Certain Greek thinkers in the seventh and sixth centuries BC were the first to call themselves philosophers, literally "lovers of wisdom." Vissa grekiska tänkare i den sjunde och sjätte århundradena f.Kr. var de första att kalla sig filosofer, bokstavligen "älskare av visdom." Discounting the traditional myths, doctrines, and common sense of the priests and poets of classical Greece, the first philosophers held that the most important questions all human beings need to answer are those concerning social order and the origin, nature, and development of the material world. Diskontera de traditionella myter, doktriner, och sunt förnuft av präster och skalder klassiska Grekland, den första hölls filosoferna att de viktigaste frågorna som alla människor behöver ha svar på är de som rör social ordning och ursprung, karaktär och utveckling av materialet värld. Their method of approaching these questions included the critical scrutiny of confessedly human theories about the natural order. Deras metod att närma sig dessa frågor ingår den kritiska granskningen av tillstått mänskliga teorier om naturens ordning. Alleged revelation from the gods offered by the religious leaders was explicitly repudiated. Påstådd uppenbarelse från gudarna som erbjuds av de religiösa ledarna avfärdades uttryckligen. Not all philosophers since the first ones in ancient Greece have been antisupernaturalists, but they have all been concerned primarily with the most basic questions common to every human being, and they have adopted a method which tries to be critical of every assertion and the assumptions behind it. Inte alla filosofer sedan den första som i det antika Grekland har antisupernaturalists, men de har alla varit fråga i första hand med de mest grundläggande frågorna är gemensamma för alla människor, och de har antagit en metod som försöker vara kritiska mot varje påstående och antaganden bakom den.
Focusing on the most fundamental and general issues facing mankind, philosophers traditionally have attempted to synthesize all knowledge into a coherent, consistent system. Inriktning på de mest grundläggande och allmänna frågor som mänskligheten står inför, filosofer traditionellt har försökt syntetisera all kunskap till en sammanhängande och konsekvent system. No scientist or group of scientists can accomplish this task, for they are all limited in the scope of their investigations to just parts or certain aspects of the experienced world. Ingen forskare eller grupp av forskare kan utföra denna uppgift, för de är alla begränsade omfattningen av sin undersökning till att bara delar eller vissa aspekter av den erfarna världen. The dominance of the scientific method in the modern era has brought with it a skepticism by many, including some scholars in philosophy, about going beyond the methods of science in describing reality. Dominans av den vetenskapliga metoden i modern tid har fört med sig en skepsis av många, inklusive några forskare i filosofi, om att gå längre än de metoder som vetenskapen att beskriva verkligheten. Consequently the synthetic and synoptic function of philosophy is considered less than attainable by some philosophers today. Följaktligen syntetiska och översiktlig funktion filosofi anses mindre än uppnås genom några filosofer idag.
| BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO Religiösa Information Källa webbplats |
| Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden |
| E-mailE-post |
Prior to Kant metaphysics was commonly understood as the theoretical grasp of the overall structure of reality. Innan Kant metafysik uppfattades ofta som det teoretiska grepp om den övergripande strukturen i verkligheten. Following Kant's distinction between reality and appearance metaphysics has been seen by many as the dispelling of illusion about what can be known of reality, assuming the human inability to transcend the realm of appearance. Efter Kants distinktion mellan verklighet och utseende metafysik har setts av många som skingra av illusioner om vad som kan vara känt av verkligheten, förutsatt att människans oförmåga att överskrida rike utseende.
In the analytically oriented philosophy of today's English-speaking world metaphysics amounts to a rigorous examination of the concepts used when referring to the basic categories of being. I den analytiskt orienterade filosofin i dagens engelsktalande uppgår Världen metafysiken till en noggrann undersökning av de begrepp som används när man hänvisar till de grundläggande kategorier av varelser. The term "ontology" is usually preferred, leaving "metaphysics" for the largely discredited speculative account of reality as a whole. Termen "ontologi" föredras normalt, lämnar "metafysik" för starkt betvivlas spekulativa hänsyn till verkligheten som helhet. By way of contrast, continental European philosophy considers ontology to be the disclosure of the world of appearance which is reality. Genom Däremot anser kontinental europeisk filosofi onkologi för utlämnande av världen av utseende som är verklighet. Many philosophers, however, reject the kantian distinction between appearance and reality by striving to grasp reality as a coherent system toward which human thought is advancing. Många filosofer förkasta kantianska distinktionen mellan utseende och verklighet genom att försöka förstå verkligheten som ett sammanhängande system mot de mänskliga tanken går framåt. For them metaphysics is understood in its traditional sense. För dem metafysik är förstås i dess traditionella mening.
