Atheism Ateism

General Information Allmän information

Atheism, from the Greek a ("without") and theos ("deity"), commonly and loosely refers to the theoretical or practical denial of the existence of a deity. Ateism, från grekiska en ( "utan") och theos ( "gudom"), allmänt och vagt hänvisar till teoretiska eller praktiska förnekande av existensen av en gudom. The concrete meaning of atheism has varied considerably in history: even the earliest Christians were labeled "atheists" because they denied the existence of the Roman deities. In Western culture, where monotheism has been the dominant mode of religious belief, atheism has generally referred to the denial of the existence of a transcendent, perfect, personal creator of the universe. Den konkreta innebörden av ateism har varierat kraftigt i historien: även de tidigaste kristna var märkt "ateister" eftersom de förnekade existensen av romerska gudar. I västerländsk kultur, där monoteism har varit det dominerande sättet att religiös övertygelse, har ateism i allmänhet som förnekandet av existensen av en transcendent, perfekt, personliga skaparen av universum. To be an atheist need not mean that one is nonreligious, for there are "high" religions, such as Buddhism and Taoism, that do not postulate the existence of a supernatural being. Atheism should be distinguished from Agnosticism, which means that one does not know whether or not a deity exists. Att vara ateist behöver inte betyda att man är icke-religiösa, för det finns "stora" religioner, som buddhism och taoism, som inte postulera existensen av en övernaturlig varelse. Ateism bör skiljas från agnosticism, vilket betyder att man inte veta om en gudom finns.

Monotheism has been so basic to and compounded with Western moral and philosophical beliefs as well as political institutions that until recently atheism has been widely believed to be both immoral and dangerous to society. Monoteism har varit så enkelt till som kombinerades med västerländsk moralisk och filosofisk övertygelse samt politiska institutioner som fram till nyligen ateism har varit allmänt anses vara både omoraliskt och farligt för samhället. Plato not only viewed atheism as irrational but argued that certain atheists deserved the death penalty. Plato inte bara ses ateism som irrationell men hävdade att vissa ateister förtjänade dödsstraff. When Christianity finally became the dominant religion in the West, atheism and heresy were thought to be worthy of exile or death because, as Thomas Aquinas argued, it was a much more serious matter to corrupt the soul than to damage the body. När kristendomen blev den dominerande religionen i väst, ateism och kätteri ansågs vara värdig exil eller döden för att, som Thomas Aquinas hävdade, var det en mycket allvarlig fråga för korrumperade själen än att skada kroppen. Atheism was also dangerous to the political authority of Western monarchies that claimed to rest upon divine right. Ateism var också farligt för politiska auktoritet västerländska monarkier som påstod att vila på gudomlig rätt.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Even during the Enlightenment when the divine right of kings was challenged and religious toleration defended, John Locke, a staunch advocate of toleration, denied free speech to atheists on the grounds that they undermined and destroyed religion. Även under upplysningstiden när kungars gudomliga rätt ifrågasattes och religiös tolerans försvarade, John Locke, en stark förespråkare för tolerans, nekas yttrandefrihet för ateister på grund av att de försvagas och förstöras religion. It was not until 1869 that atheists were permitted to give evidence in an English court of law, largely as a result of the efforts of Charles Bradlaugh, who for a long time had not been permitted to take his seat in the House of Commons because of his beliefs. Det var inte förrän 1869 som ateister tilläts vittna i en engelsk domstol, främst som ett resultat av insatser från Charles Bradlaugh, som under lång tid inte hade tillstånd att ta sin plats i underhuset på grund av sina övertygelser.

The believability of atheism seems directly proportionate to the growth of the sciences and the emergence of humanism since the Renaissance. In the 19th century the biological sciences seemed to make theological explanations of the origins of the universe and of the emergence of humankind unnecessary. The believability för ateism tycks direkt proportion till ökningen av vetenskap och framväxten av humanismens sedan renässansen. I 19th century de biologiska vetenskaperna tycktes teologiska förklaringar på varifrån i universum och med tillkomsten av mänsklighetens onödig. Particularly important were the writings of David Hume and Immanuel Kant, which established that attempts to prove the existence of God from the world order were invalid. Särskilt viktigt var skrifter David Hume och Immanuel Kant, vilka visar att försök att bevisa förekomsten av Gud från världsordningen var ogiltiga. In the mid 19th century, explicitly atheistic and humanistic systems of philosophy appeared. I mitten av 19th century, uttryckligen ateistisk och humanistisk system filosofi framträdde. Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Arthur Schopenhauer, and Friedrich Nietzsche were not only atheists but also militant critics of religion generally and of Christianity particularly. Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Arthur Schopenhauer och Friedrich Nietzsche var inte bara ateister utan också militanta kritiker av religion i allmänhet och kristendomen i synnerhet. In the 20th century there have been influential atheistic thinkers who were Marxists, existentialists, Freudians, and logical positivists, although one may be any of these and not necessarily also an atheist. I den 20: e århundradet har det funnits inflytelserika ateistiska tänkare som var marxister, existentialists, Freudians och logiska positivisterna, även om man kan vara någon av dessa och inte nödvändigtvis också en ateist.

