Saint Athanasius Sankt Athanasius

General Information Allmän information

Athanasius, bc295, d. Athanasius bc295, d. 373, was bishop of Alexandria and a defender of the Christian faith during the 4th-century crisis of Arianism. 373, var biskop av Alexandria och en försvarare av den kristna tron under den 4: e-talet krisen arianismen. He received a classical and theological education in Alexandria, where he was also ordained deacon and appointed secretary to Bishop Alexander. Han fick en klassisk och teologisk utbildning i Alexandria, där han vigdes också diakon och utsåg sekreterare åt biskop Alexander. As a theological expert at the Council of Nicaea, which gathered in 325 to condemn the Arian rejection of Christ's divinity, Athanasius defended the unity of Christ as both God and man (see Councils of Nicaea). Som teologisk expert vid kyrkomötet i Nicaea, som samlade in 325 fördöma den ariska förkastelse av Kristus gudomlighet, försvarade Athanasius enheten mellan Kristus som både Gud och människan (se rådet i Nicaea). In 328 he succeeded Alexander as bishop of the see over which he was to preside for 45 years. I 328 han efterträdde Alexander som biskop se över vilken han skulle vara ordförande i 45 år. Seventeen of them were spent in exile, imposed on him on five separate occasions between 335 and 366, largely through the maneuverings of the Arianizing party. Sjutton av dem tillbringade han i exil, som ålagts honom vid fem olika tillfällen mellan 335 och 366, till stor del genom maneuverings av Arianizing part.

Athanasius vigorously opposed the views of his Arian opponents in his writings in defense of Nicene orthodoxy. These were written for the most part between 336 and 359 and include three Discourses Against the Arians (c.358). Athanasius motsatte sig kraftfullt synpunkter hans arianska motståndare i sina skrifter till försvar för Nicene ortodoxin. Dessa skrevs till största delen mellan 336 och 359 och omfattar tre Discourses Against the arierna (c.358). An earlier work, On the Incarnation of the Word (c.318), brought to its fullest expression the orthodox doctrine of redemption. Tidigare arbetet på inkarnationen av Ordet (c.318) som fått sitt fulla uttryck den ortodoxa läran om inlösen. His Life of St. Antony (c.356) is an important source for early Monasticism. His Life of St Antony (c.356) är en viktig källa för tidigt Monasticism. After his final restoration to office, Athanasius spent his last years in peace and died in 373. Efter sin sista restaurering till kontor, Athanasius tillbringade sina sista år i lugn och dog 373. His feast day is May 2. Hans festdag är 2 maj.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
In reaction to those who denied both the full humanity and full divinity of Jesus Christ, Athanasius explained how the Logos, the Word of God, was united with human nature and how his death and resurrection overcame death and sin. He worked out the implications of biblical passages on the Incarnation and asserted the unity of the Logos and the human nature in Christ. He held that if Christ were not one in being (homoousios, "having the same being") with God the Father, then Salvation could not be possible; and if Christ were not fully man, then human nature could not be saved. Som en reaktion på dem som förnekade både hela mänskligheten och full gudomlighet Jesus Kristus, förklarade Athanasius hur Logos, Guds Ord, förenades med den mänskliga naturen och hur hans död och uppståndelse övervann döden och synden. Han arbetade vilka följder bibliska passager på inkarnationen och man betonade enhet Logos och den mänskliga naturen i Kristus. Han ansåg att om Kristus var en inte är (homoousios, "har samma som") med Gud Fader, då frälsningen inte skulle vara möjligt , och om Kristus inte var fullt människa, då den mänskliga naturen kunde inte räddas.

Ross Mackenzie Ross Mackenzie

Bibliography Bibliografi
Cross, FL, The Study of St. Athanasius (1945). Cross, FL, The Study of St Athanasius (1945).


Saint Athanasius Sankt Athanasius

Advanced Information Avancerad information

(ca. 296-373) (ca. 296-373)

Bishop of Alexandria from 328 to 373. Biskop i Alexandria från 328 till 373. An uncompromising foe of Arianism, Athanasius was particularly instrumental in bringing about its condemnation at the Council of Nicaea. En oförsonlig fiende arianismen var Athanasius särskilt verksamt medel för att åstadkomma sitt fördömande vid kyrkomötet i Nicaea. He is regarded as the greatest theologian of his time. Han betraktas som den störste teolog sin tid.

Athanasius grew up within the order of the imperial church, an institution to which he held fast throughout his life. Athanasius växte upp i den ordning de kejserliga kyrkan, en institution som han höll fast under hela sitt liv. Of his early years little is known. Hans tidiga år lite är känt. It is said that he was the son of well-to-do parents, but in later years he made it clear that he was a poor man. Det sägs att han var son till väl att göra föräldrar, men på senare år har han gjort klart att han var en fattig man. As a youth he attracted the notice of Alexander, who presided over the see of Alexandria. Som ungdom han fått meddelandet om Alexander, som presiderade över se i Alexandria. At an early age Athanasius was taken into the household of the bishop and was provided the best training that the times could afford. Tidigt Athanasius togs i hushållet för biskopen och lämnades den bästa träningen att tiderna hade råd. His education was essentially Greek; he was a "classicist" and never seems to have acquired any knowledge of Hebrew. Hans undervisning var huvudsakligen grekiska, han var en "klassicistisk" och aldrig tycks ha förvärvat några kunskaper i hebreiska. He demonstrated, of course, the influence both of his patron, Alexander, and of the earlier Alexandrian thinker, Origen. Han visade naturligtvis att påverka såväl sin beskyddare, Alexander, och den tidigare alexandrinska tänkare, Origenes. He numbered among his earlier acquaintances and tutors some who had suffered in the great persecutions, and he no doubt drew some of the intensity of his belief from the fervency engendered in those crucial years. Han räknade bland sina tidigare bekanta och handledare några som lidit i den stora förföljelser, och han säkert drog några av intensiteten i sin tro från GLÖD gett upphov till i de avgörande åren. Not long after he turned twenty, Athanasius plunged into writing and produced theological works of lasting importance. Inte långt efter att han blev tjugo, Athanasius hamnat i skrift och producerade teologiska verk av bestående värde. One was the Contra Gentiles, a defense of Christianity against paganism; another was the De incarnatione, an attempt to explain the doctrine of redemption. Ena var Contra hedningarna, ett försvar av kristendomen mot hedendom, en annan var De incarnatione, ett försök att förklara läran om inlösen.

During this period of writing Athanasius was acting as the secretary and confidant of his bishop, by whom he was personally made deacon. Under denna period skriver Athanasios agerade som sekreterare och förtrogne sin biskop, vem han blev personligen diakon. It was in this capacity that he attended the first general council held in Nicaea in 325. Det var i denna egenskap som han deltog i den första allmänna rådet i Nicaea år 325. At the council the anti-Arian party led by Bishop Alexander won a resounding victory over Arian subordinationism. Vid rådets anti-Arian parti som leds av biskop Alexander vann en dundrande seger över Arian subordinationism. The council affirmed that the Son of God was "of one substance with the Father," which means that both share alike in the fundamental nature of deity. Rådet bekräftade att Guds Son var "av samma väsen som Fadern", vilket innebär att båda delar lika på grundläggande natur gudom. After the council concluded, Athanasius returned with his bishop to Alexandria and continued to work with him in establishing the faith that had been defined at Nicaea. Efter ingick rådet återvände Athanasius med sin biskop i Alexandria och fortsatte att arbeta med honom i upprättandet av tro som hade fastställts i Nicaea. In 328 Alexander died and Athanasius succeeded him in the see. I 328 Alexander dog och Athanasius efterträdde honom i se.

The tenure of Athanasius as Bishop of Alexandria was marked by five periods of exile. Den besittningsrätt av Athanasios som biskop av Alexandria präglades av fem perioder i exil. His vigorous defense of the Nicene formula caused him to be a target for the supporters of Arius, who rallied after the council. Hans kraftfullt försvar av Nicene formel fick honom att bli ett mål för anhängarna av Arius, som samlades efter fullmäktige. However, during his forty-six years as bishop there were enough years of relative peace in the empire and the church for Athanasius to accomplish much as a theologian. Under hans fyrtiosex år som biskop det fanns tillräckligt med år av relativ fred i riket och kyrkan för Athanasius att åstadkomma mycket som teolog. Admittedly he was a churchman and a pastor rather than a systematic or speculative theologian. Visserligen var han en kyrkans man och en pastor i stället för en systematisk eller spekulativ teolog. However, this does not mean that his thought is not cogent, but that his work developed in response to the needs of each moment rather than on the basis of the requirements of a system. Men detta innebär inte att hans tanke är inte övertygande, men att hans arbete utvecklats som svar på behoven i varje ögonblick, snarare än på grundval av kraven i ett system. His works are pastoral, exegetical, polemical, and even biographical; there is no single treatise that attempts to present the totality of his theology. Nevertheless, for Athanasius the truth or falsity of a doctrine is to be judged on the basis of the degree in which it expresses two basic principles of the Christian faith: monotheism and the doctrine of salvation. Hans verk är vårdande, exegetical, polemiskt, och även biografiska, det finns ingen enskild avhandling som försöker presentera samtliga hans teologi. Ändå är för Athanasius sanning eller lögn av en doktrin är att bedömas utifrån graden av som den uttrycker två grundläggande principer i den kristna tron: monoteism och läran om frälsningen. These are the foci for his theological reflection. Dessa är fokus för hans teologiska reflektion.

In Contra Gentiles, Athanasius discusses the means by which God can be known. I Contra Gentiles diskuterar Athanasius på vilket sätt Gud kan vara känd. These are principally two: the soul and nature. Dessa är främst två: själen och naturen. God may be known through the human soul, for "although God Himself is above all, the road which leads to Him is not far, nor even outside ourselves, but is within us, and it is possible to find it by ourselves" (30.1). Gud blir känd genom den mänskliga själen, för "även om Gud själv är framför allt den väg som leder till Honom är inte långt, inte ens utanför oss själva, utan inom oss, och det är möjligt att hitta den på egen hand" (30,1 ). That is to say, by studying the soul we may infer something about the nature of God. Det vill säga, genom att studera själen vi kan sluta något om Guds natur. The soul is invisible and immortal; therefore, the true God must be invisible and immortal. Själen är osynliga och odödliga, och därför måste den sanne Guden vara osynliga och odödliga. To be sure, sin prevents the soul from perfectly attaining the vision of God, but the soul was made according to the divine image and it was intended to be like a mirror in which that image, which is the Word of God, would shine. För att vara säker, förhindrar synd själen från perfekt uppnå visionen av Gud, men själen gjordes enligt den gudomliga bilden och den var avsedd att vara som en spegel i vilken bild som är Guds ord, skulle skina. This is a Platonic theme that had become part of the Alexandrian tradition since Origen. Detta är en platonsk tema som hade blivit en del av den alexandrinska traditionen sedan Origenes.

