Myndigheten i kyrkan

Advanced Information

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
D>

Liknande saker kan bekräftas av Gamla Testamentets profeter

I själva verket kan det hävdas snarare compellingly att den verkliga NT analoga av OT profet är inte NT profet men NT Aposteln (i snäv bemärkelse).

Apostlarna har en själv - medvetet myndighet som Gud - valt depåhållare av evangeliet, och om de föredrar att utöva sina befogenheter med SAKTMOD i ett försök att vinna andligt sinnad konsensus (t.ex. 1 Kor. 5:1 - 10, 2 Kor. 10:6, 1 Pet. 5:1 - 4), de är också beredda, om nödvändigt, för att påtvinga sina myndigheten utan söker konsensus och även mot konsensus (t.ex. Apg 5:1 - 11, 1 Kor. 4 : 18 - 21, 2 Kor. 10:11, 13:2 - 3, 3 John 10). Deras myndigheten är särskilt framträdande i sin roll som tolkar både av OT Skriften och lära av Jesus, liksom hans ministerium, död, uppståndelse och himmelsfärd.

Kyrkan ägnat sig åt apostlarna undervisning (Apg 2:42).

NT profeterna också fått brett myndighet

Några av dem kan ha varit ambulerande inte begränsar deras ministrations till en församling.

"Prophecy" på NT varierar från Spirit - befogenhet predikar för direkt propositional meddelanden från Gud, men i vilken grad eller typ av inspiration och motsvarande myndighet status profeten är begränsade.

Det är nästan omöjligt att föreställa 1 Kor. 14:29 tillämpades OT profeterna (när deras meriter godtogs) eller NT apostlarna.

De som verkar vara genomgående för att ha den största myndigheten på den lokala församlingen är de äldste, med största sannolikhet samma som de också heter biskopar (eller utövar tillsyn över) och herdar (Apg 20:17 - 28, jfr. Ef. 4:11 , 1 Tim. 3:1 - 7, Titus 1:5, 7, 1 Pet. 5:1 - 2).

Det första uttrycket härstammar från synagogan och från byn organisationen, den andra återspeglar verklig tillsyn och myndigheten, och den tredje visar en agrara bakgrund ( "pastorn" härrör från en Latin root betyder "herde").

I en typisk förteckning över kvalifikationer för detta ämbete och funktion (t.ex. jag Tim. 3:1 - 7) vi upptäcker att nästan alla posten uppdrag på annat håll för alla troende.

Vad är utmärkande om äldre minskar till två saker: (1) Han får inte vara en nybörjare.

Detta är ett relativt begrepp, som till stor del styrs av hur nyligen kyrkan i fråga kom till eftersom Paul utser äldste bara månader efter dess omställning i vissa fall (t.ex. Apg 14:23).

(2) Han måste ha möjlighet att lära, vilket förutsätter en ökad förståelse av evangeliet och Skriften och en förmåga att kommunicera dem väl.

Övriga meriter anges (t.ex. en övervakare får inte vara en kvinna, skall ges till gästfrihet, etc.) tyder på att han måste excel i gunst och uppförande som förväntas av alla troende.

Han som skulle leda kyrkan måste själv vara en bra bild av det, inte bara yrkesmässigt.

I allmänhet är det fråga om ansvar och befogenheter för dessa biskopar - äldste - pastorer är den lokala kyrkan, finns det föga övertygande bevis för att en biskop, exempelvis, till skillnad från äldre, utövade myndighet under flera församlingar.

En mångfald av äldste, om än inte obligatorisk, tycks ha gemensamma, och kanske normen.

Å andra sidan är det bara "kyrkor", lyder en av kyrkorna i Galatia, men i kyrkan i Antiochia och Jerusalem eller Ephesus.

Således är det möjligt, men inte säkert, att en enda äldre ha utövat myndighet i förhållande till ett hus grupp ett hus grupp som i vissa fall utgjorde en del av stadsbefolkningen kyrkan, så att den enskilda äldre skulle ändå vara en av många i att stadsbefolkningen "kyrka" som helhet.

Den synbara brister att denna begränsning på området äldste kan trovärdigt förklaras.

Författaren av 2 John 3 John etiketter själv en "äldre", trots att han försöker att påverka frågor av andra kyrkor, men troligast denna äldre skriver med apostolisk befogenheter.

Detsamma gäller för Peter när han refererar till sig själv som en äldre (1 Pet. 5:1).

Placeringen av James i Apostlagärningarna 15 är märkligt, men bevisen är sträckt när tolkar slutsatsen att James ordförande förfarandet.