Modern philosophical atheism is based on both theoretical and practical reasons. Modern filosofisk ateism bygger på både teoretiska och praktiska skäl. Theoretically, atheists argue either that there are no good arguments for believing in the existence of a personal deity, whether this deity be conceived of anthropomorphically or metaphysically, or that the statement God exists is incoherent or meaningless. Teoretiskt, ateister heller göra gällande att det inte finns några goda skäl att tro på förekomsten av en personlig gudom, om denna gudom tänkas anthropomorphically eller metafysiskt, eller att förklaringen Gud existerar är osammanhängande och meningslös. The last type of logical criticism of theism is characteristic of logical positivism and analytic and linguistic philosophy. Den sista typen av logisk kritik av teism är karakteristiskt för logisk positivism och analytisk och språklig filosofi. Practically, some atheists have argued, as did Nietzsche, that belief in a supernatural and supreme being requires a devaluation of this life; or, as Freud did, that the belief is an expression of infantile helplessness. Praktiskt taget har några ateister hävdar, precis som Nietzsche, att tron på en övernaturlig och högsta väsendet kräver en nedvärdering av livet, eller, som Freud gjorde, att tron är ett uttryck för infantil hjälplöshet.

Van A Harvey Van A Harvey

Bibliography: Bibliografi
D Berman, A History of Atheism in Britain (1987); MJ Buckley, At the Origins of Modern Atheism (1987); L Feuerbach, The Essence of Christianity (1957); A Flew, God and Philosophy (1966); S Freud, The Future of an Illusion (1964); F Nietzsche, The Gay Science (1974); J Turner, Without God, Without Creed: the Origins of Unbelief in America (1986). D Berman, A History of Atheism i Storbritannien (1987), MJ Buckley, At The Origins of Modern Atheism (1987), L Feuerbach, Kristendomens väsen (1957), A Flew, Gud och filosofi (1966), S Freud, The Future of Illusion (1964), F Nietzsche, The Gay Science (1974), J Turner, utan Gud, utan Creed: The Origins of otro i Amerika (1986).


Atheism Ateism

Advanced Information Avancerad information

The Greek word atheos, "without God," is found only once in the NT (Eph. 2:12). Det grekiska ordet AtheOS, "utan Gud" finns endast en gång i NT (Ef 2:12). There it is used in the plural form to designate the condition of being without the true God. Där används i plural form för att utse villkoret att vara utan den sanne Guden. It refers to the deepest state of heathen misery (cf. Rom. 1:28). Den hänvisar till djupaste läget i hednisk elände (jfr Rom. 1:28). It is not found in either the LXX or the Apocrypha. Det återfinns inte i vare sig LXX eller Apokryferna. Both the OT and NT begin with or assume the reality of God, not as some speculative premise, but as universally manifest in nature, man's reason and conscience, and divine revelation. Både GT och NT börja med eller ta på verkligheten av Gud, inte som vissa spekulativa premiss, men så enhälligt uppenbar i naturen, människans förnuft och samvete och gudomlig uppenbarelse. The normal human state includes the knowledge of God; atheism is thus viewed as abnormal. Den normala mänskliga tillstånd omfattar kunskapen om Gud, ateism är alltså ses som onormal. Hebrew has no equivalent word for atheism. Hebreiska har inget motsvarande ord för ateism. In the OT the form of atheism that one encounters is practical atheism, human conduct that is carried out without consideration of God (Pss. 10:4; 14;1; 53:1; cf. Isa. 31:1; Jer. 2:13, 17 - 18; 5:12; 18:13 - 15). I OT form av ateism som en möter är praktisk ateism, mänskligt beteende som sker utan hänsyn till Gud (Pss. 10:4; 14, 1, 53:1, jfr. Jes. 31:1, Jer. 2 : 13, 17 till 18, 5:12; 18:13 - 15).

