Augustinians

Allmän information

Augustinians är medlemmar i olika romersk-katolska religiösa grupper av män och kvinnor som följer Rule of St Augustine, ett nummer av reglerna för klosterlivet ursprungligen utarbetats av St Augustinus av Hippo (354-430).

De två största grupperna av Augustinians är Augustinian (Austin) Canons - eller Canons Regular Saint Augustine - med anor från 11-talet, och Augustinian eremiter eller Friars, upprättad av påven Alexander IV i 1256.

Den traditionella SKRUD av Augustinians är en svart tunika, ett kort udden, och en kåpa.

Famous Augustinians inkluderar Martin Luther i hans tidiga karriär och genetiker Gregor Mendel.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
D> Bibliografi


Laglöst, George, Augustinus av Hippo och Hans monastiska artikel (1987).


Eremiter St Augustine

Katolska Information

(Vanligtvis kallas Augustinians och inte skall förväxlas med Augustinian Canons).

En religiös ordning som i det trettonde århundradet kombineras flera monastiska samhällen i ett, under detta namn.

Ordern har gjort mycket för att förlänga inflytande i kyrkan, för att sprida tro, och att främja lärande.

FOUNDATION

Som bekant, St Augustinus av Hippo, först med några vänner och därefter, som biskop, med hans präster, ledde en monastiska samhällslivet.

Löften var inte obligatoriska, men innehav av privat egendom var förbjuden.

Deras sätt i livet ledde andra att imitera dem.

Instruktioner för deras vägledning påträffades i flera skrifter i St Augustine, särskilt i "De opere monachorum" (PL, XL, 527), nämns i antika codices regularum i åttonde eller nionde århundradet "The Rule of St Augustine" .

Epístola ccxi, annars CIX (PL, XXXIII, 958), innehåller den tidiga "Augustinian artikel för nunnor" epistolae ccclv och ccclvi (PL, XXXIX, 1570) "De moribus clericorum".

Instruktionerna häri ingår låg till grund för den regel som i enlighet med förordningen av Lateranfördraget Synod, i 1059, antogs av kanoner som önskar utöva gemensamma apostoliska liv (Holstenius, "Codex regularum", II, Rom, 1661, 120). därifrån titeln "Canons Regular St Augustine".

Senare, många monastiska samhällen och Broderskap, särskilt i Italien, antog Augustinian artikel, antingen frivilligt eller genom kommando av påven, dock utan att ge upp vissa särdrag i livet och klädsel som införts av grundaren eller avkunnats av hävd.

Dessa skillnader har lett till att de förväxlas med andra beställningar (t.ex. den Friars Minor) och gav upphov till stridigheter.

För att råda bot på dessa missförhållanden och att se till harmoni och enighet bland de olika religiösa församlingar, påven Alexander IV syftade till att förena dem i en ordning.

För ändamålet befallde han att två delegater skickas till Rom från de eremit kloster, att diskutera, under ledning av kardinal Richard av Santi Angeli, frågan om unionen.

Det första mötet av delegater hölls den första mars 1256 och resulterade i en union.

Lanfranc Septala i Milano, innan de Bonites, utsågs till den första före-general i den nya ordningen.

A uniform black habit was adopted, and the staves formerly carried by the Bonites to distinguish them from Friars Minor were dispensed with. The Bull "Licet ecclesiae catholicae", issued on 4 May, 1256 (Bullarium Taurinense, 3rd ed., 635 sq.), ratified these proceedings and may be regaraded as the foundation-charter of the "Ordo Eremitarum S. Augustini"; and furthermore, the pope commanded that all hermit monasteries which had sent no delegates, should conform to the newly drawn up Constitutions.

EXTENSION OF THE ORDER

The Bull "Licet ecclesiae catholicae" nämner eremit kloster som hade inbjudits att delta i överläggningarna i Rom, under 1256, vilket ledde till att unionen.

"Quaedam [domus] S. Guillelmi, quaedam S. Augustini ordinum, nonnullae autem fratris Joannis Boni, aliquae vero de Fabali, aliae vero de Britinis."

- Enligt detta uttalande den ursprungliga grenarna av eremiter var: (1) Williamites, grundat av St William av Maleval kort före sin död 1157. Från denna församling sprang två andra, de viktigaste husen vara i Stabulum Rodis i dalen i Maleval och på Fabali om Monte Fabali.

Lägesindikatorn livsstil, ursprungligen mycket allvarlig, var mildras av påven Gregorius IX, enligt vilken en majoritet av Williamite klostren antog Rule of St Benedict.

När dessa var skyldiga av Bull "Licet ecclesiae catholicae" att ansluta den nya ordningen, de invändningar och fick ett förbud att utbyta BENEDIKTINORDEN artikel för mildare en av Augustinians.

(Se Guil. De Waha, "Explanatio vitae S. Guillelmi Magni" osv, 1693, "Acta Sanct. Boll." Feb, II, 450 sqq. "Kirchenlex.", 2nd ed., XII, 1609 sqq .) (2) Flera ospecificerade hus i S: t Augustinus, inrättad huvudsakligen i Italien, och bildar separata församlingar.

Till dessa hör de eremiter i Holy Trinity i Toscana, som redan hade varit enade i ett Augustinian församling av påven Innocent IV, 1243, med Cardinal Richard för en beskyddare, och med avlat ges till dem som besökte deras kyrkor (i 1244) .

(3) Den Bonites, så kallade från sina grundare, Välsignad John Buoni, en medlem av Buonuomini familj, född omkring 1168 i Mantua.

Han bodde en eremit liv i Cesena, och dog i hans infödda stad 1249 (Lodi, "Vita e miracoli del b. Giov. Buoni", Mantua, 1591, "Acta SS. Boll.", Oct, IX, 693 kvm .).

Under år 1256 den Bonites hade elva kloster och gav de första allmänna till Augustinian beställa (se ovan).

(4) Den Brittinians (Brictinians), så kallade från sina äldsta stiftelse, som St Blasius de Brittinis nära Fano, i distriktet Ancona.

Många församlingar såsom Brothers i botgörelse av Kristus (Saccati eller "Sack-innehavare"), grunden för Durandus Huesca (Osca), och den "katolska Poor", enade med Bonites.

Den eremiter i St Augustine spred sig snabbt, delvis därför att de inte strålar från en ensamstående förälder kloster, och dels för att, efter våldsamma konflikter i de tidigare församlingarna, det aktiva livet antogs slutligen av större antal samhällen, i likhet av Friars Minor och dominikaner.

Till Brittinians ensam, i 1260, fick tillstånd att fortsätta efter det kontemplativa livet.

Några år efter omorganisation av Augustinian Beställa, Hermit kloster sprang upp i Tyskland, Frankrike och Spanien.

Tyskland snart besatt fyrtioo, många av dem stora och viktiga, som de i Mainz, Würzburg, Worms, Nürnberg, Speyer, Strasbourg, Ratisbon, alla byggda mellan 1260 och 1270.

Så tidigt som år 1299, den tyska provinsen delades upp i fyra undergrupper provinser: den RHENSK-Schwabens i Köln, Bayern och Saxon.

Vid tiden för sin greates välstånd beställningen besatt 42 provinser och 2 vicariates numrering 2000 kloster och cirka 30000 medlemmar. (Jfr aug Lubin, "Orbis Augustinianus omfattande conventuum O. Erem. SA chorographica et topographica BESKRIVNIN", Paris, 1659, 1671, 1672.)

Nuvarande tillstånd av orden

Since the sixteenth century the order, owing to many causes, particularly to the Reformation, lost numbers of monasteries. During the French Revolution the greater part of the 157 monasteries were destroyed, as well as all the monasteries of the Discalced Augustinian Hermits. The secularization of the religious houses in Germany, Austria, and Italy brought about great losses. In 1835, out of a total of 153 in Spain, 105 were suppressed. The Augustinian monasteries in Mexico were suppressed in 1860; in Russia, in 1864; in the Kingdom of Hanover, in 1875. The Philippine Islands, however, suffered the heaviest losses, during the disturbances of 1896. Hence the Augustinian Order of today has only a tenth of the monasteries which it possessed at the time of its greatest prosperity.

Without counting the Discalced Augustinians, the order comprises 19 provinces, 2 commissariates, 2 congregations, and 60 large monasteries (with 6 or more fathers), in all, including residences and mission stations, 275 foundations, with 2050 members (priests, clerical novices, and lay brothers). These provinces, according to the "Catalogus Fratrum O. Erem. S. Augustini" (Rome, 1908) are:--

Provincia Romana (Rome), with 13 convents.

Provincia Picena (north-eastern Italy), with 16 convents.

Provincia Castellae (Spain), with 5 colleges and 2 residences (S. German and Cabo Rojo) in Porto Rico.

Provincia Hollandica, with 6 convents.

Provincia Belgica, with 3 convents.

Provincia Umbriae, with 9 convents.

Provincia Bavarico-Germanica et Polonica, with 7 convents in Bavaria, 1 in Prussia, and 1 in Austrian Galicia.

Provincia Bohemiae med 7 kloster i Böhmen.

Commissariatus Neapolitanus med 2 kloster.

Commissariatus Siculus med 8 kloster i Sicilien.

Provincia Etruriae med 5 kloster.

