Christian View of Philosophy

Avancerad information

Vissa grekiska tänkare i den sjunde och sjätte århundradena f.Kr. var de första att kalla sig filosofer, bokstavligen "älskare av visdom."

Diskontera de traditionella myter, doktriner, och sunt förnuft av präster och skalder klassiska Grekland, den första hölls filosoferna att de viktigaste frågorna som alla människor behöver ha svar på är de som rör social ordning och ursprung, karaktär och utveckling av materialet värld.

Deras metod att närma sig dessa frågor ingår den kritiska granskningen av tillstått mänskliga teorier om naturens ordning.

Påstådd uppenbarelse från gudarna som erbjuds av de religiösa ledarna avfärdades uttryckligen.

Inte alla filosofer sedan den första som i det antika Grekland har antisupernaturalists, men de har alla varit fråga i första hand med de mest grundläggande frågorna är gemensamma för alla människor, och de har antagit en metod som försöker vara kritiska mot varje påstående och antaganden bakom den.

Inriktning på de mest grundläggande och allmänna frågor som mänskligheten står inför, filosofer traditionellt har försökt syntetisera all kunskap till en sammanhängande och konsekvent system.

Ingen forskare eller grupp av forskare kan utföra denna uppgift, för de är alla begränsade omfattningen av sin undersökning till att bara delar eller vissa aspekter av den erfarna världen.

Dominans av den vetenskapliga metoden i modern tid har fört med sig en skepsis av många, inklusive några forskare i filosofi, om att gå längre än de metoder som vetenskapen att beskriva verkligheten.

Följaktligen syntetiska och översiktlig funktion filosofi anses mindre än uppnås genom några filosofer idag.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
D> Mer på modet för närvarande är den andra karakteristiska samband med filosofer från tiden för de gamla grekerna och framåt, nämligen att deras försök vara analytisk.

I denna roll filosofen ger ledarskapet i en noggrann utvärdering av påståenden, begrepp, antaganden, metoder och slutsatser av den som gör anspråk på att beskriva verkligheten eller förskrivning av mänskligt beteende.

De fyra typerna av filosofiska problem

Logic

Skilja bra resonemang från dålig kan inte göras vetenskapligt, för möjligheten att göra denna åtskillnad förutsätts av alla tänkare, vetenskapligt eller annat sätt.

Det filosofiska området logik syftar till att fastställa principerna för den tankemönster man bör följa om verkligheten är att avspeglas tillräckligt eller om verkligheten är avsiktligt inte återspeglas i ett tankar eller yttranden.

Således logik är det normativa disciplin korrekt resonemang som sådan.

Theory of Knowledge

Trots att lika viktigt som ett område i filosofi, kunskapsteori, utpekades också kunskapsteori, har sett förvånansvärt små framsteg i att flytta tidigare de frågor som de första filosoferna över två och ett halvt tusen år sedan.

Dessa frågor omfattar definition, kriterier och kunskapskällor.

Lika viktigt är frågan om huruvida det finns fundamentala struktur direkt kända principer för bevis på vilka resonemang kan byggas.

Dessutom är det ett problem att fatta beslut om de villkor som måste finnas för ett uttalande för att vara sant.

Metafysik och ontologi

Termen "metafysik" användes först för att hänvisa till vad Aristoteles hävdade att "en vetenskap som undersöker att vara och de attribut som hör till denna i kraft av sin egen natur."

Han utmärkte denna "vetenskap" från alla de "så kallade särskilda vetenskaper," ty ingen av dem behandlas "i allmänhet med att vara."

Även om etymologi och traditionell användning av termen "ontologi" blir det en synonym för "metafysik", dess innebörd har blivit krympt i samtida filosofi.

Denna sammandragning började med Immanuel Kant teoretiska uppdelning av verkligheten utseende av verkligheten och begränsning av den mänskliga kunskapen till den senare.

Innan Kant metafysik uppfattades ofta som det teoretiska grepp om den övergripande strukturen i verkligheten.

Efter Kants distinktion mellan verklighet och utseende metafysik har setts av många som skingra av illusioner om vad som kan vara känt av verkligheten, förutsatt att människans oförmåga att överskrida rike utseende.

I den analytiskt orienterade filosofin i dagens engelsktalande uppgår Världen metafysiken till en noggrann undersökning av de begrepp som används när man hänvisar till de grundläggande kategorier av varelser.

Termen "ontologi" föredras normalt, lämnar "metafysik" för starkt betvivlas spekulativa hänsyn till verkligheten som helhet.

Genom Däremot anser kontinental europeisk filosofi onkologi för utlämnande av världen av utseende som är verklighet.

Många filosofer förkasta kantianska distinktionen mellan utseende och verklighet genom att försöka förstå verkligheten som ett sammanhängande system mot de mänskliga tanken går framåt.

För dem metafysik är förstås i dess traditionella mening.

Värdeteori

Den fjärde stora Filosofiska institutionen innefattar etik och estetik.

Det primära fokus för studiet av estetik är på frågan om skönhet är i förhållande till betraktaren.

Svaret har en direkt inverkan på det praktiska problemet om standarder bör åläggas att skapa, uppskattning och kritik av konstverk.

Etik handlar framför allt om de skäl som motiverar mänskliga handlingar ska bedömas rätt eller fel, och personer och händelser gott eller ont. Etiker som tar moraliska uttalanden som skall kognitivt meningsfull och som finna en objektiv grund för etiska värderingar är indelade i två ställningstaganden i deras teori om vad som gör människans beteende moraliskt rätt eller fel.

