Skolastiken

Avancerad information

Termen skolastiken (från latinets Schola avser "skolan") väl både doktrin och metod för undervisning i de medeltida europeiska skolor och deras successiva väckelser till idag.

Som metod innebär skolastik (1) det nära, närmare läsning (läsande) av en viss bok erkänd som en stor eller auktoritativt verk av mänskligt eller gudomligt ursprung - till exempel Aristoteles logik, i Euklides geometri, Cicero i retorik, Avicenna och Galen i medicin, Bibeln i teologin - och (2) för en öppen diskussion (Disputatio) i strikt logisk form av en relevant fråga (quaestio) som härrör från texten.

Som en doktrin hänvisar skolastik till den typ av filosofi, teologi, medicin och juridik (kanonisk och civil) undervisade av fakulteterna som ansvarar för dessa discipliner.

Dessa fyra fakulteter utgjorde den medeltida universiteten som började organiseras i 12-talet, med början i Bologna, Paris och Oxford.

Den viktigaste fakulteterna, däremot, var konst (filosofi) och teologi, och begreppet skolastiken vanligtvis förstås mot bakgrund av dessa discipliner.

Den grundläggande filosofin i filosofiska fakulteten var Aristoteles därför att den största och mest auktoritativa böcker i filosofi ansågs vara Aristoteles.

Aristoteles var dock tolkas olika av olika lärare beroende på vilken kommentarer, särskilt de av "kommentatorn" Averroes, den kristna Neoplatonistiska, Saint Augustine, eller den hedniska Neoplatonistiska, Avicenna.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
D> Likaså i teologi, var Bibeln tolkas på olika sätt beroende på vilken typ av filosofi som används för att förstå den kristna tron systematiskt.

Bland de många olika sätt att systematisera tron, vissa skolor teologie framstår som särskilt anmärkningsvärd och livskraftig hela medeltiden och fram till våra dagar.

Den viktigaste av dessa lärda teologiska var thomism, utvecklades från undervisning av Saint Thomas Aquinas, Augustinism, utvecklat av Saint Augustine; Scotism, från Johannes Duns Scotus, Nominalism, från William av Occam, och Suarazianism, utarbetat av Francisco Suarez, en 16: e -talet Jesuit som försökt syntetisera olika skolor.

Den grundläggande principen för all form av skolastik var rationell konsekvens med den kristna tron som lärs ut i Bibeln och som förstås av den levande kyrkan i Rom genom skrifter om den antika grekiska och latinska kyrkofäderna, av de domar som ekumeniska råd, liturgin, och den fortsatta undervisningen och användningen av kyrkan.

Skolastiken delas vanligen upp i tre perioder: medeltida skolastik, som sträcker sig från Boethius (5: e-6. Talet) till det 16th århundradet, med sin guldålder på 13-talet, "andra skolastik" med början den 16: e århundradet med Thomas de Vio Cajetan, Conrad Koellin, Peter Crokert, Francesco de Vittoria, och Francisco Suárez, och neoscholasticism, med början i början 19th century, fått impulser av encyklikan Aeterni Patris (1879) av Pope Leo XIII, och fortsätter åtminstone fram till Andra Vatikankonciliet (1962 -65).

Medieval Skolastik

Boethius kallas allmänt "den första skolastiska" eftersom han enligt den första latinska översättningen av Aristoteles logik och andra grundläggande verk som används i skolorna i den tidiga medeltiden som en förutsättning för förståelsen av Bibeln och den latinska kyrkofäderna och blir en bildad person .

Under denna tidiga period var dock den dominerande filosofiska inflytande Platonism eller nyplatonismen, särskilt som det återspeglas i arbetet i Saint Augustine.

Augustinus formulerade mottot "förstå, så att ni kan tro, tro att ni kan förstå" - en strategi som låg i centrum av skolastik - och uppmanade användning av dialektiken i granskningen av den kristna läran.

Hans principer har tillämpats med rigor av sådana tidiga skolastikerna som John Scotus Erigena, Saint Anselm, Peter Abelard, Alan of Lille, och många lärare i katedralskolorna av Laon, Chartres, Paris, Poitiers, och kloster skola Saint-Victor i Paris.

I en snäv bemärkelse, började skolastiken med Sentences (c.1150) av Peter Lombard, den Decretum (c.1150) i Gratianus, och strömmen av nya latinska översättningar av klassiska filosofer, inklusive alla Aristoteles, tillverkad av grekiska och arabiska under andra halvan av 12-talet.