The Greeks used "atheism" in three senses: (1) impious or godless; (2) without supernatural help; (3) not believing in any god or the Greek conception of god. Den grekerna "ateism" i tre sinnen: (1) ogudaktig eller gudlösa, (2) utan övernaturlig hjälp, (3) att inte tro på någon gud eller den grekiska begrepp om Gud. Because Christians denied the popular gods of the day, they were often accused of atheism by the pagans. Protestants at times have been called atheists because of their refusal to deify Mary and to worship saints. Eftersom kristna förnekade populära gudar av dagen, var de ofta anklagad för ateism som hedningar. Protestanterna ibland har kallats för ateister på grund av sin vägran att upphöja Maria och att dyrka helgon. More and more in speculative circles the term came to mean a denial of God or the negation of the spiritual idea. Mer och mer spekulativa cirklar termen kom att betyda ett förnekande av Gud eller ett förnekande av det andliga idé.

Just as the first century introduced a devotion to theism unique in its scope and depth, so the twentieth century has produced a somewhat parallel commitment to atheism. Precis som det första århundradet infördes en hängivenhet till teism unikt i sin omfattning och djup, så det tjugonde århundradet har tagit fram en något parallell engagemang för ateism. This century has seen the development of communism with its devotion to atheism, as well as the establishment in 1925 of the American Association for the Advancement of Atheism. Detta århundrade har sett utvecklingen av kommunismen med sin hängivenhet till ateism, liksom inrättandet 1925 av American Association for the Advancement of Atheism. The latter organization was formed to attack all religions through the distribution of atheistic literature. Den sistnämnda organisationen bildades för att angripa alla religioner genom utdelning av ateistiska litteraturen. In 1929 its successor was formed, the League of Militant Atheists, with goals of the undermining of the religious foundations of Western society, the establishment of centers for atheistic lectures, the placement of atheistic professors, and the sponsorship of lectureships. 1929 dess efterföljare bildades förbundet militanta ateister, med mål av underminering av religiösa stiftelser i det västerländska samhället, upprättande av centra för ateistisk föreläsningar, placeringen av ateistiska professorer, och sponsring av lectureships. By 1932 this organization claimed a membership of five and a half million. Genom 1932 denna organisation hävdade ett medlemskap i fem och en halv miljon.

Twentieth century atheism may be contrasted with older forms in two ways. Nittonhundratalet ateism kan jämföras med äldre former på två sätt. (1) Today atheism is claimed to be the logical consequence of a rational system that accounts for all human experience without the need to appeal to God. (1) Idag ateism påstås vara den logiska följden av ett rationellt system som står för all mänsklig erfarenhet utan att vädja till Gud. Communism is such an organized and integrated system. Kommunismen är en så organiserad och integrerat system. At its heart is a materialistic view of history and the complete secularization of life. Vid sitt hjärta är en materialistisk syn på historien och hela sekularisering av livet. (2) Earlier atheists were thought to be vulgar and depraved. (2) Tidigare ateister ansågs vara vulgär och depraverad. Today many serve on the faculties of the most prestigious universities, and more often than not the theist seems to be the obscurantist. Idag är många tjäna på fakulteterna vid de mest prestigefyllda universiteten, och oftare än inte den teistiska verkar vara bakåtsträvande.

Thus, in modern usage four senses of "atheism" may be identified: (1) Classical atheism. Således kan i modern användning fyra sinnen för "ateism" urskiljas: (1) Klassisk ateism. This is not a general denial of God's existence but the rejection of the god of a particular nation. Christians were repeatedly called atheists in this sense because they refused to acknowledge heathen gods. Detta är inte ett generellt förnekande av Guds existens, men avvisande av guden i en viss nation. Kristna många gånger hävdat att ateister i den meningen att de vägrat erkänna hedniska gudar. It was also in this sense that Cicero called Socrates and Diagoras of Athens atheists. (2) Philosophical atheism. Det var också i denna mening som Cicero kallade Sokrates och Diagoras i Aten ateister. (2) Philosophical ateism. This position may be contrasted with theism, which affirms a personal, self conscious deity (not a principle, first cause, or force). Denna ståndpunkt kan jämföras med teism, som bekräftar en personlig, självmedvetna gudom (inte en princip, den första orsaken, eller force). (3) Dogmatic atheism. (3) Dogmatisk ateism. This is the absolute denial of God's existence. Detta är den absoluta förnekande av Guds existens. This position is more rare than one might think, as people have more often declared themselves agnostics or secularists. Denna position är mer sällsynt än man tror, eftersom människor har oftare förklarat sig agnostiker eller sekulära. There have, however, been those who claimed to hold this view (the eighteenth century French atheists). (4) Practical atheism. Det har dock varit de som påstod att hålla denna uppfattning (sjuttonhundratalets franska ateister). (4) praktisk ateism. While God is not denied, life is lived as if there is no God. Även om Gud är inte förnekas, är livet levde som om det inte finns någon Gud. There is complete indifference to his claims, and often there is outspoken and defiant wickedness (Ps. 14:1). Det finns fullständig likgiltighet för hans påståenden, och ofta finns det frispråkiga och trotsiga ondska (Ps. 14:1). This form of atheism is widely prevalent, as can be seen from the Scriptures cited above. Denna form av ateism är så utbredda, vilket framgår ur Skriften ovan.