Fallet är som innan apostlar och äldste (15:4), "apostlarna och äldste, med hela kyrkan" (15:22), gör de slutgiltiga besluten, och apostlarna och äldste skriva brev (15:23) . Peter talar som en apostel, James som en äldre, det är inte uppenbart att antingen "ordförande" mötet.

Men även om James gjorde det, den viktiga beslut fattades av apostlarna, äldste och kyrka i konserten.

Diakoner maj spåra ursprunget till deras kontor / funktion för att utnämningen av de sju (Rättsakter 6), men detta är osäkert.

När listor över kvalifikationer presenteras på annat håll (t.ex. 1 Tim. 3:8 - 13), stress är som (som i fallet med äldste) om egenskaper som betyder andlig mognad, men i detta fall undervisning krävs inte.

Diakoner var ansvariga för att tjäna kyrkan i olika dotterbolag roller, men hade ingen kyrka - erkända undervisning myndigheten Akin som äldste.

Patterns of Authority

De svårare fråga är hur dessa två kontor / funktioner, dvs., Äldste / pastorer / utövar tillsyn över och diakoner röra sina befogenheter till en myndighet i den lokala kyrkan eller till något bredare grupp av kyrkor.

Historiskt en av tre vägar har följts, med många variationer.

Congregationalism

tenderar att placera den ultimata val i händerna på hela församlingen.

I del denna hållning är en reaktion mot inrättat ett prästerligt klass mellan Gud och människan, prästerskapet för alla troende (1 Pet. 2:9) står i centrum.

Kyrkor besluta tillsammans med apostlarna och äldste (Apg 15:22), kyrkor är ansvariga för att skydda sig mot falska lärare (Galaterbrevet, 2 Kor. 10 - 13, 2 John), kyrkor blir den slutliga hovrätten (Matt. 18:17 ), och även om aposteln Paulus vill ha disciplin skall utövas, han vädjar till hela den lokala kyrkan i högtidliga församlingen (1 Kor. 5:4).

EPISKOPALSTYRELSE

etiketter sin viktigaste ministrar biskopar och mindre företag presbyters (eller präster) och diakoner.

En del i detta läger se funktion av biskopar som arvtagare till apostlar, andra pekar på de mellanliggande roller Timothy och Titus som porträtteras i Pastoral Epistles män som hade makten själva utse äldste (Titus 1:5), som hade apostlarna i kyrkor grundade de (Apg 14:23). Visst det trefaldiga ämbetet var försvaras så tidigt som Ignatius (ca 110 e.Kr.), utan tydligen en traumatisk debatten återspeglar förändringar.

Presbyterianism

Parlamentet påpekar att presbyters i NT upptar de viktigaste rum efter apostlarna, och på andra platser i den mångfald av presbyters (eller äldre) tycks argumentera för en kommitté eller högskola för presbyters som utövar en allmän tillsyn över församlingen i området (1 Tess. 5:12 - 13, Heb. 13:17).

Som oftast praktiseras, alla dessa tre rådande mönster väcker frågor.

Presbyterianism har väckt en slutledning från Skriften att status princip.

EPISKOPALSTYRELSE gör disjunctions mellan biskop och äldre som inte kan försvaras från NT, och därför vädjar till Timothy och Titus som paradigmer är meningslöst, inte minst eftersom deras verksamhet bäst förklaras på andra linjer (och i varje fall de inte kallas "biskopar" över mot vissa mindre präster status).

Congregationalism tenderar att läsa principerna för en demokratisk majoritet i NT kyrkor.

Ironiskt nog, vissa former av congregationalism höja präst, när han har röstat för att nära påvliga myndigheten i praktiken om än inte i teorin.

Problemet kan ligga i det faktum att vi har alltför ofta planerade kyrkan myndighet rinner i raka linjer, antingen uppåt eller nedåt, i stället för att erkänna det något mer flytande verklighet av NT. Normalt ansvar för och auktoritet ledarskap i NT vilar biskoparna - äldste - pastorer, men om de är intresserade av bibliska mönster av ledarskap, de kommer att vara att visa observerbara tillväxt inte bara i sin kippa av sanningen, utan också i sina bodde disciplin (1 Tim. 4:14 - 16) .

De kommer att förstå det andliga ledarskap, långt ifrån lording över det andra (Matt. 20:25 - 28), är en balanserad kombination av tillsyn (1 Tim. 4:11 - 13, 6:17 - 19, Titus 3:9 -- 11) och exempel (1 Tim. 4:12, 6:6 - 11, 17 - 18, 1 Pet. 5:1 - 4) som, långt ifrån motsats, förstärker varandra.

