Summa Theologiae Summa Theologiae

Saint Thomas Aquinas Saint Thomas Aquinas

General Information Allmän information

In his Summa Theologiae (1267-73) Saint Thomas Aquinas presented a synthesis of Aristotelian logic and Christian theology that was to become the basis of Roman Catholic doctrine on a wide variety of subjects. I hans Summa Theologiae (1267-73) Saint Thomas Aquinas fram en syntes av den aristoteliska logiken och kristen teologi som skulle bli grunden för romersk-katolska läran om en mängd olika ämnen. Thomas divided his work into three parts, the first dealing with the existence and nature of God and the universe he created, the second with human activity and ethics, and the third with Christ and the sacraments. Thomas delas sitt arbete i tre delar, den första handlar om förekomsten och arten av Gud och universum han skapat, den andra med mänsklig verksamhet och etik, och den tredje med Kristus och sakramenten. Each part is made up of a series of open questions, in answer to which he presents his opponents' arguments as well as his own before refuting the former. Varje del består av ett antal öppna frågor, som svar på vilken han presenterar sin motståndares argument samt hans egen innan motbevisa den förra. Demonstrated throughout is Thomas's conviction that there can be no contradiction between the truths of faith, based on divine revelation, and those of human reason. Visats under Thomas är övertygad om att det inte kan finnas någon motsättning mellan trons sanningar, baserad på den gudomliga uppenbarelsen, och de mänskliga förnuftet.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post

Summa Theologiae Summa Theologiae

General Information Allmän information

Introduction Inledning

Saint Thomas Aquinas is sometimes called the Angelic Doctor and the Prince of Scholastics (1225-1274). Saint Thomas Aquinas kallas ibland Angelic doktorn och prinsen av Scholasticsen (1225-1274). He was an Italian philosopher and theologian, whose works have made him the most important figure in Scholastic philosophy and one of the leading Roman Catholic theologians. Han var en italiensk filosof och teolog, vars verk har gjort honom till den viktigaste siffran i Scholastic filosofi och en av de ledande katolska teologer.

Aquinas was born of a noble family in Roccasecca, near Aquino, and was educated at the Benedictine monastery of Monte Cassino and at the University of Naples. Aquino föddes i en adlig familj i Roccasecca, nära Aquino, och är utbildad vid benediktinkloster i Monte Cassino och vid universitetet i Neapel. He joined the Dominican order while still an undergraduate in 1243, the year of his father's death. Han gick med i Dominikanska ordning samtidigt en undergraduate i 1243, det år då hans fars död. His mother, opposed to Thomas's affiliation with a mendicant order, confined him to the family castle for more than a year in a vain attempt to make him abandon his chosen course. Hans mor, motsats till Thomas anknytning till en tiggare ordning, endast honom till familjens slott i över ett år i ett fåfängt försök att få honom att överge sin valda kurs. She released him in 1245, and Aquinas then journeyed to Paris to continue his studies. Hon släppte honom i 1245, och av Aquino sedan reste till Paris för att fortsätta sina studier. He studied under the German Scholastic philosopher Albertus Magnus, following him to Cologne in 1248. Han studerade under det tyska skolastiska filosofen Albertus Magnus, följde honom till Köln 1248. Because Aquinas was heavyset and taciturn, his fellow novices called him Dumb Ox, but Albertus Magnus is said to have predicted that "this ox will one day fill the world with his bellowing." Eftersom Aquinas var heavyset och fåordig, hans kolleger noviser kallade honom Dumb Oxen, men Albertus Magnus lär ha förutspått att "det här ox en dag kommer att fylla hela världen med sitt rytande."