Provincia Hiberniae, med 12 kloster i Irland (Dublin, Galway, Cork, Limerick, Drogheda, Callan, Dungarvan, New Ross, Fethard, Ballyhaunis, Clonmines och Orlagh), 3 i England (Hoxton, West Kensington, och Hythe), 3 i Australien (Echuca, Rochester och Kyabram) och 1 i Italien (St Patrick's, Rom).

Provincia Liguriae med 5 kloster.

Provincia Michoacanensis (Mexiko), med 10 kloster, 16 vicariates eller församlingar, och 1 chaplaincy.

Provincia SS.

Nominis Jesu Insularum philippinarum.

Detta omfattar 2 bostäder i Madrid, Real Colegio i Valladolid, 4 andra bostäder och 7 kloster i andra delar av Spanien, en Procurator hus (domus procurationis) i Rom, 3 kloster och 10 socken bostäder i Filippinerna, en Procurator hus och 6 uppdrag i Kina, ett college och fem hus i Republiken Colombia, 1 kloster, 3 högskolor och 3 uppdrag stationerna i Peru, ett Procurator hus och 16 andra hus (inklusive 1 domkapitel seminariet) i Brasilien, 5 högskolor, 1 skola och 4 andra hus i Argentina.

Provincia S. Michaelis Quitensis (Ecuador), med 3 kloster.

Provincia Mexicana SS.

Nominis Jesu (Mexiko), med 6 kloster och 7 vicariates.

Provincia chilensis (Chile), med 6 kloster och 1 hus.

Provincia melitensis (Malta), med 3 kloster.

Provincia S. Thomae en Villanova i Statibus Faederatis Americae Septentrionalis (Amerikas Förenta Stater) består, förutom kollegiet Villanova i Pennsylvania, och att i St Augustine, i Havanna, Kuba, 9 kloster och 11 hus.

Provincia Matritensis SS.

Cordis Jesu (Spanien), med 2 kapell i Madrid, ett kloster och 2 högskolor i Escorial, 1 college var i Palma (Mallorca), Guernica och Ronda, och en skola i Portugalete.

Congregatio S. Joannis annons Carbonariam (Neapel), med 4 kloster.

Congregatio S. Mariae de Nemore Siciliae (Sicilien), med 2 kloster.

Den kloster St Thomas, på Alt Brunn, Mähren och Our Lady of Good Counsel, Philadelphia, USA omedelbart omfattas av det allmänna i Augustinian Order.

Huvudkriteriet hus ordern International College of St Monica i Rom, Via S. Uffizio nr 1.

Det är också hemvisten för den allmänna ordningen (före generalis) och de curia generalis.

Ett annat kloster i Augustinian eremiter i Rom är att S. Augustinus de Urbe, som inrättades 1483, i närheten av kyrkan St Augustine, där resterna av St Monica, mamman om St Augustine, sattes in när de var förts från Ostia under år 1430.

Detta, tidigare chef kloster i ordningen, är nu bemannad av italienska ministeriet för marina och Augustinian Pappor som tjänar kyrkan behålla endast en liten del av deras tidigare fastighet.

En annan Augustinian kloster i Rom är S. Maria de Populo de Urbe.

Under 1331 påven Johannes XXII hade utsett Augustinian eremiter väktare graven i St Augustine i kyrkan S. Pietro in Ciel d'Oro i Pavia.

De kördes därifrån i 1700, och flytt till Milano.

Deras kloster som förstördes under 1799, och kyrkan skändats, resterna av St Augustine togs tillbaka till Pavia och placeras i sin katedral.

På senare tid kyrkan S. Pietro återställdes, och den 7 oktober, 1900, själva saint avlägsnats från domkyrkan och ersättas San Pietro - en händelse commemorated i en dikt av Pope Leo XIII.

Den Augustinians återigen i besittning av sina gamla kyrkan S. Pietro.

Reformrörelser

I fjortonde århundradet, på grund av olika orsaker, såsom begränsning av regeln, antingen genom tillstånd av påven, eller genom en minskning av innerlighet, men främst på grund av pesten och Great Western schism, disciplin blev avslappnad i Augustinian kloster, därav reformvännerna verkade som var angelägen om att återställa den.

Dessa reformvännerna själva Augustinians och inrättade flera reformerade församlingar, varje med egen kyrkoherde-General (vicarius-generalis), men allt under kontroll av den allmänna ordningen.

Den viktigaste av dessa församlingar i "Regelbundna Observants" var de Illiceto, i distriktet Siena, som inrättades i 1385, med 12 och sedan 8, kloster, St John annons Carbonariam (grundad c. 1390), med 14 kloster, varav 4 finns fortfarande, Perugia (1491), med 11, den LOMBARDISK församling (1430), 56; församlingen i spanska Iakttagande (1430), som sedan 1505 har omfattade alla kastilianska kloster, i Monte Ortono nära Padua (1436), med 6 kloster; av Jungfru i Genua, även kallad Our Lady of tröst (ca 1470), 25, Apulien (ca 1490), 11, den tyska, eller Saxon, församling (1493 ) (se nästa punkt), församlingen av Zampani i Kalabrien (1507), 40, och Dalmatiens församling (1510), 6, församlingen i Colorites eller Monte Colorito, Kalabrien (1600), 11, av Centorbio i Sicilien (1590), 18 (för närvarande 2, som utgör församling S. Maria de Nemore Siciliae), i "Little Augustinians" i Bourges, Frankrike (ca 1593), 20, den spanska, italienska och franska församlingar av Discalced eller BARFOTAD, Augustinians (se nedan), och församlingen del Bosco i Sicilien upprättas år 1818 och med 3 kloster.

Bland dessa nya församlingar, förutom de BARFOTAD Augustinians, de viktigaste var den tyska (Saxon) församling.

Som i Italien, Spanien och Frankrike, reformer inleddes så tidigt som i femtonde århundradet i fyra tyska provinser existerar sedan 1299.

Johannes Zachariae, en Augustinian munk i Eschwege, Provincial i beslutet från 1419-1427 och professor i teologi vid universitetet i Erfurt, inleddes en reform 1492. Andreas Proles, innan de Himmelpforten kloster, nära Wernigerode, strävade efter att införa reformer av Fader Heinrich Zolter i så många Augustinian kloster som möjligt.

Proles med stöd av Fader Simon Lindner i Nürnberg och andra nitiska Augustinians, arbetat indefatigably till hans död i 1503, att reformera Saxon kloster, även telefon hjälp av sekulära härskare i landet.

Som ett resultat av hans arbete, den tyska, eller Saxon, reformerta församling, som redovisas i 1493, omfattade nästan alla viktiga kloster i Augustinian eremiter i Tyskland.

Johann von Staupitz hans efterträdare som kyrkoherde i församlingen, följt i hans fotspår.

Staupitz hade tidigare i Tübingen, därefter i München, och hade en framträdande roll i grundandet av universitetet i Wittenberg i 1502, där han blev professor i teologi och första dekanus för att fakulteten.

Han fortsatte att reformera syfte med iver av Proles, liksom i hans anda och med hans metoder.

Han samlade in "Constitutiones fratrum eremitarum S. august annons apostolicorum privilegiorum formam pro Reformatione Alemanniae", som godkändes i ett kapitel som hölls i Nürnberg i 1504.

En tryckt kopia av dessa är fortfarande ses i Universitetsbiblioteket i Jena.

Med stöd av den allmänna ordningen, Aegidius i Viterbo, han fick en påvliga korthet (15 mars 1506), bevilja oberoende under egen kyrkoherde-allmänna till det reformerade tyska församlingarna och dessutom den 15 december 1507, en påvliga Bull befäl på union av Saxon provinsen med tyska församlingen i den återkommande Observants.

Alla Augustinian kloster i norra Tyskland har, i enlighet med denna dom, att bli delar av regelbundna ritualer.

Men då, i 1510, Staupitz befallde alla eremiter i Saxon provinsen att acceptera regelbundna iakttas vid äventyr av ett straff som rebeller och för att lyda honom, liksom den allmänna ordningen, och den 30 september, som publicerades den påvliga Bull i Wittenberg, sju kloster vägrade att lyda, bland dem som i Erfurt, där Martin Luther var medlem.

I själva verket Luther tycks ha gått till Rom vid detta tillfälle som representant för de upproriska munkar.

Till följd av denna vädjan till Rom, konsolideringen har ägt rum. Staupitz också fortsatt att gynna Luther även efter detta.

De hade bekanta i Erfurt, under en hemsökelse, och Staupitz svarat för Luthers kallelse till Wittenberg i 1508, nej, även efter 1517 han underhöll vänskapliga känslor för Luther, titta på hans talan som riktas enbart mot missbruk.

Från 1519 om han gradvis förvandlats från Luther.

Staupitz avgick hans kontor av kyrkoherde-general i tyska församlingar i 1520.

Fadern Wenzel Link, predikant i Nürnberg, fd professor och dekanus vid den teologiska fakulteten i Wittenberg, som valdes till hans efterträdare, avge hans parti med Luther, som lämnade synpunkter godkändes vid ett kapitel i Saxon provinsen hölls i januari 1522, i Wittenberg .

Under 1523 Länk avgick hans kontor, blev en luthersk präst i Altenberg, där han införde reformationen och gifta, och gick i 1528 som predikant till Nürnberg, där han dog 1547.