It is also possible to know God through his creation, which, "as though in written characters, declares in a loud voice, by its order and harmony, its own Lord and Creator" (Contra Gentiles, 34.4). Det är också möjligt att känna Gud genom hans skapelse, som, "som om skriftlig tecken, förklarar han med hög röst, genom dess ordning och harmoni, sin Herre och Skapare" (Contra Gentiles, 34,4). But the order of the universe shows not only that there is a God but also that he is one. Utan om universum visar inte bara att det finns en Gud, men också att han är en. If there were more than one God, the unity of purpose that can be perceived throughout the cosmos would be impossible. Om det var mer än en Gud, ett gemensamt syfte som kan uppfattas hela kosmos skulle vara omöjligt. Moreover, the order and reason within nature show that God has created it and rules it through his Word. Dessutom ordning och förnuft i naturen visar att Gud har skapat den och regler som den genom sitt ord. For Athanasius, the Word of God who rules the world is the living Logos of God, that is, the Word who is God himself. För Athanasius, Guds ord som styr världen är levande Logos av Gud, det vill säga, Ordet som är Gud själv. This view of God indicates that Athanasius, even before becoming involved in the Arian conflict, had developed an understanding of the Word that was different, not only from the Arians, but also from that view held by many earlier theologians. Denna syn på Gud visar att Athanasius, hade till och med innan de blev inblandade i ariska konflikten utvecklat en förståelse för det ord som var annorlunda, inte bara från arierna, utan också utifrån uttalanden som många tidigare teologer. Before Athanasius there was a tendency to establish the distinction between the Father and the Word on the basis of the contrast between the absolute God and a subordinate deity. Innan Athanasius fanns en tendens att fastställa skillnaden mellan Fadern och Ordet på grundval av kontrasten mellan den absoluta Gud och en underordnad gudom. This was, Athanasius insisted, incompatible with Christian monotheism. Detta var, insisterade Athanasius, oförenligt med kristen monoteism.

The other pillar of Athanasius's theology was soteriology. Den andra pelaren i Athanasios teologi var soteriologi. The salvation of which humanity stands in need is continuous with creation, for it is in fact a re-creation of fallen humanity. Frälsning som mänskligheten står i behov sker kontinuerligt med att skapa, för det är faktiskt ett återskapande av den fallna mänskligheten. In sin, man abandoned the image of God; an element of disintegration was introduced within creation through sin. I synd övergav människan till Guds avbild, en del av sönderfall infördes inom skapande genom synden. It can be expelled only through a new work of creation. Det kan utvisas endast genom ett nytt verk av skapelsen. Consequently, the core of Athanasius's doctrine of redemption is that only God himself can save mankind. Följaktligen är kärnan i Athanasios lära om inlösen som bara Gud själv kan rädda mänskligheten. If the salvation that we need is really a new creation, only the Creator can bring it. This requires the Savior to be God, for only God can grant an existence similar to his. Om frälsning som vi behöver verkligen en ny skapelse, bara Skaparen kan föra det vidare. Detta kräver Frälsaren att vara Gud, ty endast Gud kan ge en tillvaro som liknar hans.

The principles of monotheism and the doctrine of redemption influenced Athanasius in his formulation of arguments against the Arians. Principerna om monoteism och läran om inlösen påverkas Athanasios i sin formulering av argumenten mot arierna. Whereas they usually appealed to logical analysis and subtle distinctions, Athanasius constantly referred to the two great pillars of his faith. In this sense, the importance of Athanasius lies not so much in his writings themselves as in the things he defended and preserved in a life full of tension and disturbance. De brukar vädjade till logisk analys och nyanserat, Athanasius alltid hänvisar till de två stora pelarna i hans tro. I det avseendet ligger vikten av Athanasios inte så mycket när han skrev sig som i de saker han försvaras och bevaras på ett liv full av spänningar och störningar. In a critical moment in the church's history he maintained the essential character of Christianity in his struggles with Arians and emperors. I ett kritiskt ögonblick i kyrkans historia han fortsatte väsentliga karaktär av kristendomen i sin kamp med arierna och kejsare. But for him, Harnack has said (History of Dogma, II), the church would probably have fallen into the hands of the Arians. Men för honom har Harnack säger (History of Dogma, II), skulle kyrkan förmodligen ha fallit i händerna på arierna.

JF Johnson JF Johnson
Elwell Evangelical Dictionary Elwell evangelikal ordbok

Bibliography Bibliografi
H. von Campenhausen, The Fathers of the Greek Church; JWC Wand, Doctors and Councils; FL Cross, The Study of Athanasius. H. von Campenhausen, fäderna till den grekiska kyrkan, JWC Wand, läkare och nämnder, FL Cross, studiet av Athanasios.


St. Athanasius St Athanasius

Catholic Information Katolsk information

Bishop of Alexandria; Confessor and Doctor of the Church; born c. Biskop i Alexandria, Bekännaren och Kyrkolärare, född c. 296; died 2 May, 373. 296, död 2 maj 373. Athanasius was the greatest champion of Catholic belief on the subject of the Incarnation that the Church has ever known and in his lifetime earned the characteristic title of "Father of Orthodoxy", by which he has been distinguished every since. Athanasius var den störste förkämpe för katolska övertygelse i frågan om inkarnationen att kyrkan har någonsin känt och under hans livstid tjänade den karakteristiska titeln "Father of Orthodoxy", varmed han har blivit tilldelad varje sedan. While the chronology of his career still remains for the most part a hopelessly involved problem, the fullest material for an account of the main achievements of his life will be found in his collected writings and in the contemporary records of his time. Medan kronologi av sin karriär är fortfarande till största delen ett hopplöst inblandade problem, kommer den största material för en redogörelse för de viktigaste resultaten av sitt liv finnas i hans samlade skrifter och i samtida källor i sin tid. He was born, it would seem, in Alexandria, most probably between the years 296 and 298. Han föddes, tycks det, i Alexandria, troligen mellan åren 296 och 298. An earlier date, 293, is sometimes assigned as the more certain year of his birth; and it is supported apparently by the authority of the "Coptic Fragment" (published by Dr. O. von Lemm among the Mémoires de l'académie impériale des sciences de S. Péterbourg, 1888) and corroborated by the undoubted maturity of judgement revealed in the two treatises "Contra Gentes" and "De Incarnatione", which were admittedly written about the year 318 before Arianism as a movement had begun to make itself felt. Ett tidigare datum, 293, ibland tilldelas som mer vissa år av hans födelse, och den stöds tydligen av myndigheten i den "koptiska Fragment (publicerad av Dr O. von Lemm bland Mémoires de l'Académie des impériale Sciences de S. Péterbourg, 1888) och som bekräftas av obestridliga löptiden för dom visade i de två avhandlingarna "Contra gentes" och "De Incarnatione", var som visserligen skrivits omkring år 318 före arianismen som rörelse hade börjat göra sig gällande . It must be remembered, however, that in two distinct passages of his writings (Hist. Ar., lxiv, and De Syn., xviii) Athanasius shrinks from speaking as a witness at first hand of the persecution which had broken out under Maximian in 303; for in referring to the events of this period he makes no direct appeal to his own personal recollections, but falls back, rather, on tradition. Man måste dock komma ihåg att i två skilda delar av hans skrifter (Hist. Ar., Lxiv, och De Syn., Xviii) Athanasius krymper från att tala i egenskap av vittne i första hand av den förföljelse som hade brutit ut under Maximianus i 303, för att hänvisa till händelser av denna period han gör inga direkta vädjan till sin egen personliga minnen, men faller tillbaka, snarare på tradition. Such reserve would scarcely be intelligible, if, on the hypothesis of the earlier date, the Saint had been then a boy fully ten years old. Sådan reserv skulle knappast vara begriplig, om det på hypotesen om tidigare datum hade Saint varit då en pojke fullt tio år gammal. Besides, there must have been some semblance of a foundation in fact for the charge brought against him by his accusers in after-life (Index to the Festal Letters) that at the times of his consecration to the episcopate in 328 he had not yet attained the canonical age of thirty years. Dessutom måste det ha funnits ett visst sken av en stiftelse i själva verket för anklagelsen mot honom sina åklagare i liv efter detta (index till Festal Letters) som vid tiden för hans vigning till biskopsämbetet i 328 hade han ännu inte uppnått kanoniska fyllt trettio år. These considerations, therefore, even if they are found to be not entirely convincing, would seem to make it likely that he was born not earlier than 296 nor later than 298. Dessa överväganden, alltså, även om de visar sig vara inte helt övertygande, tycks göra det sannolikt att han var född tidigast 296 och senast 298.

It is impossible to speak more than conjecturally of his family. Of the claim that it was both prominent and well-to-do, we can only observe that the tradition to the effect is not contradicted by such scanty details as can be gleaned from the saint's writings. Those writings undoubtedly betray evidences of the sort of education that was given, for the most part, only to children and youths of a better class. It began with grammar, went on to rhetoric, and received its final touches under some one of the more fashionable lecturers in the philosophic schools. It is possible, of course, that he owed his remarkable training in letters to his saintly predecessor's favour, if not to his personal care. But Athanasius was one of those rare personalities that derive incomparably more from their own native gifts of intellect and character than from the fortuitousness of descent or environment. His career almost personifies a crisis in the history of Christianity; and he may be said rather to have shaped the events in which he took part than to have been shaped by them. Yet it would be misleading to urge that he was in no notable sense a debtor to the time and place of his birth. The Alexandria of his boyhood was an epitome, intellectually, morally, and politically, of that ethnically many-coloured Graeco-Roman world, over which the Church of the fourth and fifth centuries was beginning at last, with undismayed consciousness, after nearly three hundred years of unwearying propagandism, to realize its supremacy. It was, moreover, the most important centre of trade in the whole empire; and its primacy as an emporium of ideas was more commanding than that of Rome or Constantinople, Antioch or Marseilles. Already, in obedience to an instinct of which one can scarcely determine the full significance without studying the subsequent development of Catholicism, its famous "Catechetical School", while sacrificing no jot or tittle or that passion for orthodoxy which it had imbibed from Pantænus, Clement, and Origen, had begun to take on an almost secular character in the comprehensiveness of its interests, and had counted pagans of influence among its serious auditors (Eusebius, Hist. Eccl., VI, xix).

