Ascent, Ascension

Allmän information

Beskrivs i Bibeln som ett upphävande av Jesus Kristus i himlen 40 dagar efter uppståndelsen (Mark 16:19, Luk 24:51, Apg 1:9), det Ascension betyder Förhärligandet av Kristus som Herre universum och är därför nära samband med uppståndelsen.

Ascension torsdag, hålls 40 dagar efter påsk, är en av de viktigaste högtiderna i den kristna kyrkan.


Ascent, Ascension

Allmän information

Den Ascension i kristen tro, var det att Jesus Kristus från jorden 40 dagar efter sin uppståndelse från de döda.

Händelsen beskrivs som inträffar i närvaro av apostlarna, Kristus hävdes upp och ett moln tog honom ur deras sikte. I vissa Nya Testamentet passager (se Mark 16:19-20, Luk 24:50-51, Apg 1 :1-14) den Ascension representeras som en observerats historiskt faktum. Andra passager (se 1 Peter 3:22, 1 Tim 3:16, Hebr 4:14) betona sitt teologisk dimension.

Dess betydelse verkar center på förhärligande av Kristus och dess tjänster som ett tecken på att hans jordiska mission hade uppfyllts.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
D>

Högtiden i Ascension

Högtiden i Ascension, en av de stora festivaler i kristendomen, har observerats på torsdag, 40 dagar efter påsk. Artister har ofta avbildas temat i ett av tre sätt: Kristus stigande på moln mot den utsträckta handen av Gud Fader, Kristus som transporteras på änglar eller Kristus stigande av sin egen makt.


Ascension Kristi

Advanced Information

Den Ascension Kristi var att handla av Gud människa genom vilken han avslutade sin tjänst-uppståndelsen framträdanden till sina lärjungar, slutligen parted från dem som för hans fysiska närvaro, och gått in i den andra världen, att stanna där tills hans andra ankomst (Apg 3:21).

Luke beskriver denna händelse i ett ord eller två i Lukas 24:51 och mer fullständigt i Apostlagärningarna 1:9.

Även om orden "och han var upp i himlen" inte är en del av den faktiska texten i Lukas 24:51, vi har goda skäl för att säga, mot bakgrund av Luke's klara och entydiga ord i hans andra avhandling att osäkra ord i Lukas 24:51 uttrycka vad som var i hans sinne.

I enlighet med det muntliga vittnesmål av apostlarna, han utövar sin berättelse om Jesus liv så långt det är "samma dag som han togs upp" (Apg 1:22).

Enligt den fjärde evangeliet vår Herre som vid tre tillfällen till hans uppstigande till himlen (Joh 3:13, 6:62, 20:17).

Paulus talar om Kristus stigande långt över alla himlar för att genomsyra hela universum med sin närvaro och makt (Ef. 4:10).

Sådana fraser som "fått i härlighet" (jag Tim. 3:16), "gått in i himlen" (I Pet. 3:22) och "passerade himlen" (Heb. 4:14) hänvisar till samma händelsen.

Paul uppmanas Colossian troende att "söka det som är ovan, där Kristus sitter på höger om Gud" (Col.3: 1, ERV), och många hänvisningar i NT att sessionen i den högra Guds förutsätter Ascension.

I Ef.

1:20 ff.

Paul går direkt från uppståndelsen till Förhärligandet Kristi till platsen för den högsta makten och myndigheten i universum.

I avsnitt gillar Rom.

8:34 och Kol 3:1 sessionen kan tyckas att ses som en omedelbar följd av stigande från de döda, vilket lämnar inget utrymme, som vissa hävdar, för Ascension som en särskild händelse, men det är svårt att se att det finns någon kraft i något argument från Paul tyst i sådana passager när Ef. 4:10 han framförde sin tro på Ascension.

Vår Herrens postresurrection framträdanden hade utan tvekan visat att han hörde redan till den övre världen i ljus och härlighet, men med Ascension hans flyktiga besök till sina lärjungar från att världen kom till ett slut, och himlen fått honom från deras syn.

Men genom indwelling Helige Ande var att komma närmare honom än någonsin tidigare, och han skulle vara med dem för alltid (Joh 14:16-18).

Att invända mot hänsyn till Ascension av Kristus i himlen så att det medför en barnslig och omodern syn på universum är mer eller mindre högtidliga småsak.