Exemplet med Luther och Link följdes av många Augustinians av Saxon provinsen, så att deras kloster var mer och mer öde, och att i Erfurt upphört att existera 1525.

Den tyska hus som förblev trogna enat med LOMBARDISK församling.

Det fanns dock många Augustinians i Tyskland som av sina skrifter och predikningar emot reformationen.

Bland dem Bartholomäus Arnoldi av Usingen (d. 1532 i Würzburg), för trettio år professor vid Erfurt och en av Luthers lärare, Johannes Hoffmeister (d. 1547), Wolfgang Cappelmair (d. 1531) och Konrad Treger (d. 1542) .

DEN DISCALCED AUGUSTINIANS

(Sometimes called the Barefooted Augustinians, or Augustinian Recollects) More fortunate than that of the German (Saxon) province was the reform of the order begun in Spain in the sixteenth century, which extended thense to Italy and France. The originator of this reform was Father Thomas of Andrada, afterwards called Thomas of Jesus. Born at Lisbon, in 1529, he entered the Augustinian Order in his fifteenth year. Although aided in his efforts at reform by the Cardinal Infante Henry of Portugal, and his teacher, Louis of Montoya, his plans were impeded at first by the hesitation of his brethren, then by his captivity among the Moors (1578), on the occasion of the crusade of the youthful King Sebastian of Portugal, and lastly by his death in prison which took place on 17 April, 1582. The celebrated poet and scholar Fray Luis Ponce de León (d. 1591), of the Augustinian monastery at Salamanca, took up the work of Thomas of Andrada. Appointed professor of theology at the University of Salamanca in 1561, he undertook the revision of the constitutions of his order and in 1588 Father Díaz, with the support of Philip II, established at Talavera the first monastery of the Spanish Regular Observance. In a short time many new monasteries of Discalced Augustinians sprang up in Spain and were followed by others in the Spanish colonies. In 1606 Philip III sent some Discalced Augustinians to the Philippine Islands where, as early as 1565, Fray Andrés de Urdaneta, the well-known navigator and cosmographer (cf. "La Ciudad de Dios", 1902; "Die katholischen Missionen", 1880, pp. 4 sqq.), had founded the first mission station on the island of Cebú. In a few years, many mission stations of the Discalced Augustinians sprang up in the principal places on the islands and developed a very successful missionary activity. In 1622 Pope Gregory XV permitted the erection of a separate congregation for the Discalced, with its own vicar-general. This congregation comprised four provinces: three in Spain and the Philippine province, to which was later added that of Peru. When the Discalced Augustinians in Spain were either put to death or obliged to flee, during the revolution of 1835, they continued to flourish in the Philippines and in South America.

I Italien, fader Andrés Díaz infördes det reformerade församlingar i 1592, det första huset är att av Vår fru av Oliver, i Neapel, som snart följdes av andra i Rom och på andra håll.

Så tidigt som 1624 Pope Urban VIII tillåtet uppdelningen av det italienska församlingar i BARFOTAD Augustinians i fyra provinser (senare, nio).

Under 1626 ett hus i denna församling grundades i Prag och en annan i Wien, i 1631, där den berömda Abraham en sancta Clara var medlem i det artonde århundradet.

I Frankrike, Fathers François Amet och Matthew St Frances av Villar-Benoit, färdig att reformera den ordning 1596.

Den franska församlingen i Discalced Augustinians bestod av tre provinser, varav samtliga hus förstördes under franska revolutionen.

Som enda kloster i Calced Augustinian eremiter, St

Monica i Nantes, är för närvarande untenanted finns det nu inte en enda Augustinian kloster i Frankrike.

Den italienska församling av Discalced Augustinians i Italien har syv hus, sex i Italien och en i Österrike (Schlusselburg med en församling i eparkatet Budweiss).

Huvudkriteriet hus i denna församling är St Nicholas av Tolentino i Rom (Via del Corso 45).

Inklusive spridda medlemmar i den spanska församlingen i filippinska öarna och Sydamerika, den Discalced Augustinians fortfarande ca 600 medlemmar.

De är oberoende av Augustinian allmänhet och är indelade i två församlingar, under två vicars-allmänhet.

Organisation av orden

Den Augustinian eremiter, medan följande regel känd som St Augustine, omfattas också av de konstitutioner som utarbetats av Bl.

Augustinus Novellus (d. 1309), förhand av beslutet från 1298 till 1300, och Bl. Clement av Osimo.

Regeln och konstitutioner godkändes i allmänhet kapitel hölls i Florens under 1287 och på Ratisbon i 1290.

En översyn gjordes i Rom 1895.

Konstitutioner ofta har tryckt: i Rom, under 1581, och med kommentaren av Girolamo Seripando i Venedig, i 1549, och i Rom, 1553.

Den nyligen reviderade konstitutioner offentliggjordes i Rom år 1895, med tillägg 1901 och 1907.

Regeringen i den ordning är följande: I huvudet på förhand (för närvarande, Tomás Rodríguez, en spanjorer), som väljs vart sjätte år av den allmänna kapitel.

Förhandstillståndet generellt stöd av fyra assistenter och en sekreterare, som också väljs av allmänna kapitel.

Dessa utgör Curia Generalitia.

Varje provins styrs av en provinsiell, varje commissariate av en INTENDENTURAFFÄR allmänhet, var och en av de två församlingarna genom en kyrkoherde-allmänhet, och varje kloster av en tidigare (även om klostret av Alt-Brunn i Mähren, är enligt en abbot) och varje högskola med en rektor.

Medlemmarna i den ordning som är uppdelade i präster och bestämmer bröder. De Augustinians, i likhet med de flesta religiösa ordnar, har en kardinal beskyddare (för närvarande, Mariano Rampolla del Tindaro).

De kör och utomhus klä av munkarna är svart yllematerial, med långa, vida ärmar, en svart läder bälte och en lång pekade kåpa nå till gördel.

Inomhus klädsel består av en svart vana med scapular.

I många kloster vit tidigare färgen på huset plagg också bärs offentligt, på platser där det inte fanns några dominikaner.

Skor och (utomhus) en svart hatt slutföra klädedräkt.

Den Discalced Augustinians har egna konstitutioner, som skiljer sig från de andra Augustinians.

Deras Fastor är mer stela, och andra asketiska övningar strängare.

De bära sandaler, inte skor (och är därför inte helt discalced).

De aldrig sjunga en hög Mass Som framgår överlevnad i eremit liv, Discalced Augustinians utöva strikt tystnad och har i varje provins ett hus minne ligger i vissa pensionärer rum, som munkar strävar efter större perfektion kan pensionera sig för att utöva svår botgöring, lever endast på vatten, bröd, frukt, olivolja och vin.

PRIVILEGIER AV ORDER

Privilegier gavs till för nästan från början.

Alexander IV befriat beställningen från jurisdiktion biskoparna, Innocent VIII i 1490, som ges till kyrkorna i syfte avlat som endast kan vinnas genom att Stationer i Rom, Pius V placerat Augustinians bland TIGGAR beställningar och rangordnas dem bredvid den Carmelites.

Sedan slutet av trettende talet Sacristan av påvliga palats har alltid varit en Augustinian.

Detta privilegium ratificerades av Pope Alexander VI och beviljats det för evigt genom ett Bull utfärdats i 1497.

Den nuvarande innehavaren av kontor Guglielmo Pifferi, licensinnehavarens biskop av Porphyra, rektor för Vatikanstaten socken (varav kapellet St Paul är parish church).

Till ämbetet hör också skyldigheten att bevara i sin RETORIK en invigd värdpartens som måste förnyas varje vecka och hållas i beredskap vid påvens sjukdom, när det är ett privilegium för den påvliga Sacristan att administrera de senaste sakramenten till Hans Helighet.

Den Sacristan skall alltid åtfölja påven när han reser och under en konklav det är han som fyller Massa och förvalta sakramenten.

Han bor i Vatikanstaten med en sub-Sacristan och tre bestämmer bröder i ordningen (se Rocca "Chronhistoria de Apostolico Sacrario", Rom, 1605).

Den Augustinian eremiter alltid fylla en av ordförandena i de Sapienza-universitetet och en av consultorships i församlingen av riter.

Arbetet i Augustinians omfattar undervisning, vetenskaplig studie, SJÄLAVÅRD och uppdrag.

Historien om utbildning ofta nämner Augustinians som utmärkt sig särskilt som professorer i filosofi och teologi vid de stora universiteten i Salamanca, Coimbra, Alcalá, Padua, Pisa, Neapel, Oxford, Paris, Wien, Prag, Würzburg, Erfurt, Heidelberg, Wittenberg, etc. Andra lärde framgångsrikt i skolor i ordning.

Ordern också kontrollerade ett antal gymnasieskolor, högskolor, etc. I 1685 biskop i Würzburg, Johann Gottfried II i Guttenberg, anförtrodde till vård av Augustinians församling och gymnasium i Munnerstadt i Nedre Franconia (Bayern), ett avgift som de fortfarande kvar.

Samband med klostret St Michael i detta rum är en monastiska skolan, medan seminariet i regi av den Augustinians former ett annat kloster, nämligen St Joseph.

Från 1698 till 1805 fanns det en Augustinian gymnasium på Bedburg i distriktet Köln.