Den teleologiska metod söker efter den moraliska kvaliteten hos en talan i dess tendens att skapa sig själv en bra situation.

Exempel på sådana stater som har föreslagits omfatta det största nöjet för det största antal människor, den fulla utvecklingen av en potential som en rationell varelse, och att uppnå den eviga freden.

Konkurrerande ståndpunkt är att yrkesetiska etik, som hävdar att rätt eller fel av vissa mänskliga handlingar är inte baserad på resultaten av dessa åtgärder.

Att hålla ett löfte, till exempel, är tänkt rätt i alla situationer, eftersom det är en plikt eller leds av Gud.

Traditionellt kristna etiken har haft både teleologisk och etiska aspekter.

Den kristna inställningen till filosofi

Aposteln Paulus varning till Colossian troende är tydlig: "Se till att ingen gör ett byte av er filosofi och tomma svek, enligt tradition i mänsklighetens historia, enligt den elementära sprit i universum, och inte efter Kristus" ( Kol 2:8).

En sådan varning var att vänta mot bakgrund av vad godkänt för filosofi på Pauli tid.

Men han gör ett filosofiskt påstående själv genom att fortsätta i samma stycke att påpeka att i Kristus "hela fullhet gudom bor lekamligen" och att Kristus är "huvudet för alla härskare och makter" (Kol 8:9-10) . Uppenbarligen Paul anses åtminstone några problem av intresse för filosofer hans dag vara värt.

Till exempel är "Kristus" och "de elementariska sprit av universum" som vidtagits av Paul vara alternativa svar till en filosofisk fråga som han anser är viktiga.

Sekulariserade filosoferna började förlora initiativet till kristna tänkare inom några hundra år efter Paulus död.

Faktum är att under tusen år före den moderna tidens nästan alla europeiska filosofer var kristna.

De tog på allvar att det är nödvändigt att ge en tolkning av den gudomliga uppenbarelsen i naturen, Kristus och Skriften för en kultur byggd på en ram för den antika grekiska filosofer.

Den grundläggande frågor varje människa måste fråga hade varit så tydligt formulerat av grekerna att de kristna filosoferna försökte formulera lika övertygande svar med utgångspunkt från Guds allmänna och särskilda uppenbarelse.

Sekulär filosofi, ofta anti-kristna, har återfått ledningen i modern tid.

Den grundläggande frågor som filosofin handlar inte förändrats, men deras specifika formuleringar och förslag till lösningar på de senaste århundradena har inte alltid varit förenligt med kristendomen.

Det finns därför ett stort behov av de insikter och sanningar gudomlig uppenbarelse att återställas som värd filosofisk fråga.

Detta mål av nutida kristna filosofin kan inte uppnås förutom hjälp av bibliska stipendium och teologi, dock.

Eftersom ortodoxa kristendomen är grundad på, och skall vara förenliga med, registrerade händelser och tolkas i Bibeln, måste den kristna filosofen förstått Skriften som den förstår sig själv.

Av särskilt stöd kommer att teologiska tolkningar av Skriften begränsat till de problem som behandlas av Guds inspirerade profeter och apostlar.

De kristna i filosofi kommer att bygga på denna teologiska ramar men kommer aldrig att ersätta det.

Eftersom mycket har lärt av varandra och om både Guds och människans skapande arbete eftersom den uppkommit mänskligheten, måste den kristna tänkare tänka sig mer än de problem som berör de bibliska författarna.

Dessutom, för att kunna omfatta så mycket av Guds sanning som möjligt från naturliga uppenbarelse i en övergripande syn på skapelsen och stöds av de barmhärtiga, kärleksfull Gud Bibeln, måste den kristna engagera sig i filosofiska spekulationer.

Detta innebär inte en prognos i strid med Bibeln.

Närmare bestämt finns det ingen anledning att förneka det underbara, historiska händelser på vilken den kristna tron vilar.

En filosof syntetiska synpunkt inte nödvändigtvis är sekulariserat, mycket mindre anti-kristna, även om den första filosofin började detta sätt och har i stort sett återgått till denna hållning i modern tid.

Allt som en kristen skall göra för att bedriva filosofi på rätt sätt är att kritiskt granska de upptäckter, insikter och teorier som har ökat vår kunskap om Guds universum, och konsekvent för att väva denna kunskap i en lämplig helhet förenligt med Bibeln.

Detta kommer att innebära en ersättning, bedömning och utvärdering från bibliska tanke på alla områden av mänskligt sökande efter kunskap, för kontroll av miljön, för mänskliga styrning, och för det konstnärliga.

Den kristna filosofen s övergripande syfte är att älska Gud med en hela är, inklusive sinnet.

Förutom att den kristna filosofen önskar bistå teologen på två viktiga sätt.

En är att visa ledarskap för att utveckla teknik för noggrann, kritisk analys av både kulturella och teologiska antaganden, begrepp och läror och deras konsekvenser.

Den andra linjen av stöd vid utformningen av en syntetisk och översiktlig ordning med tanke för att en systematisk teolog, i synnerhet, kan visa Skriften att vara relevanta för samtida liv och tänkande.

Det enkla faktum att någon systematisk theologican måste anta ett filosofiskt system som gör det viktigt att kristna filosofer tillhandahålla vägledning vid val och användning av en linje med läror av Skriften.

SR Obitts


(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi


RM Chisholm et al., Filosofi, MD Hunnex, filosofier och filosofer, HA Wolfson, The Philosophy of kyrkofäderna, BL Hebblethwaite, problemen i teologi, R. Nash, Guds Ord och människans sinne, W. Corduan , Handmaid till teologi.

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är