Naturteologi

Avancerad information

Sanningar om Gud som kan dras från skapade tingen (naturen, människan, världen) med anledning ensam.

Vikten av naturliga teologi kristet tänkande har varierat kraftigt från år till år, beroende till stor del på den allmänna intellektuella klimatet.

Det blev först en betydande del av den kristna läran i högmedeltiden, och blev en fast del av en katolsk dogm 1870 vid Vatikankonciliet I.

Sin dogmatiska konstitutionen om den katolska tron gjorde det en fråga om tron på att Gud har uppenbarat sig på två sätt, naturligt och övernaturligt, och att "Gud kan säkert vara känd [certo cognosci] från de skapade tingen genom det naturliga ljuset mänskliga förnuftets . "Rådet försökte alltså att bekräfta, gent emot artonhundratalet sekulariserade skeptiker och särskilt filosofiska sanningar är en legitim och sanna form av teologi.

Denna undervisning var en bland flera faktorer som stimulerat utbyggnaden av Neo-thomism (Gilson, Maritian, etc.) i det tidiga nittonhundratalet.

Men bortsett från det ursprungliga syfte och senare inflytande av denna undervisning, nu katolska kyrkan står fast vid uppfattningen att det finns två teologier.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
D> Antika filosoferna talade om en "naturlig teologi" genom vilken de menade filosofisk diskurs på det väsentliga, "gudomlig" natur saker som skiljer sig från tillfälliga och övergående, och även filosofiska sanningar om Gud som skiljer sig från stat sekter och religiösa myter.

Skriften, men talade i världen som skapats i tid och lidit av sin Skapare.

Creation pekar fortfarande mot sin Skapare (vad protestanter senare kallade allmänna uppenbarelse), men att detta sker är främst undervisas av skriften (dvs speciell uppenbarelse), bekräftad erfarenhet snarare än sluta på grund ensam.

Först när den judisk-kristna föreställningen av "skapelsen" är en motsvarighet till den grekiska filosofiska begreppet "natur", något som aldrig görs direkt av den grekiska och latinska kyrkofäderna, är det stadium som för utvecklingen av en "naturlig teologi."

Den första stora förespråkare av en naturlig teologi skiljer sig från avslöjade teologi var Thomas Aquinas, synthesizern av grekisk filosofi och evangeliet, som också lade grunden till begreppen "naturliga lagen," den etiska motsvarande naturliga teologi.

Aquino definierade teologi som en "vetenskap" i aristotelisk mening, det vill säga en definierbar samlade kunskap med sina egna källor, principer, metoder och innehåll, och han insisterade på att det utöver de sanningar som härrör från studier av Skriften fanns ett annat organ av (kompatibel) sanningar baserade på yrkande av orsaken till den skapade världen.

Han stödde detta, eftersom nästan alla katoliker har, med hänvisning till Rom.

1:20-21 och till det faktiska prestationer av hedniska filosofer, särskilt Aristoteles. Sådana sanningar ingår särskilt Guds existens, som han lade i fem berömda bevis nära början av hans Summa (alla huvudsak argument för en yttersta orsak ) och attribut (evighet, osynlighet, etc.) som beskrivs Guds natur.

Dessa kompletterades sedan och berikas av övernaturligt uppenbarade sanningar såsom treenighet av personer i Gudomen och inkarnationen av Gud i Jesus.

Nästan alla katolska forskarna av naturliga teologi har byggt på, raffinerade eller kvalificerad positionen första ledade av Thomas.

Därvid naturlig teologi, först och främst de inte betyder att ha anledning byta tro eller filosofiska diskursen Guds nåd uppenbarad i Kristus.

Tro och nåd vara primära för alla troende, men naturliga teologi ger möjlighet att fastställa vissa sanningar genom gemensamma för alla personer.

För det andra är de sanningar inte kvalificeras som "skäl" eller "stiftelser" för ytterligare avslöjade sanningar.

Men om dessa sanningar är etablerade, kan den ses som "rimligt" att acceptera avslöjade sanningar också.

Och sålunda katoliker är benägna att se en kontinuitet mellan naturlig teologi, det som är känd av Gud med ljuset av naturliga skäl, och avslöjade teologi, det som är känd av trons ljus.