Numerous arguments for atheism have been given. Många argument för ateism har fått. Some of the more important are: (1) The onus of proof is on the theist, since atheism is prima facie a more reasonable position. Några av de viktigare är: (1) Bevisbördan ligger på teistiska, eftersom ateism är vid första anblicken en mer rimlig ståndpunkt. (2) Closely related is the belief that theistic proofs are inadequate. (2) nära besläktade är tron att teistiska bevisen är otillräckliga. (3) Theism is harmful to society, as it leads to intolerance and persecution. (4) With the advances in modern science there is no need for God as an explanatory hypothesis. (3) Teism är skadligt för samhället, eftersom det leder till intolerans och förföljelse. (4) i takt med den moderna vetenskapen finns det inget behov av Gud som en förklarande hypotes. The supernatural is unneeded. Det övernaturliga är onödiga. (5) Belief in God is psychologically explainable. (5) Tron på Gud är psykologiskt förklarligt. (6) The logical positivists argue that theism is neither true nor false because it is unverifiable (eg, nothing counts for or against it) by public sense experience. (6) Den logiska positivisterna hävdar att teism är varken sann eller falsk eftersom den är okontrollerbar (t.ex. ingenting svarar för eller emot) genom offentlig mening erfarenhet. (7) Classical theism is logically contradictory or incoherent. (7) Klassisk teism är logiskt motsägelsefulla eller osammanhängande.

For instance, it has been claimed that the notion of necessary existence is incoherent and that the existence of an omnipotent, perfectly good God is inconsistent with the presence of evil in the world. Till exempel har det hävdats att begreppet nödvändig existens är osammanhängande och att förekomsten av en allsmäktig, perfekt god Gud är oförenlig med förekomsten av ondska i världen. Finally, objections have been raised to atheism in its theoretical form: (1) It is against reason. Slutligen har invändningar rests mot ateism i sin teoretiska form: (1) Det är mot förnuftet. The existence of something rather than nothing requires God. Att det finns någonting snarare än ingenting kräver Gud. (2) It is contrary to human experience, where some knowledge of God, no matter how suppressed and distorted, has universally existed. (2) Det strider mot mänsklig erfarenhet, där någon kunskap om Gud, oavsett hur undertrycks och förvrängs, har allmänt funnits. (3) Atheism cannot account for design, order, and regularity in the universe. (4) It cannot explain the existence of man and mind. (3) Ateism kan inte stå för utformning, ordning och regelbundenhet i universum. (4) Det kan inte förklara förekomsten av människan och sinne.

PD Feinberg PD Feinberg
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography Bibliografi
E Borne, Atheism; A Flew, God and Philosophy and The Presumption of Atheism; J Lacroix, Meaning of Modern Atheism; A MacIntyre and P Ricoeur, Religious Significance of Atheism; I Lepp, Atheism in Our Time; C Fabro, God in Exile. E Borne, ateism, A Flew, Gud och filosofi och presumtionen om ateism, J Lacroix, Meaning of Modern Atheism, A MacIntyre och P Ricoeur, religiös betydelse för ateism, jag Lepp, Atheism in Our Time, C Fabro, Gud i exil .


Atheism Ateism

Catholic Information Katolsk information

(a privative, and theos, God, ie without God). (en NEGERANDE, och theos, Gud, dvs utan Gud).

Atheism is that system of thought which is formally opposed to theism. Ateism är det tankesystem som formellt emot teism. Since its first coming into use the term atheism has been very vaguely employed, generally as an epithet of accusation against any system that called in question the popular gods of the day. Sedan den först kom i bruk termen ateism har varit mycket vagt anställda, i allmänhet som ett epitetet anklagelse mot alla system som ifrågasatte populära gudar av dagen. Thus while Socrates was accused of atheism (Plato, Apol., 26,c.) and Diagoras called an atheist by Cicero (Nat. Deor., I, 23), Democritus and Epicurus were styled in the same sense impious (without respect for the gods) on account of their trend of their new atomistic philosophy. Så samtidigt som Sokrates anklagades för ateism (Platon, Apol., 26, c.) och Diagoras kallas en ateist som Cicero (Nat. Deor., Var stylade I, 23), Demokritos och Epikuros i samma mening ogudaktiga (utan respekt för gudarna) på grund av deras utveckling av sin nya atomistisk filosofi. In this sense too, the early Christians were known to the pagans as atheists, because they denied the heathen gods; while, from time to time, various religious and philisophical systems have, for similar reasons, been deemed atheistic. I denna mening också, kände de första kristna för hedningarna som ateister, eftersom de förvägras de hedniska gudarna, medan, från tid till annan, olika religiösa och filosofiska system har, av liknande skäl, bedömts vara ateistisk.