To have been born and brought up in such an atmosphere of philosophizing Christianity was, in spite of the dangers it involved, the timeliest and most liberal of educations; and there is, as we have intimated, abundant evidence in the saint's writings to testify to the ready response which all the better influences of the place must have found in the heart and mind of the growing boy. Att ha fötts och vuxit upp i en sådan atmosfär av filosoferande kristendomen, trots de risker det som de rymmer och timeliest och mest liberala av utbildningar, och det är, som vi har antytt, rikliga bevis på helgonets skrifter vittna om de färdiga svar som alla bättre inflytande platsen måste ha funnit i hjärta och sinne för det växande pojke. Athanasius seems to have been brought early in life under the immediate supervision of the ecclesiastical authorities of his native city. Athanasius tycks ha kommit tidigt i livet under direkt tillsyn av kyrkliga myndigheterna i sin födelsestad. Whether his long intimacy with Bishop Alexander began in childhood, we have no means of judging; but a story which pretends to describe the circumstances of his first introduction to that prelate has been preserved for us by Rufinus (Hist. Eccl., I, xiv). Om hans långa intimitet med biskop Alexander började i barndomen, vi har ingen möjlighet att bedöma, men en berättelse som gör anspråk på att beskriva omständigheterna kring hans första introduktion till att prelat har bevarats till oss genom rufinus (Hist. Pred., I, XIV ). The bishop, so the tale runs, had invited a number of brother prelates to meet him at breakfast after a great religious function on the anniversary of the martyrdom of St. Peter, a recent predecessor in the See of Alexandria. Biskopen, så berättelsen löper, hade bjudit in ett antal bror prelater att möta honom vid frukostbordet efter en stor religiös funktion på årsdagen av martyrskap i Peterskyrkan, en nyligen föregångare under Se i Alexandria. While Alexander was waiting for his guests to arrive, he stood by a window, watching a group of boys at play on the seashore below the house. Medan Alexander väntade på sina gäster att anlända, stod han vid ett fönster och såg en grupp pojkar vid lek på stranden nedanför huset. He had not observed them long before he discovered that they were imitating, evidently with no thought of irreverence, the elaborate ritual of Christian baptism. Han inte hade följt dem länge innan han upptäckte att de var imitera, tydligen utan någon tanke på vanvördnad, den omständliga ritual kristna dopet. (Cf. Bunsen's "Christianity and Mankind", London, 1854, VI, 465; Denzinger, "Ritus Orientalium" in verb.; Butler's "Ancient Coptic Churches", II, 268 et sqq.; "Bapteme chez les Coptes", "Dict. Theol. Cath.", Col. 244, 245). (Jfr Bunsen's "kristendom och Mankind", London, 1854, VI, 465; Denzinger, "Ritus Orientalium" i verb., Butler's "Ancient koptiska kyrkor", II, 268 och följ.; "Baptême chez les Coptes", " Dict. Theol. Cath. ", Col 244, 245). He therefore sent for the children and had them brought into his presence. Han skickade därför för barnen och hade dem inför sig. In the investigation that followed it was discovered that one of the boys, who was no other than the future Primate of Alexandria, had acted the part of the bishop, and in that character had actually baptized several of his companions in the course of their play. I den undersökning som följde upptäcktes att en av pojkarna, som var ingen annan än framtiden Primate i Alexandria, hade handlat den del av biskop, och i denna egenskap faktiskt hade döpt flera av hans kamrater under deras lek . Alexander, who seems to have been unaccountably puzzled over the answers he received to his inquiries, determined to recognize the make-believe baptisms as genuine; and decided that Athanasius and his playfellows should go into training in order to fit themselves for a clerical career. Alexander, som verkar ha varit unaccountably förbryllad över de svar han fått på sina undersökningar fastställt att känna igen låtsaslek dop som äkta, och beslutade att Athanasius och hans playfellows bör gå till utbildning för att passa sig för en präst. The Bollandists deal gravely with this story; and writers as difficult to satisfy as Archdeacon Farrar and the late Dean Stanley are ready to accept it as bearing on its face "every indication of truth" (Farrar, "Lives of the Fathers", I, 337; Stanley, "East. Ch." 264). The Bollandists behandla allvarligt med den här historien, och författare som svåra att uppfylla eftersom Ärkedjäkne Farrar och sena Dean Stanley är beredda att acceptera det som bär på framsidan "alla tecken på sanning" (Farrar, "lever av fäderna", I, 337, Stanley, "East. Ch." 264). But whether in its present form, or in the modified version to be found in Socrates (I, xv), who omits all reference to the baptism and says that the game was "an imitation of the priesthood and the order of consecrated persons", the tale raises a number of chronological difficulties and suggests even graver questions. Men vare sig i dess nuvarande form, eller i den ändrade versionen som finns i Sokrates (I, XV), som utelämnar alla hänvisningar till dopet och säger att spelet var "en imitation av prästerskapet och ordning vigda personer", berättelsen väcker en rad kronologisk svårigheter och föreslår till och med allvarligare frågor.

Perhaps a not impossible explanation of its origin may be found in the theory that it was one of the many floating myths set in movement by popular imagination to account for the marked bias towards an ecclesiastical career which seems to have characterized the early boyhood of the future champion of the Faith. Kanske en inte omöjlig förklaring av dess ursprung finns i teorin att det var en av de många flytande myter som att röra sig genom folkliga fantasin till svars för den markerade inriktning mot en kyrklig karriär som verkar ha präglat den tidiga barndom i framtiden trons förkämpe. Sozomen speaks of his "fitness for the priesthood", and calls attention to the significant circumstance that he was "from his tenderest years practically self-taught". Sozomen talar om hans "lämplighet för prästadömet", och riktar uppmärksamheten på de betydande omständighet att han var "från hans ömmaste år praktiskt taget självlärda". "Not long after this," adds the same authority, the Bishop Alexander "invited Athanasius to be his commensal and secretary. He had been well educated, and was versed in grammar and rhetoric, and had already, while still a young man, and before reaching the episcopate, given proof to those who dwelt with him of his wisdom and acumen" (Soz., II, xvii). "Inte långt efter detta", tillägger samma myndighet, uppmanade biskopen Alexander "Athanasius vara hans kommensaler och sekreterare. Han hade varit välutbildade och var bevandrad i grammatik och retorik, och hade redan, medan han fortfarande en ung man, och innan de når biskopsämbetet, eftersom bevis för dem som bodde med honom i hans vishet och insikt "(Soz., II, xvii). That "wisdom and acumen" manifested themselves in a various environment. Att "vishet och skarpsinne" manifesterade sig i olika miljö. While still a levite under Alexander's care, he seems to have been brought for a while into close relations with some of the solitaries of the Egyptian desert, and in particular with the great St. Anthony, whose life he is said to have written. The evidence both of the intimacy and for the authorship of the life in question has been challenged, chiefly by non-Catholic writers, on the ground that the famous "Vita" shows signs of interpolation. När han fortfarande var levit under Alexander vård, verkar han ha väckts efter en stund i nära relationer med några av solitaries den egyptiska öknen, och i synnerhet med de stora St Anthony, vars liv han sägs ha skrivit. Den bevis både för den intimitet och för författare till liv i fråga har ifrågasatts, främst av icke-katolska författare, med motiveringen att den berömda "Vita" visar tecken på interpolation. Whatever we may think of the arguments on the subject, it is impossible to deny that the monastic idea appealed powerfully to the young cleric's temperament, and that he himself in after years was not only at home when duty or accident threw him among the solitaries, but was so monastically self-disciplined in his habits as to be spoken of as an "ascetic" (Apol. c. Arian., vi). Vad vi än kan tycka om argumenten i frågan, är det omöjligt att förneka att klosterväsendet tanken vädjade kraftfullt att den unge prästen temperament, och att han själv i efter år var inte bara hemma när tull eller olycka kastade honom bland solitaries, men var så monastically självdisciplin i sina vanor för att bli omtalad som en asket "(Apol. ca Arian., VI). In fourth-century usage the word would have a definiteness of connotation not easily determinable today. (See ASCETICISM). I fjärde-talet användning ordet skulle ha en definitenessen av konnotationer inte lätt fastställbara idag. (Se asketism).

It is not surprising that one who was called to fill so large a place in the history of his time should have impressed the very form and feature of his personality, so to say, upon the imagination of his contemporaries. Det är inte förvånande att en som hette att fylla en så stor plats i historien om hans tid skulle ha imponerat mycket form och funktion i hans personlighet, så att säga, på fantasin hos hans samtida. St. Gregory Nazianzen is not the only writer who has described him for us (Orat. xxi, 8). St Gregory Nazianzen är inte den enda författare som har beskrivit honom för oss (Orat. xxi, 8). A contemptuous phrase of the Emperor Julian's (Epist., li) serves unintentionally to corroborate the picture drawn by kindlier observers. En föraktfull fras av kejsar Julianus '(Epist., li) tjänar oavsiktligt att bekräfta den bild som dras av kindlier observatörer. He was slightly below the middle height, spare in build, but well-knit, and intensely energetic. Han var något under medellängd, reservdelar i build, men väl sammansvetsad och intensivt energisk. He had a finely shaped head, set off with a thin growth of auburn hair, a small but sensitively mobile mouth, an aquiline nose, and eyes of intense but kindly brilliancy. Han hade ett fint formade huvudet, satte igång med ett tunt tillväxt Auburn hår, en liten men känsligt rörlig mun, en böjd näsa och ögon intensivt men vänligt glans. He had a ready wit, was quick in intuition, easy and affable in manner, pleasant in conversation, keen, and, perhaps, somewhat too unsparing in debate. Han hade en färdig slagfärdighet, var snabb med intuition, enkelt och älskvärd på sätt, trevlig i samtal, hård, och kanske något för skoningslösa i debatten. (Besides the references already cited, see the detailed description given in the January Menaion quotes in the Bollandist life. Julian the Apostate, in the letter alluded to above sneers at the diminutiveness of his person -- mede aner, all anthropiokos euteles, he writes.) In addition to these qualities, he was conspicuous for two others to which even his enemies bore unwilling testimony. (Förutom de referenser som redan nämnts, se den detaljerade beskrivningen i januari Menaion citattecken i Bollandister livet. Julianus Apostata i skrivelsen nämndes ovan hånleenden på diminutiveness av hans person - Mede aner, alla anthropiokos euteles, skriver han .) Förutom dessa egenskaper var han iögonfallande för två andra vilken även hans fiender bar ovilliga vittnesbörd. He was endowed with a sense of humour that could be as mordant -- we had almost said as sardonic -- as it seems to have been spontaneous and unfailing; and his courage was of the sort that never falters, even in the most disheartening hour of defeat. Han var begåvad med humor som kan vara sarkastisk - vi hade nästan sagt så hånfull - som det verkar ha varit spontan och ofelbar, och hans mod var av det slag som aldrig sviktar, även i de mest nedslående timme av nederlag. There is one other note in this highly gifted and many-sided personality to which everything else in his nature literally ministered, and which must be kept steadily in view, if we would possess the key to his character and writing and understand the extraordinary significance of his career in the history of the Christian Church. Det finns en annan ton i denna mycket begåvad och mångsidig person som allt annat i hans natur literally verkade, och som måste hållas stadigt i sikte, om vi skulle ha nyckeln till sin karaktär och skriva och förstå det extra betydelse sin karriär i historien om den kristna kyrkan. He was by instinct neither a liberal nor a conservative in theology. Han var genom instinkt varken en liberal eller en konservativ i teologi. Indeed the terms have a singular inappropriateness as applied to a temperament like his. Verkligen villkoren har en sällsam olämpliga som tillämpas för ett temperament som hans. From first to last he cared greatly for one thing and one thing only; the integrity of his Catholic creed. Från första till sista han brydde sig starkt för en sak och en sak bara, integritet hans katolska tro. The religion it engendered in him was obviously -- considering the traits by which we have tried to depict him -- of a passionate and consuming sort. Religionen det gett upphov till hos honom var naturligtvis - med beaktande av de egenskaper som vi har försökt att skildra honom - i en passionerad och konsumera sortera. It began and ended in devotion to the Divinity of Jesus Christ. Det började och slutade i hängivenhet till gudomligheten av Jesus Kristus. He was scarcely out of his teens, and certainly not in more than deacon's orders, when he published two treatises, in which his mind seemed to strike the keynote of all its riper after-utterances on the subject of the Catholic Faith. Han var knappt ur tonåren, och definitivt inte i mer än diakon order, då han publicerade två avhandlingar, där hans sinne verkade finna den grundton av alla sina mognare efter uttalanden i frågan om den katolska tron. The "Contra Gentes" and the "Oratio de Incarnatione" -- to give them the Latin appellations by which they are more commonly cited -- were written some time between the years 318 and 323. St. Jerome (De Viris Illust.) refers to them under a common title, as "Adversum Gentes Duo Libri", thus leaving his readers to gather the impression which an analysis of the contents of both books certainly seems to justify, that the two treatises are in reality one.