De protestantiska reformatorerna invändningar mot effekterna av filosofi som teologi och yrkade på en återgång till Skriften.

De antog att alla människor hade del underförstådd kunskap om Guds existens (Calvins "känsla av gudomlighet"), men de förklarade det onödigt förutom uppenbarelsen av Guds vilja och nåd i Jesus Kristus.

Flera tidiga konfessionella handlingar (t.ex. Westminster och Belgic) talar om Gud uppenbarar sig i naturen (citerar fortfarande Rom. 1:20-21), men detta är uppenbarelse inte fullt förståelig bortsett från Skriften.

Ortodoxa protestanter i allmänhet har gjort tre större invändningar mot naturliga teologi.

Första är det bibliska grund.

Läses i sitt sammanhang, Rom.

1 och 2 lär att den hedniska naturliga kunskap om Gud är förvrängd och vände sig endast till hans omdöme, inte på något sätt till rimliga avdrag för teologiska sanningar.

Andra, och kanske viktigast, undantas naturteologi effektivt mänskliga förnuftet från hösten och effekterna av arvsynd.

Människans förstånd är nu lika pervers som någon av hans andra fakulteter och därför inte kan, utan Guds nådiga ingripande, att finna sin väg tillbaka till Gud och verkligen känna honom. Denna punkt, som innebär helt olika antropologiska åsikter kommer utan tvekan att fortsätta dela protestanter och katoliker.

Tredje, medger kunskapen om Gud som erhålls genom hedniska filosofer (hans väsen, osynlighet, allmakt, etc.), protestanter invända att detta är helt abstrakt och värdelös.

Detta högsta väsendet har lite att göra med Guds dom och nåd, rättfärdighet och kärlek, visade genom hela Skriften och preeminently i Jesus Kristus.

När protestanter behålla beskrivningar av Guds egenskaper, eftersom de ofta har i början av formella teologiska, hävdar de och illustrera dem från Skriften, inte från filosofisk diskurs.

I modern tid effekten av upplysningens körde både katolska och protestantiska tänkare för att minska det övernaturliga, mirakulösa element och att bygga en "naturlig teologi" öppet för förnuft och gemensamma för alla människor.

Kant avvisade alla bevis för Guds existens och försökte placera religion "inom förnuftets gränser."

Denna mer liberala formen av naturliga teologi blev mycket vanlig i den artonde och nittonde århundradena: den berömda Gifford Lectures, till exempel, är tänkta att främja "Natural Theology".

Scottish commonsense realism kan utgöra en unik satsning för att smälta filosofi med ganska ortodox kristendom, men i allmänhet mirakulösa Guds nåd hade försvunnit från dessa former av teologi.

Under nittonhundratalet den så kallade dialektiska teologer kraftfullt protesterade mot teologi som slätade över det radikala ingripande av Gud genom Jesus Kristus och hans Ord.

Karl Barth i synnerhet såg sådana naturliga religionen som den stora fienden för sann tro och förkastade den katolska "analogi för att vara" som en omotiverad hoppa (i stället för avdrag) från skapelsen till Skaparen.

Flera andra i sin tur, i synnerhet Emil Brunner, invände att Barth exklusiva tonvikt på Kristus och Ordet förnekade verkligheten av Guds "allmänna uppenbarelse" av sig själv i skapelsen och särskilt mänskliga varelser, hans image-bärare, något belagt i Skriften.

På senare tid naturlig teologi har fått förhållandevis lite uppmärksamhet bortsett från några katolska filosofer.

En intressant och liknande utveckling har skett inom området historia religioner.

Vissa sådana historiker (särskilt G. van der Leeuw och M. Eliade) har upptäckt mönster för religiös tro och praxis (hög Gud, en nedgång från en tidigare guldålder, olika frälsning motiv, etc.) som inte utgör en naturlig teologi i traditionell mening, men som de tror skulle kunna ge ett lärorikt prolegomenon till studiet av kristen teologi.

J Van Engen


(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi


LTK, VII, 811-17, RGG, IV, 1322-29; NCE, XIV, 61-64, M. Holloway, An Introduction to Natural Theology, G. Berkouwer, allmänna uppenbarelse, R. McInerny och A. Plantinga i Proceedings of the American Catholic Philosophical Association, 1981.


Se även:


Naturalism

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är