Medla teologi

(Vermittlungstheologie). Det känt av ett program som företa sig, genom brett att skilja sig åt tänkarear, mestadels i Tyskland, i den mellersta thirden av århundradet för th 19. Deras avslutningar skilja sig åt väldeliga, men de delade en förpliktelse till mediation, försök att finna sanning på en en mitt som maldes mellan motsatsytterligheter.

Dessa tänkarear försökte att medla mellan påverkan av Hegel och Schleiermacher, mellan rationalism och supernaturalism och mellan innovation och tradition. För dem både känsla och tanke skulle tas in i konto i teologi. Kristendomen sågs som delvis naturlig och delvis övernaturligt i beskärning. Medlarearna som ansas för att stötta unionen av Lutherans och omdanas i de statliga kyrkorna av Tysklandet.

De viktigaste medlemmarna av medla skolar (vermittelnde Schule) var I.A. Dorner, Julius Koestlin, den Julius mulleren, C.I. Nitzsch, Richard Rothe och Karl Ullmann. Den medla teologin föreställdes på många olika universitetar. Den kan dateras från 1828 med grunda av den periodiska Theologische Studien unden Kritiken. Det var temat av Vierteljahrschrift pälsfodrar också Theologie und Kirche (som grundades 1845), och Jahrbucher pälsfodrar deutsche Theologie (som grundas 1856).

TRO Klosterbroder Information Källa web-site

Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar

E-post

Det viktigaste ämnet för medla teologi var Christology. Den historiska doktrinen av personen av Kristus utmanades av historisk kritik. För filosofiskt resonerar historisk kritik började med en föreställa av Jesus, som lämnade inget rum för hans gud och, så kasserade som unhistorical något i evangelierna som vitsordade till hans gud. Den största granaten var boka Leben Jesu (liv av Jesus) vid D.F. Strauss i 1835. Denna förnekande av den historiska kristna doktrinen ledde till en negationreaktion från de som önskade till fruktkonserven mer av den gammala doktrinen.

Medlarearna försökte att finna en medelväg som skulle både behåller några beståndsdelar av historiska Christology och accepterar många av antagandena och avslutningarna av historisk kritik. De skilja sig åt radically från en another i doktrin, men i varje fall ledde godtagandet av historisk kritik dem för att ändra den historiska doktrinen av personen av Kristus grundläggande. I denna avkänning kan kenoticismen ses som en bilda av den medla teologin. Men another bildar var riktamotsatsen av kenoticismen, namely idé för I.A. Dorners av en växande enhet mellan guden och Jesus. Dorner sågar att kenoticismen hade borttappad sikt av immutabilityen av guden. Han avslutade i stället att Jesus hade ursprungligen varit en separat person som endast antogs gradvist in i enheten av logoerna i ett processaa, som avslutades endast på uppstigningen.

Variationerna i medla teologi indikerar att dess program inte ledde till några slutliga resultat. Sannerligen kunde det leda till nya och motsatsytterligheter. Det var ambitiöst men oklart, och bleknat bort, när Albrecht Ritschl och hans lärjungar blev inflytelserik i den sist delen av århundradet för th 19.

J M Drickamer
(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi
K. Barth, protestantteologi i århundradet för th 19; J.M. Drickamer, ”högre kritik och incarnationen i tanken av I.A. Dorner,” CTQ-43:197 - 206; Gud och Incarnation i tysk teologi för mitt- århundrade för th 19: G. Thomasius, I.A. Dorner, A.E. Biedermann, tr. C. Walesiskt LCC; C. Walesisk tänkte protestanten i århundradet för th 19.

Detta betvingar presentation i det original- engelska språket

Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post

Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html