Ordern har även sammanlagt femton högskolor, akademier, och seminarier i Italien, Spanien och Amerika.

De viktigaste institutionerna av detta slag i Spanien är att i Valladolid och att i Escorial.

Som ett pedagogiskt författare, kan vi nämna den allmänna ordningen Aegidius av Colonna, även kallad Aegidius Romanus, som avled ärkebiskop av Bourges i 1316.

Aegidius var Preceptor av franska kungen Philip IV, mässan, på vars begäran han skrev verket "De regimine Principum".

(Ett utdrag ur boken "på vård av föräldrar för utbildning av sina barn" kommer att finnas i "Bibliothek der katholischen Padagogik", Freiburg, 1904.) Jacques Barthélemy de Buillon, en franska Augustinian exil av revolutionen flydde till München och började utbildningen för dövstumma barn.

Aegidius av Colonna var lärjunge till St Thomas Aquinas, och grundade skolan i teologi kallas Augustinian, som var uppdelad i en äldre och en senare.

Bland företrädarna för de tidigare Augustinian skolan (eller Aegidians), kan vi nämna förutom Aegidius själv (Doctor fundatissimus) Thomas av Strasburg (d. 1357) och Gregorius av Rimini (d. 1358), båda generalerna i ordning och Augustinus Gibbon, professor i Würzburg (d. 1676).

Den senare Augustinian skola teologi företräds av Cardinal Henry Noris (d. 1704), Fred.

Nicholas Gavardi (d. 1715), Fulgentius Bellelli (d. 1742), Petrus Manso (d. efter 1729), Joannes Laurentius Berti (d. 1766), och Michelangelo Marcelli (d. 1804).

Följande ledamöter var anmärkningsvärt teologer: James av Viterbo (Giacomo di Capoccio), ärkebiskop av Benevento och Neapel (d. 1308), kallad Doktor speculativus, Alexander en S. Elpideo (även kallat Fassitelli eller A. de Marchina) (d. 1326) , BioShop av Melfi, Augustinus Triumphus (d. 1328), Bartholomew av Urbino (kallas även de Carusis) (d. 1350), biskop i Urbino, Henry av Friemar (d. 1354), Saliga Herman av Schildesche (Schildis nära Bielefeld ) (d. 1357), kallad Doktor Germanus och Magnus legista, Giacomo Caraccioli (d. 1357), Simon Baringuedus (d. efter 1373), Johann Klenkok (Klenke) (d. 1374), författare till "Decadicon", en angrepp på den "Sachsenspiegel" Johannes Zachariae (d. 1428), känd för sina kontroverser med John Hus i rådet av Constance och för hans "Oratio de kräver reformationis" Paulus (Nicolettus) från Venetiis (d. 1429), Giovanni Dati (d. 1471), Ambrose av Cora (Corianus, Coriolanus) (d. 1485), allmän i ordning efter 1476, Thomas Pencket (d. 1487), Aegidius av Viterbo (d. 1532); Cosmas Damian Hortulanus (Hortola ) (d. 1568), Caspar Casal (d. 1587), biskop i Coimbra, Pedro Aragon (d. 1595), Giovanni Battista Arrighi (d. 1607), Gregorio Nuñez Coronel (d. 1620), Aegidius en Praesentatione Fonseca ( d. 1626), Luigi Alberti (d. 1628), Basilius Pontius (d. 1629); Ludovicus Angelicus Aprosius (d. 1681), Nikolaus Gircken (d. 1717).

Giovanni Michele Cavalieri (d. 1757) var en rubricist av fraktsedeln.

Fader Angelo Rocca, påvliga Sacristan och licensinnehavarens biskop av Tagaste (d. 1620), känd för sin luturgical och arkeologiska undersökningar, var grundare av Angelica Library (Bibliotheca Angelica), som var uppkallad efter honom och nu är det offentligt bibliotek i Augustinians i Rom. Många Augustinians har skrivit asket verk och predikningar.

I avdelningen för historisk forskning följande är värda att nämna: Onofrio Panvini (d. 1568), Joachim Brulius (d. efter 1652), som skrev en historia om kolonisation och Christianizing Peru (Antwerpen, 1615), också en historia i Kina, Enrique Florez (d. 1773), kallad "första historiker i Spanien", författare till "Espana Sagrada", och slutligen Manuel Risco (d. 1801), författare till en historia av att skriva ut i Spanien.

Till missionärer i den ordning vi har många värdefulla bidrag i lingvistik.

Fadern Melchor de Vargas bestå i 1576, en cathechism i den mexikanska Otomi språk, Fader Diego Basalenque (d. 1651) och Miguel de Guevara sammanställas fungerar i fråga om språk för Savage Matlaltzinkas av Mexiko, fader Manuel Perez översatt den romerska Cathechism till Aztec i 1723.

Andra har gjort undersökningar på de språk som de filippinska öarna, såsom Fadern Diego Bergano och i nyare tider, José Sequi (d. 1844), en framträdande missionär i ordning, som döpt 30000 personer.

Många skrev grammatiker och sammanställts ordböcker.

Fadern Herrera skrev en poetisk Jesus liv i Tagalog språk 1639.

Pappor Martin de Hereda och Hieronymus trängt in i det inre av Kina under 1577, för att studera kinesiska litteratur med avsikt att föra den i Europa.

Fader Antonius aug Georgius (d. 1797) som består av "Alphabetum Tibetanum" för användning av missionärerna.

Fader Agostino Ciasca (d. 1902), licensinnehavarens ärkebiskop i Larisa och kardinal, en framstående medlem i den ordning den senaste tiden, som inrättades en särskild fakultet för orientaliska språk vid Roman Seminary, publicerade en arabiska översättningen av Tatian's "Diatessaron" och skrev " Bibliorum Fragmenta Copto-Sahidica ".

Fader Dionysius av Borgo San Sepolcro (d. 1342), biskop av Monopoli i Nedre Italien, har skrivit en kommentar om "Factorum et dictorum memorabilium libri IX" av Valerius Maximus, och var också mycket uppskattad för sin begåvning som poet, filosof och retoriker.

Missionärerna i beslutet har också gett oss värdefull beskrivande verk på främmande länder och folk.

I denna klass författarmetoder Cipriano Navarro viktigt arbete om invånarna i Filippinerna och en monumental arbete i sex volymer med titeln "La Flora de Filipinas" (Madrid, 1877 -), är värdefulla bidrag till litteratur och lärande.

Manuel Blanco, Ignacio Mercado, Antonio Llanos, Andrés Naves och Celestino Fernandez är också värd att nämna.

Pappor Angelo Perez och Cecilio Guemes publicerade år 1905 ett arbete i fyra volymer med titeln "La Imprenta de Manila".

Ett antal matematiker, astronomer och musiker finns också bland ledamöterna i ordning, men det var den stora vetenskapsmannen Johann Gregor Mendel, abbot i klostret St Thomas i Alt-Brunn i Mähren (d. 1884) som en byggnad härligheten på Augustinian Beställa under den senaste tiden.

Han var upptäckare av Mendelian lagar ärftlighet och hybridization (se UTVECKLING, och Gregor Mendel).

Värdet fastställs på lärande och vetenskap av Augustinian munkar bevisas av vård som ges till deras bibliotek och genom etablering av egen tryckpress i sitt kloster i Nürnberg, i 1479, samt genom de många lärda män som ordning och fortfarande bidrar värdefullt tillägg till kunskap.

Fadern Tomás Camaro y Castro (d. 1904), biskop i Salamanca, grundades en vetenskaplig tidskrift, "La Ciudad de Dios", tidigare titeln "Revista Agustiniana" och publiceras av Augustinians i Madrid sedan 1881.

I Spanien beställningen har förutom flera meteorologiska stationer, observatoriet i Escorial.

Bland de Augustinian författare i denna tid bör nämnas: Zacarias Martínez Nuñez, en firade spanska vältalare och befälhavare naturvetenskap; Honorato del Val, författare till ett stort arbete på dogm; Aurelio Palmieri, en av de bästa myndigheterna på ryska språket , litteratur och kyrkans historia.

Den Augustinian Beställa har ägnat sig från sin början, med stor iver till SJÄLAVÅRD.

Endast de som bedriver undervisning och interner av husen i minne, bland Discalced, är undantagna från skyldigheten att uppgiften att följa vilken ordning, men behåller sitt namn eremiter, bytt det kontemplativa livet för tillfället.

Ser bra gjort av Friars Minor och dominikaner, de ville ta del av skörden, som att predika och ge människor.

Augustinians blev confessors och rådgivare av påvar, furstar och härskare.

Många blev biskopar, flera kardinaler, utövar dessa kontor till gagn för kyrkan och ära av sin ordning.

För närvarande är så har en Cardinal, Sebastiano Martinelli (tidigare apostoliska delegera för USA), flera biskopar - Guglielmo Pifferi (se ovan), Stephen Reville, biskop i Sandhurst i Australien, Arsenio Campo y Monasterio, biskop i Nueva Cáceres i de filippinska öarna, Giovanni Camilleri, biskop av GOZZO, José López de Mendoza y Garcia, biskop av Pampeluna, Spanien, Giuseppe Capecci, biskop i Alessandria i Italien, Francisco Xavier Valdés y Noriega, biskop i Salamanca, William A. Jones, biskop av Puerto Rico, det Vicars Luis Perez norra Hu-nan (Kina) och Dominic Murray, Cooktown, Australien, prefekten apostoliska (Paulino Díaz Alonso) San León de Amazonas - och slutligen två geringssnitt Abbots.