Assimilering av den nya utbildningen ägde rum vid universiteten i 13-talet genom det genialiska i Saint dominikanerna Albertus Magnus och hans stora elev Thomas Aquinas, vars Summa Theologicae betraktas allmänt som höjdpunkten av skolastiska teologi, och franciskanerna Saint Bonaventure, John Duns Scotus och William av Occam (early 14th århundradet), som ifrågasatte Dominikanska skolan.

Med den stora ökningen av universiteten mellan den 14 och 16-talen kom en nedgång i standarden på undervisningen och den kaliber av lärare, och en "Logicism" eller formalism trodde att väckte fientlighet en ny humanism som uppstod främst utanför universitetsmiljöer.

Termen skolastiken började sedan att användas i en nedsättande bemärkelse.

Second Skolastik

Den protestantiska reformationen på 16th century stimulerat ett återupplivande av teologin av en återgång till det språk som Bibeln, kyrkofäderna, och de stora skolastikerna i 13-talet.

Denna andra skolastiken underlättas av grundarna (1540) av Society of Jesus (jesuiterna) av S: t Ignatius Loyola med godkännande av Pope Paul III.

Främst Jesuit skolastikerna av denna period var Saint Robert Bellarmine, Francisco Suarez, och Gabriel Vazquez.

Främst beroende på den vetenskapliga revolutionen på 17th century (börjar med Galileo), strävan efter filosofiska originalitet (som börjar med René Descartes), ökad nationalism och kolonisering, och fragmentering av protestantiska religioner, sjönk andra skolastiken.

Vissa former av skolbok skolastik förblev dock en tid i katolska länder, i synnerhet Spanien och Latinamerika.

By the 18th century, hade skolastik återigen bli en nedsättande term, särskilt i icke-katolska länder.

Neoscholasticism

Tidigt på 19th century i Italien vissa katolska professorer i filosofi började se Aquinos undervisning i grundläggande principer som kan lösa problemen i samband med Kants och Hegels idealism, brittisk empirism, nuvarande rationalism, skepticism, och liberalism.

1850 började neo-thomism eller neoscholasticism att bli hörd genom skrifter Gaetano Sanseverino i Neapel, Matteo Liberatore i Rom, och jesuiten periodiska Civilita Cattolica grundades i Neapel 1850.

Dessa ansträngningar har ställs på sin spets av Josef Kleutgen i Tyskland, Henri Lacordaire i Frankrike, Zeferino Gonzales i Filippinerna och Spanien, och Tommaso Zigliara och Pope Leo XIII i Italien.

Stadgan denna neo-thomism var Leo's Aeterni Patris (1879).

Genom efterföljande encyklilor, Leo exemplifieras tillämplighet Thomistic idéer till samtida problem.

Alla efterföljande påvar, däribland Johannes Paulus II, upprepade behovet av en kristen filosofi bygger på Thomistic principer.

Ökningen av modernismen i den romersk-katolska kyrkan efter 1900, resulterade dock i en mångfald av kyrkans fördömanden, ett lagstiftat thomism, samt en oförmåga att inse förhoppningar Leo XIII.

Trots detta och två världskrig, uppnåddes mycket givande arbete av framstående forskare, många tidskrifter och utgivare av historiska texter, inklusive kritisk utgåva av verk av Aquinas (den Leoninska Edition).

Bland de många moderna forskare som kallade sig Thomists (men inte neo-Thomists eller neoscholastics) var Jacques Maritain, Etienne Gilson, Martin Grabmann, och Yves Congar.

Av skäl som ännu inte helt klarlagda, men en bestämd reaktion mot Aquino och neoscholasticism inträffade på 1960-talet.

Några har felaktigt förknippas detta med Andra Vatikankonciliet, som vände människornas sinnen mot sociala snarare än dogmatiska frågor.

Aquino var dock den enda skolastiska läkare nämns vid namn i alla konciliärt dokument.

De verkliga orsakerna till nedgången i neoscholasticism måste sökas i den bredare sociologiska och psykologiska problem i dagens samhälle.

James A. Weisheipl

Bibliografi


Cassidy, Frank P., Molders medeltida Mind (1944, repr., 1966); Congar, Yves, A History of Theology (1968); Gilson, Etienne, The Christian Philosophy of Saint Thomas Aquinas (1957) och History of Christian Philosophy in the Middle Ages (1955); McInerny, RM, ed., Nya teman i kristen filosofi (1968), Pieper, Josef, Skolastik: personligheter och Problems of Medieval Philosophy, trans.

av Richard and Clara Winston (1960), Smalley, Beryl, The Becket konflikter och Skolor: En studie av intellektuella i Politics (1973), Weinberg, JR, A Short History of Medieval Philosophy (1964).

Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är