Though atheism, historically considered, has meant no more in the past critical or sceptical denial of the theology of those who have employed the term as one of reproach, and has consquently no one strict philisophical meaning; though there is no one consistent system in the exposition of which it has a definite place; yet, if we consider it in its broad meaning as merely the opposite of theism, we will be able to frame such divisions as will make possible a grouping of definite systems under this head. Även ateism, historiskt betraktas, har betytt något mer under de senaste kritiska eller skeptiska förnekande av teologin av dem som använde termen som en förebråelse, och har consquently ingen strikt filosofisk mening, men det finns ingen enhetligt system i den redogörelse för vilka den har en bestämd plats, men om vi betraktar det i dess vida betydelse som bara motsatsen till teism, kommer vi att kunna ram sådana indelningar som kommer att tillåta en grupp definitivt system under denna rubrik. And in so doing so we shall at once be adopting both the historical and the philosophical view. Och på så sätt så vi skall genast anta både den historiska och filosofiska uppfattning. For the common basis of all systems of theism as well as the cardinal tenet of all popular religion at the present day is indubitably a belief in the existence of a personal God, and to deny this tenet is to invite the popular reproach of atheism. För den gemensamma grunden för alla system av teism liksom kardinalen grundsats i all populär religion i våra dagar är otvivelaktigt en tro på existensen av en personlig Gud, och att förneka denna grundsats är att inbjuda populära förebråelse för ateism. The need of some such definition as this was felt by Mr. Gladstone when he wrote (Contemporary Review, June 1876): Behovet av en dylik definition eftersom detta var känt av Gladstone när han skrev (Contemporary Review, juni 1876):

By the Atheist I understand the man who not only holds off, like the sceptic, from the affirmative, but who drives himself, or is driven, to the negative assertion in regard to the whole unseen, or to the existence of God. Av Atheist jag förstår mannen som inte bara håller ut, liksom skeptiker, drivs från jakande, men som kör själv, eller till det negativa påståendet i fråga om hela osedda, eller att Guds existens.

Moreover, the breadth of comprehension in such a use of the term admits of divisions and cross-divisions being framed under it; and at the same time limits the number of systems of thought to which, with any propriety, it might otherwise be extended. Dessutom medger bredd förståelse i en sådan användning av begreppet i divisionerna och mellan divisionerna är utformade enligt kontraktet, och samtidigt begränsar antalet system att tänka på, som med all anständighet, kan det annars förlängas. Also, if the term is thus taken, in strict contradistinction to theism, and a plan of its possible modes of acceptance made, these systems of thought will naturally appear in clearer proportion and relationship. Även om begreppet är således tas i strikt motsats till teism, och en plan för dess möjliga former av gjorda bekräftelse kommer dessa system tankar finns naturligt i tydligare proportion och relation.

Thus, defined as a doctrine, or theory, or philosophy formally opposed to theism, atheism can only signify the teaching of those schools, whether cosmological or moral, which do not include God either as a principle or as a conclusion of their reasoning. Således definieras som en doktrin, eller teori, filosofi eller formellt motsats till teism, ateism kan beteckna endast undervisningen i dessa skolor, vare sig kosmologiska och moraliska, som inte innefattar Gud antingen som en princip eller som en slutsats av deras resonemang.

