Reformation
Allmän information Reformationen av det 16th århundradet var en rörelse inom västra Christendom som renar kyrkan av medeltida missbruk och till återställandet doktrinerna och övar att världsförbättrarna trodde att inordna sig med bibeln och den nya testamentet modellerar av kyrkan. Detta ledde till en brytning mellan det romersk-katolsk kyrkligt och de vars troarna för världsförbättrare och övar kom att kallas Protestantism.
Orsakar
Det causal dela upp i faktorer involverat i reformationen var komplext och beroende av varandra. Precursors av det riktiga inklusive för Reformation förehavanden grundade vid John Wycliffe (Lollardsen) och John Huss (Hussitesen) under de 14th och 15th århundradena. Dessa reformgrupper, lokaliserades emellertid (i England och Bohemia) och dämpades i hög grad. Ändringar i intellektuellen och det politiska klimatet var bland dela upp i faktorer, att gjort reformrörelsen av det 16th mer formidabla århundradet mycket. Den kulturella renässansen, som uppstod under det föregående århundradet, och en halva var en nödvändig förberedande åtgärd, därför att den lyftte det jämnt av utbildning, reemphasized de forntida klassikerna som bidrogs till tanke och att lära, och erbjuden Humanism och retorik som ett alternativ till Scholasticism. Speciellt till och med dess betoning på de bibliska språken och nära uppmärksamhet till de litterära texterna, gjorde renässansen möjligheten den bibliska exegesisen som ledde till Martin Luthers den dogmatiska reinterpretationen. Dessutom kritiserade främjade kristna humanists lika Desiderius Erasmus ecklesiastiska missbruk och studien av både bibeln och kyrkafäderna. Uppfinningen av printing av Johann Gutenberg g ett kraftigt instrumenterar för spridningen av att lära och Reformationidéer.
Att allvarliga ills fördelade till och med kyrkan, var redan tydlig på det fjärde Lateran rådet i 1215, på som Pope Oskyldig III som kallas för reform. Papacyen sig själv försvagades av dess flyttning från Rome till Avignon (1309-77), av den stora schismen av papacyen, som varade fyra årtionden därefter, och av doktrinen som suverän myndighet i kyrkan hörde hemma till allmänna råd (Conciliarism). Renässanspopesna var ökänt worldly. Missbruk liksom simony, svågerpolitik och finansiella överskotts ökade. Kyrkan genomborrades med venality och immorality. Rean av flathetar var ett bestämt olyckligt övar, därför att den impinged på riktig andlig ånger och förbättring av liv. Samtidigt visade sig ökade en äkta upsurge av populär religiosity och olikheten mellan folkets förväntningar och kyrka kapacitet för att tillfredsställa negro spiritualbehov. Några som vänds till mysticism och den inre religionen, men storen samlas av folk var rastlösa och missbelåtna. En viktig politisk ändring uppstod under den mer sistnämnda medeltiden som väl. Det heliga romerska väldet, som hade borttappadt sammanhang delvis som ett resultat av dess ansträngning med papacyen i Investituretvisten, försvagades av tillväxten av faktiskt oberoende territoriella princedoms och fria imperialistiska städer. Externt försvagades väldet av den gradvisa evolutionen av nationna-states av moderna västra Europa. Monarchiesna i Frankrike, England och som var mer sistnämnd, Spanien framkallade dynastisk styrka, och enhet, som möjliggj橬一j dem i hög grad för att kontrollera kyrkan inom deras, gränsar.
Economically hade löneförhöjningen av kommers och förskjutningen till en moneyed ekonomi verkställa av att skapa en starkare medelklass i ett mer stads- samhälle. Kyrkan mötte finansiell svårighet under denna tid, därför att den hade blivit involverad i den manorial ekonomin, besatt jordägande rikedom och hade att besvära möte av dess omfattande administrativa, diplomatiska och juridiska åtaganden.