Ethics is mainly concerned with the grounds warranting human actions to be judged right or wrong, and persons and events good or evil. Ethicists who take moral statements to be cognitively meaningful and who find an objective basis for ethical values are divided into two standpoints in their theory as to what makes human behavior morally right or wrong. Etik handlar framför allt om de skäl som motiverar mänskliga handlingar ska bedömas rätt eller fel, och personer och händelser gott eller ont. Etiker som tar moraliska uttalanden som skall kognitivt meningsfull och som finna en objektiv grund för etiska värderingar är indelade i två ställningstaganden i deras teori om vad som gör människans beteende moraliskt rätt eller fel. The teleological approach looks for the moral quality of an action in its tendency to bring about an intrinsically good state of affairs. Den teleologiska metod söker efter den moraliska kvaliteten hos en talan i dess tendens att skapa sig själv en bra situation. Instances of such states that have been proposed include the greatest pleasure for the largest number of people, the full development of one's potential as a rational being, and the attainment of eternal peace. Exempel på sådana stater som har föreslagits omfatta det största nöjet för det största antal människor, den fulla utvecklingen av en potential som en rationell varelse, och att uppnå den eviga freden. The competing standpoint is that of deontological ethics, which maintains that the rightness or wrongness of some human actions is not based on the results of those actions. Konkurrerande ståndpunkt är att yrkesetiska etik, som hävdar att rätt eller fel av vissa mänskliga handlingar är inte baserad på resultaten av dessa åtgärder. Keeping a promise, for example, is thought right in any situation, because it is one's duty or is commanded by God. Att hålla ett löfte, till exempel, är tänkt rätt i alla situationer, eftersom det är en plikt eller leds av Gud. Traditionally Christian ethics has had both teleological and deontological elements. Traditionellt kristna etiken har haft både teleologisk och etiska aspekter.
Secular philosophers began losing the initiative to Christian thinkers within a few centuries after Paul's death. Sekulariserade filosoferna började förlora initiativet till kristna tänkare inom några hundra år efter Paulus död. Indeed, during the thousand years prior to the modern era virtually all European philosophers were Christians. Faktum är att under tusen år före den moderna tidens nästan alla europeiska filosofer var kristna. They took seriously the need of providing an interpretation of divine revelation in nature, Christ, and Scripture for a culture built on the framework of the ancient Greek philosophers. De tog på allvar att det är nödvändigt att ge en tolkning av den gudomliga uppenbarelsen i naturen, Kristus och Skriften för en kultur byggd på en ram för den antika grekiska filosofer. The basic questions every human must ask had been so clearly articulated by the Greeks that the Christian philosophers sought to formulate equally cogent answers from the standpoint of God's general and special revelation. Den grundläggande frågor varje människa måste fråga hade varit så tydligt formulerat av grekerna att de kristna filosoferna försökte formulera lika övertygande svar med utgångspunkt från Guds allmänna och särskilda uppenbarelse.
Secular philosophy, often anti-Christian, has regained the leadership in the modern period. Sekulär filosofi, ofta anti-kristna, har återfått ledningen i modern tid. The foundational issues with which philosophy deals have not changed, but their specific formulations and proposed solutions in the last few centuries have not always been compatible with Christianity. Den grundläggande frågor som filosofin handlar inte förändrats, men deras specifika formuleringar och förslag till lösningar på de senaste århundradena har inte alltid varit förenligt med kristendomen. Hence, there is a great need for the insights and truths of divine revelation to be reestablished as being worthy of philosophical consideration. Det finns därför ett stort behov av de insikter och sanningar gudomlig uppenbarelse att återställas som värd filosofisk fråga.
This goal of contemporary Christian philosophy cannot be attained apart from the assistance of biblical scholarship and theology, however. Detta mål av nutida kristna filosofin kan inte uppnås förutom hjälp av bibliska stipendium och teologi, dock. Since orthodox Christianity is grounded upon, and intended to be consistent with, the events recorded and interpreted in Scripture, the Christian philosopher must come to understand Scripture as it understands itself. Eftersom ortodoxa kristendomen är grundad på, och skall vara förenliga med, registrerade händelser och tolkas i Bibeln, måste den kristna filosofen förstått Skriften som den förstår sig själv. Of particular assistance will be theological interpretations of Scripture limited to the problems dealt with by God's inspired prophets and apostles. Av särskilt stöd kommer att teologiska tolkningar av Skriften begränsat till de problem som behandlas av Guds inspirerade profeter och apostlar. The Christian in philosophy will build upon this theological framework but will never supplant it. De kristna i filosofi kommer att bygga på denna teologiska ramar men kommer aldrig att ersätta det.
