Pacifism Pacifism

Advanced Information Avancerad information

Pacifism is a term, derived from the Latin word for peacemaking, that has been applied to a spectrum of positions covering nearly all attitudes toward war. Pacifism är en term, som härrör från det latinska ordet för fredsskapande, som har tillämpats på ett spektrum av tjänster som täcker nästan alla inställning till kriget. On one extreme pacifist designates any person who desires peace, thus describing those who wage war as much as those who refuse participation in war. På en extrem pacifist utser en person som önskar sig fred, vilket beskriver de som kriga lika mycket som de som vägrar att delta i krig. On the other extreme pacifism also describes renunciation of force and coercion in all forms. Å andra extrema pacifismen också beskriver avstånd från våld och tvång i alla former. A mediating definition sometimes distinguishes nonresistance, which renounces force in all forms, from pacifism, which rejects participation in war but allows the use of nonviolent kinds of force. En förmedlande definition skiljer ibland nonresistance, som avstår kraft i alla former, från pacifism, som avvisar deltagande i krig men tillåter användning av Nonviolent typer av våld. It makes most sense to reserve the term "pacifism" for that part of the spectrum which includes at least a refusal to participate in war. Det är lämpligast att reservera termen "pacifism" för den del av det spektrum som inkluderar åtminstone en vägran att delta i krig. Those individuals who refuse to do this are called conscientious objectors. De individer som vägrar att göra detta kallas vapenvägrare.

History Historia

Pacifism is one of three historic attitudes of the church toward war. Pacifism är en av tre historiska attityder kyrkan mot kriget. In some form it has existed throughout the entire history of the Christian church. I någon form den har funnits genom hela historien om den kristna kyrkan. Since the fourth century it has often been overshadowed by the just war theory and the concept of crusade, or aggressive war for a holy cause. Sedan fjärde århundradet har ofta överskuggats av det rättfärdigt krig teori och begreppet korståg, eller anfallskrig för en helig sak. The early church was pacifist. Den tidiga kyrkan var pacifist. Prior to AD 170-80 there are no records of soldiers in the Roman army. Following that epoch there are both Christians in the army and also writings which opposed the practice from church fathers such as Tertullian. Innan AD 170-80 Det finns inga noteringar om soldater i den romerska armén. Efter denna epok finns både kristna i armén och även skrifter som motsatte sig metoder från kyrkofäderna såsom Tertullianus. Some Christian writers sanctioned police functions and military service, provided these did not entail bloodshed and killing. Under Emperor Constantine, who closely identified the interests of the empire with the interests of Christianity, Christian soldiers were common. En del kristna författare sanktionerade funktioner polis och militär tjänst, förutsatt att dessa inte medför blodsutgjutelse och mord. Under kejsar Konstantin, som noggrant identifierade intressen imperiet med intressen kristendom, kristna soldater var vanliga. During the rule of Theodosius II only Christians could serve as soldiers. Under regeln Theodosius II endast kristna kunde tjäna som soldater.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
When confronted by the barbarian invasions that seemed to threaten Roman civilization and thus the Christianity identified with it, Augustine of Hippo developed the idea, rooted in Roman Stoic philosophy and first given a Christian formulation by Ambrose, which has come to be called the just war theory. När den konfronteras med den barbariska invasionerna som tycktes hota romerska civilisationen och därmed kristendomen identifieras med det, utvecklade Augustinus tanken, har sina rötter i romersk stoiska filosofin och först en kristen formulering av Ambrose, som har kommit att kallas rättfärdigt krig teori. It intended not to advocate war but to limit the conditions under which Christians could participate in war, accepting it as an unfortunately necessary tool for preserving the civilization to which Christianity belonged. Bolaget avsåg inte att förespråka krig utan att begränsa de omständigheter under vilka de kristna skulle kunna delta i krig, acceptera det som ett tyvärr nödvändigt redskap för att bevara civilisation som kristendomen tillhörde. Since Augustine some form of the just war theory has been the majority position of most Christian traditions. Eftersom Augustinus någon form av rättfärdigt krig teori har majoritetens inställning i de flesta kristna traditioner.