As a plea for the Christian position, addressed chiefly to both Gentiles and Jews, the young deacon's apology, while undoubtedly reminiscential in methods and ideas of Origen and the earlier Alexandrians, is, nevertheless, strongly individual and almost pietistic in tone. Som en grund för den kristna ståndpunkten, riktat främst till både hedningar och judar, unga diakon ursäkt, utan tvivel reminiscential i metoder och idéer Origen och tidigare Alexandria, är dock mycket individuella och nästan pietistiska i tonen. Though it deals with the Incarnation, it is silent on most of those ulterior problems in defence of which Athanasius was soon to be summoned by the force of events and the fervour of his own faith to devote the best energies of his life. Trots att det handlar om inkarnationen, är det tyst på de flesta av de bakomliggande problem i försvaret där Athanasios snart skulle kallats av kraften i händelser och glöd i sin egen tro att ägna mest energi av sitt liv. The work contains no explicit discussion of the nature of the Word's Sonship, for instance; no attempt to draw out the character of Our Lord's relation to the Father; nothing, in short, of those Christological questions upon which he was to speak with such splendid and courageous clearness in time of shifting formularies and undetermined views. Arbetet innehåller inga ingående diskussion om vilken typ av Word sonskap, till exempel, inget försök att dra ut karaktären av Vår Herres relation till Fadern, ingenting, kort sagt, av de kristologiska frågor då han skulle tala med en sådan fantastisk och modiga klarhet i tid att flytta formler och obestämda åsikter. Yet those ideas must have been in the air (Soz., I, xv) for, some time between the years 318 and 320, Arius, a native of Libya (Epiph., Haer., lxix) and priest of the Alexandrian Church, who had already fallen under censure for his part in the Meletian troubles which broke out during the episcopate of St. Peter, and whose teachings had succeeded in making dangerous headway, even among "the consecrated virgins" of St. Mark's see (Epiph. Haer., lxix; Soc., Hist. Eccl., I, vi), accused Bishop Alexander of Sabellianism. Ändå dessa idéer måste ha varit i luften (Soz., I, XV) för, någon gång mellan åren 318 och 320, Arius, född i Libyen (Epiph., Haer., Lxix) och präst i Alexandria kyrkan, som redan fallit under misstroendevotum för hans del i Meletian oroligheterna som bröt ut under biskopsämbetet i Peterskyrkan, och vars läror hade lyckats göra farliga framåt, även bland "den heliga jungfrurna" av St Mark's see (Epiph. Haer ., lxix, Soc. Hist. Pred., jag, vi) anklagade biskop Alexander av Sabellianism. Arius, who seems to have presumed on the charitable tolerance of the primate, was at length deposed (Apol. c. Ar., vi) in a synod consisting of more than one hundred bishops of Egypt and Libya (Depositio Ar., 3). Arius, som verkar ha förutsättas med välgörenhet tolerans av primater, var länge avsattes (Apol. C. Ar., Vi) i en synod som består av mer än hundra biskopar i Egypten och Libyen (Depositio Ar., 3) . The condemned heresiarch withdrew first to Palestine and afterwards to Bithynia, where, under the protection of Eusebius of Nicomedia and his other "Collucianists", he was able to increase his already remarkable influence, while his friends were endeavouring to prepare a way for his forcible reinstatement as priest of the Alexandrian Church. De fördömda heresiarch drog först till Palestina och efteråt Bithynia, där, i skydd av Eusebius av Nicomedia och hans andra "Collucianists", kunde han öka sin redan anmärkningsvärda inflytande, medan hans vänner försöker bana väg för sin våldsamma återinträde som präst i Alexandria kyrkan. Athanasius, though only in deacon's order, must have taken no subordinate part in these events. Athanasius, får dock endast i diakon order, har inte fattat något underordnad roll i dessa händelser. He was the trusted secretary and advisor of Alexander, and his name appears in the list of those who signed the encyclical letter subsequently issued by the primate and his colleagues to offset the growing prestige of the new teaching, and the momentum it was beginning to acquire from the ostentatious patronage extended to the deposed Arius by the Eusebian faction. Han var betrodd sekreterare och rådgivare till Alexander, och hans namn finns med på listan över dem som undertecknat encyklikan brev senare utfärdas av primater och hans kollegor för att kompensera den växande prestige i den nya läran och den impuls som började att förvärva från braskande beskydd utvidgas till den avsatte Arius av Eusebian fraktion. Indeed, it is to this party and to the leverage it was able to exercise at the emperor's court that the subsequent importance of Arianism as a political, rather than a religious, movement seems primarily to be due. Faktum är att detta parti och de impulser skulle kunna utöva vid kejsarens hov att den senare betydelsen av arianismen som en politisk snarare än en religiös, rörelse tycks främst bero.

The heresy, of course, had its supposedly philosophic basis, which has been ascribed by authors, ancient and modern, to the most opposite sources. The kätteri, naturligtvis hade sin förment filosofisk grund, som har tilldelats av författare, gamla och moderna, de mest motsatta håll. St. Epiphanius characterizes it as a king of revived Aristoteleanism (Haer., lxvii and lxxvi); and the same view is practically held by Socrates (Hist. Eccl., II, xxxv), Theodoret (Haer. Fab., IV, iii), and St. Basil (Adv. Eunom., I, ix). St Epiphanius karakteriserar det som en kung av återuppväckt Aristoteleanism (Haer., lxvii och LXII), och samma visa är praktiskt innehas av Sokrates (Hist. Pred., II, xxxv), Theodoret (Haer. Fab., IV, III ), och St Basil (Adv. Eunom., I, ix). On the other hand, a theologian as broadly read as Petavius (De Trin., I, viii, 2) has no hesitation in deriving it from Platonism; Newman in turn (Arians of the Fourth Cent., 4 ed., 109) sees in it the influence of Jewish prejudices rationalized by the aid of Aristotelean ideas; while Robertson (Sel. Writ. and Let. of Ath. Proleg., 27) observes that the "common theology", which was invariably opposed to it, "borrowed its philosophical principles and method from the Platonists." Å andra sidan, en teolog så brett lydelse Petavius (De Trin., I, VIII, 2) tvekar inte härrör den från platonismen, Newman i sin tur (arierna i den fjärde Cent., 4 ed., 109) ser i det inflytande judiska fördomar motiveras med hjälp av aristoteliska idéer, medan Robertson (VÄL skrift. och Let. av Ath. Proleg., 27) konstaterar att "Gemensamma teologi", var som alltid emot det, "lånat dess filosofiska principer och metoder från Platonisterna. " These apparently conflicting statements could, no doubt, be easily adjusted; but the truth is that the prestige of Arianism never lay in its ideas. Dessa till synes motstridiga uttalanden kan, utan tvekan, lätt justeras, men sanningen är att prestige Arianism aldrig låg i sina idéer. From whatever school it may have been logically derived, the sect, as a sect, was cradled and nurtured in intrigue. Oavsett skola det kan ha varit logiskt härledda, sekten, som en sekt, var lagd och vårdas i intriger. Save in some few instances, which can be accounted for on quite other grounds, its prophets relied more upon curial influence than upon piety, or Scriptural knowledge, or dialectics. Utom i några få fall, vilket kan förklaras av helt andra skäl, som åberopats dess profeter mer på Curial inflytande än på fromhet eller bibliska kunskaper, eller dialektik. That must be borne constantly in mind, if we would not move distractedly through the bewildering maze of events that make up the life of Athanasius for the next half-century to come. Som skall bäras i åtanke ständigt om vi vill inte flytta förstrött igenom förvirrande labyrint av händelser som utgör livet för Athanasios inför nästa halvsekel framöver. It is his peculiar merit that he not only saw the drift of things from the very beginning, but was confident of the issue down to the last (Apol. c. Ar., c.). Det är hans säregna förtjänst att han inte bara såg driften av saker från början, men var säker på frågan till sista (Apol. C. Ar., C.). His insight and courage proved almost as efficient a bulwark to the Christian Church in the world as did his singularly lucid grasp of traditional Catholic belief. Hans insikt och mod visade sig nästan lika effektiv ett bålverk för den kristna kyrkan i världen som gjorde hans ovanligt klarsynt grepp traditionella katolska tro. His opportunity came in the year 325, when the Emperor Constantine, in the hope of putting an end to the scandalous debates that were disturbing the peace of the Church, met the prelates of the entire Catholic world in council at Nicaea. Hans chans kom i år 325, då kejsar Konstantin, i hopp om att få slut på den skandalösa diskussioner som störde friden i kyrkan träffade prelater i hela den katolska världen i rådet i Nicaea.