The most trenchant form which atheism could take would be the positive and dogmatic denial existence of any spiritual and extra-mundane First Cause. Den mest bitande form som ateism skulle kunna göra vore att positiva och dogmatiska förnekande finns någon andlig och extra-världsliga första orsak. This is sometimes known as dogmatic, or positive theoretic, atheism; though it may be doubted whether such a system has ever been, or could ever possibly be seriously maintained. Detta kallas ibland dogmatisk, eller positiva teoretisk, ateism, men det är tveksamt om ett sådant system alltid har varit, eller någonsin skulle kunna vara allvarligt bibehållas. Certainly Bacon and Dr. Arnold voice the common judgment of thinking men when they express a doubt as to the existence of an atheist belonging to such a school. Visst Bacon och Dr Arnold röst gemensam dom tänkande män när de uttrycker tvivel om att det finns en ateist tillhör en sådan skola. Still, there are certain advanced phases of materialistic philosophy that, perhaps, should rightly be included under this head. Materialism, which professes to find in matter its own cause and explanation, may go farther, and positively exclude the existence of any spiritual cause. That such a dogmatic assertion is both unreasonable and illogical needs no demonstration, for it is an inference not warranted by the facts nor justified by the laws of thought. Det finns ändå vissa avancerade stadier materialistiska filosofi som kanske bör rätteligen tas upp under denna rubrik. Materialism som bekänner att hitta i ärendet sin egen orsak och förklaring, kan gå längre, och positivt utesluta förekomsten av en andlig orsak. att ett sådant dogmatiskt påstående är både orimligt och ologiskt behöver ingen demonstration, för det är en slutledning som inte motiveras av fakta och inte heller motiveras av lagarna i tanken. But the fact that certain individuals have left the sphere of exact scientific observation for speculation, and have thus dogmatized negatively, calls for their inclusion in this specific type. Men det faktum att vissa individer har lämnat den "exakta vetenskapliga observationer för spekulation, och har alltså dogmatized negativt, kräver att de ingår i denna speciella typ. Materialism is the one dogmatic explanation of the universe which could in any sense justify an atheistic position. Materialismen är en dogmatisk förklaring av universum som kan på något sätt rättfärdiga en ateistisk ståndpunkt. But even materialism, however its advocated might dogmatize, could do no more than provide an inadequate theoretic basis for a negative form of atheism. Men även materialism, men dess förespråkade kan dogmatisera, kunde inte göra mer än ge en otillräcklig teoretisk grund för en negativ form av ateism. Pantheism, which must not be confused with materialism, in some of its forms can be placed also in this division, as categorically denying the existence of a spiritual First Cause above or outside the world. Panteism, som inte får förväxlas med materialismen, i några av dess former kan placeras även i detta område, som kategoriskt förneka förekomsten av en andlig första orsak över eller utanför världen.

A second form in which atheism may be held and taught, as indeed it has been, is based either upon the lack of physical data for theism or upon the limited nature of the intelligence of man. En annan form i vilken ateism kan hållas och undervisning, precis som den har varit, är baserad antingen på bristen på fysiska data om teism eller på den begränsade arten av intelligens hos människan. This second form may be described as a negative theoretic atheism; and may be furthur viewed as cosmological or psychological, according as it is motived, on the one hand, by a consideration of the paucity of actual data available for the arguments proving the existence of a super-sensible and spiritual God, or, what amounts to the same thing, the attributing of all cosmic change and development to the self-contained potentialities of an eternal matter; or, on the other hand, by an empiric or theoretic estimate of the powers of reason working upon the data furnished by sense-perception. Denna andra form kan beskrivas som ett negativt teoretiska ateism, och kan furthur ses som kosmologiska eller psykologiska, efter som det är motived, å ena sidan, med en bedömning av den brist på faktiska uppgifter för de argument som bevisar att det finns en super-förnuftig och andlig Gud, eller, vad uppgår till samma sak, de tillskriver alla kosmiska förändring och utveckling till självständiga möjligheter till en evig fråga, eller, å andra sidan, genom