Utveckling
Luther
Reformationen började i Tyskland på Oct. 31, 1517, när Martin Luther, en Augustinian universitetarprofessor på Wittenberg som postades 95 teer som inviterar debatt över legitimiteten av rean av flathetar. Papacyen beskådade denna som en gest av revoltet, och fortsätter att ta kliver mot Luther som en kättare. Den tyska humanists stöttade Luther'sen orsakar under ungdomsåret. Världsförbättrare tre berömda avhandlingar av 1520, ett öppet märker till den kristna nobilityen av den tyska nationen som angår reformen av det kristna godset, den Babylonian fångenskapen av kyrkan och på friheten av en kristen som segras också honom kraftig populär service. Han exkommunicerades i 1521, men i April av det år på banta på avmaskar honom stod, för den heliga romerska kejsaren Charles V och de tyska princesna och vägrat för att återkalla, om inte bevisat orätt av bibeln eller av frikänd, resonerar. Han trodde att räddning var en fri gåva till personer till och med förlåtelsen av syndar vid Gud nåd bara och mottaget av dem till och med tro i Kristus. Luther skyddades av Frederick III, electoren av Sachsen och andra tyska princes--delvis ut ur intellektuell och religiös övertygelse, delvis ut ur lusten att gripa den kyrkliga egenskapen och delvis att påstå självständighet av imperialistiskt kontrollera--gav deras service till världsförbättrarna. I 1530 många princes och städer undertecknade den Augsburg bikten som framlades på banta av Augsburg som ett uttryck av den evangelikala tron. Efter år av konflikten som bosättningen nedde i freden av Augsburg (1555) g att varje skulle tysk prince bestämmer (den romersk-katolsk eller lutheranen) religiösa anslutningen av territoriet han härskade. Lutheranism blev också den etablerade religionen av Danmark, Sverige, Norge och Finland. Frånsett rollen av princesna, emellertid, Reformationspridningen snabbt som en folkrörelse. Den trängde igenom Polen, Bohemia, Moravia, Ungern och Transylvania.
Zwingli
Reformationen i Schweitz framkallade initialt i Zurich under ledarskap av prästen Ulrich Zwingli. Zwingli hade påverkats av Erasmus och av Kristen humanism. Han ankom på en evangelikal överenskommelse av kristendomen från hans studie av bibeln och från kontakter med Lutherans. På Jan. 1, 1519, började han en 6 år serie av predikaner på den nya testamentet som rört kommunfullmäktige och folket av Zurich in mot reform. Det gynnsamma svaret till de Sixty-Seven artiklarna, som honom som är förberedd för offentlig disputation med ett påvligt representativt i 1523, bevisat populariteten av hans program. Han kallade för avskaffandet av samlas (och dess utbyte av symboliska en lords Kvällsmål), självständighet från biskops- kontrollerar, och en reform av cityen-state, som både präster och kristna magistrat skulle i, att inordna sig till som ska av gud. Hans påverkanspridning till andra schweiziska cantons liksom Basel, Sanktt fräckhet och Bern.
Calvin
Till och med Lutheranområden och handels- missionärer den evangelikala rörelsespridningen till Frankrike, var den segrade många omvänder, som var bland John Calvin. I 1536 gick Calvin till Geneva, var en reformation ledde vid Guillaume Farel var väl under långt. Calvin var det övertalade staget i Geneva, och hjälpt att organisera understödja ha som huvudämne svallvågen av Protestantism. I hans Ordinances av 1541 gav manipulerar han en ny organisation till kyrkligt bestå av pastorer, fläderar och deacons. Hans institut av den kristna religionen (1536) hade stor påverkan i Frankrike, Skottland (var John Knox bar Calvinistreformationen) och bland puritorna i England. Geneva blev centrera av ett stort missions- företag som nedde in i Frankrike, var Huguenotsen blev så kraftig att en synod mötte i Paris i 1559 för att organisera en rikstäckande kyrka av några 2.000 omdanade congregations. Som ett resultat av franskan kriger av religion, kontrollerades det Huguenot partit, och den franska monarchyen höll kungariket katolskt.