In the Middle Ages the idea of the crusade developed from another attempt by the church to limit warfare. Under medeltiden idén om korståg utvecklats från ett försök från kyrkan att begränsa krigföring. The peace of God and the truce of God limited times for fighting and banned clerical participation in war. Guds frid och vapenvilan Guds begränsad tid för att bekämpa och förbjudna kontorspersonal deltagande i krig. To enforce these limitations the church itself came to conduct warring activity. Att verkställa dessa begränsningar kyrkan själv kom att bedriva stridande verksamhet. This act associated war with a holy cause, namely the enforcement of peace. Denna handling samband krig med en helig sak, nämligen tillämpningen av fred. This association developed into the crusades, the holy cause of rescuing the Holy Land from the Moslems. Denna förening utvecklades till korstågen, den heliga sak att rädda det heliga landet från muslimerna. Pope Urban II preached the first crusade in 1095. Påven Urban II predikade det första korståget år 1095. In either religious or secular versions the crusade has been a part of the church's tradition ever since. Antingen religiösa eller sekulära versioner korståget har varit en del av kyrkans tradition sedan dess.

During the Middle Ages it was the sectarians who kept alive the pacifist tradition. Under medeltiden var det sekterister som höll liv i den pacifistiska traditionen. Groups of Waldensians and Franciscan Tertiaries refused military service. Grupper av Waldensians och franciskanska Tertiarer vägrade värnplikt. The Cathari were pacifist. Den Cathari var pacifist. The Hussite movement developed two branches, a crusading one under blind general Jan Zizka and a pacifist one under Peter Chelciky. Den HUSSIT rörelsen utvecklat två grenar, ett korståg under en blind allmän Jan Zizka och en pacifistisk ett under Peter Chelciky.

The period of the Renaissance and Reformation saw assertions of all three attitudes toward war. Perioden av renässansen och reformationen såg påståenden alla tre inställning till kriget. Renaissance humanism developed a pacifist impulse, of which Erasmus is one of the most important examples. Humanist pacifism appealed to such philosophical and theological principles as the common humanity and brotherhood of all persons as children of God, the follies of war, and the ability of rational individuals to govern themselves and their states on the basis of reason. Renaissance humanism utvecklat en pacifist impuls, som Erasmus är ett av de viktigaste exemplen. Humanist pacifism vädjade till sådana filosofiska och teologiska principer som den gemensamma mänsklighet och broderskap för alla personer som Guds barn, dårskaper av krig, och förmåga rationella individer att styra sig själva och sina stater på grundval av förnuftet.

All Protestant churches except the Anabaptists accepted the inherited tradition of the just war. Luther identified two kingdoms, of God and of the world. Alla protestantiska kyrkor utom anabaptistsna accepterade ärvt tradition rättfärdigt krig. Luther identifierat två riken, av Gud och världen. While he rejected the idea of crusade, his respect for the state as ordained by God to preserve order and to punish evil in the worldly realm made him a firm supporter of the just war approach. The Reformed tradition accepted the crusade concept, seeing the state not only as the preserver of order but also as a means of furthering the cause of true religion. Medan han förkastade idén om korståg, gjorde sin respekt för staten som föreskrivits av Gud för att bevara ordning och att straffa ondskan i världslig rike honom en stark anhängare av just krigets strategi. Reformerta traditionen accepterade korståget begrepp, ser läget inte bara som upprätthållare av ordning, utan också som ett medel för att orsaken till sanna religionen. Zwingli died in a religious war; Calvin left the door open to rebellion against an unjust ruler; and Beza developed not only the right but the duty of Christians to revolt against tyranny. Zwingli dog i ett religionskrig, Calvin lämnade dörren öppen för uppror mot en orättfärdig härskare, och Beza utvecklas inte bara rätt utan en plikt för kristna att göra uppror mot tyranni. Cromwell's pronouncement of divine blessing on the massacre of Catholics at Drogheda illustrates the crusade idea in English Puritanism. Cromwells uttalande av gudomlig välsignelse om massakern av katoliker vid Drogheda illustrerar korståget tanken på engelska puritanismen.