The great council convoked at this juncture was something more than a pivotal event in the history of Christianity. Den stora Rådet sammankallas vid denna tidpunkt var något mer än en central händelse i kristendomens historia. Its sudden, and, in one sense, almost unpremeditated adoption of a quasi-philosophic and non-Scriptural term -- homoousion -- to express the character of orthodox belief in the Person of the historic Christ, by defining Him to be identical in substance, or co-essential, with the Father, together with its confident appeal to the emperor to lend the sanction of his authority to the decrees and pronouncements by which it hoped to safeguard this more explicit profession of the ancient Faith, had consequences of the gravest import, not only to the world of ideas, but to the world of politics as well. Dess plötsliga, och i en mening, nästan oöverlagda antagandet av en kvasi-filosofiska och icke-biblisk tid - homoousion - för att uttrycka karaktär ortodoxa tron på person av historisk Kristus, genom att definiera honom att vara identiska i sak , eller co-väsentliga, med Fadern, tillsammans med sin självsäkra vädja till kejsaren att låna sanktionen av hans auktoritet till dekret och uttalanden från vilken man hoppas på att skydda det mer explicit yrke i den gamla tron, hade konsekvenserna av de allvarligaste import, inte bara till världen av idéer, men att den politiska världen också. By the official promulgation to the term homoöusion, theological speculation received a fresh but subtle impetus which made itself felt long after Athanasius and his supporters had passed away; while the appeal to the secular arm inaugurated a policy which endured practically without change of scope down to the publication of the Vatican decrees in our own time. Av det officiella kungörandet att termen homoöusion fick teologiska spekulationer om en ny men subtil stimulans som gjorde sig påmind långt efter Athanasius och hans anhängare hade förflutit, medan överklagandet till den sekulära armen invigt en politik som utstått praktiskt taget utan ändringar av tillämpningsområdet ner till offentliggörandet av Vatikanen dekret i vår egen tid. In one sense, and that a very deep and vital one, both the definition and the policy were inevitable. I en mening, och att en mycket djup och vital, både definitionen och politiken var oundvikliga. It was inevitable in the order of religious ideas that any break in logical continuity should be met by inquiry and protest. Det var oundvikligt i den ordning religiösa idéer som inte avbryta logisk kontinuitet bör tillgodoses genom utredning och protestera. It was just as inevitable that the protest, to be effective, should receive some countenance from a power which up to that moment had affected to regulate all the graver circumstances of life (cf. Harnack, Hist. Dog., III, 146, note; Buchanan's tr.). As Newman has remarked: "The Church could not meet together in one, without entering into a sort of negotiation with the power that be; who jealousy it is the duty of Christians, both as individuals and as a body, if possible, to dispel" (Arians of the Fourth Cent., 4 ed., 241). Det var lika oundvikligt att protesten, att vara effektiv, bör erhålla någon ansikte från en makt som fram till denna tidpunkt hade påverkat att reglera alla allvarligare omständigheter i livet (jfr Harnack, Hist. Dog., III, 146, anmärkning ; Buchanans tr.). Som Newman har påpekat: "Kyrkan inte kunde träffas på en, utan att gå in en slags förhandling med makten att, som svartsjuka det är en plikt för kristna, både som individer och som ett organ , om möjligt, för att skingra (arierna i fjärde Cent., 4 ed., 241). Athanasius, though not yet in priest's orders, accompanied Alexander to the council in the character of secretary and theological adviser. Athanasius, men ännu inte präst order tillsammans Alexander till rådet i karaktären av sekreterare och teologiska rådgivare. He was not, of course, the originator of the famous homoösion. Han var naturligtvis inte, upphovsmannen till den berömda homoösion. The term had been proposed in a non-obvious and illegitimate sense by Paul of Samosata to the Father at Antioch, and had been rejected by them as savouring of materialistic conceptions of the Godhead (cf. Athan., "De Syn.," xliii; Newman, "Arians of the Fourth Cent.," 4 ed., 184-196; Petav. "De Trin.," IV, v, sect. 3; Robertson, "Sel. Writ. and Let. Athan. Proleg.", 30 sqq.). Begreppet hade föreslagits i en icke uppenbara och obefogad känsla av Paul i Samosata till Fadern i Antiochia, och hade avvisats av dem smaka av den materialistiska föreställningar i gudomen (jfr Athan., "De Syn." Xliii , Newman, "arierna i fjärde Cent.," 4 ed., 184-196, Petav. "De Trin." IV, V, sekt. 3, Robertson, "Sel. skrift. och Let. Athan. Proleg. ", 30 ff.). It may even be questioned whether, if left to his own logical instincts, Athanasius would have suggested an orthodox revival of the term at all ("De Decretis", 19; "Orat. c. Ar.", ii, 32; "Ad Monachos", 2). Det kan också ifrågasättas om, om de lämnas till sin egen logiska instinkter skulle Athanasius har föreslagit en ortodox återupplivandet av begreppet alls ( "De Decretis", 19, "Örat. C. Ar." II, 32, "Ad Monachos ", 2). His writings, composed during the forty-six critical years of his episcopate, show a very sparing use of the word; and though, as Newman (Arians of the Fourth Cent., 4 ed., 236) reminds us, "the authentic account of the proceedings" that took place is not extant, there is nevertheless abundant evidence in support of the common view that it had been unexpectedly forced upon the notice of the bishops, Arian and orthodox, in the great synod by Constantine's proposal to account the creed submitted by Eusebius of Caesarea, with the addition of the homoösion, as a safeguard against possible vagueness. Hans skrifter, som består under fyrtiosex kritiska åren av hans episkopat, uppvisar en mycket sparsam ordet, och om, såsom Newman (arierna i den fjärde Cent., 4 ed., 236) påminner oss, "en tillförlitlig redogörelse av målet "som ägde rum inte är bevarad, finns det ändå gott om bevis till stöd för den allmänna uppfattningen att det hade varit oväntat påtvingats kallelsen till biskopar, ariska och ortodoxa, i den stora synoden av Konstantins förslag till svars bekännelsen in av Eusebius av Caesarea, med tillägg av homoösion, som ett skydd mot eventuell otydlighet. The suggestion had in all probability come from Hosius (cf. "Epist. Eusebii.", in the appendix to the "De Decretis", sect. 4; Soc., "Hist. Eccl.", I, viii; III, vii; Theod. "Hist. Eccl.", I, Athan.; "Arians of the Fourth Cent.", 6, n. 42; outos ten en Nikaia pistin exetheto, says the saint, quoting his opponents); but Athanasius, in common with the leaders of the orthodox party, loyally accepted the term as expressive of the traditional sense in which the Church had always held Jesus Christ to be the Son of God. Förslaget hade med all sannolikhet kommer från Hosius (se "Epist. Eusebii.", I bilaga till "De Decretis", sekt. 4, Soc. "Hist. Pred.", I, VIII, III, VII , Theod. "Hist. Pred.", I, Athan., "arierna i fjärde Cent.", 6, n. 42; outos tio sv Nikaia pistin exetheto, säger helgonet, citerar hans motståndare), men Athanasius, i Gemensamma med ledarna för den ortodoxa partiet accepterade lojalt termen som uttrycksfulla i traditionell mening där kyrkan hade alltid höll Jesus Kristus som Guds Son. The conspicuous abilities displayed in the Nicaean debates and the character for courage and sincerity he won on all sides made the youthful cleric henceforth a marked man (St. Greg. Naz., Orat., 21). Uppseendeväckande nog förmågor visas i Nicaea, debatter och tecknet för mod och uppriktighet han vann på alla sidor i den unge prästen hädanefter en märkt man (St. Greg. Naz., Örat., 21). His life could not be lived in a corner. Hans liv kunde inte bodde i ett hörn. Five months after the close of the council the Primate of Alexandria died; and Athanasius, quite as much in recognition of his talent, it would appear, as in deference to the deathbed wishes of the deceased prelate, was chosen to succeed him. Fem månader efter utgången av rådets primas Alexandria dog och Athanasius, lika mycket som ett erkännande för sin talang, förefaller det, som av hänsyn till dödsbädd önskemål avlidne prelat, valdes att efterträda honom. His election, in spite of his extreme youth and the opposition of a remnant of the Arian and Meletian factions in the Alexandrian Church, was welcomed by all classes among the laity ("Apol. c. Arian", vi; Soz., "Hist. Eccl.", II, xvii, xxi, xxii). Han valdes, trots sin extrema ungdom och motstånd från en rest av den ariska och Meletian fraktionerna i alexandrinska kyrkan, välkomnades av alla klasser bland lekmännen ( "Apol. C. Arian", VI, Soz. "Hist . Pred. ", II, XVII, xxi, xxii).

The opening years of the saint's rule were occupied with the wonted episcopal routine of a fourth-century Egyptian bishop. Öppnandet år av helgonets regel var upptagna med ordinär episkopala rutin kvart-talet egyptisk biskop. Episcopal visitations, synods, pastoral correspondence, preaching and the yearly round of church functions consumed the bulk of his time. Episcopal besök, kyrkomöten, pastorala korrespondens, predikan och den årliga omgången av kyrkan funktioner förbrukas det mesta av sin tid. The only noteworthy events of which antiquity furnishes at least probable data are connected with the successful efforts which he made to provide a hierarchy for the newly planted church in Ethiopia (Abyssinia) in the person of St. Frumentius (Rufinus I, ix; Soc. I, xix; Soz., II, xxiv), and the friendship which appears to have begun about this time between himself and the monks of St. Pachomius. Det enda anmärkningsvärda händelser som antiken traktamentsberättigade minst sannolika uppgifter i samband med det framgångsrika arbete som han gjort för att ge en hierarki för nyplanterade kyrkan i Etiopien (Abessinien) i personens St Frumentius (Rufinus I, IX, Soc. Jag, xix, Soz., II, xxiv), och den vänskap som verkar ha börjat vid denna tid mellan honom och munkarna i St Pachomios. But the seeds of disaster which the saint's piety had unflinchingly planted at Nicaea were beginning to bear a disquieting crop at last. Men fröna av katastrof som helgonets fromhet hade unflinchingly planteras i Nicaea började bära en oroande gröda äntligen. Already events were happening at Constantinople which were soon to make him the most important figure of his time. Redan händelser ägde rum i Konstantinopel som snart skulle göra honom den viktigaste siffra på sin tid. Eusebius of Nicomedia, who had fallen into disgrace and been banished by the Emperor Constantine for his part in the earlier Arian controversies, had been recalled from exile. Eusebius av Nicomedia, som hade fallit i onåd och blivit förvisad av kejsar Konstantin för hans del i det äldre ariska kontroverser, hade återkallats från exilen. After an adroit campaign of intrigue, carried on chiefly through the instrumentality of the ladies of the imperial household, this smooth-mannered prelate so far prevailed over Constantine as to induce him to order the recall of Arius likewise from exile. Efter en skicklig kampanj av intriger, bedrivs huvudsakligen genom instrumentalitet av damerna i det kejserliga hushållet, detta smidigt sinnade prelat hittills segrat över Konstantin för att förmå honom att beordra återkallande av Arius också från sin exil. He himself sent a characteristic letter to the youthful Primate of Alexandria, in which he bespoke his favour for the condemned heresiarch, who was described as a man whose opinions had been misrepresented. These events must have happened some time about the close of the year 330. Finally the emperor himself was persuaded to write to Athanasius, urging that all those who were ready to submit to the definitions of Nicaea should be re-admitted to ecclesiastical communion. Han själv skickade en egenskap brev till ungdomliga Primate i Alexandria, där han beställda hans förmån för den dömde heresiarch, som beskrevs som en man vars åsikter varit förvrängd. Dessa händelser måste ha hänt någon gång om utgången av året 330 . Slutligen kejsaren själv övertalades att skriva till Athanasius, uppmanar att alla som var beredda att underkasta sig definitionerna i Nicaea bör åter tas upp till kyrkans gemenskap. This Athanasius stoutly refused to do, alleging that there could be no fellowship between the Church and the one who denied the Divinity of Christ. Detta Athanasius vägrade ihärdigt att göra, hävdade att det inte kunde vara gemenskap mellan kyrkan och en som förnekade Kristi gudom.