Since much has been learned from and about both God's and mankind's creative work since the origin of the human race, the Christian thinker must contemplate more than the problems of concern to the biblical writers. Eftersom mycket har lärt av varandra och om både Guds och människans skapande arbete eftersom den uppkommit mänskligheten, måste den kristna tänkare tänka sig mer än de problem som berör de bibliska författarna. Moreover, in order to encompass as much of God's truth as possible from natural revelation within a comprehensive view of the universe created and sustained by the merciful, loving God of Scripture, the Christian must engage in philosophical speculation. Dessutom, för att kunna omfatta så mycket av Guds sanning som möjligt från naturliga uppenbarelse i en övergripande syn på skapelsen och stöds av de barmhärtiga, kärleksfull Gud Bibeln, måste den kristna engagera sig i filosofiska spekulationer. This does not entail an outlook inconsistent with Scripture. Detta innebär inte en prognos i strid med Bibeln. Specifically, there is no need to repudiate the miraculous, historical events upon which the Christian faith rests. Närmare bestämt finns det ingen anledning att förneka det underbara, historiska händelser på vilken den kristna tron vilar.
A philosopher's synthetic standpoint is not necessarily secular, much less anti-Christian, even though the first philosophy began this way and has largely reverted to this stance in the modern era. En filosof syntetiska synpunkt inte nödvändigtvis är sekulariserat, mycket mindre anti-kristna, även om den första filosofin började detta sätt och har i stort sett återgått till denna hållning i modern tid. All that a Christian must do to pursue philosophy properly is critically to scrutinize the discoveries, insights, and theories that have increased our knowledge of God's universe, and coherently to weave this knowledge into an adequate whole consistent with Scripture. Allt som en kristen skall göra för att bedriva filosofi på rätt sätt är att kritiskt granska de upptäckter, insikter och teorier som har ökat vår kunskap om Guds universum, och konsekvent för att väva denna kunskap i en lämplig helhet förenligt med Bibeln. This will involve a consideration, assessment, and evaluation from the scriptural viewpoint of every area of the human quest for knowledge, for control of the environment, for human governance, and for artistic expression. Detta kommer att innebära en ersättning, bedömning och utvärdering från bibliska tanke på alla områden av mänskligt sökande efter kunskap, för kontroll av miljön, för mänskliga styrning, och för det konstnärliga.
The Christian philosopher's overriding purpose is to love God with one's entire being, including the mind. Den kristna filosofen s övergripande syfte är att älska Gud med en hela är, inklusive sinnet. In addition, the Christian philosopher desires to assist the theologian in two important ways. Förutom att den kristna filosofen önskar bistå teologen på två viktiga sätt. One is to provide leadership in developing techniques of rigorous, critical analysis of both cultural and theological assumptions, concepts, and doctrines and their implications. En är att visa ledarskap för att utveckla teknik för noggrann, kritisk analys av både kulturella och teologiska antaganden, begrepp och läror och deras konsekvenser. The other line of assistance is in the formulation of a synthetic and synoptic scheme of thought in order that the systematic theologian, particularly, can show Scripture to be relevant to contemporary life and thought. Den andra linjen av stöd vid utformningen av en syntetisk och översiktlig ordning med tanke för att en systematisk teolog, i synnerhet, kan visa Skriften att vara relevanta för samtida liv och tänkande. The simple fact that any systematic theologican must adopt a philosophical system makes it crucial that Christian philosophers make available guidance in the selection and use of one consistent with the teachings of Scripture. Det enkla faktum att någon systematisk theologican måste anta ett filosofiskt system som gör det viktigt att kristna filosofer tillhandahålla vägledning vid val och användning av en linje med läror av Skriften.
SR Obitts
SR Obitts
(Elwell
Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)
Bibliography
Bibliografi
RM Chisholm et al., Philosophy; MD
Hunnex, Philosophies and Philosophers; HA Wolfson, The Philosophy of the Church
Fathers; BL Hebblethwaite, The Problems of Theology; R. Nash, The Word of God
and the Mind of Man; W. Corduan, Handmaid to Theology. RM Chisholm et
al., Filosofi, MD Hunnex, filosofier och filosofer, HA Wolfson, The Philosophy
of kyrkofäderna, BL Hebblethwaite, problemen i teologi, R. Nash, Guds Ord och
människans sinne, W. Corduan , Handmaid till teologi.
This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket
Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är