Early Years Early Years

Aquinas was ordained a priest about 1250, and he began to teach at the University of Paris in 1252. Aquinas prästvigdes 1250, och han började undervisa vid universitetet i Paris år 1252. His first writings, primarily summaries and amplifications of his lectures, appeared two years later. Hans första skrifter, främst sammanfattningar och kompletteringar av hans föreläsningar, framträdde två år senare. His first major work was Scripta Super Libros Sententiarum (Writings on the Books of the Sentences, 1256?), which consisted of commentaries on an influential work concerning the sacraments of the church, known as the Sententiarum Libri Quatuor (Four Books of Sentences), by the Italian theologian Peter Lombard. Hans första större arbete var Scripta Super Libros Sententiarum (Skrifter om böcker av meningarna, 1256?), Som bestod av kommentarerna ett inflytelserikt arbete om sakramenten i kyrkan, det så kallade Sententiarum Libri Quatuor (fyra böcker av meningar), av den italienska teologen Peter Lombard.

In 1256 Aquinas was awarded a doctorate in theology and appointed professor of philosophy at the University of Paris. Under 1256 Aquinas belönades med en doktorsexamen i teologi och utnämndes till professor i filosofi vid universitetet i Paris. Pope Alexander IV (reigned 1254-1261) summoned him to Rome in 1259, where he acted as adviser and lecturer to the papal court. Alexander IV (regerade 1254-1261) kallades han till Rom 1259, där han fungerade som rådgivare och föreläsare till den påvliga domstolen. Returning to Paris in 1268, Aquinas immediately became involved in a controversy with the French philosopher Siger de Brabant and other followers of the Islamic philosopher Averroës. Återvänder till Paris 1268, omedelbart Aquino blev inblandad i en kontrovers med den franske filosofen Sigerius de Brabant och andra anhängare av den islamiska filosofen Averroës.

Study of Aristotle and the Averroists Studie av Aristoteles och Averroists

To understand the crucial importance of this controversy for Western thought, it is necessary to consider the context in which it occurred. Before the time of Aquinas, Western thought had been dominated by the philosophy of St. Augustine, the Western church's great Father and Doctor of the 4th and 5th centuries, who taught that in the search for truth people must depend upon sense experience. För att förstå den avgörande betydelsen av denna kontrovers för västerländska tänkandet är det nödvändigt att överväga i vilket sammanhang det inträffade. Före tidpunkten för Aquino, tänkte Western hade dominerats av filosofin om Augustinus, den västliga kyrkan stora far och doktor den 4 och 5-talen, som lärde att i sökandet efter sanningen människor måste bero på känsla erfarenhet. Early in the 13th century the major works of Aristotle were made available in a Latin translation, accompanied by the commentaries of Averroës and other Islamic scholars. Tidigt på 13-talet stora verk av Aristoteles fanns tillgängliga i en latinsk översättning, tillsammans med kommentarer av Averroës och andra islamiska lärda. The vigor, clarity, and authority of Aristotle's teachings restored confidence in empirical knowledge and gave rise to a school of philosophers known as Averroists. Den vigor, tydlighet, och myndigheten i Aristoteles läror återställa förtroendet för empirisk kunskap och gav upphov till en skola av filosofer som kallas Averroists. Under the leadership of Siger de Brabant, the Averroists asserted that philosophy was independent of revelation. Under ledning av Sigerius de Brabant, påstod Averroists att filosofi var oberoende av uppenbarelse.

Averroism threatened the integrity and supremacy of Roman Catholic doctrine and filled orthodox thinkers with alarm. Averroism hotade integritet och överlägsenhet romersk-katolska läran och fyllt ortodoxa tänkare med larm. To ignore Aristotle, as interpreted by the Averroists, was impossible; to condemn his teachings was ineffectual. Att bortse från Aristoteles, såsom den tolkats av Averroists, var omöjligt, att fördöma hans läror var ineffektiv. He had to be reckoned with. Han hade att räkna med. Albertus Magnus and other scholars had attempted to deal with Averroism, but with little success. Albertus Magnus och andra forskare hade försökt att ta itu med Averroism, men med föga framgång. Aquinas succeeded brilliantly. Aquino lyckades utmärkt.