England
Även om England hade en religiös reformrörelse att påverkas av Lutheran idéer, uppstod den engelska reformationen som ett riktaresultat av konungHenry VIIIS försök att skilja sig från hans första fru, Catherine av Aragon. Det formella avbrottet med papacyen varades hjärnan bakom av Thomas Cromwell, konung högsta minister. Under Cromwells riktningsparlamentet som passeras agera i tvång av vädjanar (till Rome; 1533), följt av agera av supremacyen (1534) som fullständigt definierar det kungliga ledarskap över kyrkan. Som ärkebiskop av Canterbury annullerade Thomas Cranmer Henrys förbindelse till Catherine och att låta konungen att gifta sig Anne Boleyn. Även om Henry självt som önskades för att göra ingen dogmatiska ändringar, Cromwell och Cranmer, bemyndigade, var översättningen av bibeln in i engelska och Cranmer i hög grad ansvariga för boka av allmänningbönen som adopterade under Henrys efterträdare, Edward VI. Affärsvinsterna, som Protestantism gjorde under Edward (R. 1547-53) var borttappada under hans katolska syster Mary mig (R. 1553-58). Den religiösa bosättningen (1559) under Elizabeth garanterade jag, emellertid, Anglicanetableringen.
Radikalerna
Radikalerna bestod av en stor variation av sectariangrupper som var bekant som Anabaptists på grund av deras allmänningopposition till det begynna dop. Anabaptistledare Thomas Munzer lekte en ledande roll i bönderna kriger (1524-26), som dämpades med servicen av Luther. I Munster etablerade radikala Anabaptists (1533) en kortlivad theocracy som egenskapen rymdes i communally. Detta för dämpades skarpt. Radikalerna encompassed också evangelikala humanists och spiritualists som framkallade högt individualistic religiösa filosofier.
Resultat
Ett tydligt resultat av reformationen var uppdelningen av västra Christendom in i protestant- och katolikområden. Ett annat resultat var utvecklingen av statskyrkor; dessa förstärkte tillväxten av den moderna medborgare påstår, precis, som, den tidigare växande medborgaremedvetenheten hade gjort utvecklingen av reformationen lättare. Den katolska motreformationen--däribland grunda av jesuitsna av Ignatius Loyola (som sanktioneras 1540), rådet av Trent (1545-63), räfsten, indexet och omdanad prästerskapnågot liknande Charles Borromeo--gav nytt liv till den gammala kyrkan och var in delen per resultatet av Reformationrörelsen. Slutligen introducerade började reformationen mycket radikal ändring i tanke och i ecklesiastisk och politisk organisation och thus många av trenderna som tas för att karakterisera den moderna världen. Lewis W. Spitz
Bibliografi
Bainton, Roland H., kvinnor av reformationen (1977) och ålder av reformationen (1984); Chadwick Owen, reformationen (1964); Cowen I.B., den skotska Reformationen (1982); Tusan, a-G, den engelska Reformationen (1964) och den tyska nationen och Martinen Luther (1974); Tusan A.G., o.a., reformationen i historiska Tanke (1985); Donaldson Gordon, den skotska Reformationen (1972); Elton, G.R., reform och Reformation: England 1509-1558 (1978); Grimm Harold, Reformationeraen, 2d ed. (1973); Hillerbrand Hans J., delad Christendom: Protestanten Reformation (1971) och, som ed., reformationen (1978); McNeill, John T., historien och teckenet av Calvinism (1954); Olin John, och ilar, J.D., eds., Luther, Erasmus och reformationen (1970; repr. 1982); Ozment, G R, reformationen i städerna (1975), och, när fäder härskade (1983); Smed sida, åldern av reformationen, 2 vols. (1962); Spitz, Lewis W., renässansen och reformationen Rörelse (1971) och protestanten Reformation (1984).
Se, också:
ProtestantReformation (avancerad information)
Canons av Dort
Belgic bikt
Heidelberg bikt
Helvetic bikt
Westminster bikt
Augsburg bikt
Detta betvingar presentation i det original-
engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss:
E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på
http://mb-soft.com/believe/belieswa.html