Jainism

Allmän information

Jainism är en religion i Indien som vanligen sägs ha sitt ursprung i Mahavira, en samtida med Buddha (6: e århundradet f.Kr.).

Jains dock räkna Mahavira som den sista av 24 grundare, eller Tirthamkaras, den första är Rishabha.

År 1990 antalet Jains världen beräknades till 3.650.000, av vilka nästan alla bor i Indien. Jainism har varit närvarande i Indien sedan Mahavira tid utan avbrott, och dess inflytande har varit betydande.

Största skillnaden inom Jainism är mellan Digambara och Svetambara sekter, en schism som verkar ha förekommit omkring 1: a århundradet.

Den största skillnaden mellan dem är att medan Svetambaras bära vita kläder, Digambaras traditionellt gå naken. Botten dock synpunkter både sekter om etik och filosofi är identiska.

Den mest anmärkningsvärda inslag Jain etik är dess krav på noninjury till alla former av liv. Jain filosofi finner att allt sånt har en själ, och därför strikt följa denna föreskrift om icke-våld (ahimsa) kräver extrem försiktighet i all verksamhet.

Jain munkar ofta bära duk över munnen för att undvika oavsiktligt dödande något genom att andas in den och Jain golv hålls minutiöst rena för att avvärja faran för att kliva på en levande varelse.

Jains avseende avsiktligt tar livet, eller till och med tankar på våld, men så mycket allvarligare. Jain filosofi posits en gradering av varelser, personer med fem sinnen ner till dem med bara en känsla.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
D> Ordinarie hushållen kan inte hjälpa att skada dessa, trots att de bör sträva efter att begränsa sig i detta avseende genom att avstå från att äta kött, vissa frukter, eller honung eller från att dricka vin.

Att hushållen dessutom Jain förväntas praktiken andra dygder, liknande dem i hinduismen.

Löftena fattas av Jain munkar är allvarligare.

De inbegriper så småningom delar av Askes: fasta, kringresande tiggare, lära sig att uthärda kroppsliga obehag, och olika interna austerities utgör en Jain olika Yoga. Jainism är unik i att man låter mycket andligt avancerade att påskynda sin egen död genom att vissa metoder (främst fasta) och under särskilda omständigheter.

Jain filosofi baseras på en grundläggande skillnad mellan levande och nonliving fråga.

Levande själar är indelade i bundna och befriade, de levande själar finns i både mobila och orörlig loci.

Nonliving fråga består av karman eller mycket små partiklar som kommer in i en själ och producera förändringar i denna, och ledde sin träldom. Denna tillströmning av karman induceras genom aktivitet och måste brännas bort genom erfarenhet.

Karmans är av oändligt många sorter och står för alla skillnader noterades i världen.

Genom nonattachment, dock kan en enskild förhindra inflöde av ytterligare karmans och därmed undgå de band av åtgärder.

En själ, som är tänkt att ha samma storlek som dess organ, på frigörelse har förlorat den fråga som väger ner den och därmed stiger upp till toppen av universum, där den finns för evigt.

Jainism känner inga högsta gudom, dess ideal är fulländning uppnås av 24 Tirthamkaras.

Talrika tempel har byggts firar fulländade själar, ett anmärkningsvärt exempel är templet vid Mount Abu i Rajasthan.

Karl H. Potter

Bibliografi


Chatterjee, AK, A Comprehensive History of Jainism, 2 vols.

(1978), Gopalan, Subramania, skisserar av Jainism (1973), Humphrey, C., ed., Montering av lyssnare (1990); Marathe, MP, et al., Eds., Studies in Jainism (1986), Roy , AK, A History of the Jains (1984), Stevenson, ST, The Heart of Jainism (1915, repr. 1970); Vahar, PC, och shosh, KC, eds., An Encyclopedia of Jainism (1988).


Jainism

Allmän information

Inledning

Jainism är en religion i Indien koncentrerat till stor del i Gujarat och Rajasthan i delar av Mumbai (tidigare Bombay), och i delstaten Karnataka (Mysore), liksom i de större städerna i den indiska halvön.

Den Jains uppgick till cirka 3,7 miljoner i 1990-talet började, men de utövar ett inflytande i den övervägande hinduiska samhället långt ut i proportion till sitt antal, de är huvudsakligen handlare och deras rikedom och makt har gjort sin relativt liten sekt en av de viktigaste levande indiska religioner.