The Bishop of Nicomedia thereupon brought various ecclesiastical and political charges against Athanasius, which, though unmistakably refuted at their first hearing, were afterwards refurbished and made to do service at nearly every stage of his subsequent trials. Biskopen av Nicomedia väckte därefter olika kyrkliga och politiska anklagelser mot Athanasius, som visserligen otvetydigt vederlagts vid deras första förhöret, har renoverats sedan och gjorde att göra tjänst vid nästan varje steg i hans senare försök. Four of these were very definite, to wit: that he had not reached the canonical age at the time of his consecration; that he had imposed a linen tax upon the provinces; that his officers had, with his connivance and authority, profaned the Sacred Mysteries in the case of an alleged priest names Ischyras; and lastly that he had put one Arenius to death and afterwards dismembered the body for purposes of magic. Fyra av dessa var mycket tydliga, nämligen: att han inte hade uppnått den kanoniska ålder vid tiden för hans vigning, att han införde ett linne beskattning av provinserna, att hans officerare hade vanärat med sitt tysta medgivande och myndighet, den heliga mysterier i fråga om en påstådd präst namn Ischyras, och slutligen att han hade lagt en Arenius till döds och sedan styckade kroppen för tillämpningen av magi. The nature of the charges and the method of supporting them were vividly characteristic of the age. Arten av avgifter och metoden för att stödja dem var livligt egenskap av ålder. The curious student will find them set forth in picturesque detail in the second part of the Saint's "Apologia", or "Defense against the Arians", written long after the events themselves, about the year 350, when the retractation of Ursacius and Valens made their publication triumphantly opportune. Den nyfikna studerande ska hitta dem som anges i pittoreska detalj i den andra delen av Saint's "Försvarstal", eller "försvar mot arierna", skriven långt efter händelserna själva, omkring år 350, då AVSÄGELSE av Ursacius och Valens gjort offentliggörandet lämpligt triumferande. The whole unhappy story at this distance of time reads in parts more like a specimen of late Greek romance than the account of an inquisition gravely conducted by a synod of Christian prelates with the idea of getting at the truth of a series of odious accusations brought against one of their number. Hela den olyckliga historien på detta avstånd av tid läser i delar mer som en förlaga för sent grekisk romantik än ett konto för en inkvisitionen allvarligt utförs av en synod kristna prelater med tanken att få fram sanningen av en rad avskyvärda anklagelser mot en av dem. Summoned by the emperor's order after protracted delays extended over a period of thirty months (Soz., II, xxv), Athanasius finally consented to meet the charges brought against him by appearing before a synod of prelates at Tyre in the year 335. Fifty of his suffragans went with him to vindicate his good name; but the complexion of the ruling party in the synod made it evident that justice to the accused was the last thing that was thought of. Kallats av kejsarens order efter långdragna förseningar sträckte sig över en period på trettio månader (Soz., II, xxv), Athanasius slutligen samtyckt till att möta anklagelserna mot honom genom att uppträda inför en synod av prelater i Tyros i år 335. Femtio av hans suffragans gick med honom för att rättfärdiga sitt goda namn, men hyn av det styrande partiet i synoden gjorde det uppenbart att rättvisa åt den anklagade var det sista som var tänkt. It can hardly be wondered at, that Athanasius should have refused to be tried by such a court. Det kan knappast undra på, att Athanasius borde ha vägrat att dömas av en sådan domstol. He, therefore, suddenly withdrew from Tyre, escaping in a boat with some faithful friends who accompanied him to Byzantium, where he had made up his mind to present himself to the emperor. Han alltså plötsligt drog sig ur Däck, flyr i en båt med några trogna vänner som ledsagade honom till Bysans, där han hade bestämt sig för att presentera sig själv till kejsare.

The circumstances in which the saint and the great catechumen met were dramatic enough. De omständigheter under vilka den helige och den stora katekumen mötte var dramatisk nog. Constantine was returning from a hunt, when Athanasius unexpectedly stepped into the middle of the road and demanded a hearing. Constantine återvände från en jakt, när Athanasius oväntat steg in i mitten av vägen och krävde att bli hörda. The astonished emperor could hardly believe his eyes, and it needed the assurance of one of the attendants to convince him that the petitioner was not an impostor, but none other than the great Bishop of Alexandria himself. De förvånade kejsaren kunde knappt tro sina ögon, och det behövs en försäkran för en av tjänarna att övertyga honom om att sökanden inte var en bedragare, men ingen annan än den store biskopen i Alexandria själv. "Give me", said the prelate, "a just tribunal, or allow me to meet my accusers face to face in your presence." "Ge mig", sade kardinal, "en rättvis domstol, eller låta mig träffa min anklagare ansikte mot ansikte i din närvaro." His request was granted. Hans begäran beviljades. An order was peremptorily sent to the bishops, who had tried Athanasius and, of course, condemned him in his absence, to repair at once to the imperial city. En order sändes kategoriskt till biskoparna, som hade försökt Athanasius och, naturligtvis, dömde honom i hans frånvaro, för att reparera genast till den kejserliga staden. The command reached them while they were on their way to the great feast of the dedication of Constantine's new church at Jerusalem. Kommandot nådde dem medan de var på väg till den stora festen i invigningen av Konstantins nya kyrka i Jerusalem. It naturally caused some consternation; but the more influential members of the Eusebian faction never lacked either courage or resourcefulness. The saint was taken at his word; and the old charges were renewed in the hearing of the emperor himself. Det orsakade naturligtvis viss bestörtning, men de mer inflytelserika medlemmarna i Eusebian fraktion aldrig saknat vare sig mod eller påhittighet. Helgonet togs vid sitt ord, och de gamla avgifterna förnyades i utfrågningen av kejsaren själv. Athanasius was condemned to go into exile at Treves, where he was received with the utmost kindness by the saintly Bishop Maximinus and the emperor's eldest son, Constantine. Athanasius var dömd att gå i exil till Treves, där han togs emot med stor vänlighet av helige biskopen Maximinus och kejsarens äldste son, Konstantin. He began his journey probably in the month of February, 336, and arrived on the banks of the Moselle in the late autumn of the same year. Han började sin resa troligen i februari månad, 336, och kom på floden Mosel under senhösten samma år. His exile lasted nearly two years and a half. Exilen varade nästan två och ett halvt år. Public opinion in his own diocese remained loyal to him during all that time. Den allmänna opinionen i sitt eget stift förblev lojala mot honom under hela den tiden. It was not the least eloquent testimony to the essential worth of his character that he could inspire such faith. Det var inte minst talande vittnesbörd om grundläggande värde av hans karaktär som han kunde inspirera en sådan tro. Constantine's treatment of Athanasius at this crisis in his fortunes has always been difficult to understand. Konstantins behandling av Athanasios på denna kris i hans förmögenhet har alltid varit svårt att förstå. Affecting, on the one hand, a show of indignation, as if he really believed in the political charge brought against the saint, he, on the other hand, refused to appoint a successor to the Alexandrian See, a thing which he might in consistency have been obliged to do had he taken seriously the condemnation proceedings carried through by the Eusebians at Tyre. Påverka, å ena sidan, en show av indignation, som om han verkligen trodde på politisk anklagelse riktas mot den helige, han, däremot, vägrade att utse en efterträdare till den alexandrinska Se, en sak som han kan konsistensen har varit tvungna att göra hade han tagit på allvar fördömandet målet färdigbehandlade inom de Eusebians vid Tyros.

Meanwhile events of the greatest importance had taken place. Samtidigt händelser av största vikt hade ägt rum. Arius had died amid startlingly dramatic circumstances at Constantinople in 336; and the death of Constantine himself had followed, on the 22nd of May the year after. Arius hade dött mitt uppseendeväckande dramatiska omständigheter i Konstantinopel år 336, och död Konstantin själv hade följt, den 22 maj året efter. Some three weeks later the younger Constantine invited the exiled primate to return to his see; and by the end of November of the same year Athanasius was once more established in his episcopal city. Tre veckor senare den yngre Konstantin uppmanade exil primater att återvända till sin se, och i slutet av november samma år Athanasius var en gång etablerade i hans biskopsämbetet stad. His return was the occasion of great rejoicing. Återkomsten var med anledning av stort jubel. The people, as he himself tells us, ran in crowds to see his face; the churches were given over to a kind of jubilee; thanksgivings were offered up everywhere; and clergy and laity accounted the day the happiest in their lives. But already trouble was brewing in a quarter from which the saint might reasonably have expected it. Folket, som han själv säger, sprang i publiken se hans ansikte, kyrkorna fick över till ett slags jubileum, tacksägelser erbjöds upp överallt, och präster och lekmän, svarade den dag den lyckligaste i deras liv. Men redan problem var uppstå i kvart från där helgonet rimligen ha väntat. The Eusebian faction, who from this time forth loom large as the disturbers of his peace, managed to win over to their side the weak-minded Emperor Constantius to whom the East had been assigned in the division of the empire that followed on the death of Constantine. Den Eusebian fraktion, som från den här stunden vävstol stort som disturbers hans fred, lyckades vinna på sin sida den svaga sinnade kejsaren Constantius vem öst hade tilldelats vid delningen av imperiet som tog vid efter död Constantine. The old charges were refurbished with a graver ecclesiastical accusation added by way of rider. De gamla avgifterna har renoverats med en allvarligare kyrkliga anklagelse läggs i form av ryttare. Athanasius had ignored the decision of a duly authorized synod. Athanasius hade ignorerat beslutet av en auktoriserad synod. He had returned to his see without the summons of ecclesiastical authority (Apol. c. Ar., loc. cit.). Han hade återvänt till sitt se utan stämningen av kyrkliga myndigheten (Apol. C. Ar., Loc. Cit.). In the year 340, after the failure of the Eusebian malcontents to secure the appointment of an Arian candidate of dubious reputation names Pistus, the notorious Gregory of Cappadocia was forcibly intruded into the Alexandrian See, and Athanasius was obliged to go into hiding. Under år 340, efter misslyckandet med Eusebian missnöjda för att säkra att utse en kandidat arianska av tvivelaktigt rykte namn Pistus, den beryktade Gregorius av Kappadokien var trängde med våld in i Alexandria Se och Athanasius var tvungen att gå under jorden. Within a very few weeks he set out for Rome to lay his case before the Church at large. Inom några få veckor han begav sig till Rom för att lägga sitt fall för kyrkan i stort. He had made his appeal to Pope Julius, who took up his cause with a whole-heartedness that never wavered down to the day of that holy pontiff's death. Han hade gjort sitt överklagande till påven Julius, som tillträdde sin sak med en hel-heartedness som aldrig vacklade ned till den dag det heliga påven död. The pope summoned a synod of bishops to meet in Rome. Påven sammankallade en synod av biskopar att mötas i Rom. After a careful and detailed examination of the entire case, the primate's innocence was proclaimed to the Christian world. Efter en noggrann och detaljerad undersökning av hela ärendet, var primat oskuld förkunnade att den kristna världen.