Reconciling the Augustinian emphasis upon the human spiritual principle with the Averroist claim of autonomy for knowledge derived from the senses, Aquinas insisted that the truths of faith and those of sense experience, as presented by Aristotle, are fully compatible and complementary. Att förena Augustinian tonvikt på den mänskliga andliga principen med Averroist anspråk av självstyre för den kunskap som härrör från sinnena, insisterade Aquino att trons sanningar och de bemärkelse erfarenhet, som presenterats av Aristoteles, är helt kompatibla och kompletterande. Some truths, such as that of the mystery of the incarnation, can be known only through revelation, and others, such as that of the composition of material things, only through experience; still others, such as that of the existence of God, are known through both equally. Några sanningar, så som den mysterium om inkarnationen, kan känd endast genom uppenbarelse, och andra, såsom att sammansättningen av materiella ting, endast genom erfarenhet, medan åter andra som det för Guds existens, är känd genom båda lika. All knowledge, Aquinas held, originates in sensation, but sense data can be made intelligible only by the action of the intellect, which elevates thought toward the apprehension of such immaterial realities as the human soul, the angels, and God. All kunskap, som innehas av Aquino, har sitt ursprung i känsla, men känsla data kan göras begriplig endast med hjälp av intellektet, som upphöjer tanke mot gripandet av sådan betydelse realiteter som den mänskliga själen, änglarna och Gud. To reach understanding of the highest truths, those with which religion is concerned, the aid of revelation is needed. För att nå förståelse för de högsta sanningarna, de med vilken religion det gäller stödet uppenbarelsens behövs. Aquinas's moderate realism placed the universals firmly in the mind, in opposition to extreme realism, which posited their independence of human thought. Aquinos måttlig realism placerat Universals fast i medvetandet, i opposition till extrem realism, vilket belägen deras oberoende av det mänskliga tänkandet. He admitted a foundation for universals in existing things, however, in opposition to nominalism and conceptualism. Han medgav en grund för Universals i befintliga saker, men i opposition till nominalism och konceptualismen.

Later Years Senare

Aquinas first suggested his mature position in the treatise De Unitate Intellectus Contra Averroistas (1270; trans. The Trinity and the Unicity of the Intellect,1946). Aquinas föreslogs först hans mogna ställning i avhandlingen De Unitate Intellectus Contra Averroistas (1270, övers. Treenigheten och Unicity av intellektet, 1946). This work turned the tide against his opponents, who were condemned by the church. Detta arbete vände strömmen mot sina motståndare, som fördömdes av kyrkan.

Aquinas left Paris in 1272 and proceeded to Naples, where he organized a new Dominican school. Aquinas lämnade Paris år 1272 och begav sig till Neapel, där han organiserade en ny Dominikanska skola. In March 1274, while traveling to the Council of Lyon, to which he had been commissioned by Pope Gregory X, Aquinas fell ill. I mars 1274, medan man reser till rådet av Lyon, som han hade fått i uppdrag av påven Gregorius X, Aquinas insjuknade. He died on March 7 at the Cistercian monastery of Fossanova. Han dog den 7 mars vid cistercienserklostret av Fossanova.

Aquinas was canonized by Pope John XXII in 1323 and proclaimed a Doctor of the Church by Pope Pius V in 1567. Aquino blev kanoniserad av påven Johannes XXII 1323 och proklamerade en Kyrkolärare av Pope Pius V 1567.