Ordern har gett många helgon, till exempel Sts.

Nicholas av Tolentino (d. 1305), John av Sahagún (ett Sancto Facundo) (d. 1479), och Thomas av Villanova (d. 1555).

Stefano Bellesini (d. 1840), den Augustinian kyrkoherde i Genazzano i den romerska provinsen, var beatified av Pius X, 27 december 1904.

Processen för SALIGFÖRKLARING sju Augustinians, bland dem den påvliga Sacristan Bartolommeo Menochio (d. 1827), är under övervägande.

När det gäller ANDAKTS metoder speciellt i samband med Augustinian beställa, och som man har strävat efter att sprida, kan vi nämna den vördnad av Jungfru under rubriken "Mother of Good Counsel", vars mirakulösa bilden ses i Augustinian kyrkan i Genazzano i den romerska provinsen.

Detta engagemang har spridit sig till andra kyrkor och länder och confraternities har gått samman för att odla den.

Flera tidskrifter riktade till äran av Our Lady of Good Counsel publiceras i Italien, Spanien och Tyskland med Augustinians (jfr Meschler på historien om den mirakulösa bilden av Genazzano i "Stimmen aus Maria-Laach", LXVII, 482 sqq .).

Förutom detta hängivenhet beslutet främjar Archconfraternity of Our Lady of tröst, en så kallad gördel brödraskap, vars medlemmar bär en välsignad bälte av svart läder för att hedra Sts.

Augustine, Monica, och Nicholas av Tolentino, Recite dagliga tretton Our Fathers och hagel Marys och Salve Regina, snabb strikt dagen högtiden St Augustine, och ta emot nattvarden om högtiderna i de tre ovan namngivna helgon.

Detta brödraskap grundades av påven Eugene IV vid S. Giacomo, Bologna, i 1439, gjorde en archconfraternity av Gregorius XIII i 1575, aggregerade till Augustinian ordning och gynnad med avlat.

Den Augustinians, med gillande av Pope Leo XIII, också uppmuntra engagemang av Scapular av Our Lady of Good Counsel och förökning av tredje Beställa St Augustine för lekmännen, liksom vördnad St Augustinus och hans mor St Monica, för att ingjuta den Augustinian anda av bön och självuppoffring i sin församlingsmedlemmarna.

Den Augustinians hålla en hedervärd plats i historien om utländska beskickningar. Före mitten av det fjortonde århundradet, fader Nikolaus Teschel (d. 1371), extraanställda Biskop av Ratisbon, där han dog, med några bröder predikade evangeliet i Afrika.

Under 1533, efter underkastelsen av Mexiko av Cortez, vissa Augustinians, skickas med St Thomas av Villanova, åstadkommit stora missionsarbete i landet.

Kloster sprang upp på de viktigaste platser och blev centrum för kristendomen, konst och kulturhistoria.

Den Patio (kloster) i det tidigare klostret St Augustine, nu postkontoret i Querétaro är en av de vackraste exemplen på sten-snidning i Amerika.

Den Augustinian kloster i Mexiko är idag antingen övergivna eller innehas av ett fåtal pappor bara, vissa ännu bara av ett.

Den Provincia Michoacanensis (se ovan, nuvarande tillstånd) för närvarande har cirka 55 medlemmar, medan Provincia Mexicana har 31, varav de flesta är präster.

Augustinian missionärer utvidgat sitt arbete till Sydamerika (Colombia, Venezuela, Peru) med stor framgång.

Politiska händelser i dessa länder hindras att beställa från frodas och hindras framgång för sitt företag, så att under Temne klostren blev övergiven. Sena händelser i Philippine Islands dock gjort det möjligt att Augustinians att återvända till sina gamla kyrkor och kloster och även att bilda nya. I Republiken Colombia, 26 medlemmar av den filippinska provinsen är anställda, varav 6 vid bosättning i Santa Fe de Bogota, 8 i kollegiet på Facatativa och 12 på andra stationer.

I Peru 49 medlemmar i samma provins är anställda: 14 präster och 2 bestämmer bröder hör till kloster i Lima, 12 präster till college i samma stad, 6 i var och en av de två seminarier i Cuzco och Ayacucho.

I Prefecture apostoliska San León de Amazonas, på uppdrag stationer i Peba, Rio tigré och Leticia i den Iquito indier finns 9 präster.

I juni 1904, Fader Bernardo Calle, det bestämmer bror Miguel Vilajoli, och mer än 70 kristna mördades vid nyligen uppförts uppdrag station, Huabico i Övre Marañón och stationen själv förstördes.

Den Augustinian bosättningar i Brasilien också tillhör de filippinska provinsen.

I affärsfullmakten hus på S. Paulo (Rua Apeninos 6) och i kollegiet på Brotas det finns 4 Augustinians vardera, i stiftsrådet seminariet vid S. José de Manaos, 6, och i andra bosättningar, 27 präster - i alla , 42 medlemmar av den, inklusive en bestämmer bror.

I Argentina finns det 25 präster och två bestämmer bröder i sex skolor i ordning.

I Ecuador, som är en provins i sig finns det 21 medlemmar i den ordning, 9 präster och 7 bestämmer bröderna i klostret i Quito, 3 präster i klostret vid Latagun och 2 i den i Guayaquil.

Provinsen Chile har 56 medlemmar, varav 18 låg bröder, 11 i Santiago, 4 i La Serena, 5 i Concepción, 22 på Talca, 8 i San Fernando, 4 på Melipilla och 2 i ett boende på Picazo. Provinsen i Amerikas Förenta Stater är mycket stor, eftersom Augustinians ur många europeiska länder under 1848 flydde i republiken. Detta provinsen nu nummer 200 medlemmar.

Den största kloster är Villanova, Pa, det är också LÄROTID för Nordamerika, och bland de 117 religiösa ockuperar klostret 21 är präster (se ovan, nuvarande tillstånd).

Den andra kloster innehålla 60 ledamöter, varav 5 är låg bröder.

I den provinsen USA hör också St Augustine's College i Havanna, Kuba, där det finns 5 präster och 3 bestämmer bröder.

Den största missionsverksamhet av Augustinian Beställa har visats i de filippinska öarna, och de första missionärerna att besöka dessa öar var Augustinians.

När MAGALHÃES upptäckt Filippinerna (16 mars 1521) och tog inneha dem i namn av kungen av Spanien, var han tillsammans med kaplan av flottan, som predikade evangelium för invånarna, döper Kings Colambu och Siagu och 800 invånarna i Mindanao och Cebu på Låg söndag den 7 april 1521.

Den goda säden, men var snart nästan förstöras, MAGALHÃES dödades i en strid med infödda på den lilla ön Mactan den 27 april och utsäde som såtts av den första spanska missionärer alla men försvunnit, eller var de missionärer förts från Mexiko under 1543 av Ruy López Villalobos mer framgångsrika, för de var tvungna att återvända till Europa genom Goa, som har vunnit mycket litet grepp om öborna.

Enligt Adelantado Legaspi som i 1565 etablerade suveränitet Spanien i Filippinerna och utvalda Manila som kapital i 1571, fader Andrés de Urdaneta och 4 andra Augustinians landat i Cebu i 1565, och genast började en mycket framgångsrik apostolate.

De första husen i Augustinians etablerades i Cebu i 1565, och i Manila, i 1571.

Under 1575, under ledning av Fader Alfonso Gutierez, tjugofyra spanska Augustinians landat på öarna och med provincials Diego de Herrera och Martin de Rado, arbetat mycket framgångsrikt, först som vandrande predikanter.

Den Franciscans dök i Filippinerna under 1577 och välkomnas varmt av Augustinians.

Snart de sällskap av dominikaner och jesuiterna.

Skickat av Philip III, den första BARFOTAD Augustinians landade i 1606.

Alla dessa order delas i arbete och svårigheter av uppdrag.

Skyddas av Spanien, de blomstrat och deras missionär insatserna blev mer och mer framgångsrika.

I 1773 av jesuiterna var dock tvungna att ge upp sitt uppdrag till följd av avskaffandet av samhället. Religiösa ordnar har lidit mycket förföljelse i Filippinerna under den senaste tiden, särskilt Augustinians.

I 1897 den Calced Augustinians, numrering 319 av 644 religiösa sedan i filippinsk provins, hade ansvar för 225 församlingar med 2.377.743 själar, den Discalced (Recollects), numrering om 220, med 233 församlingar och 1.175.156 själar, den Augustinians av de filippinska provinsen numrerade på alla 522 och räknar dem i kloster i Manila, Cavite, San Sebastian och Cebu, som vid den stora modellen gård vid Imus, och i Spanien vid högskolorna i Monteagudo, Marcilla och San Millan de la Cogulla. Förutom de många församlingar som betjänas av Calced Augustinians, de hade flera läroanstalter: en överlägsen och mellanliggande skolan vid Vigan (Villa Fernandina) med 209 studenter, ett barnhem och handel skolan vid Tambohn nära Manila, med 145 barn, osv Till följd av oroligheterna, skolorna och uppdrag var övergiven, sex pappor dödades och över 200 fängslades och ibland hårt behandlade.

