Annihilationism

Advanced Information

Ordet kommer från latinska nihil, "ingenting", och uttrycker positionen för dem som har vissa, om än inte alla, mänskliga själar kommer att upphöra att existera efter döden.

Som följs av Warfield, denna synvinkel kan ta tre huvudsakliga former: (1) att alla människor oundvikligen upphöra att existera helt och hållet vid dödsfall (materialistiska), (2) att även om människor är naturligt avlidna, Gud ger till de inlösta gåva omoral och låter resten av mänskligheten att sjunka ner i intet (villkorlig odödlighet), (3) att man, som skapas odödliga, uppfyller hans öde i frälsning, medan reprobates falla i nonexistence antingen genom en direkt handling av Gud eller genom den frätande effekten av ondska (annihilationism korrekt).

Skillnaden mellan conditionalism och annihilationism, som nämnts ovan, är ofta inte följs, och dessa två begrepp som vanligen används som praktiska synonymer.

En fjärde form av opinionsbildning i den slutliga utrotningen av det onda är att Gud kommer slutligen lösa alla rationella varelser (universalismen).

Under mot alla dessa positioner, historiskt ortodoxin har alltid hävdat dels att människors själar kommer evigt uthärda och att deras öde är oåterkalleligt förseglas på döden.

Frågan om huruvida människan är av naturen odödlig avser föremål för odödlighet.

Den här artikeln kommer att begränsas till att konstatera och bedömning kort de viktigaste bevis avancerade till stöd för upphörande av de onda.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
D> Gud ensam är det uppmanade har odödlighet (1 Tim. 6:16, 1:17).

Detta argument, om det visar sig något, visar för mycket.

I själva verket är Gud som allena har odödlighet i sig själv kan och inte vidarebefordra det till några av sina skapelser.

Odödlighet är det enträget att representeras som en speciell gåva i samband med inlösen på Jesus Kristus (Rom. 2:7, 1 Kor. 15:53 - 54, 2 Tim. 1:10).

Detsamma kan sägas om liv eller evigt liv (Joh 10:28, Rom. 6:22 - 23, Gal. 6:8, etc.).

Det är fritt givet att i alla sådana passager liv och odödlighet är representerade som privilegierad besittning av inlöses, men hävdade att dessa kopplingar dessa villkor inte utgör bara fortsatta existens, utan snarare BIBETYDELSE existens i glada uppfylla mannens höga öde i sann gemenskap med Gud (Joh 17:3).

Upphörande av existens, det är uppmanade är underförstådda i olika kontovaluta villkor tillämpas på de öde de onda, såsom död (Rom. 6:23; James 5:20, Rev 20:14, etc.), förstörelse (Matt . 7:13, 10:28, 1 Tess. 1:9, etc.), FÖRFÄRLIG (Joh 3:16, etc.).

Men dessa uttryck inte så mycket innebära annihilation som kompletta berövande av vissa viktig förutsättning för normal tillvaro.

Fysisk döden innebär inte att kroppen eller själen försvinner, utan snarare som en onormal separationen sker som severs naturligt förhållande till Guds tid.

Andlig död, eller "andra döden" (Upp. 20:14, 21:8), betyder inte att själen eller personlighet bortfaller i nonbeing, utan snarare att det är i sista hand och slutligen berövas att förekomsten av Gud och gemenskap med honom som är den främsta slutet av människan och en förutsättning för givande tillvaro.

Skall saknar det är att förgås, skall minskas till totalt obetydliga, att sjunka ner i urusla meningslöshet.

En bil uppges vara förstört, förstört, förstörs, inte bara när dess olika delar har smält eller utspridda i tiden, men också när de har varit så skadad och förvrängd att bilen har blivit helt oanvändbara.

Det är oförenligt med Guds kärlek, det är uppmanade att låta någon av hans varelser utstå evigt i kval.

Vidare har fortsatt ont skulle innebära viss areal permanent nederlag för Guds suveränitet, ett mörkt hörn marring ständigt härlighet hans universum.

Dessa aspekter är inte utan betydelse, och ett fullständigt svar kanske inte är möjligt i det aktuella läget i vår kunskap.

De är inte avgjorts av traditionella ortodoxin som tillräckliga för att störta den stora vikten av kontotillgodohavanden bevis om att de onda kommer att förpassas till ändlösa medveten sorg.

Detta framgår av uttrycken "brand unquenchable" (Jes. 66:24, Matt. 3:12, Luk 3:17), eller "som aldrig skall slockna" (Mark 9:43, 45), masken att " dieth inte "(Jes. 66:24, Mark 9:44, 46, 48)," Guds vrede abideth på honom "(Joh 3:36), liksom vid användning av" evig "eller" för evigt, "gäller för kedjor, förakt, förstörelse, brand eller bränning, bestraffning, kval (Jes. 33:14, Jer. 17:4, Dan. 12:2, Matt. 18:8, 25:41, 46, 2 Tess. 1:9, Jude 6 - 7, rev 14:11, 19:3, 20:10).

Det är värt att notera att i den bibliska post, de som talade mest om framtida bestraffning i sin oåterkalleliga slutgiltighet är Jesus och aposteln Johannes, den mycket de som representerade de flesta glowingly högsta härlighet Guds kärlek och orubblig säkerhet i sitt slutgiltiga triumf.

R Nicole


(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi


BB Warfield, SHERK, I, 183 - 86; GC Joyce i HENNES E. Till stöd för annihilationism: H Constable, varaktighet och art Kommande Punishmen, CH Hewitt, A KLASSBOK i Eskatologi, E Lewis, Life och Odödlighet, FL Piper , Conditionalism.

I opposition mot annihilationism: H Buis, läran om eviga straffet, R Garrigou - Lagrange, evigt liv, WGT Shedd, dogmatisk teologi, II.

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är