Araber

Allmän information

Termen araber hänvisar till folk som talar arabiska som modersmål.

En semitiska folk som judarna (se semiterna), araber utgör huvuddelen av befolkningen i Algeriet, Bahrain, Egypten, Irak, Jordanien, Kuwait, Libanon, Libyen, Marocko, Oman, Qatar, Saudiarabien, Sudan, Syrien, Tunisien, i Förenade Arabemiraten och Jemen. Dessutom finns det cirka 1,7 miljoner palestinska araber som lever under israelisk regel i Västbanken och Gazaremsan, områden som ockuperades av Israel under 1967 arabisk-israeliska kriget (se arabisk-israeliska krig), och mer än 700.000 arabiska medborgare i Israel.

Uppskattningar av den totala arabiska befolkningen i länder framför allt från 175 till 200 miljoner.

En stor majoritet av araberna är muslimer, men det finns ett stort antal kristna araber i Egypten (se koptiska kyrkan), Libanon och Syrien och bland palestinierna.

I geografiska termer den arabiska världen omfattar norra Afrika och de flesta i Mellanöstern (exklusive Turkiet, Israel och Iran), en region som har ett centrum för civilisation och vägskäl handel sedan förhistorisk tid.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
D>

Arab Historia

Hänvisningar till araberna som nomader och kamel herders i norra Arabien visas i assyriska inskrifter av den 9: e århundradet f Kr.

Namnet har senare tillämpats på alla invånare i den arabiska halvön. Från tid till arabiska kungariken uppstod på gränsen till öknen, inklusive Nabataeans vid Petra i södra Jordanien i 2d-talet och Palmyra i centrala Syrien i 3d-talet , men inga stora arabiska imperiet uppstod tills Islam dök upp i 7:e talet.

Även om en majoritet av muslimer i dag är inte araber, religionen föddes i den arabiska halvön och arabiska är modersmål. Mekka, en plats för religiös pilgrimsfärd för stammar i västra Arabien och en handel mitten på sträckan mellan södra Arabien och den urbana civilisationer i östra Medelhavsområdet och Irak var det föddes profeten av Islam, Muhammad Ibn Abdullah (c.570-632 AD), den muslimska kalendern börjar med hans flykt till Medina på 622 eftersom det markerade grundandet av en separat muslimska befolkningsgruppen . Vid tidpunkten för Muhammad död Mekka och nästan alla stammar av halvön hade accepterat islam.

Ett sekel senare landar i islam, enligt arabiska ledarskap, sträckte sig från Spanien i väster över hela norra Afrika och de flesta av de moderna Mellanöstern till Centralasien och norra Indien.

Det fanns två stora muslimska dynastier av arabiskt ursprung, det Umayyads (661-750), med centrum i Damaskus och Abbasids (750-1258), vars kapital Bagdad.

Mest Umayyad härskare insisterade på arabiska framför icke-arabiska konverterar till islam, medan Abbasid caliphs accepterade principen om arabiska och icke-arabiska jämställdhet som muslimer.

På sin höjd i den 8: e och 9:e århundraden, den Abbasid kalifatet var oerhört rika, dominerar handelsvägar mellan Asien och Europa.

Islamiska civilisationen blomstrade under Abbasid perioden trots den politiska enigheten i kalifatet ofta krossades i rivaliserande dynastier.

Grekiska filosofin var översatt till arabiska och bidragit till expansionen av arabisk-persiska islamiska stipendium.

Islamiska treatises på medicin, filosofi och vetenskap, inklusive arabiska översättningar av Platon och Aristoteles, starkt präglat kristna tänkare i Europa under 12-talet i form av muslimska Spanien.

Styrkan i den arabiska Abbasid familjen minskade från den 10-talet och framåt på grund av interna politiska och religiösa rivaliteter och segrar av Christian europeiska korsfararna försöker återta territorium förlorat till islam. Den mongoliska invasionen av 13-talet ledde till förstörelsen av Abbasid kalifatet i 1258 och öppnade vägen för en eventuell ökning av en stor turkiska muslimska riket känt som det ottomanska imperiet.

Ottomanerna tog Konstantinopel (Istanbul) från bysantiner under 1453 och hade tagit kontroll över den arabiska Mellanöstern och större delen av norra Afrika i slutet av 16-talet. Araber varit frågor av det ottomanska turkarna i över 300 år - i den 20: e talet.