De som flydde OSTÖRD flytt till huvudmannen hus i Manila, till Macao, till Han-kou till Sydamerika eller Mexiko.

Fram till början av 1900, 46 Calced och 120 Discalced Augustinians hade fängslats.

Efter sin frigivning återvände de till några kloster kvar dem på öar eller som fastställts för Spanien, Colombia, Peru, Brasilien, Argentina och Kina.

Provinsen USA skickade några medlemmar att förse platser i Filippinerna.

Klostret i St Paul, på Manila, nu har 24 präster och 6 bestämmer bröder, att Cebu, 5 medlemmar i syfte att på Iloilo, på ön Panay, 11 präster och 2 bestämmer bröder, medan den i 10 bostäder finns 20 fäder, så att för närvarande finns det endast 68 Calced Augustinians på öarna.

I alla de Provincia Ss.

Nominis Jesu Insularum philippinarum, inklusive teologiska studenter och den jämförelsevis litet antal bestämmer bröder, har 600 medlemmar: 359 i Spanien, 185 av dem är präster, 68 i Filippinerna, 29 i Kina, 26 i Colombia, 49 i Peru, 42 i Brasilien, 27 i Argentina.

Den Augustinian besök i Filippinerna har lämnat missionärer för East sedan deras första etablering.

I 1603 en del av dem trängde in i Japan, där flera var martyr, och 1653 andra trädde Kina, där 1701, det så hade sex missionär stationer.

För närvarande ordern har uppdraget i norra Hu-nan, Kina, där det finns 24 ledamöter, 2 av dem är infödda, 6 i distriktet Yo-Chou, 6 i distriktet Ch'ang-te, 9 i distriktet Li-chu, tre andra religiösa är också labouring i andra stadsdelar, alla med kyrkoherden apostoliska, Mgr.

Perez.

Uppdraget omfattar ca 3.000 döpta kristna och 3500 catechumens i en befolkning på 11 miljoner hedningar.

Under 1891 fanns det bara 219 kristna och 11 catechumens, liksom 29 skolor med 420 barn och 750 barn.

Det finns dessutom två präster vid missionshuset vid Han-kou och två affärsfullmakten hus i Shang-hai (Yang-tsze-bajs Road, 10).

Den missionär historia Persien nämns också Augustinians.

Mot slutet av sextonde århundradet, Alexio de Menezes, greve av Cantanheda (d. 1617), en medlem i den ordning, som utses ärkebiskop i Goa i 1595, och Braga i 1612, Primate i Ostindien och flera gånger vicekonung i Indien, skickade flera Augustinians som missionärer till Persien medan han själv arbetat för réunion av Thomas kristna, särskilt på Synod av Diamper i 1599, och för omställning av Mohammedans och hedningar av Malabar.

(Govea "Jornada göra Arcebispo de Goa Dom Alexio de Menezes", Coimbra, 1606, också, "Histoire Orient. De Grans successivt de l'Eglise Romaine en la minskning des anciens chrestiens dit de St Thomas" översätts från spanska till Franc. Munoz av JB de Glen, Bryssel, 1609, Joa. en S. Facundo Raulin, "Historia ecclesiae malabaricae", Rom, 1745.)

Den Augustinians också etablerat uppdrag i oceanica och Australien.

Här spanska Discalced Augustinians övertog uppdrag grundades av spanska och tyska jesuiterna i Ladrones, som nu nummer 7 stationer med cirka 10.000 invånare, på Guam och ca 2500 på vart och ett av de tyska öarna Saipan, Rota och Tinian.

Uppdraget på tyska öar skildes från eparkatet Cebu den 1 oktober 1906 och gjorde en prefektur apostoliska den 18 juni 1907, med Saipan som säte för förvaltningen, och uppdraget är numera ansvarig för tyska Capuchins.

In Australia the Calced Augustinians are established in the ecclesiastical Province of Melbourne and in the Vicariate Apostolic of Cooktown, Queensland, where there are at present twelve priests of the Irish province under Monsignor James D. Murray. Three monasteries, each with two priests, in other parts of Australia also belong to this province. The order has furnished some prominent bishops to Australia, among them, James Alipius Gould. The Irish Augustinian college of St. Patrick at Rome, built in 1884 by Father Patrick Glynn, OSA, is the training college for the Augustinian missions. The present rector is Reginald Maurice McGrath.

AUGUSTINIAN NUNS

Dessa betraktar som sitt första grunden klostret av nunnor som St Augustinus skrev reglerna för liv i hans Epístola ccxi (alias CIX) i 423.

Det är säkert att det EPISTEL kallades Rule of St Augustine för nunnor i ett tidigt skede, och har följt som regel av livet i många kvinnliga kloster sedan den elfte århundradet.

Dessa kloster inte konsolideras i 1256, precis som de religiösa samfunden i Augustinian munkar.

Varje kloster var oberoende och inte var föremål för den allmänna ordningen.

Detta ledde till skillnader i regel klänning och läge i livet.

Först sedan den femtonde århundradet har vissa Augustinian eremiter reformerats flera Augustinian nunnekloster, blir deras andliga direktörer, och uppmuntrat dem att anta konstitutionen i sin ordning.

Hädanefter kommer vi därför träffa kvinnliga medlemmar av orden eremiter i St Augustine i Italien, Frankrike, Spanien, Belgien, och senare i Tyskland, där dock många undertryckta under reformationen, eller av secularizing lag 1803 .

I de övriga länderna många nunnekloster var stängda till följd av revolutionen.

De ännu existerande hus, utom Cascia, Rentería (eparkatet Vittoria), Eibar (eparkatet Vittoria) och Kraków, nu som omfattas av biskopen i stiftet.

Många kloster firas för helgon som de produceras, exempelvis Montefalco i centrala Italien, hem Saliga Clara av Cross (Clara i Montefalco, d. 1308), och Cascia, nära Perugia, där St Rita dog 1457.

I undertryckta kloster i Agnetenberg nära Dulmen i Westfalen, levde Anne Catherine Emmerich firade för hennes visioner.

Nämnas bör också göras av klostret i Augustinians kallade delle Vergini, i Venedig, grundades 1177 av Alexander III efter hans försoning med Fredrik Barbarossa, vars dotter Julia, med tolv flickor adlig, in i kloster och blev första abbedissa.

Doge Sebastiano Zani, som hade försetts institutionen, utsågs beskyddare, med förmånen att godkänna valet av abbedissa före beviljandet av det påvliga bekräftelse.

På franska ockupationen i artonde århundrade religiösa åkte till Amerika, där de ägnat sig till arbetet med undervisning och vård av de sjuka.

Senare de etablerade kloster i Italien och 1817 i Paris.

Mot slutet av sextonde århundradet samhällen kvinnliga Discalced Augustinians verkade i Spanien.

Den första kloster, som VISITATION, grundades i Madrid, i 1589, genom Prudencia Grillo, en dam av ädel börd, och fick sin konstitution från Fadern Alfonso av Orozco.

Juan de Ribera, ärkebiskop av Valencia (d. 1611), bygger en andra Discalced Augustinian församling i Alcoy i 1597.

Snart hade hus i olika delar av Spanien, och 1663 fastställdes till Lissabon med drottning Louise i Portugal.

Utöver de Rule of St Augustine dessa religiösa observerats övningarna i den reformerade Carmelites St Teresa.

I klostret på Cybar, Mariana Manzanedo St

Joseph inrättats en reform som ledde till inrättandet av en tredje, den kvinnliga Augustinian Recollects.

Stadgarna, som utarbetats av Fader Antinólez och senare bekräftades av Paul V skyldig systrarna att de strängaste tolkning av reglerna i fattigdom och lydnad och en rigorös BOT disciplin.

Alla tre reformer spridning i Spanien och Portugal, men inte i andra länder.

En församling i Augustinian nunnor under rubriken "Sisters of St Ignatius" infördes i Filippinerna och Sydamerika med Discalced Augustinian eremiter.

De arbetade nitiskt i stöd av uppdrag, skolor och barnhem på ön, och grundade högskolorna i Our Lady of tröst och St Anne i Manila, och hus på Neuva Segovia, Cebu, och Mandaloya på Pasig, där de har gjort mycket för utbildning av flickor.

Publication information Skrivet av Max Heimbucher.

Transkriberas från Rosa Maria Wiemann.

Dedicated to St Augustine och alla Augustinians The Catholic Encyclopedia, Volume VII.

År 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, den 1 juni 1910.

Remy Lafort, STD, censurerar.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

Panvini, Augustiniani Ordinis Chronicon per annorum seriem digestum ett SP Augustino annons a.

1510, Roman, Cronica de la Orden de los Eremitanos de Padre San Agustin (Salamanca, 1569); Pamphilus, Chronicon O. Erem.