Origins

Jainism är ungefär likadan som buddismen, som det var en viktig konkurrent i Indien.

Den grundades av Vardhamana Jnatiputra eller Nataputta Mahavira (599-527BC), kallas Jina (Spiritual Erövraren), en samtida till Buddha.

Liksom buddhisterna, det Jains förneka det gudomliga ursprung och auktoritet Veda och vördar vissa helgon, som predikar Jain doktrin från avlägsna förflutna, som de kallar tirthankaras ( "profeter eller grundare av stigen"). Mormonerna är befriade själar som en gång i träldom men blev fri, perfekt och lycklig genom egna ansträngningar, de erbjuder frälsning från havet av fenomenal existens och cykel återfödelser.

Mahavira tros ha varit den 24: e tirthankara.

Liksom anhängare till sina föräldrars eller sekt, Brahmanism, det Jains medger i praktiken institutionen för kast, utför en grupp av 16 viktiga riter, kallas samskaras, som föreskrivs för de tre första Varna (kast) av hinduer, och känner igen några av de mindre gudar av Hindu pantheon, men trots deras religion, som buddhismen, är i huvudsak ateistisk.

Grundläggande för Jainism är läran om två eviga, samtidiga, oberoende kategorier kallas jiva (animera, levande själ: det enjoyer) och ajiva (döda, nonliving syfte: de hade).

Jains tror dessutom att åtgärderna i sinne, tal och kropp producerar subtila Karma (infra-atomic partiklar av materia), som blir orsaken till träldom, och att man måste undvika våld för att undvika att skada till liv.

Orsaken till en inkarnation av själen tros vara karmiska fråga, man kan uppnå frälsning (moksha) endast genom att frigöra själen av karma genom bruket av de tre juvelerna "i rätt tro, rätt kunskap och rätt beteende.

Skillnader i Läran

Dessa principer är gemensamma för alla, men skillnader förekommer i religiösa skyldigheter klosterordnar (vars medlemmar kallas yatis) och lekmän (sravakas).

Den yatis måste följa fem stora löften (Panca-mahavrata): vägran att tillfoga skada (ahimsa), sannfärdighet (Satya), vägran att stjäla (asteya), sexuell återhållsamhet (brahmacarya), och vägran att acceptera onödiga presenter (aparigraha). I överensstämmelse med läran om ickevåld, gör de det Jainist vördnad för djurens liv till sin mest extrema längder, det Yati av Svetambara sekt, till exempel, bär en trasa över hans mun för att hindra insekter från att flyga in i den och bär en borste för att sopa den plats där han kommer att sitta, att ta bort någon levande varelse från fara. iakttagelse nonviolent praxis yatis fick ett avgörande inflytande på filosofin om den indiska nationalistiska ledare Mahatma Gandhi.

Den sekulära sravaka, måste utöver hans iakttagande av religiösa och moraliska skyldigheter, bedriva theadoration av helgon och hans mer fromma bröder, yatis.

De två viktigaste sekter Jainism, det Digambara (rymd-klädd eller naken) och Svetambara (vitklädd, bärare på vita duken), har producerat en stor mängd sekulära och religiösa litteratur i Prakrit och sanskrit språk.

Den konst Jains, bestående huvudsakligen av grottan tempel konstfullt dekorerad med uthuggna stenar och illustrerade manuskript, vanligen följer buddistiska modeller men har en rikedom och fertilitet att markera den som en av topparna i indisk konst.

Vissa sekter, särskilt Dhundia och Lunka, som avvisar tillbedjan av bilderna, var ansvariga för förstörelsen av många konstverk på 12-talet, och muslimska räder var ansvariga för plundringen av många tempel i norra Indien.

I det 18th århundradet en annan viktig sekt Jainism grundades, det visade islamisk inspiration i sitt ikonoklasmen och förkastande av tempeldyrkan.

Komplicerade ritualer övergavs till förmån för stränga kultplatser kallas sthanakas, från vilken sekt kallas Sthanakavasi.

Royal W. Weiler


Rasik Vihari Joshi


Jainism

Katolsk information

En form av religion mellanform mellan brahmanismen och buddhism, har sitt ursprung i Indien i förkristen tid, och har behållit sin kätterska inställning till brahmanismen ner till nutid.

