Death of God Teologi

Allmän information

I Sålunda talade Zarathustra (1883 - 85), Friedrich Nietzsche infördes vältaliga poetiska prosa begreppen död Gud, Superman, och kommer till makten.

Energiskt angripa kristendomen och demokratin som moralities för "svag besättningen, säger han argumenterade för" naturlig aristokrati "i Superman som drivs av" kommer till makten ", hyllar livet på jorden i stället för helgande det för några himmelska belöning.

En sådan heroisk människa av meriter har modet att "leva farligt" och därmed höja sig över massorna, utveckla sin fysiska kapacitet för kreativ användning av passion.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
D> Bibliografi


HG Alderman, Nietzsche's Gift (1977), DB Allison, ed., New Nietzsche: Modern Styles för tolkning (1985), P, Bergman, Nietzsche (1987), och Bernstein, Nietzsche's Moral Philosophy (1987), H Bloom, ed. , Friedrich Nietzsche (1987), FC Copleston Friedrich Nietzsche: Filosofen Kultur (1975), AC Danto, Nietzsche som Filosofen (1965), V Dürr, et al., eds., Nietzsche: Litteratur och Values (1988), E Heller , vikten av Nietzsche (1989), RJ Hollingdale, Nietzsche: The Man and His Philosophy (1973); W Kaufmann, Nietzsche: filosof, psykolog, Antikrist (1975), B Magnus, Nietzsche's Existential Imperativ (1978), KM maj, Nietzsche och andan i Tragedy (1990), A Nehemas, Nietzsche: Life som Literature (1985), R Solomon, ed., Nietzsche (1973), TB Starka, Friedrich Nietzsche och Politik av Kristi förklaring (1976), M Warren, Nietzsche och Political Thought (1988).


Death of God Teologi

Advanced Information

Också känd som radikal teologi, denna rörelse blomstrade i mitten av 1960-talet.

Som en teologisk rörelse det aldrig lockat till sig ett stort följande, hittade inte ett enhetligt uttryck, och gått utanför scenen så snabbt och dramatiskt, eftersom det hade uppstått.

Det finns även oenighet om vem som dess viktigaste representanter var.

Vissa identifiera två, andra tre eller fyra.

Även små, förflyttning väckte uppmärksamhet eftersom det var en spektakulär symptom i konkurs modern teologi och eftersom det var ett journalistiskt fenomen.

Själva uttalande "Gud är död" var skräddare - för journalistiska exploatering.

Företrädarna för den rörelse som faktiskt används periodiskt artiklar, paperback böcker och elektroniska medier.

Historia

Rörelsen gav uttryck för en idé som hade begynnande i västra filosofi och teologi under en viss tid, om förslaget att verkligheten i en transcendent Gud, i bästa fall kunde inte känd och i värsta fall inte finns alls.

Filosofen Kant och teolog Ritschl förnekade att man kunde ha en teoretisk kunskap om de är av Gud.

Hume och empiricists för alla praktiska skäl begränsad kunskap och verklighet till den materiella världen som den uppfattas av de fem sinnena.

Eftersom Gud inte empiriskt kontrollerbara den bibliska världen syfte sades vara mytologiska och oacceptabelt för moderna tankar.

Sådana ateistisk existentialist filosofer som Nietzche slitit även i sökandet efter Gud, det var han som myntade uttrycket "Gud är död" nästan ett århundrade före död Gud teologer.

Midtwentieth talet teologer inte förknippas med rörelsen bidrog också till den känsla av mening, av vilka död Gud teologi uppstått.

Rudolf Bultmann anses alla delar av supernaturalistic, teistiska världen ser som mytologiska och föreslog att Skriften skall demythologized så att den kunde tala sitt budskap till den moderna person.

Paul Tillich, en uttalade antisupernaturalist, sa att det enda nonsymbolic uttalande som skulle kunna göras om Gud var att han var själv.

Han är bortom väsen och existens, därför att hävda att Gud finns är att förneka honom.

Det är lämpligare att säga att Gud inte finns.

I bästa Tillich var en PANTEIST, men han trodde att gränserna för ateism.

Dietrich Bonhoeffer (om riktigt förstått eller inte) har också bidragit till det klimat av yttrandet med vissa fragmentariska men RETSAM uttalanden bevaras i brev och skrivelser från fängelset.

Han skrev i världen och människan "kommande ålder" av "religionless kristendomen" av "världen utan Gud", och att bli av med det "Gud av luckorna" och får tillsammans precis lika bra som tidigare.

Det är inte alltid säkert vad Bonhoeffer menade, men om inget annat, han gav en vokabulär som senare radikala teologer kunde utnyttja.

Det framgår alltså att så häpnadsväckande som idén om död Gud var när de fastställs i mitten av 1960-talet var det inte företräda som radikala ett avsteg från de senaste filosofiska och teologiska idéer och vokabulär som kan ytligt synas.

Natur

Vad var död Gud teologi?

Svaren är lika varierad som de som proklamerade Guds död.