Alongside the wars of religion of the sixteenth and seventeenth centuries arose the pacifist traditions which for the most part have preserved their opposition to war until the present time. Parallellt religionskrigen av det sextonde och sjuttonde århundradena uppstod pacifisten traditioner som till största delen har bevarat sitt motstånd mot kriget ända fram till idag. Pacifism emerged as the dominant position of the Anabaptists, who rejected not only the sword of war but also refused to engage in political life. Although their identification of two kingdoms paralleled Luther's analysis closely, the Anabaptists denied that Christians could in any way exercise the sword of the magistrate in the worldly kingdom. Pacifism fram som den dominerande ställning anabaptistsna, som förkastade inte bara svärd kriget men också vägrade att delta i det politiska livet. Trots att deras identifiering av två riken parallellt Luthers analys noggrant anabaptistsna förnekade att kristna på något sätt kan utöva sina svärd av domaren i det världsliga riket. When Alexander Mack organized the Church of the Brethren in 1708, Anabaptism was the major impulse in dialectic with pietism. När Alexander Mack organiserade kyrkan av bröderna år 1708, var Anabaptism den stora impulsen i dialektik med pietismen. While Quakers, who emerged in the midseventeenth century, distinguished the kingdom of God from that of the world, they did not utterly despair of the world and involved themselves in its political processes up to the point of war. Appeals to individual conscience played an important role in Quaker nonviolent political activity on behalf of justice and peace. Anabaptists, the immediate predecessors of the Mennonites, were the most withdrawn from participation in government, with the Quakers the least separated. Medan kväkare, som uppstod i midseventeenth talet, framstående Guds rike sig från världen, har de inte helt förtvivlan i världen och engagerade sig i politiska processer fram till den punkt för kriget. Vädjar till enskilda samvete spelat en viktig roll i Quaker nonviolent politisk verksamhet på uppdrag av rättvisa och fred. anabaptistsna omedelbar föregångare till mennoniter var de tillbaka från deltagande i regeringen med kväkarna minst separerade. The Brethren occupied a median position. Bröderna hade en median position.

Wars in North America, from Puritan conflicts with the Indians through the Revolutionary War to the world wars, have all been defended in religious and secular versions of the just war theory or the crusade idea. Krigen i Nordamerika, från puritanska konflikter med indianerna genom frihetskriget till världskrigen, har alla klarat sig i religiösa och sekulära versioner av rättfärdigt krig teori eller korståget idé. For example, World War I, fought "to make the world safe for democracy," was a secular crusade. Exempelvis kämpade världskriget, "att göra världen säker för demokrati" var en sekulär korståg. Throughout the North American experience Mennonites, Brethren, and Quakers maintained a continuing if at times uneven witness against war as well as a refusal to participate in it. Under hela den nordamerikanska erfarenheten mennoniter, Bröder och Kväkarna bibehållit en fortsatt om tidvis ojämn vittne mot krig och en vägran att delta i den. In the twentieth century they have come to be called the historic peace churches. Under nittonhundratalet har de kommit att kallas den historiska freden kyrkorna.

The nineteenth century saw the formation of a number of national and international pacifist societies. Nittonde århundradet såg bildandet av ett antal nationella och internationella pacifist samhällen. The Fellowship of Reconciliation was founded as an interdenominational and international religious pacifist organization on the eve of World War I and established in the United States in 1915. Den Kristna Fredsrörelsen grundades som en ekumenisk och internationell religiös pacifistisk organisation på tröskeln till första världskriget och är etablerade i USA 1915. It continues today as an interfaith activist force for peace. Det fortsätter i dag som en religiöst aktivist kraft för fred. In reaction to the horror of World War I and buttressed by an optimistic belief in the rationality of humanity, the period between the world wars saw another wave of pacifist sentiment, both inside and outside the churches. Som en reaktion på den fasansfulla världskriget och buttressed av en optimistisk tro på den rationella människan, tiden mellan världskrigen såg en annan våg av pacifistiska känslor, både inom och utanför kyrkorna. These efforts to create peace included political means such as the League of Nations and nonviolent pressure such as the activities of Mohandas Gandhi to influence British withdrawal from India. Dessa ansträngningar att skapa fred ingår politiska medel såsom Nationernas Förbund och nonviolent tryck t.ex. verksamheten för Mahatma Gandhi att påverka brittiska tillbakadragandet från Indien.

Spurred by the growing possibility of a nuclear holocaust and the realization that military solutions do not fundamentally resolve conflicts, the era begun in the late 1960s is experiencing another round of increasing attention to pacifist perspectives. Sporrade av den växande möjligheten av ett kärnvapenkrig och insikten att militära lösningar inte i grunden lösa konflikter, epoken började i slutet av 1960-talet upplever en annan runda av ökad uppmärksamhet åt pacifisten perspektiv. In addition to the historic peace churches, denominations which have traditionally accepted the just war theory or the crusade idea have also issued declarations accepting pacifist positions within their traditions. Förutom den historiska freden kyrkor, samfund som traditionellt har accepterat rättfärdigt krig teori eller korståget idé har också utfärdat förklaringar accepterar pacifist positioner inom sina traditioner. Two significant examples are Vatican II's Pastoral Constitution on the Church in the Modern World, which for the first time endorsed pacifism as compatible with Catholic teaching, and the declaration of the United Presbyterian Church (USA), Peacemaking: The Believer's Calling. Två viktiga exempel är Vatican II: s Pastoral konstitutionen om kyrkan i den moderna världen, som för första gången godkändes pacifism som förenligt med katolska läran, och förklaringen från Förenta Presbyterian Church (USA), fredsskapande: The Believer's Calling.