SA et eius viri vel sanctitate vel rebus gestis illustres (Rom, 1581), Empoli, Bullarium O. Erem. SA AB Innocentio III usque ad Urbanum VI, cum Catalogo Priorum, Capitularium, Procuratorum, Generalium etc. (Rom, 1628); Torelli, Secoli Agostiniani (Bologna, 1659-86), de Herrera, Alphabetum Augustinianum i quo domicilia et monasteria, viri faeminaeque illustres Eremitici Ordinis recensentur (Madrid, 1664); kolde, Die deutsche Augustiner-Kongregation und Johann von Staupitz (Gotha, 1875 ), Paulus i Historisches Jahrbuch, XII, 68 sqq.; XXII, 110 sqq.; XXIV, 72 sqq.; och Historisch-politiska Blatter, CXLII, 738 sqq.; Crusenius, Monasticon Augustinianum (München, 1623), fortsatte med Tirso , 1903; Heylot, Histoire des Ordes, II-IV, särskilt III, Privilegia Erem S. august omfattande Mare Magnum (Pesaro, 1615); Maiocchi och Casacca, EDD., Codex diplomaticus O. Erem S. Augustini Papiae (3 vols ., Pavia, 1907); Heimbucher, Die Orden und Kongregationen der katholischen Kirche, II (2nd ed., Paderborn, 1907), 177 sqq. där andra böcker av hänvisning anges; Bauer, sv Augustiner i Kirchenlex. jag, 1655 sqq.; Analecta Augustiniana (periodiska, Rom, 1907 -), Revista Augustiniana senare La Ciudad de Dios (Madrid, 1881 -). På Discalced Augustinians .-- Andrés de San Nicolas, Historia de los Agustinos descalzos (Madrid, 1664), Sacra Eremus Augustiniana omfattande de Institutione fratrum Eremitarum excalceatorum OS Aug (Cambrai, 1658), Pierre de Ste-Helene, Abrege de l'histoire des Augustins dechausses (Rouen, 1672); Andrada, Virorum illustrium .. .

BIBELTOLKNING summaria (Prag, 1674); Constitutiones de la Cong.

de descalzos Agustinos (Madrid 1590), Constitutiones congregationis Italiae (Rom, 1623-32), Constitutiones Congregationis Gallicanae (Lyons, 1653), Andrés de S. Nicolas Proventus messis Dom.

FF.

Excalceatorum O. Erem S. august Congr.

Hispaniae (Rom, 1656).

På Hagiology av orden .-- Staibanus de Taranta, Tempio Eremitano dei Santi e Beati dell 'Ordine Agostiniano (Neapel, 1608), Torelli, Ristretto (Bologna, 1647), Joa.

Navii Eremus Augustiniana (Louvain, 1658); Maigretius, Martyrologium Augustinianum (Antwerpen, 1625); Hormannseder, Heiliges Augustinerjahr (Wien, 1733), De Wouter, Saintes de l'ordre de Saint-Augustin (Tournai).

På Augustinian Writers .-- Elsius, Encomiasticon Augustinianum (Bryssel, 1654), Curtius, Virorum illustrium ...

elogia (Antwerpen, 1636, 1658); Gratianus, Anastasis Augustiniana (Antwerpen, 1613), fortsatte med Loy (Antwerpen, 1636); Arpe, Pantheon Augustinianum (Genua, 1709); Ossinger, Bibliotheca Augustiniana historic, critica et chronologica (Ingolstadt och München, 1776), Moral, Catalogo de escritores Agustinos Españoles, Portugueses y Americanos i La Ciudad de Dios, XXXIV sqq.

På Augustinian Tjänsteresor .-- Calancha, Cronica moralizada de la Orden de San Agustin en el Peru (Barcelona, 1638); Baldani, Vita del fra Diego Ortiz, Protomartire nel regno di Peru, martirizzato l'en.

1571 (Genua, 1645); Brulius, Historiae Peruanae O. Erem.

S. august (Antwerpen, 1651 -), The Philippine Islands 1493-1898 (Cleveland, 1903 -); Gaspar de S. Agustin, Conquista de las Islas Filipinas (Madrid, 1698), fortsatte med Díaz (Valladolid, 1890 ); Mozo, Noticia de los triumphos ...

de la Orden de San Ag.

en las Misiones en las Islas Filipinas y sv imperio de la Kina (Madrid, 1763); Memoria acerca de las Misiones de los PP.

Agustinos Calzados (Madrid, 1892), Los Frailes Filippinerna (Madrid, 1898), Documents Interesantes acerca de la secularizacion y amovilidad de los Curas Regulares de Filipinas (Madrid, 1897), Francisco del Carmen, Catalogo de los religiosos Agustinos Recoletos de la Provincia de San Nicolas de Tolentino de Filipinas desde 1606 hasta nuestros dias (Madrid, 1906).


Rule of Saint Augustine

Katolska Information

Titeln, Rule of Saint Augustine, har tillämpats på vart och ett av följande dokument:

Brev 211 riktar sig till en gemenskap av män;

Predikningar 355 och 356 med titeln "De vita et moribus clericorum suorum";

en del av artikel upprättas för kontorister eller konsortier monachorum;

en artikel som kallas Regula Secunda och

en annan artikel kallad: "De vita eremiticâ annons sororem Liber."

Den sista är en avhandling om eremitical livet av Saliga Ælred, Abbot av Rievaulx, England, som dog 1166 och de två föregående regler är av okänt författarskap, det följer att ingen men Skrivelse 211 och Predikningar 355 och 356 skrevs av St Augustinus.

Brev 211 riktar sig till nunnor i ett kloster som hade regleras av syster i St Augustine, och där hans kusin och brorsdotter bodde.

Hans syfte skriftligen var det bara tyst bekymmer, i händelse att utnämningen av en ny chef, och under tiden han tog tillfället att BREDA på några av de dygder och praxis viktigt att det religiösa livet.

Han insisterar på välgörenhet, fattigdom, lydnad, isolering från världen, fördelningen av arbete, det ömsesidiga skyldigheter överordnade och undermänniskor, broderlig kärlek, bön i gemensamma, fasta och avhållsamhet i proportion till styrkan i de enskilda, vård av sjuka, tystnad, läsning under måltiderna etc. I hans två predikningar "De vita et moribus clericorum suorum" Augustine syftar till att skingra misstankarna hyste av trogna av Hippo mot präster leder en klosterlivet med honom i hans episkopal bosättning.

Den genomläsning av dessa predikningar avslöjar det faktum att biskop och hans präster iakttas strikt fattigdom och överensstämde med exemplet med apostlarna och den tidiga kristna genom att använda sina pengar i gemensamma.

Detta kallas den apostoliska artikel.

St Augustine, dock dilaterade på det religiösa livet och sina skyldigheter vid andra tillfällen.

Aurelius, biskop av Karthago, var kraftigt påverkad av genomförandet av munkar som bortskämd i sysslolöshet under förevändning av kontemplation, och på hans begäran St Augustine publicerade en avhandling med titeln "De opere monarchorum" där han bevisar av myndigheten i Bibeln exemplet av apostlarna, och även hantera livet, att munk är skyldig att ägna sig åt seriös arbetskraft.

I flera av sina brev och predikningar finns ett värdefullt komplement till hans undervisning om klosterlivet och skyldigheter som åläggs.

Dessa är lätta att få tillgång till BENEDIKTIN utgåva, där den tillhörande tabellen kan höras under orden: monachi, monachae, monasterism, monastica vita, sanctimoniales.

Brevet är skrivet av St Augustine till nunnor i Hippo (423), för att återställa harmonin i samhället, behandlar reformen av vissa faser av Monasticism eftersom det är förstås av honom.

Detta dokument, för att vara säker, innehåller ingen sådan tydlig, minut föreskrifter som finns i BENEDIKTIN artikel, eftersom någon fullständig regeln någonsin skrivits före tidpunkten för St Benedict, dock biskop av Hippo är en lag-givaren och sin skrivelse om att läsa en gång i veckan, att nunnor maj skydda mot eller ångrar varje överträdelse av det.

Han anser att fattigdom till grund för det religiösa livet, men fäster mindre betydelse för broderlig kärlek, som består i att leva i fred och endräkt. Den överlägsna, särskilt rekommenderas att utöva detta stöd, även om naturligtvis inte till det yttersta av underlåtit att tukta de skyldiga.

Men St Augustine lämnar henne fri att bestämma arten och varaktigheten av det utdömda straffet i vissa fall att det är hennes privilegium även att utvisa nunnor som har blivit oförbätterlig.

Den överlägsna aktier skyldigheter hennes kontor med vissa medlemmar i samhället, varav en har ansvar för de sjuka, en annan av källaren, en annan av garderob, medan ytterligare en är väktare av de böcker som hon har tillstånd att fördela bland systrarna.

De nunnor lämna sina vanor som består av en klänning, ett OMGJORDA och en slöja.

Bön i gemensamma, intar en viktig plats i deras liv, som sägs i kapellet vid uppgav timmar och i enlighet med de föreskrivna former, och som består av psalmer, Psaltaren och behandlingar. Vissa böner helt enkelt reciterade medan andra, särskilt angivna, är skanderade, men St Augustinus träder i någon minut detaljer är det tänkt att varje kloster överensstämde med liturgin i stiftet där den är belägen.

De systrar som vill leva ett mer kontemplativa liv har rätt att följa särskilda andakt privat.

Den del av regeln som gäller för att äta, men svår i vissa avseenden, är inte på något sätt efterlevnad och biskop av Hippo temperament det mest diskret.

Fasting och avhållsamhet rekommenderas endast i proportion till den fysiska styrkan hos de enskilda, och när saint talar om obligatorisk fastande han anger som inte kan vänta kvällen eller nionde timmen måltid maj äta kl.