Den arabiska världen av idag är en produkt av ottomanska nedgång, europeiska kolonialismen och arabiska krav på frihet från Europeiska yrke. I början av första världskriget alla i Nordafrika var under franska (Algeriet, Tunisien, Marocko), italienska (Libyen) eller brittiska (Egypten) dominans.

Efter första världskriget Nationernas förbund delas Arabrepubliken landar som hade varit ottomanska under kriget mellan Storbritannien och Frankrike, med insikten att varje kraftverk skulle främja utvecklingen av folken i regionen mot egen regel.

Irak och Palestina (inklusive en del av det som nu Jordanien) gick till Storbritannien och Syrien och Libanon till Frankrike.

Storbritannien hade föreslagit att arabiska ledare under kriget att Palestina skulle ingå i de områden som skall ges arabiska självbestämmande, men brittiska tjänstemän sedan lovade regionen att den sionistiska rörelsen, som kallas för en judisk stat där. Arabländerna landar fick sin självständighet i etapper efter andra världskriget, ibland, som i Algeriet, efter långa och bittra kamper.

Mycket av Palestina blev läget i Israel i maj 1948, fast det går framåt för den arabisk-israeliska konflikten, där fem krig har inträffat (1948-49, 1956, 1967, 1973 och 1982) och som bidrar till ökningen av Palestinska befrielseorganisationen (PLO), som fått framträdande efter den förödmjukande arabiska förlusterna i 1967 års krig.

Människor och ekonomi

Araberna har traditionellt anses nomader, epitomized med Bedouin av Arabien.

Stereotypa bilder av araber idag bilden av nomad eller stamkonflikter Sheikh, oftast med skadligt uppsåt.

I själva verket är det svårt att generalisera om araber när det gäller utseende eller sätt att leva.

Bedouin är mindre än 10 procent av den totala arabiska befolkningen.

De flesta arabiska samhällen är starkt urbanized, särskilt de oljerika länderna i den arabiska halvön.

Denna återföring av stereotypen av öknen arabiska till stor del på det faktum att det finns liten eller ingen jord i sådana samhällen.

Större bonde populationer finns i länder som Egypten, Syrien, Algeriet och Irak, där det finns vatten för bevattning, men även där generaliseringar är svåra.

Alla dessa länder har stora urbana koncentrationer, Kairo, till exempel, har en befolkning på 14 miljoner och fortfarande växer.

Som helhet, då arabiska samhället i dag är högre i städerna än på landsbygden, som ett resultat av stora politiska, ekonomiska och sociala förändringar som har skett under det senaste århundradet. Dessutom finns viktiga skillnader i politiska och religiösa synsätt bland araber .

Mitt i denna mångfald av två grundläggande element som förenar de flesta araber är det arabiska språket och islam.

Även talad arabiska skiljer sig från land till land, skriftspråket är en kulturell grund för alla araber.

Islam betyder samma sak för många, och arabiska är de språk som Koranen, den visade Guds ord via profeten Muhammad.

De flesta araber är sunnimuslimer (se Sunnites). En minoritet är shiiter.

Delningen av islam i två huvudsakliga grenar är resultatet av en tvist om arv till kalifatet som går tillbaka till den 7: e-talet och har lett till vissa doktrinär skillnaderna mellan de två grenarna.

Den största shiitiska landet är icke-arabiska Iran, men det finns många shiiter i Irak (där de utgör en majoritet) och Libanon (där shiiter är nu den största enskilda religiösa grupper).

Shiitiska spänningar beror delvis på iranska ansträngningarna för att främja shiitiska islam i efterdyningarna av 1979 års revolution som förde Ayatollah Ruhollah Khomeini till makten, dels det faktum att shiiterna, som utgör den ekonomiska underklass i många arabiska länder, anser att de har blivit diskriminerade mot av Sunnite majoritet.

Även traditionella stamkonflikter liv har nästan försvunnit, tribal värden och identitet behålla viss betydelse, i synnerhet om det kopplas till islam. Descent från klanen av profeten Muhammed eller från en av de första arabiska stammarna att acceptera islam fortfarande stor prestige.

Många byar och städer innehålla framstående familjer med gemensamma länkar till stamkonflikter förfäder.