Eftersom Nietzsche, teologer hade ibland används "Gud är död" för att uttrycka det faktum att allt fler människor i den moderna tidsåldern Gud verkar vara overklig.

Men idén om Guds död började har särskilda roll i 1957 när Gabriel Vahanian publicerade en bok med titeln Gud är död.

Vahanian inte erbjuda en systematisk uttryck för död Gud teologi.

I stället har han analyserat de historiska faktorer som bidragit till att massor av människor att acceptera ateism inte så mycket som en teori utan som ett sätt att leva.

Vahanian själv inte trodde att Gud var död.

Men han uppmanade att det finns en form av kristendom som skulle känna igen dagens förlust av Gud och utöva sitt inflytande genom det som var kvar.

Andra förespråkare död Gud hade samma bedömning av Guds status i dagens kultur, men att dra olika slutsatser.

Thomas JJ Altizer trodde att Gud hade faktiskt dog.

Men Altizer ofta talade överdrivna och dialektik språk, ibland med kraftiga övertoner av orientalisk mysticism.

Ibland är det svårt att veta exakt vad Altizer menade när han talade i dialektiska motsatser som "Gud är död, tack gode gud!"

Men tydligen den verkliga innebörden av Altizer sin övertygelse om att Gud hade dött finns i hans tro på Guds immanens.

Att säga att Gud har dött är att säga att han har upphört att existera som en transcendent, övernaturlig varelse.

Rather, he has become fully immanent in the world. Resultatet är en grundläggande identitet mellan det mänskliga och det gudomliga.

Gud dog i Kristus i den meningen, och processen har fortsatt och om igen sedan dess. Altizer fordringar kyrkan försökt att ge Gud liv igen och sätta honom i himlen genom sina läror av uppståndelsen och Ascension.

Men nu är den traditionella läran om Gud och Kristus måste vara förkastligt eftersom man har upptäckt efter nitton århundraden att Gud inte finns.

Kristna måste redan nu kommer död Gud genom vilken transcendenta blir immanent.

För William Hamilton död Gud beskriver händelse många har upplevt under de senaste tvåhundra åren.

Det finns inte längre acceptera verkligheten av Gud eller meningsfull språk om honom. Nontheistic förklaringar har ersätta teistiska sådana. Denna trend är oåterkallelig, och alla måste komma till rätta med den historiska - kultur - död Gud.

Guds död måste bekräftas och den sekulära världen anammat som normerande intellektuellt och gott etiskt.

Faktum är att Hamilton var optimistisk om världen, eftersom han var optimistisk om vad människan kan göra och gör för att lösa sina problem.

Paul van Buren vanligtvis förknippas med död Gud teologi, även om han själv disavowed detta sammanhang.

Men hans FÖRNEKANDE verkar ihåligt i ljuset av hans bok den sekulära Innebörden av evangeliet och hans artikeln "Christian Education Post Mortem Dei".

I det första han accepterar empirism och ställning Bultmann att världen bakgrund av Bibeln är mytologiska och ohållbar för moderna människor.

I det senare han föreslår en strategi för kristen undervisning som inte antar existensen av Gud men inte ta på sig "död Gud" och att "Gud är borta."

Van Buren gällde de språkliga aspekterna av Guds existens och död.

Han accepterade förutsättningen empiriska analytiska filosofin att verklig kunskap och mening kan transporteras enbart språket som är empiriskt verifierbara.

Detta är den grundläggande principen om modern secularists och är det enda hållbara alternativet i denna ålder.

Om bara empiriskt verifierbara språk är meningsfull, ipso facto alla språk som refererar till eller utgår från verkligheten i Gud är meningslös, eftersom man inte kan kontrollera Guds existens av någon av de fem sinnena.

TEISM, tro på Gud, inte bara intellektuellt ohållbar, det är meningslöst.

I den sekulära Begreppet Evangeliet van Buren försöker reinterpret den kristna tron utan hänvisning till Gud.

En sökningar boken förgäves för ännu en ledtråd som van Buren är allt annat än en sekulariserad försöker översätta Christian etiska värden till det språket spelet.

Det finns ett beslutat förändring van Buren senare bok kräsna väg dock.

I efterhand blir det uppenbart att det inte fanns någon enda död Gud teologi, bara död Gud theologies.

Deras verkliga betydelsen var att modern theologies genom att ge upp väsentliga delar av den kristna tron på Gud, hade logiskt ledde till vad som verkligen antitheologies.

När dör Gud theologies avlöpte scenen, engagemanget för sekularism kvar och tog sig uttryck i andra former av sekulariserad teologi i slutet av 1960-talet och 1970-talet.

SN Gundry

(Elwell evangelisk Dictionary)

Bibliografi


TJJ Altizer, The Gospel of Christian Atheism, TJJ Altizer och W Hamilton, radikala teologi och död Gud, SN Gundry och AF Johnson, eds., Spänningar i Modern Teologi, K Hamilton, Gud är död: anatomi en slogan; PM van Buren, "Christian Education Post Mortem Dei," RelEd 60, G Vahanian har ingen annan Gud.

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är