en empirisk och teoretisk uppskattning av befogenheter skäl som arbetar på de uppgifter som lämnats av sinnesupplevelser. From whichever cause this negative form of atheism proceeds, it issues in agnosticism or materialism; although the agnostic is, perhaps, better classed under this head than the materialist. Från vilken orsak denna negativa form av ateism vinning, den lägger in agnosticism eller materialism, även om agnostiker är kanske bättre klassificeras under denna rubrik än den materialistiska. For the former, professing a state of nescience, more properly belongs to a category under which those are placed who neglect, rather than explain, nature without a God. För de förstnämnda bekänna ett tillstånd av AGNOSTICISM rättare tillhör en kategori för vilken de är placerade som försummar, snarare än att förklara, natur utan en Gud. Moreover, the agnostic may be a theist, if he admits the existence of a being behind and beyond nature, even while he asserts that such a being is both unprovable and unknowable. Dessutom är agnostiker kan vara en teistiska, om han medger att det finns en människa bakom och bortom natur, även när han hävdar att en sådan varelse är både unprovable och ogripbara. The materialist belongs to this type so long as he merely neglects, and does not exclude from his system, the existence of God. Materialisten tillhör denna typ så länge han bara försummar, och utesluter inte från hans system, Guds existens. So, too, does the positivist, regarding theological and metaphysical speculation as mere passing stages of thought through which the human mind has been journeying towards positive, or related empirical, knowledge. Så också gör positivistiska, angående teologiska och metafysiska spekulationer som enbart går skeden genomtänkt som det mänskliga sinnet har varit på väg mot positiv, eller närstående empirisk kunskap. Indeed, any system of thought or school of philosophy that simply omits the existence of God from the sum total of natural knowledge, whether the individual as a matter of fact believes in Him or not, can be classed in this division of atheism, in which, strictly speaking, no positive assertion or denial is made as to the ultimate fact of His being. There are two systems of practical or moral atheism which call for attention. They are based upon the theoretic systems just expounded. Faktum är att alla tankesystem eller filosofer som utelämnar helt enkelt Guds existens från summan av naturliga kunskap om individen som i själva verket tror på honom eller inte, kan anses tillhöra denna uppdelning av ateism, där strängt taget ingen positiv påstående eller förnekande görs för den slutliga faktum att han är. Det finns två system av praktiska eller moraliska ateism som kräver uppmärksamhet. De bygger på den teoretiska system har tolkat dem. One system of positive moral atheism, in which human actions would neither be right nor wrong, good nor evil, with reference to God, would naturally follow from the profession of positive theoretic atheism; and it is significant of those to whom such a form of theoretic atheism is sometimes attributed, that for the sanctions of moral actions they introduce such abstract ideas as those of duty, the social instinct, or humanity. Ett system av positiva moraliska ateism, där mänskliga handlingar är varken rätt eller fel, gott eller ont, med hänvisning till Gud, skulle naturligtvis följer yrket positiva teoretiska ateism, och det är viktigt för dem för vilka en sådan form av teoretisk ateism ibland tillskrivas att för sanktioner av moraliska insatser de införa sådana abstrakta idéer som tull, sociala instinkt, eller mänskligheten. There seems to be no particular reason why they should have recourse to such sanctions, since the morality of an action can hardly be derived from its performance as a duty, which in turn can be called and known as a "duty" only because it refers to an action that is morally good. Det verkar inte finnas någon särskild anledning som de bör vända sig till sådana sanktioner, eftersom det moraliska i en åtgärd kan knappast härledas från dess prestanda som en plikt, som i sin tur kan kallas och känd som en "plikt" bara för att den behandlar en åtgärd som är moraliskt gott. Indeed an analysis of the idea of duty leads to a refutation of the principle in whose support it is invoked, and points to the necessity of a theisitic interpretation of nature for its own justification. Verkligen en analys av idén om skatt leder till en vederläggning av principen i vars stöd de åberopas, och pekar på nödvändigheten av ett theisitic tolkning av naturen för sin egen motivering.