På samma sätt sådan ledare föredrar att inte diktera villkoren, utan att leda kyrkan i andligt sinnad konsensus.

Av följande skäl kristna uppmuntras att stödja och lämna andligt ledarskap (t.ex. Heb. 13:17) sådan uppmuntran skall inte betraktas som ett tomt kontrollera om kyrkor är ansvariga för och ha befogenhet att disciplin falska lärare och att känna igen en korelat åtagande inte att en präst, men att sanningen i evangeliet.

Moderna modeller är inte så mycket fel så ofta Lopsided, som gynnar en skada urval av NT data.

Även de Ignatian försvar av tre departement var inte så mycket en rebellisk aberration som ett försök att marken de stigande monarchial BISKOPOVÄRDIGHET i Skriften för att använda den för att avvärja resande predikanter som ofta sprids GNOSTISK kätteri.

Sfärer av myndigheten

De områden där ecclesistical myndighet (dock sådan myndighet ska uttryck) är verksam i huvudsak tre.

Först, den tidiga kristna kyrkor utövas disciplin, som sträckte sig hela vägen från privata och tankeväckande förmaning (t.ex. Gal. 6:1) till EXKOMMUNICERING (en svår social press när hela kyrkan var samarbetsvilliga) och till och med överlämnandet av en person till Satan (t.ex. 1 Kor. 5:5, jfr. Matt. 16:19, 18:18).

Calvin var inte fel att identifiera kyrkans disciplin som tredje utmärkande kännetecken för NT kyrkan.

Andra, som de haft ansvar för och kontroll över ett stort spektrum av frågor som rör inre ordning, t.ex. system för insamling av medel för lindring av de fattiga (2 Kor. 8 - 9) eller förvaltning av Lord's Supper (1 Kor. 11 : 20 - 26).

Tredje, kyrkor hade ett visst ansvar och befogenheter när det gäller urval av diakoner och äldste och delegater (t.ex. Apg 6:3 - 6, 15:22, jag Kor. 16:3).

I inget fall var beslut inrättas genom enkel majoritet, och inte heller var dessa områden myndigheten exklusiva rättigheter för hela församlingen.

Apostles utsåg äldste, och Timothy hade händerna som om han både av aposteln Paulus och av PRÄSTGÅRD (2 Tim. 1:6, 1 Tim. 4:14).

Detta behöver inte innebära en sådan utnämning gjordes utan nära samråd med kyrkan, men om den myndighet som beviljat Titus är betydande (Titus 1:5), verkar det som om tillsyn, särskilt när det gäller nya kyrkor, var utövas första av apostlarna och därefter av sina grunder.

Sammanfattningsvis finns det dynamiska spänningar mellan olika delar av kyrkan så långt det är den myndighet i varje del.

Två gränser, minst sagt, har fastställts: (1) Kyrkan är inte fria att ignorera eller återkalla eller strider ledning av evangeliet självt, nu äntligen inscripturated, utan att förr eller senare att ifrågasätta sin egen status som kyrka .

(2) Kyrkan i NT inte förvänta sig att myndigheten skall kunna ges direkt till den omgivande världen, men att göra sig gällande genom att omvandlas och redemptive livet av sina medlemmar.

DA Carson


(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi


W Bauer, ortodoxi och kätteri i Earliest Christianity; G Bertram, TDNT, V, 596 - 625, J Calvin, institut 4.3ff.; RW Dale, Handbok i Congregational Principer, EJ Forrester och GW Bromiley, ISBE (rev.), I , 696 - 98, J Gray, "Den karaktär och funktion Adult Christian Utbildning i kyrkan," SJT 19:457 - 63; W Grudem, gåva Prophecy i 1 Korintierbrevet, E Hatch, Organisationen för tidiga kristna kyrkor , C Hodge, Diskussionerna i kyrkan Polity; Fjà Hort, The Christian Ecclesia, KE Kirk, ed., Den apostoliska ministeriet, TA Lacey, myndigheten i kyrkan, JB Lightfoot, "Den kristna ministerium," Kommentarer till Filipperbrevet, TW Manson, Kyrkan ministerium, BH Streeter, primitiva kyrkan, HB Swete, ed., Essays on Early History of the Church och ministeriet, H von Campenhausen, kyrkliga myndigheten och andlig kraft i kyrkan på första tre århundraden, RR Williams, myndigheten i den apostoliska Age.


Se även:


Kyrkan regeringen

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är