Blood band bidrar till bildandet av politiska fraktioner.

Dessa typer av relationer är mindre vanliga i städer, även det att leda familjer kan försöka BLANDÄKTENSKAP sina barn för att bevara traditionella obligationer och många urbana familjer behåller banden till sina byar.

Trots betydelsen av släktskap har försvagats av den snabba ökningen av urbana samhället, med moderna utbildningssystem och genom skapandet av centraliserad regeringar vars byråkrati är ofta den viktigaste källan till sysselsättning för akademiker.

Många utbildade ungdomar väljer makar bland andra klasskamrater, en utveckling som speglar framför allt en ökning av utbildnings-och arbetsmöjligheter för kvinnor.

Det är inte ovanligt att ungdomar att bli engagerade och sedan vänta ett år eller två att gifta sig eftersom de inte kan hitta eller har råd med lämpliga bostäder omedelbart.

Under de senaste bruden skulle ha blivit en del av makens familjs hushåll, en anpassad fortfarande följt i många byar.

Denna snabba urbaniseringen och social förändring har uppmuntrats av ekonomiska begränsningar som finns i många arabiska samhällen.

Med undantag av olja, det finns få naturtillgångar som kan utnyttjas för industriell utveckling.

Jordbrukets produktivitet är i allmänhet hög i arabländerna, men produktiv mark är dålig i vissa regioner på grund av bristen på vatten och torka och ökad efterfrågan har ökat risken för konflikter om vattenresurser som delas av grannländerna.

Färre möjligheter inom jordbruket, tillsammans med social modernisering, har orsakat ungdomar att flocken till större städer som söker utbildning och sysselsättning.

Detta har ställt stora krav på statliga förmåga att svara mot arbetsmarknadens behov.

Denna process har förvärrats av en annan faktor - den snabba befolkningstillväxten i många arabiska länder.

De flesta har en ökning nära 3 procent per år, jämfört med ökningstakt i Västeuropa under 1 procent.

Dessa tillväxttal återspeglar effekterna av den moderna medicinen och sociala tjänster som har minskat spädbarnsdödligheten.

Tendensen till mindre familjer i västra urbana samhällen inte har förekommit på grund av förekomsten av traditionella attityder gynnar stora familjer, särskilt bland de fattiga och i områden där stamkonflikter värderingar råda.

Oman har en tillväxt som närmar sig 5 procent, och till och med en takt på 2,3 procent för Egypten innebär att nästan 1,4 miljoner egyptierna föds varje år i ett land där jordbruksmark endast 12 procent av den totala landarealen och tvingar ytterligare trafiktrycket och behöva importera mer mat för att upprätthålla uppehälle nivåer.

Denna oförmåga att föda befolkningen från inhemska resurser leder till ökad skuldsättning och förskingring av medel från utveckling.

En sista del i denna ekvation är det stora antalet ungdomar i dessa växande befolkning.

Till exempel 48 procent av alla syrianer är under 15 år, en inte representativa statistiken tyder på att framtida problem med arbetslöshet och brist på livsmedel kommer att bli större än de är nu.

Dessa befolkningen index visar stor potential för social oro, och misslyckandet med många sekulära arabiska regimer för att uppfylla sina löften om ekonomiskt välstånd och nationella styrka har bidragit till ökad följsamhet till islam av unga människor i vissa arabiska samhällen.

Bland de unga, särskilt arabiska oförmåga att återfå de territorier som förlorats i 1967 års krig med Israel har lett till ifrågasättande av den sekulära ideologier som domineras regionalpolitik under perioden efter andra världskriget tid, medan en växande klyfta mellan rika och fattiga spridningen av utbildning ökade krav på ett större deltagande i hög grad odemokratiska politiska system.

Modern Politik och sociala frågor

De män som ledde den arabiska oberoende rörelser efter första världskriget var oftast secularists.

Även om många av dem, såsom Egypten s Gamal Abdel Nasser, var Pan-arabiska nationalister som förespråkas införandet av ett enda arabiska nation, de ansåg det viktigt att deras länder anta många aspekter av västerländska civilisationen, som sekulär lagstiftning, parlamentarisk regering och liknande.

Dessa åsikter ifrågasatt prioriteringen av islam i vardagen.