Namnet kommer från Jina, erövrare, en av de epitet populärt tillämpas på den beryktade grundaren av sekten. Jainism bär en slående likhet med buddhismen i sitt kloster system, dess etiska läror, dess heliga texter, och historien om dess grundare .

Närheten av likhet har inte lett några lärda såsom Lassen, Weber, Wilson, Tiele, Barth-att betrakta Jainism som en avknoppning av buddhismen och att placera sitt ursprung några århundraden senare än den tid av Buddha.

Men den dominerande åsikten i dag-som Bühler, Jacobi, Hopkins, och andra, är att Jainism till sitt ursprung är oberoende av buddhismen och kanske är den äldre av de två.

De många beröringspunkter mellan de två sekterna förklaras av skuldsättning både till en gemensam källa, nämligen undervisning och praxis asketiska, monastiska brahmanismen.

Av den välkända grundare Jainism vi har, men några detaljer, och de flesta av dessa är så lik vad vi läser i början av buddhismen som ett starkt lett till att misstänka att det här åtminstone det rör sig om en variant av Buddha-legenden.

Enligt Jainist traditionen bodde grundaren i det sjätte århundradet BC, antingen är ett samtida eller en föregångare till Buddha.

Hans efternamn var Jnatriputra (i Prakrit, Nattaputta), men liksom Gotama, hedrades han med berömmande namn Buddha, den upplyste, Mahavira, den stora hjälten och Jina kom erövrare. De senaste två epitet att vara hans särskiljande titlar, medan namnet Buddha förknippas nästan uteslutande med Gotama.

Liksom Buddha, var Jina son till en lokal raja som hade makten över ett litet område i närheten av Benares.

När han fortfarande en ung man som han kände tomhet ett liv i glädje och gav upp sitt hem och furstliga station för att bli en ivrig anhängare av brahminen asketer.

Om vi kan lita på Jainist skrifterna, som han principen om självreglering förödmjukelse till den grad att han gick omkring naken, oskyddad från sol, regn och vindar, och bodde på råaste vegetarian fare, praktiserande otroligt fastar.

Att acceptera principen om brahminen asketer, är att frälsning genom egna insatser ensam, tog han det logiska steget att förkasta som värdelös Vedasen och Vedic riter.

För denna inställning till brahminen traditioner han avfärdades som en kättare.

Han samlade elva lärjungar omkring sig och gick omkring och predika sin lära om frälsning.

Liksom Buddha gjorde han många konvertiter, som han organiserade under ett kloster lefnadsregel. Associerade med dem var många som tog emot hans undervisning i teorin, men som i praktiken stannade av klosterlivet av extrem asketism.

Dessa var de låg Jainists, som liksom låg buddister, bidrog till stöd för munkarna.

Den Jainists verkar aldrig ha varit så många som buddhister.

Trots att de hävdar ett medlemskap på över en miljon troende, ingår lekmän, färsk statistik från Indien visar att antalet inte är större än en halv miljon. På frågan om anständighet att gå omkring naken, det Jainist munkar i evigheter delats upp i två sekter.

Den vitklädda Sect, vars munkar.

är klädda i vita kläder, är det fler som får utvecklas främst i nordvästra Indien.

Till denna sekt tillhör några grupper av Jainist nunnor.

Den nakna asketer, som utgör den andra sekten, är starkast i södra Indien, men även här har de i stort sett begränsat bruket av nakenhet till tiden för att äta. När den buddhistiska tro kan sammanfattas i tre ord, Buddha, lagen, Ordern, så Jainist tro består av så kallade tre juveler, rätta tron, rätt kunskap, rätt Conduct.

Rätta tron omfattar tron på Jina som den sanna lärare om frälsning och godtagandet av Jainist skrifterna som hans auktoritativ undervisning.

Dessa skrifter är mindre omfattande, mindre varierat än den buddhistiska, och samtidigt som liknar den senare till stor del, lägger stor vikt vid kroppslig späkning.

Canon av vitklädda Sect består av fyrtiofem Agamas, eller heliga texter, i Prakrit tungan.

Jacobi, som har översatt vissa av dessa texter i "Heliga Böcker av öst", är av den uppfattningen att de inte får vara äldre än 300 f.Kr. Enligt Jainist traditionen, de föregicks av en gammal kanon fjorton så kallade Purvas, som helt har försvunnit.