De nunnor deltar mycket sparsamt färdavgiften och med all sannolikhet att avstå från kött.

Men de sjuka och svaga är föremål för de mest anbud omsorg och omtanke, och vissa medgivanden har gjorts till förmån för dem som före inträde religion, lysdioder liv i lyx.

Under måltiderna några upplysande material som skall läsas högt för nunnor. Fastän Rule of St Augustine innehåller men några bud, det vilar länge på religiösa dygder och asketiska liv, vilket är kännetecknande för alla primitiva regler.

I sina predikningar 355 och 356 helgonet diskurser om monastiska iakttagande av vow fattigdom.

Innan sitt yrke nunnorna avhända sig av alla sina varor, deras kloster är ansvarig för deras önskningar, och vad de kan tjäna eller få slås över till en gemensamma fond, klostren med äganderätt.

I sin avhandling, "De opere monarchorum", han inculcates behovet av arbetskraft, dock utan sujecting den till en regel att få av sitt levebröd som gör den oumbärlig.

Monks av couse, ägnades åt kyrkliga ämbetet observera, ipso facto, de bud av arbetskraft, från vilken respekt sjuka har rätt undvaras.

Detta är den viktigaste monastiska recept hittades i regeln och skrifter St Augustine.

Klosterlivet St.

Augustine

Augustinus var en munk, och detta faktum sticker ut omisskännligen i behandlingen av hans liv och verk.

Även om en präst och biskop, han visste hur man kombinerar praxis av det religiösa livet med uppgifter från sitt ämbete, och hans episkopal hus i Hippo var för sig själv och några av hans präster, en veritabel kloster. Flera av hans vänner och lärjungar förhöjda till EPISKOPALSTYRELSE imiterade hans exempel, bland dem Alypius på Tagaste, Possidius i Calama, Profuturus och Fortunatus på Cirta Evodius på Uzalis och Boniface vid Kartago.

Det fanns en del andra munkar som var präster och som utövas ministeriet utsidan av episkopal städer.

Alla munkar inte bor i dessa episkopal kloster, de flesta lekmän vars samhällen, men under ledning av biskopar var helt skild från de av prästerskapet.

Det fanns religiösa som levde i fullständig isolering, som hör till någon och inte har några legitima överordnade och faktiskt vissa vandrade aimlessly om, med risk för att disedification av deras vagabondage.

De fanatiker kallas Circumcelliones rekryterades bland dessa vandrande munkar, St Augustine ofta misstroendevotum deras levnadssätt.

Det religiösa livet i biskop av Hippo var under lång tid, en tvistefråga mellan Canons Regular och eremiter i St Augustine, vart och ett av dessa två familjer hävdar honom exclusiely på egen hand.

Det var inte så mycket om upprättandet av ett historiskt faktum som reglering av en fordran i företräde som orsakade problem, och som båda sidor kunde inte i rätten, det gräl skulle ha fortsatt på obestämd tid inte hade påven Sixtus IV sätta stopp av hans Bull "Summum Silentium" (1484).

Tystnaden infördes var dock inte evig, och den sjuttonde och artonde århundradena återupptogs mellan Canons och eremiter men allt till ingen nytta.

Pierre de Saint-Trond före av Canons Regular St Martin i Leuven, berättar historien om dessa gräl i förordet till hans "Examen Testamenti S. Augustini" (Louvain, 1564).

Gabriel Pennot, Nicolas Desnos och Le Stora upprätthålla avhandling av Canons; Gandolfo, Lupus, Giles av presentationen och Noris upprätthålla den eremiter.

Den Bollandists inne med sin åsikt.

St Augustine följt monastiska eller religiösa livet som var det känt att hans samtida och varken han eller de ens tänkte på upprättandet bland dem som hade anammat det någon skillnad vad som församlingar eller beställningar.

Denna idé föddes i en senare epok därmed St Augustine inte kan sägas ha tillhört någon särskild ordning.

Han gjorde lagar för munkar och nunnor i romerska Afrika, det är sant, och han bidrog till att öka deras antal, medan de i sin tur, Heliga honom som sin far, men de kan inte betraktas som medlemmar av någon särskild monastiska familj.

ST.

Augustinus inflytande på MONACHISM

När vi anser Augustinus stor prestige, det är lätt att förstå varför hans skrifter bör ha så påverkas utvecklingen av västra monachism.

Hans Brev 211 lästes och åter läsas av St Benedict, som lånat flera viktiga texter från det att införas i sin egen regel.

St Benedict kapitel om arbetsmarknaden av munkar är uppenbart inspirerad av den avhandling "De opere monachorum", som har gjort så mycket för möblering av en noggrann redovisning av doktrin allmänt accepterat i religiösa ordnar.

Undervisningen om religiös fattigdom är tydligt formulerat i predikningar "De vita et moribus clericoreun suorum" och författarskap av dessa två verk är tillräckliga för att få till biskop av Hippo titel patriarken av munkar och religiösa.

Inverkan av Augustinus var dock ingen större än i södra Gallien i femte och sjätte århundradena.

Lérins och munkar för att skolan var väl förtrogna med Augustinus monastiska skrifter som tillsammans med de av Cassianus, var gruvan där de viktigaste delarna av sina regler drogs.

St Caesarius, ärkebiskop i Arles, den stora arrangör av religiösa livet i det avsnittet valde en del av de mest intressanta artiklarna i sin regel för munkar från St Augustine, och i hans regeln för nunnor citeras utförligt från Brev 211.

Sts. Augustinus och Caesarius var animerad med samma anda som gått från ärkebiskopen av Arles till St Aurelian, en av hans efterträdare, och gillar honom, en monastiska Iawgiver.

Augustinus inflytande också utvidgas till att kvinnors kloster i Gallien, där Rule of Caesarius antogs helt eller delvis, som till exempel vid Sainte-Croix i Poitiers, Juxamontier i Besançon och Chamalieres nära Clermont.

Men det var inte alltid nog bara att lära av Augustinus och citera honom, författaren till regula Tarnatensis (en okänd kloster i Rhonedalen) infördes i sitt arbete hela texten i ett brev adresserat till nunnor, och tidigare anpassat den till en gemenskap av män genom att göra smärre ändringar.

Denna anpassning har säkert gjort i andra kloster i sjätte eller sjunde århundraden, och i hans "Codex regularum" St Benedict av Aniane publicerat en text på samma sätt ändras.

I brist på exakta uppgifter kan vi inte säga i vilket kloster detta var gjort, och om de var många.

Brev 211, som därmed blir regeln St

Augustine, verkligen utgjorde en del av samlingarna kända under det allmänna namnet "Regler för Fathers" och används av grundarna av klostren som grund för de metoder av det religiösa livet.

Det verkar inte har antagits av ordinarie förvaltningsområdena kanoner eller domstolstjänstemän som började organiseras i åttonde och nionde århundradena.

Regeln gett dem genom St Chrodegang, biskop i Metz (742-766), är nästan uteslutande hämtade från att St Benedict, och inte mer beslutat spår av Augustinian inflytande finns i den än i rådets beslut Aachen (817), vilket kan anses vara den verkliga konstitutioner av kanoner återkommande.

För detta inflytande måste vi vänta på grund av skrivfel eller kanoniska samhällen är etablerade i det elfte århundradet för att effektivt motverka av simony och kontorsarbete KONKUBINAT.

Rådet Lateranfördraget (1059) och ett annat möte i Rom fyra år senare godkänns för medlemmar av prästerskapet strikt samhällslivet i den apostoliska Age, som biskop i Hippo hade orsakat att ske i hans episkopal hus och hade lärt i hans två predikningar hittills nämnts.

Den första förvaltningsområdena kanoner antas dessa predikningar som sin utgångspunkt i organisationen.

Denna reform rörelsen spred sig snabbt i hela latinska Europa och lett till grundandet av den ordinarie kapitlen så många och välmående under medeltiden.

Kloster för kvinnor eller canonesses bildades på samma plan, men inte enligt de regler som fastställs i predikningar "De vita et moribus clericorum."

Brevet till jungfrur antogs nästan direkt och blev den med kanoner och canonesses, varför det var religiösa koden för Premonstratensians, av husen i Canons Regular, och canonesses antingen samlades i församlingar eller isolerade, i Friars Preachers, av trinitarer och av orden barmhärtighet, både för inlösen av fångar, av JOHANNITRIDDARE samhällen, både män och kvinnor, för att vården av de sjuka på sjukhus i medeltiden, och i vissa militära order.

Publication information Skrivet av JM Besse.

Transkriberas av Joseph P. Thomas. Katolska Encyclopedia, Volume II.

År 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1907.

Remy Lafort, STD, censurerar.

Imprimatur.

+ John M. Farley, ärkebiskop av New York


Se även:


Saint Augustine

Religious Orders


Franciscans


Jesuiterna


Benedictines


Trappists


Cistercians


Dominikaner


Carmelites


Discalced Carmelites


Christian Brothers


Marist Brothers

Monasticism


Nunnor


Friars


Convent


Ministeriet


Stora beställningar


Holy Orders

Se även länkar till 600 + Augustine full Manuscripts:


../txv/earlyche.htm


../txv/earlychf.htm

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är