Islamisk lag (sharia) gör ingen åtskillnad mellan religion och tidsmässiga makt.

Muslimer tror att alla lag kommer från Koranen, och att Guds ord måste därför tillämpas på alla aspekter av livet.

Den gradvisa nedflyttning av islam till den sfär av personlig status, en process som inleddes under västerländska dominans, fortsatte som arabiska nationer blev självständigt under nationalistiska ledare som trodde att islam inte har svar på de problem som det moderna samhället och nationell utveckling.

Många hängiven arabiska muslimer oeniga.

Muslimska brödraskapet, till exempel, bildades i Egypten så tidigt som 1929 för att tillgodose behoven hos egyptierna rotlösa med moderna ekonomiska och kulturella inbrytningar i traditionella egyptiska liv.

En central grundsats i alla muslimska grupper är tron att västerländska ekonomiska och sociala värden kan inte återställa tidigare arabiska storhet och att muslimska samhällen måste bygga på principer som härrör från deras egna rötter.

Utöver detta, dessa grupper skiljer sig ofta åt på vilken typ av samhälle de planerar och hur man kan uppnå det.

Vissa organisationer förespråkar våldsamma störtandet av befintliga system, andra sprider sina åsikter på fredlig väg. Uppmaningen till islam har en särskild vädjan till dem som är offer snarare än mottagare av moderniseringen.

Många andra som har avvisat ett medlemskap i sådana grupper har återvänt till den privata religiösa plikter islam, till exempel be fem gånger dagligen, fasta under den heliga månaden Ramadan, och göra en pilgrimsfärd till Mekka.

Muslimska organisationer ser västvärlden som det verkliga hotet mot islamiska stabilitet.

De flesta ser Israel som en agent på Västbanken i Mellanöstern. Även sekulariserade araber som beundrar Västbanken och rädsla återinförandet av en muslimsk teokrati ändå ofta känner förargade på vad de uppfattar som väst och i synnerhet amerikanska okunskap och likgiltighet för arabiska intressen.

Den palestinska upproret (intifadan) inleddes i december 1987 skapade ny medvetenhet om problemet och bidrog till undertecknandet av 1993 års överenskommelse mellan Israel och PLO.

Å andra sidan anti-israeliska uttalanden har ofta använts för att ge ett falskt intryck av enighet när verkliga avtal saknades.

Arabförbundet, bildades 1945, har varit ett forum för arabiska stridigheter än en ram för samarbete.

Araber verkligen känna gemensamma obligationer på grund av språk och en gemensam historia och kulturella arv, men också identifiera sig som egyptierna, irakier, och så vidare.

Deras ideologiska skillnader beror på det breda spektrum av styr-system i den arabiska världen, från socialistiska regimer till oljerika monarkier.

Komplicerande faktorer för regionen har Iran-Irak kriget (1980-88), spänningar mellan Iran och de arabiska staterna i Persiska viken, regional inblandning i Libanon, och 1991 Persiska Gulfkriget. Sedan 1990 har mer än 60 procent för visat oljereserverna i världen kunde hittas i Mellanöstern, framför allt i Saudiarabien, som innehåller nästan hälften av världens reserver.

Olja har exporterats från den arabiska världen sedan 1930-talet, men endast med bildandet av organisationen PF oljeexporterande länderna (OPEC) 1960 och den libyska revolution 1969 har dessa länder börjar bestämma oljepriset själva.

Trots att bara åtta arabiska nationer är stora oljeproducenter och OPEC har flera icke-arabiska medlemmar, organisationen vanligtvis förknippas med arabisk olja, olje brist på 1973-74 ledde från Saudi ilska på USA: s politik under 1973 arabisk-israeliska kriget.

Överproduktion körde ner priserna under 1980-talet och början av 1990-försvagning OPEC: s inflytande och möjlighet för de oljeproducerande arabstaterna att ge stöd och sysselsättning för de fattiga arabiska nationer.

Den arabiska världen är sannolikt länge kvar i mitten av världen oljeproduktionen dock ett faktum som bidragit till det internationella svaret på Irak's 1990 invasion av Kuwait och att de pågående ansträngningarna att förstöra Irak kärntekniska kapacitet.