Intellectual Basis for Pacifism Intellektuella grunden för Pacifism

Pacifism encompasses many kinds of oppositions to war, deriving support from a variety of overlapping philosophical, theological, and biblical sources, not all of which are explicitly Christian. Pacifism omfattar många typer av överklaganden mot krig, som härrör stöd från en mängd överlappande filosofiska, teologiska och bibliska källor, inte alla är uttryckligen kristna.

Pacifism may proceed from various pragmatic and utitarian arguments. Consideration of the destructiveness of modern warfare and the realization that it fails to resolve conflicts can lead to the conclusion that avoidance of war best serves the interests of humanity at all levels, from the individual person to the human race as a whole. The threat of nuclear war has given these arguments particular weight in recent times, resulting in what has been called nuclear pacifism. Pacifism får gå från olika pragmatiska och utitarian argument. Prövning av destruktivitet modern krigföring och insikten att man inte lyckas lösa konflikter kan leda till slutsatsen att undvika krig bäst gagnar mänskligheten på alla nivåer, från individen till mänskligheten som helhet. Hotet om kärnvapenkrig har givit dessa argument särskilt stor vikt på senare tid, vilket resulterar i vad som har kallats kärnkraft pacifism.

Varying individual and collective impulses may support these arguments. Varierande individuella och kollektiva impulser kan stödja dessa argument. Pacifism can appear as the only logical extension of the categorical imperative. Pacifism kan framstå som den enda logiska förlängningen av det kategoriska imperativet. Convictions concerning the uniqueness or sanctity of human life, whether based on intuition, logic, or divine revelation, proscribe war. Övertygelse om det unika eller mänskliga livets okränkbarhet, vare bygger på intuition, logik, eller den gudomliga uppenbarelsen, fördöma kriget. Others may adopt pacifist suffering not only as a means of unilaterally breaking the chain of violence which more violent acts will only prolong but also as an instrument to touch the conscience of the oppressors and turn them into friends. Andra kan anta pacifist lidande, inte bara som ett sätt att ensidigt bryta kedjan av våld som mer våld kommer bara att förlänga men också som ett instrument för att röra samvete förtryckare och förvandla dem till vänner.

Pacifism informs or is an outgrowth of a number of social and political strategies. Pacifism informerar eller är en följd av en rad sociala och politiska strategier. Some argue that political measures such as the negotiation of nuclear weapons bans and promotion of international cooperation are more effective than war in promoting peace. Vissa hävdar att politiska åtgärder som förhandlingar av kärnvapen förbud och främjande av internationellt samarbete är effektivare än krig för att främja fred. Nonviolent techniques attempt not only to prevent the outbreak of violence but also to move society, even against its will, toward a more just disposition. Nonviolent tekniker försöker inte bara att förhindra utbrott av våld, men också att flytta samhället, även mot sin vilja, mot en mer rättvis disposition. Notable examples are the efforts of Gandhi and the movement of Martin Luther King, Jr., in the United States to acquire civil rights for black people. Exempel är de insatser som Gandhi och förflyttning av Martin Luther King, Jr, i USA för att förvärva medborgerliga rättigheter för svarta människor.

As the dominant view of the early church pacifism stands squarely within the Christian tradition and has theological and biblical bases more specific to Christianity. Som dominerande tanke på den tidiga kyrkan pacifismen står fast inom den kristna traditionen och har teologiska och bibliska grunder mer specifika för kristendomen. Pacifists appeal to the authority of the Bible, using specific texts such as the Decalogue and the Sermon on the Mount. Pacifister överklaga till Bibelns auktoritet, med specifika texter såsom Dekalogen och bergspredikan. The incarnation and the priestly office of Jesus make his specific teachings authoritative and therefore binding on his followers. Inkarnationen och prästerliga ämbete Jesu göra hans specifika läror auktoritativa och därmed bindande för hans anhängare. Pacifism also finds support in broader biblical injunctions such as the call to express God's love to all persons or to witness to the presence of the Kingdom of God on earth. Pacifism finner också stöd i bredare bibliska förelägganden såsom kravet att uttrycka Guds kärlek till alla personer eller vittne till förekomsten av Guds rike på jorden.