Med Jainist, "rätt kunskap" omfattar de religiösa syn på livet tillsammans med utgången av människan, medan "Right Conduct behandlar de viktigaste etiska föreskrifter och med den asketiska, monastiska system.

Den Jainist tar liksom den buddhistiska och panteistiska brahminen, för givet läran om karma och dess underförstådda återfödelser.

Också han åsikter varje form av jordiska, kroppsliga existens som elände.

Frihet från återfödelse är alltså målet varefter han åtrår.

Men medan panteistisk brahminen och den primitiva buddhistiska såg för att förverkliga de mål i utdöendet av medvetna, individuella existens (absorption i Brahma, Nirvana) har Jainist alltid orubbligt höll till primitiva traditionella tron på en slutlig boning av bliss , där själen, befriad från nödvändigheten av pånyttfödelse på jorden, har alltid en andlig, medveten existens.

För att uppnå detta syfte Jainist, liksom den buddhistiska och panteistiska brahminen, anser att de traditionella gudarna kan hjälpa föga.

Förekomsten av gudarna är inte förnekas, men deras dyrkan skall anses vara till någon nytta och därför överges.

Frälsningen kommer att erhållas genom personlig ansträngning ensam.

För att nå det efterlängtade målet, är det nödvändigt att rena själen av allt som binder till en kroppslig existens, så att det skall eftersträva rent och endast efter ett andligt liv i himlen.

Detta åstadkoms genom livet för svåra dödande som Jina föregå med gott exempel.

Tolv år av asketiskt liv som Jainist munk och åtta återfödelser är nödvändiga för att utgöra SKÄRSELDS förberedelserna för Jainist himlen.

Medan Jains inte dyrkare av de hinduiska gudarna, uppföra de införande tempel till Jina och andra dyrkade lärare. Bilderna av dessa Jainist Helgonen är prydd med ljus och blommor, och de trogna gå runt dem samtidigt som reciterar heliga mantran.

Jainist dyrkan är alltså lite mer än en vördnad för några helgon och hjältar från det förflutna.

På dess etiska side-området Right Conduct-Jainism är till stor del ett med brahmanismen och buddhism.

Det finns dock några skillnader i tillämpningen av principen om att inte döda.

Helighet av alla slags liv antyds i läran om Metempsychosis har varit mer noggrant iakttas i praktiken Jain än av brahminen eller buddhist.

Den Brahmin tolererar slakt av djur avsedda för livsmedelsproduktion, för att ge offergåvor till offer, eller att visa gästfrihet till en gäst, den buddhistiska inte skrupler att äta kött förberedda på en bankett, men Jain reprobates kött-mat utan undantag som innebär olagligt ta liv.

Av liknande skäl Jain inte nöja sig med ansträngde sig dricksvatten och med kvar hemma under regnperioden, när marken är översvämmad av lägre livsformer, men när han går ut, bär han en slöja innan hans mun, och bär en kvast med vilken han sopar marken framför sig för att undvika förstörelse av insektslivet.

Den Jainist asketiska låter sig bli biten av knott och myggor hellre än att riskera deras förstöring genom att borsta bort dem.

Sjukhus för djur har varit ett framträdande inslag i Jainist välvilja, gränsar ibland på orimlighet.

Till exempel år 1834 fanns i Kutch ett tempel sjukhus som stödde 5.000 råttor.

Med allt detta samvetsgrann hänsyn till djurlivet Jain skiljer sig från den buddhistiska i sin syn på tillåtligheten av religiösa självmord.

Enligt Jainist etik en munk som har utövat tolv års allvarligt asketism, eller som hittas efter lång rättegång att han inte kan behålla sin lägre natur kontroll, kan påskynda sitt slut genom självdestruktion.

Information om publikation skriven av Charles F. Aiken.

Kopierat av Douglas J. keramikern.

Dedikerad till Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume VIII.

År 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 oktober 1910.

Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur.

+ John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

Jacobi, The Jaina Sutras, vol.

XXII och XLV av det sakralt bokar av öst, Hopkins, religionerna i Indien (Boston, 1895), Hardy, Der Buddhismus nach älteren Paliwerken (Münster, 1890); Monier WILLIAMS, buddism (London, 1889), Barth, religioner Indien (London. 1891).

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är