Meanwhile the Eusebian party had met at Antioch and passed a series of decrees framed for the sole purpose of preventing the saint's return to his see. Under tiden Eusebian parti hade träffat i Antiochia och passerade en rad förordningar inramade det enda syftet att förhindra helgonets återvända till sitt se. Three years were passed at Rome, during which time the idea of the cenobitical life, as Athanasius had seen it practised in the deserts of Egypt, was preached to the clerics of the West (St. Jerome, Epistle cxxvii, 5). Tre år har gått i Rom, under vilken idén om det cenobitical liv, som Athanasius hade sett det praktiseras i öknarna i Egypten, predikades till präster av West (Hieronymus, episteln CXXVII, 5). Two years after the Roman synod had published its decision, Athanasius was summoned to Milan by the Emperor Constans, who laid before him the plan which Constantius had formed for a great reunion of both the Eastern and Western Churches. Två år efter det romerska synoden hade offentliggjort sitt beslut, kallades Athanasius till Milano med kejsar Konstans, som lade framför honom av planen som Constantius hade bildat en stor återförening av både östra och västra kyrkan. Now began a time of extraordinary activity for the Saint. Nu började en tid av extra aktivitet för Saint. Early in the year 343 we find the undaunted exile in Gaul, whither he had gone to consult the saintly Hosius, the great champion of orthodoxy in the West. I början av året 343 hittar vi oförskräckt exil i Gallien, dit han rest för att höra heligt Hosius, den stora förkämpen för ortodoxin i väst. The two together set out for the Council of Sardica which had been summoned in deference to the Roman pontiff's wishes. De två tillsammans anges för råd Sardica som hade kallats för att hedra den romerska påven önskemål. At this great gathering of prelates the case of Athanasius was taken up once more; and once more was his innocence reaffirmed. På denna stora insamling av prelater vid Athanasios togs upp en gång och återigen var hans oskuld bekräftas. Two conciliar letters were prepared, one to the clergy and faithful of Alexandria, and the other to the bishops of Egypt and Libya, in which the will of the Council was made known. Meanwhile the Eusebian party had gone to Philippopolis, where they issued an anathema against Athanasius and his supporters. Två konciliärt brev var beredda, en till präster och troende i Alexandria, och den andra biskoparna i Egypten och Libyen, som kommer i rådet blev känd. Under tiden Eusebian parti hade gått till Philippopolis, där de utfärdade en anatema mot Athanasius och hans anhängare. The persecution against the orthodox party broke out with renewed vigour, and Constantius was induced to prepare drastic measures against Athanasius and the priests who were devoted to him. Förföljelsen mot de ortodoxa partiet bröt ut med förnyad kraft, och Constantius förmåddes att förbereda drastiska åtgärder mot Athanasius och präster som ägnades åt honom. Orders were given that if the Saint attempted to re-enter his see, he should be put to death. Order gavs att om Saint försökte komma tillbaka till sitt biskopssäte, skulle han dödas. Athanasius, accordingly, withdrew from Sardica to Naissus in Mysia, where he celebrated the Easter festival of the year 344. Athanasius därför drog från Sardica till Naissus i Mysia, där han firade påsk festivalen av året 344. After that he set out for Aquileia in obedience to a friendly summons from Constans, to whom Italy had fallen in the division of the empire that followed on the death of Constantine. Efter att han har presenterat för Aquileia i lydnad till en vänlig stämning från Constans, till vilken Italien hade fallit i delning av imperiet som tog vid efter död Konstantin. Meanwhile an unexpected event had taken place which made the return of Athanasius to his see less difficult than it had seemed for many months. Under tiden en oväntad händelse hade inträffat som gjort att återvända Athanasios att han ser mindre svårt än det såg ut i många månader. Gregory of Cappadocia had died (probably of violence) in June, 345. Gregorius av Kappadokien hade dött (förmodligen med våld) i juni, 345. The embassy which had been sent by the bishops of Sardica to the Emperor Constantius, and which had at first met with the most insulting treatment, now received a favourable hearing. Ambassaden som hade skickats av biskoparna i Sardica till kejsaren Constantius, och som först hade träffat de mest kränkande behandling, nu fått ett positivt utfrågning. Constantius was induced to reconsider his decision, owing to a threatening letter from his brother Constans and the uncertain condition of affairs of the Persian border, and he accordingly made up his mind to yield. Constantius förmåddes att ompröva sitt beslut, på grund av ett hotfullt brev från hans bror Constans och osäkra villkor angelägenheter persiska gränsen, och han därför bestämt sig att ge. But three separate letters were needed to overcome the natural hesitation of Athanasius. Men tre separata skrivelser behövdes för att övervinna den naturliga tvekan Athanasios. He passed rapidly from Aquileia to Treves, from Treves to Rome, and from Rome by the northern route to Adrianople and Antioch, where he met Constantius. Han passerade snabbt från Aquileia till Treves, från Treves till Rom, och från Rom av den norra rutten till Adrianopel och Antiokia, där han träffade Constantius. He was accorded a gracious interview by the vacillating Emperor, and sent back to his see in triumph, where he began his memorable ten years' reign, which lasted down to the third exile, that of 356. These were full years in the life of the Bishop; but the intrigues of the Eusebian, or Court, party were soon renewed. Han gavs alltså nådig intervju med vacklande kejsaren, och skickades tillbaka till sitt biskopssäte i triumf, där han började sin minnesvärda tio års regeringstid, som varade ner till tredje exil, nämligen 356. De var fulla år i livet biskopen, men intrigerna av Eusebian, eller domstolen, part förnyades snart. Pope Julius had died in the month of April, 352, and Liberius had succeeded him as Sovereign Pontiff. Julius hade dött i april månad, 352, och Liberius hade efterträdde honom som regent påven. For two years Liberius had been favourable to the cause of Athanasius; but driven at last into exile, he was induced to sign an ambiguous formula, from which the great Nicene test, the homoöusion, had been studiously omitted. För två år Liberius hade varit gynnsamt för orsaken Athanasios, men lett till sist i exil, han förmåddes underteckna en tvetydig formel, varifrån stora Nicene provningen skall homoöusion hade studiously utelämnats. In 355 a council was held at Milan, where in spite of the vigorous opposition of a handful of loyal prelates among the Western bishops, a fourth condemnation of Athanasius was announced to the world. I 355 ett råd hölls i Milano, där trots starkt motstånd från en handfull lojala prelater bland västerländska biskopar, kvart fördömande av Athanasios tillkännagavs för världen. With his friends scattered, the saintly Hosius in exile, the Pope Liberius denounced as acquiescing in Arian formularies, Athanasius could hardly hope to escape. Med sina vänner utspridda, den helige Hosius i exil, fördömde påven Liberius som samtycka i Arian formler, kunde Athanasius hoppas knappast att fly. On the night of 8 February, 356, while engaged in services in the Church of St. Thomas, a band of armed men burst in to secure his arrest (Apol. de Fuga, 24). På natten den 8 februari, 356, medan utför i Church of St Thomas, en skara beväpnade män bröt sig in för att säkra hans gripande (Apol. de Fuga, 24). It was the beginning of his third exile. Through the influence of the Eusebian faction at Constantinople, an Arian bishop, George of Cappadocia, was now appointed to rule the see of Alexandria. Athanasius, after remaining some days in the neighbourhood of the city, finally withdrew into the deserts of upper Egypt, where he remained for a period of six years, living the life of the monks and devoting himself in his enforced leisure to the composition of that group of writings of which we have the rest in the "Apology to Constantius", the "Apology for his Flight", the "Letter to the Monks", and the "History of the Arians". Det var i början av hans tredje exil. Genom inflytande Eusebian fraktion i Konstantinopel, en Arian Bishop, George i Kappadokien, utsågs nu att styra se i Alexandria. Athanasius, som varit några dagar i närheten av staden, upphörde slutligen i öknarna i övre Egypten, där han stannade i sex år, lever livet för munkarna och hänge sig i sin påtvingade fritiden till sammansättningen av den grupp av skrifter som vi har resten i "Apology till Constantius ", den" ursäkt för hans Flight ", den" Brev till munkarna ", och" historia arierna ". Legend has naturally been busy with this period of the Saint's career; and we may find in the "Life of Pachomius" a collection of tales brimful of incidents, and enlivened by the recital of "deathless 'scapes in the breach." Legend har naturligtvis varit upptagen med denna period av Saint karriär, och vi kan finna i "Life of Pachomios" en samling berättelser uppfylld av incidenter, och livade av skälet "odödliga" skaft i strid. " But by the close of the year 360 a change was apparent in the complexion of the anti-Nicene party. Men vid slutet av året 360 en förändring var uppenbar i hyn av anti-Nicene part. The Arians no longer presented an unbroken front to their orthodox opponents. Den arierna längre fram en obruten fram till sin ortodoxa motståndare. The Emperor Constantius, who had been the cause of so much trouble, died 4 November, 361, and was succeeded by Julian. Kejsaren Constantius, som hade orsakat så mycket besvär, död 4 november, 361, och efterträddes av Julian. The proclamation of the new prince's accession was the signal for a pagan outbreak against the still dominant Arian faction in Alexandria. Utropandet av den nya prinsen anslutning var signalen till en hednisk utbrott mot den fortfarande dominerande ariska fraktion i Alexandria. George, the usurping Bishop, was flung into prison and murdered amid circumstances of great cruelty, 24 December (Hist. Aceph., VI). George, den tillskansa biskop, kastades i fängelse och mördades mitt förhållanden av stor grymhet, 24 December (Hist. Aceph., VI). An obscure presbyter of the name of Pistus was immediately chosen by the Arians to succeed him, when fresh news arrived that filled the orthodox party with hope. En obskyr presbyter av namnet Pistus valdes omedelbart av arierna att efterträda honom, när de är färska nyheter kom som fyllde ortodoxa partiet med hopp. An edict had been put forth by Julian (Hist. Aceph., VIII) permitting the exiled bishops of the "Galileans" to return to their "towns and provinces". Ett påbud hade lagts fram av Julian (Hist. Aceph., VIII) som tillåter exil biskoparna i "galileerna" för att återvända till sina "städer och provinser". Athanasius received a summons from his own flock, and he accordingly re-entered his episcopal capital 22 February, 362. Athanasius fick en kallelse från sin egen flock, och han därför åter in i hans episkopala huvudstad februari 22, 362. With characteristic energy he set to work to re-establish the somewhat shattered fortunes of the orthodox party and to purge the theological atmosphere of uncertainty. Med sin karakteristiska energi han började arbeta för att återupprätta något krossade öden den ortodoxa partiet och att rensa den teologiska atmosfär av osäkerhet. To clear up the misunderstandings that had arisen in the course of the previous years, an attempt was made to determine still further the significance of the Nicene formularies. Att reda ut de missförstånd som har uppstått under tidigare år, gjordes ett försök att fastställa ytterligare betydelsen av Nicaenska formler. In the meanwhile, Julian, who seems to have become suddenly jealous of the influence that Athanasius was exercising at Alexandria, addressed an order to Ecdicius, the Prefect of Egypt, peremptorily commanding the expulsion of the restored primate, on the ground that he had never been included in the imperial act of clemency. Under tiden riktat Julian, som verkar ha blivit plötsligt avundsjuk på det inflytande som Athanasius var träningen på Alexandria, en för att Ecdicius, prefekt Egypten, befallande kategoriskt utvisningen av den restaurerade primat, på grund av att han aldrig ingått i den kejserliga handling av nåd. The edict was communicated to the bishop by Pythicodorus Trico, who, though described in the "Chronicon Athanasianum" (xxxv) as a "philosopher", seems to have behaved with brutal insolence. Ediktet meddelades biskopen av Pythicodorus Trico, som även beskrivs i "Chronicon Athanasianum" (xxxv) som en "filosof", verkar ha uppträtt med brutal fräckhet. On 23 October the people gathered about the proscribed bishop to protest against the emperor's decree; but the saint urged them to submit, consoling them with the promise that his absence would be of short duration. Den 23 oktober människor samlades över förbjudna biskopen att protestera mot kejsarens dekret, men helgonet uppmanade dem att lämna in, trösta dem med löftet att hans frånvaro skulle bli kortvarig. The prophecy was curiously fulfilled. Profetian var uppfyllt nyfiket. Julian terminated his brief career 26 June, 363; and Athanasius returned in secret to Alexandria, where he soon received a document from the new emperor, Jovian, reinstating him once more in his episcopal functions. Julian avslutat sin korta karriär juni 26, 363, och Athanasius återvände i hemlighet till Alexandria, där han fick snart ett dokument från den nye kejsaren, Jupiters, återinsätta honom åter i hans biskopsämbetet funktioner. His first act was to convene a council which reaffirmed the terms of the Nicene Creed. Hans första åtgärd var att sammankalla ett råd som bekräftade villkoren i Nicaenska Creed. Early in September he set out for Antioch, bearing a synodal letter, in which the pronouncements of this council had been embodied. Början av september han begav sig till Antiokia, med en Synodal brev, där uttalanden av detta råd hade förkroppsligas. At Antioch he had an interview with the new emperor, who received him graciously and even asked him to prepare an exposition of the orthodox faith. I Antiochia han hade en intervju med den nye kejsaren, som fick honom nådigt och till och med bad honom att utarbeta en redogörelse för den ortodoxa tron. But in the following February Jovian died; and in October, 364, Athanasius was once more an exile. Men i februari följande Jovianska dog, och i oktober 364, var Athanasius gång en exil.