Assessment Utvärdering

More successfully than any other theologian or philosopher, Aquinas organized the knowledge of his time in the service of his faith. Mer framgångsrikt än någon annan teolog och filosof, organiserad av Aquino kunskapen om sin tid i tjänst för sin tro. In his effort to reconcile faith with intellect, he created a philosophical synthesis of the works and teachings of Aristotle and other classic sages; of Augustine and other church fathers; of Averroës, Avicenna, and other Islamic scholars; of Jewish thinkers such as Maimonides and Solomon ben Yehuda ibn Gabirol; and of his predecessors in the Scholastic tradition. I hans försök att förena tro med intellekt, skapade han en filosofisk syntes av arbeten och lära av Aristoteles och andra klassiska vise, Augustinus och andra fäder kyrka, av Averroës, Avicenna och andra islamiska lärda, de judiska tänkare som Maimonides och Solomon Ben Yehuda ibn Gabirol, och hans föregångare i den skolastiska traditionen. This synthesis he brought into line with the Bible and Roman Catholic doctrine. Denna syntes han bringas i överensstämmelse med Bibeln och romersk-katolska läran.

Aquinas's accomplishment was immense; his work marks one of the few great culminations in the history of philosophy. Aquinas prestation var enorm, hans arbete utgör en av de få stora culminations i filosofins historia. After Aquinas, Western philosophers could choose only between humbly following him and striking off in some altogether different direction. Efter Aquino, kunde västerländska filosofer bara välja mellan ödmjukt efter honom och slår sig i några helt annan riktning. In the centuries immediately following his death, the dominant tendency, even among Roman Catholic thinkers, was to adopt the second alternative. Interest in Thomist philosophy began to revive, however, toward the end of the 19th century. Under århundradena omedelbart efter hans död, den dominerande tendensen, även bland katolska tänkare, var att anta ett andra alternativ. Intresset thomistiska filosofi började återuppliva dock mot slutet av 19th century. In the encyclical Aeterni Patris (Of the Eternal Father, 1879), Pope Leo XIII recommended that St. Thomas's philosophy be made the basis of instruction in all Roman Catholic schools. I encyklikan Aeterni Patris (den evige Faderns, 1879), rekommenderade Pope Leo XIII att Thomas filosofi ligga till grund för undervisningen i alla katolska skolor. Pope Pius XII, in the encyclical Humani Generis (Of the Human Race, 1950), affirmed that the Thomist philosophy is the surest guide to Roman Catholic doctrine and discouraged all departures from it. Pope Pius XII, i encyklikan humani generis (av mänskligheten, 1950), bekräftade att den thomistiska filosofi är den säkraste av romersk-katolska läran och motverkas alla avsteg från den. Thomism remains a leading school of contemporary thought. Thomism fortfarande en ledande skola samtida tänkandet.

Among the thinkers, Roman Catholic and non-Roman Catholic alike, who have operated within the Thomist framework have been the French philosophers Jacques Maritain and Étienne Gilson. Bland de tänkare, har romersk-katolska och icke-katolska lika, som har drivits inom ramen thomistiska varit de franska filosoferna Jacques Maritain och Étienne Gilson.

St. Thomas was an extremely prolific author, and about 80 works are ascribed to him. St Thomas var en oerhört produktiv författare, och ca 80 verk tillskrivs honom. The two most important are Summa Contra Gentiles (1261-64; trans. On the Truth of the Catholic Faith,1956), a closely reasoned treatise intended to persuade intellectual Muslims of the truth of Christianity; and Summa Theologica (Summary Treatise of Theology, 1265-73), in three parts (on God, the moral life of man, and Christ), of which the last was left unfinished. Summa Theologica has been republished frequently in Latin and vernacular editions. De två viktigaste är Summa Contra Gentiles (1261-64, övers. Riktigheten av den katolska tron, 1956), en nära motiverat avhandling syftar till att övertyga intellektuella muslimer om sanningen i kristendomen, och Summa Theologica (Sammanfattning Treatise of Theology, 1265-73), i tre delar (om Gud, den moraliska människans liv, och Kristus), varav de senaste lämnades oavslutade. Summa Theologica har publiceras ofta på latin och utgåvor vernacular.


Also, see: Se även:
Thomism Thomism

Neo-Thomism Neo-thomism


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är