The examples of Jesus and of the early church also support Christian pacifism. Exemplen på Jesus och den tidiga kyrkan stöder också kristen pacifism. The incarnation defines Jesus' action as reflective of the will of God. Inkarnationen definierar Jesu åtgärder som återspeglar Guds vilja. The ideas of imitation of Christ and obedience to his command to "follow me" then demand pacifism of those who understand Christians as followers of Jesus. Idéerna om Kristi efterföljelse och lydnad till hans befallning att "följ mig" då efterfrågan pacifism av dem som förstår kristna som Jesu efterföljare. Following includes specifically the idea that with Jesus they will endure suffering for the kingdom of God without violent resistance. Efter inkluderar uttryckligen tanken att med Jesus de kommer att uthärda lidande för Guds rike utan våldsamt motstånd. Beginning with the generation that experienced Jesus' personal headship, the church of the first century exemplifies obedience to the pacifist example of Jesus. Börjar med den generation som upplevde Jesu personliga ledarskap, exemplifierar kyrkan av det första århundradet lydnad till pacifisten exempel Jesus.

Theological motifs central to Christianity also support pacifism. Teologiska motiv central för kristendomen också stödja pacifism. For one, since life is sacred and a gift from God, no individual has the right to take it. För en, eftersom livet är heligt och en gåva från Gud, har ingen individuell rätt att ta den. This divine source of life leads directly to the brotherhood of all persons and their divinely given purpose of living for God as his children. Denna gudomliga livets källa leder direkt till broderskap för alla personer och deras gudomligt visst ändamål att leva för Gud som hans barn. With every human being then either actually or potentially a child of God, no Christian may take the life of a fellow member of the family of God. Med varje människa då antingen faktiskt eller potentiellt ett Guds barn, får ingen kristen ta livet av en kollega i Guds familj. The presence of the kingdom of God on earth similarly links all persons under God's rule and therefore proscribes violence toward anyone. Närvaron av Guds rike på jorden länkar på samma sätt alla personer under Guds styre och därför förbjuder våld mot någon.

JD Weaver JD Weaver
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography Bibliografi
RH Bainton, Christian Attitudes Toward War and Peace; P. RH Bainton, Christian attityder Krig och fred, P. Brock, Pacifism in the United States; RG Clouse, ed., War: Four Christian Views; JG Davies, Christians, Politics and Violent Revolution; V. Eller, War and Peace from Genesis to Revelation; J. Ellul, Violence: Reflections from a Christian Perspective; J. Ferguson, The Politics of Love; E. Guinan, ed., Peace and Nonviolence; GF Hershberger, War, Peace, and Nonresistance; AF Holmes, ed., War and Christian Ethics; J.-M. Brock, Pacifism i USA, RG Clouse, ed., War: Fyra kristna åsikter, JG Davies, kristna, politik och våldsam revolution, V. Eller, Krig och fred från Första Mosebok till Uppenbarelseboken, J. Ellul, Våld: Reflections from ett kristet perspektiv, J. Ferguson, The Politics of Love, E. Guinan, ed., fred och ickevåld, GF Hershberger, krig, fred och Nonresistance, AF Holmes, ed., krig och kristen etik, J.-M. Hornus, It Is Not Lawful for Me to Fight; J. Lassere, War and the Gospel; MC Lind, Yahweh Is a Warrior; GHC Macgregor, The NT Basis of Pacifism; R. McSorley, NT Basis of Peace Making; P. Mayer, ed., The Pacifist Conscience; WR Miller, Non-Violence: A Christian Interpretation; G. Nuttall, Christian Pacifism in History; Hornus, är inte rätt för mig att Fight, J. Lassere, krig och evangeliet, MC Lind, Yahweh är en krigare, GHC Macgregor från NT Basis of Pacifism, R. McSorley, NT Grund för fredsskapande, P. Mayer , DE., pacifisten samvete, WR Miller, Non-Violence: En kristen tolkning, G. Nuttall, Christian Pacifism i historia;

CG Rutenber, The Dagger and the Cross; G. Sharp, Exploring Nonviolent Alternatives and The Politics of Nonviolent Action; RJ Sider, Christ and Violence; RK Ullman, Between God and History; A. Weinberg and L. Weinberg, ed., Instead of Violence; JC Wenger, Pacifism and Biblical Nonresistance; JH Yoder, Nevertheless: Varieties of Religious Pacifism, The Original Revolution, and The Politics of Jesus. CG Rutenber, dolken och korset, G. Sharp, Exploring Nonviolent Alternatives and The Politics of Nonviolent Action, RJ Sider, Kristus och våld; RK Ullman, mellan Gud och historia, A. Weinberg och L. Weinberg, ed., I stället of Violence, JC Wenger, Pacifism och bibliska Nonresistance, JH Yoder, dock: Varieties of Religious Pacifism, The Original Revolution och The Politics of Jesus.


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är