With the turn of circumstances that handed over to Valens the control of the East this article has nothing to do; but the accession of the emperor gave a fresh lease of life to the Arian party. Med tur av omständigheter som överlämnades till Valens kontroll av East denna artikel har inget att göra, men anslutningen av kejsaren gav nytt liv till Väduren part. He issued a decree banishing the bishops who has been deposed by Constantius, but who had been permitted by Jovian to return to their sees. Han utfärdade ett dekret bannlysa de biskopar som har avsatts av Konstantins, men som hade låtit Jovianska att återvända till sitt ser. The news created the greatest consternation in the city of Alexandria itself, and the prefect, in order to prevent a serious outbreak, gave public assurance that the very special case of Athanasius would be laid before the emperor. Nyheten skapade den största bestörtning i staden Alexandria i sig, och prefekten, för att förhindra ett allvarligt utbrott, gav offentliga försäkran att den mycket speciella fall som Athanasios skulle läggas fram för kejsaren. But the saint seems to have divined what was preparing in secret against him. Men helgon verkar ha anat vad som var förbereda i hemlighet mot honom. He quietly withdrew from Alexandria, 5 October, and took up his abode in a country house outside the city. Han drog sig sakta från Alexandria, 5 oktober, och tog sin boning i ett hus på landet utanför staden. It was during this period that he is said to have spent four months in hiding in his father's tomb (Soz., "Hist. Eccl.", VI, xii; Doc., "Hist. Eccl.", IV, xii). Det var under denna period som han sägs ha tillbringat fyra månader gömde sig i sin fars grav (Soz., "Hist. Pred.", VI, XII, Doc. "Hist. Pred.", IV, XII). Valens, who seems to have sincerely dreaded the possible consequences of a popular outbreak, gave order within a very few weeks for the return of Athanasius to his see. Valens, som verkar ha uppriktigt fruktade de möjliga konsekvenserna av en populär utbrott, gav order inom ett fåtal veckor för återvändande Athanasios till hans se. And now began that last period of comparative repose which unexpectedly terminated his strenuous and extraordinary career. Och nu började den sista perioden av jämförande vila som oväntat hans ihärdiga och enastående karriär. He spent his remaining days, characteristically enough, in re-emphasizing the view of the Incarnation which had been defined at Nicaea and which has been substantially the faith of the Christian Church from its earliest pronouncement in Scripture down to its last utterance through the lips of Pius X in our own times. Han tillbringade sina återstående dagar, betecknande nog, på nytt betonar bakgrund av inkarnationen, som fastslagits i Nicaea och som påtagligt har tron på den kristna kyrkan från dess tidigaste uttalande i Skriften ner till sitt sista yttrandets genom läppar Pius X i vår egen tid. "Let what was confessed by the Fathers of Nicaea prevail", he wrote to a philosopher-friend and correspondent in the closing years of his life (Epist. lxxi, ad Max.). "Låt det som var bekände av fäderna i Nicaea segra", skrev han till en filosof-vän och korrespondent i de sista åren av sitt liv (Epist. lxxi, ad Max.). That that confession did at last prevail in the various Trinitarian formularies that followed upon that of Nicaea was due, humanly speaking, more to his laborious witness than to that of any other champion in the long teachers' roll of Catholicism. Att denna bekännelse gjorde äntligen råda i de olika trinitariska formler som följde efter det att Nicaea berodde, mänskligt sett mer till sin mödosamma vittne än för någon annan mästare på lång lärarnas rulle katolicismen. By one of those inexplicable ironies that meet us everywhere in human history, this man, who had endured exile so often, and risked life itself in defence of what he believed to be the first and most essential truth of the Catholic creed, died not by violence or in hiding, but peacefully in his own bed, surrounded by his clergy and mourned by the faithful of the see he had served so well. Genom en av de oförklarliga ironies som möter oss överallt i människans historia, den här mannen, som hade genomlidit exil så ofta, och riskerade livet för att försvara vad han ansåg vara den främsta och viktigaste sanningen i den katolska trosbekännelse, dog inte av våld eller gömd, men fredligt i sin egen säng, omgiven av sina präster och sörjdes av de troende i ser han hade tjänat så bra. His feast in the Roman Calendar is kept on the anniversary of his death. Hans fest i den romerska kalendern hålls på årsdagen av hans död.

[Note on his depiction in art: No accepted emblem has been assigned to him in the history of western art; and his career, in spite of its picturesque diversity and extraordinary wealth of detail, seems to have furnished little, if any, material for distinctive illustration. [Anmärkning om hans skildring av konst: ingen accepterad emblem har tilldelats honom i sin historia med västerländsk konst, och hans karriär, trots dess pittoreska mångfald och extraordinära rikedom av detaljer, tycks ha inredda liten, om någon, material för tydlig illustration. Mrs. Jameson tells us that according to the Greek formula, "he ought to be represented old, bald-headed, and with a long white beard" (Sacred and Legendary Art, I, 339).] Fru Jameson berättar att enligt den grekiska formel, "han borde vara representerade gammal, flintskallig och med ett långt vitt skägg" (heliga och legendariska Art, I, 339).]

Publication information Written by Cornelius Clifford. Publikation information Skrivet av Cornelius Clifford. Transcribed by David Joyce. The Catholic Encyclopedia, Volume II. Kopierat av David Joyce. The Catholic Encyclopedia, Volume II. Published 1907. År 1907. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1907. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

All the essential materials for the Saint's biography are to be found in his writings, especially in those written after the year 350, when the Apologia contra Arianos was composed. Alla viktiga råvaror för Saint biografi finns i hans skrifter, särskilt i de skrivna efter år 350, då Apologia kontraindikationer Arianos bestod. Supplementary information will be found in ST. EPIPHANIUS, Hoer., loc. Kompletterande information kommer att finnas i ST. Epiphanius, hoer., Loc. cit.; in ST. cit.; i ST. GREGORY OF NAZIANZUS, Orat., xxi; also RUFINUS, SOCRATES, SOZMEN, and THEODORET. Gregorios av Nazianzos, Örat., Xxi, även rufinus, Sokrates, SOZMEN och Theodoret. The Historia Acephala, or Maffeian Fragment (discovered by Maffei in 1738, and inserted by GALLANDI in Bibliotheca Patrum, 1769), and the Chronicon Athanasianum, or Index to the Festal Letters, give us data for the chronological problem. Den Historia acephala, eller Maffeian Fragment (upptäcktes av Maffei 1738, och infördes genom GALLANDI i Bibliotheca Patrum, 1769), och Chronicon Athanasianum, eller index för Festal Letters, ge oss uppgifter för kronologiska problemet. All the foregoing sources are included in MIGNE, PG and PL The great PAPEBROCH'S Life is in the Acta SS., May, I. The most important authorities in English are: NEWMAN, Arians of the Fourth Century, and Saint Athanasius; BRIGHT, Dictionary of Christian Biography; ROBERTSON, Life, in the Prolegomena to the Select Writings and Letters of Saint Athanasius (re-edited in Library of the Nicene and post-Nicene Fathers, New York, 1903); GWATKIN, Studies of Arianism (2d ed., Cambridge, 1900); MOHLER, Athanasius der Grosse; HERGENROTHER and HEFELE. Alla ovanstående källor ingår i MIGNE, PG och PL Den stora PAPEBROCH liv är i Acta SS. Maj, I. De viktigaste myndigheterna på engelska: Newman, arierna i det fjärde århundradet, och Sankt Athanasius, BRIGHT, Dictionary av Christian Biography, ROBERTSON, Life, i Prolegomena till Välj Skrifter och Letters of Saint Athanasios (omarbetades i biblioteket i Nicene och efter Nicene fäder, New York, 1903); GWATKIN, studier av arianismen (2d ed. , Cambridge, 1900); Mohler, Athanasius der Grosse, HERGENROTHER och HEFELE.


Also, see: Se även:
Athanasian Creed Athanasianska Creed


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är