den första ögonblicken. Vidare var hon immun till det mest obetydlig syndar alltigenom henne liv. Mariologists belastar också Marys eviga virginity. Detta inkluderar, första, henne virginity i partu: den Jesus var född, utan att öppna någon del av henne, förkroppsligar; understödja det som hon återstod en jungfrulig alltigenom henne liv. Though Marys utmanades eviga virginity och speciellt hon sinlessnessen, av några tidig sortfäder, dem accepterades allmänt vid Augustines tid. Förespråkare av evig virginity antog ofta att skulle något annat säger emott henne renhet. Slutligen undervisar Mariologists det, efter hon död Mary antogs kroppsligen in i himmel. Ingen frikänd hänvisar till till antagandet av Mary syns för det sjätte århundradet. Det accepterades inte till det trettonde och promulgerades allmänt av Pius XII i 1950.
Protestanter har kritiserat Mariology, därför att många påståenden saknar som synes det bibliska fundamentet. Scripturen gör inte omnämnande henne den obefläckade befruktningen eller antagandet. Hon som evig virginity utmanas by, hänvisar till till Jesuss systrar och bröder (markera 3:31; 6:3; John 2:12; 7:1 - 10; Agerar 1:14; Gal. 1:19; Mariologists fordrar dem var kusiner). Dessutom framlägger evangelierna inte Mary otvetydigt, som sinless och i fortlöpande fördrag med den ska Kristus. Protestanter har också argumenterat att Mariology överdriver bidraget som någon människa kan göra för att sia befrielse. Luther och Calvin sågar Mary som en människa som i hon själv var ingenting; hon möjliggj橬一j för att uthärda Kristus helt till och med gud nåd. Konservativa protestanter argumenterar att mest Mariological överskotts, henne roller som fostrar av gud varelser, co - redemptrix, intercessor; henne obefläckad befruktning; och hon ”fullständigheten av nåd”, fjädrar från att överskatta människarollen i befrielsen, som antyddes kanske redan av Irenaeus. Detta forntida teologiskt utfärdar kan vara den mest grunden en omgeende Mariology.
T N fingrar
(Elwell evangelikal ordbok)
Bibliografi
S Benko, protestanter, katoliker och Mary; L Bouyer, placera av vishet; E en Carroll, ”en granskning av nya Mariology,” fördärvar 18 och ”teologin på den jungfruliga Maryen: 1966 - 1975,” T S 37; J B Carol, grunder av Mariology och Mariology; H Graef, Mary: En historia av doktrinen och fromheten; R Laurentin, ifrågasätta av Mary; G Miegge, den jungfruliga Maryen; T en O'Meara, Mary i protestant och katolikteologi; Nolla Semmelroth, Mary, arketypen av kyrkan; E Schillebeeckx, Mary, fostrar av befrielsen.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html