Även om vi kan komma överens med Westcott när han säger att "den förändring som Kristus visade med Ascension var inte ett byte av plats, men en förändring av staten, inte lokal utan andliga" (uppenbarelsen av den uppståndne Herren, s. 180), Å andra sidan är vi inte ovetenskapliga när vi tänker på den mark där "kungen i all sin härlighet utan slöja ses som den övre världen i ljus och härlighet, högt ovanför oss så bra är över onda och SALIGHET ovan elände.

I Heidelberg Catechism föreslå tre stora fördelar som vi får från Ascension.


Den tredje fördelen är av högsta vikt.

Den Helige Ande gavs inte i fullheten av hans vänliga arbetar inom själar män, tills Jesus förhärligas (Joh 7:39).

"Att vara i den högra av Gud upphöjt, och efter att ha mottagit av Fadern löftet om den heliga anden, han har hälls tillbaka detta, som ni ser och hör. För David uppstigit inte till himlen" (Apg 2:33-34 , ERV).

Således var det visat att universum, som Zahn har uttryckt det: "den uppståndne Herren bor i himmelsk gemenskap med sin och vår Fader, och att han tar en aktiv roll i driften av makt samt Guds nåd i denna världen "(The Apostles' Creed, 162).

Den uppstigit Herre är med oss i kampen här (Mark 16:19-20), och vi vet att han har rest till himlen "vår ingång till säkra och vår hemvist förbereda" (Joh 14:2, Heb. 6:20 ).

A Ross


(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi


HADC, HDB, HDCG, W. Milligan, The Ascension och himmelske prästerskapet av Vår Herre; AM Ramsey i Studiorum Novi Testamenti Societas, Bulletin II, HB Swete, The uppstigit Kristus, M. Loane, Vår stigit Herren.


Ascension

Katolska Information

Se även Högtiden i Ascension.

Höjdförändringar Kristus i himlen av sin egen makt i närvaro av Hans lärjungar den fyrtionde dagen efter sin uppståndelse.

Det är berättad i Mark 16:19, Luk 24:51, och i det första kapitlet i Apostlagärningarna. Även om platsen för Ascension inte är klart uttalade, det verkar från Rättsakter att det var Mount Olivet.

Sedan efter Ascension lärjungarna beskrivs som återvänder till Jerusalem från berget som kallas Olivet, vilket är nära Jerusalem inom en sabbatsdagen resa.

Tradition har stadfästs denna plats som berget för Ascension och kristen fromhet har memorialized händelse av att uppföra över platsen en basilika.

St Helena byggde den första minnesplatsen, som förstörts av perserna under 614, ombyggd i åttonde talet, som skall förstöras igen, men återuppbyggdes en andra gång av korsfarare.

Detta för muslimer också förstörts, vilket innebär att endast den åttkantiga struktur som omsluter sten sägas präglas av fötter Kristus, som nu används som en RETORIK.

Inte bara är det faktum av Ascension närstående i de delar av Skriften ovan men det är också på andra håll förutsedd och talat om som ett faktum. Således i Johannes 6:63, Kristus uppmanar judar: "Om du får se Människosonen stiga upp där han var förut? "

och 20:17, Han säger att Mary Magdalen: "Rör inte vid mig, för jag är ännu inte stigit till min far, men gå till mina bröder och säg till dem: Jag stiga med min far och din Fader, till Mina Gud och er Gud. "Även i Efesierbrevet 4:8-10 och Timothy 3:16, den Ascension av Kristus talade om som ett accepterat faktum.

Det språk som används av evangelister att beskriva Ascension skall tolkas enligt användning.

Att säga att han tagit upp eller att han stigit, innebär inte nödvändigtvis att de letar himlen ovanför jorden, inte mer än orden "sitteth på höger av Gud" menar att detta är hans verkliga posture.

I försvinna från deras åsikt "Han togs upp och ett moln tog emot honom avhandlas ovanför deras huvuden" (Apg 1:9), som träder i härlighet Han bor med Fadern i ära och makt betecknas med skriftstället fras.

Publication information Skrivet av John J. Wynne.

Transkriberas av Joseph P. Thomas. Katolska Encyclopedia, Volume I. År 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 mars 1907.

Remy Lafort, STD, censurerar.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York


Se även:


Uppkomsten av Jesus

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är