Framtidsutsikter

Den arabiska världen har potential för både tillväxt och konflikt. Några arabiska ansträngningarna för att främja ett mer enhetligt förhållningssätt till gemensamma problem har gjorts under de senaste åren, bland annat bildandet av Gulfstaternas samarbetsråd (1981) och den arabiska Maghrib unionen 1989), och skakiga union av Yemens.

Arbetet med att skapa arabisk enhet är ansträngda av konkurrensen mellan Irak, Syrien och Egypten för ledning av den arabiska världen, och de olika arabiska reaktioner på Iraks invasion av Kuwait krossades myten om en sådan enhet. Utsikterna för den regionala stabiliteten förbättrats något med ett avskaffande av det kalla kriget och undertecknandet av 1993 och 1994 överensstämmer mellan PLO och Israel, 1994 års överenskommelse mellan Israel och Jordanien och andra arabiska steg mot fred med Israel.

Effekterna av befolkningstillväxt på utveckling är en avgörande faktor, liksom framväxten i många arabiska länder radikala, populistiska muslimska rörelser med massa stöd.

Dessa rörelser har hållits under obekväm återhållsamhet i vissa länder, som i Jordanien, eller har varit hänsynslöst undertrycks, som i Algeriet.

I en arabisk nation, Sudan, de har vunnit makten.

Charles D. Smith

Bibliografi


Anderson, L., et al., The Origins of Arab Nationalism (1991), Beck, L., och Keddie, N., eds., Kvinnor i den muslimska världen (1978), Esposito, JL, The Islamic Threat: Myth eller verklighet? (1993), Hamada, LB, som den arabiska världen (1990); Hourani, A., A History of the Arab Peoples (1991, repr. 1992), Lamb, D., Araberna (1987); Landau Jacob M., The Politics of Pan-Islam: ideologi och organisation, rev.

ed.

(1994), Lewis, B., araberna i historien, 6th ed.

(1993) och islam och väst (1993), Mackey, S., Passion and Politics: The Turbulent världen av araberna (1993), Mansfield, P., Araberna, rev.

ed.

(1992), Smith, CD, Palestina och den arabisk-israeliska konflikten, 2d ed.

(1992); Sønn, T., mellan Koranen och Crown (1990); Viorst, M., Sandcastles: Araberna i


Dessutom, om du studerar islamiska föremål, se:


Islam, Muhammad


Koranen, Koranen


Pillars of Faith


Abraham


Testamentet Abrahams


Allah


Hadiths


Uppenbarelseboken - Hadiths från Bok 1 av al-Bukhari


Belief - Hadiths från Bok 2 av al-Bukhari


Kunskap - Hadiths från Bok 3 av al-Bukhari


Times i Prayers - Hadiths från Bok 10 av al-Bukhari


Förkortande böner (At-Taqseer) - Hadiths från Bok 20 av al-Bukhari


Pilgrimsresor (Hajj) - Hadiths från Bok 26 av al-Bukhari


Kampen för orsaken till Allah (Jihad) - Hadiths i bok 52 av al-Bukhari


ENSAMHET, unikt Allah (TAWHEED) - Hadiths i bok 93 av al-Bukhari


Hanafiyyah Skola teologi (Sunni)


Malikiyyah Skola teologi (Sunni)


Shafi'iyyah Skola teologi (Sunni)


Hanbaliyyah Skola teologi (Sunni)


Maturidiyyah teologi (Sunni)


Ash'ariyyah teologi (Sunni)


Mutazilah Teologi


Ja'fari teologi (shiamuslimska)


Nusayriyyah Teologi (shiamuslimska)


Zaydiyyah Teologi (shiamuslimska)


Kharijiyyah


Imamer (shiamuslimska)


Druser


Qarmatiyyah (shiamuslimska)


Ahmadiyyah


Ismael, Ismail


Tidig islamisk historia Outline


Hegira


Averroes


Avicenna


Machpela


Kaaba, Black Stone


Ramadan


Sunnites, sunnireligionen


Shiiter, shiamuslimska


Mekka


Medina


Sahih al-Bukhari


Sufism


Wahhabism


Abu Bakr


Abbasids


Ayyubids


Umayyads


Fatima


Fatimids (shiamuslimska)


Ismailis (shiamuslimska)


Mamelukes


Saladin


Seljuks


Aisha


Ali


Lilith


Islamiska Kalender


Interaktiv muslimska Kalender

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är