The second system of negative practical or moral atheism may be referred to the second type of theoretic atheism. Det andra systemet negativa praktiska eller moraliska ateism kan hänskjutas till den andra typen av teoretisk ateism. It is like the first in not relating human actions to an extra-mundane, spiritual, and personal lawgiver; but that, not because such a lawgiver does not exist, but because the human intelligence is incapable of so relating them. Det är som det första i inte rör mänskliga handlingar till en extra-ytligt, andlig och personlig lagstiftare, men att det inte eftersom en sådan lagstiftare inte existerar, utan därför att människans intelligens är oförmögen att så om dem. It must not be forgotten, however, that either negative theoretic atheism or negative practical atheism is, as a system, strictly speaking compatible with belief in a God; and much confusion is often caused by the inaccurate use of the terms, belief, knowledge, opinion, etc. Lastly, a third type is generally, though perhaps wrongly, included in moral atheism. Det bör inte glömmas bort, dock att antingen negativa teoretiska ateism eller negativt praktisk ateism är, som ett system, strängt taget förenlig med tron på en Gud, och stor förvirring ofta orsakas av felaktig användning av begreppen, tro, kunskap, yttrande, etc. Slutligen en tredje typ allmänhet, kanske felaktigt, ingår i moralisk ateism. "Practical atheism is not a kind of thought or opinion, but a mode of life" (R. Flint, Anti-theisitc Theories, Lect. I). "Praktiska ateism är inte en slags tanke eller åsikt, utan ett liv" (R. Flint, Anti-theisitc Theories, select. I). This is more correctly called, as it is described, godlessness in conduct, quite irrespective of any theory of philosophy, or morals, or of religious faith. Det är mer korrekt heter, som det beskrivs, gudlöshet i beteende, helt oberoende av någon teori om filosofi, eller moral eller av religiös tro. It will be noticed that, although we have included agnosticism, materialism, and pantheism, among the types of atheism, strictly speaking this latter does not necessarily include any one of the former. Det kommer att märkas att även om vi har inkluderat agnosticism, materialism, och panteism, bland de typer av ateism, strängt taget det senare inte nödvändigtvis inbegriper någon av de tidigare. A man may be an agnostic simply, or an agnostic who is also an atheist. En människa kan vara en agnostiker helt enkelt, eller en agnostiker som också är en ateist. He may be a scientific materialist and no more, or he may combine atheism with his materialism. Han kan vara en vetenskaplig materialism och inget mer, eller han kan kombinera ateism med hans materialism. It does not necessarilly follow, because the natural cognoscibility of a personal First Cause is denied, that His existence is called in question: nor, when matter is called upon to explain itself, that God is critically denied. Det är inte necessarilly följa, eftersom den naturliga cognoscibility ett personligt första orsak nekas, att Hans existens är ifrågasatt: eller, när ärendet uppmanas att förklara sig, att Gud är kritiskt förnekas. On the other hand, pantheism, while destroying the extra-mundane character of God, does not necessarily deny the existence of a supreme entity, but rather affirms such as the sum of all existence and the cause of all phenomena whether of thought or of matter. Å andra sidan, panteism, medan förstöra extra-triviala Guds karaktär, inte nödvändigtvis förneka existensen av en högsta enhet, utan snarare bekräftar såsom summan av all existens och orsaken till alla fenomen vare sig i tankar eller materia . Consequently, while it would be unjust to class agnostics, materialists, or pantheists as necessarily also atheists, it cannot be denied that atheism is clearly perceived to be implied in certain phases of all these systems. Följaktligen, medan det skulle vara orättvist att klass agnostiker, materialister, eller pantheists som med nödvändighet också ateister, kan det inte förnekas att ateism är tydligt märker kunna höra i vissa faser av alla dessa system. There are so many shades and gradations of thought by which one form of a philosophy merges into another, so much that is opinionative and personal woven into the various individual expositions of systems, that, to be impartially fair, each individual must be classed by himself as atheist or theist. Det finns så många nyanser och skiftningar tankar genom vilket en form av filosofi går samman till ett annat, så mycket som är opinionative och personlig vävs in i de olika enskilda utställningar av system, att vara opartisk rättvisa, måste varje enskild vara klassade själv som ateist eller teisten. Indeed, more upon his own assertion or direct teaching than by reason of any supposed implication in the system he advocated must this classification be made. Faktiskt mer på sitt eget påstående eller direkt undervisning än på grund av den eventuella konsekvenser i systemet han förespråkade Uppdelningen skall göras. And if it is correct to consider the subject from this point of view, it is surprising to find to what an exceedingly small number the supposed atheistic ranks dwindle. Och om det är korrekt att överväga frågan ur denna synvinkel är det förvånande att finna vad ett ytterst litet antal de påstådda ateistiska leden sinar. In company with Socrates, nearly all the reputed Greek atheists strenuously repudiated the charge of teaching that there were no gods. I sällskap med Sokrates, nästan alla beryktade grekiska ateisterna ihärdigt förnekat ansvar för undervisning att det inte fanns några gudar. Even Bion, who, according to Diogenes Laertius (Life of Aristippus, XIII, Bohn's tr.), adopted the scandalous moral teaching of the atheist Theodorus, turned again to the gods whom he had insulted, and when he came to die demonstrated in practice what he had denied in theory. Även Bion, som enligt Diogenes Laertios (Life of Aristippos, XIII, Bohn's tr.) Antog den skandalösa moraliska undervisning i ateistiska Theodoros, vände sig åter till gudarna, som han hade förolämpat, och när han kom för att dö visats i praktiken vad han hade förnekat i teorin. As Laertius says in his "Life of Bion", he "who never once said, `I have sinned but spare me -- Som Laertios säger i "Life of Bion", han "som aldrig en gång sa," Jag har syndat, men bespara mig --

Then did this atheist shrink and give his neck Då gjorde detta ateist krympa och ge hans hals

To an old woman to hang charms upon; Till en gammal kvinna att hänga berlocker på;

And bound his arms with magic amulets; Och band hans armar med magiska amuletter;

With laurel branches blocked his doors and windows, Med laurel filialer spärrat sin dörrar och fönster,

Ready to do and venture anything Redo att göra och våga allt

Rather than die." Hellre än att dö. "

Epicurus, the founder of that school of physics which limited all causes to purely natural ones and consequently implied, if he did not actually assert, atheism, is spoken of as a man whose "piety towards the gods and (whose) affection for his country was quite unspeakable" (ib., Life of Epicurus, V). Epikuros, grundaren av att skolan i fysiken som begränsad alla orsaker till rent naturliga och därmed underförstått, om han egentligen inte ville hävda, ateism, omtalas som en man vars "fromhet mot gudarna och (som) kärlek för sitt land var helt obeskrivligt "(ib., Life of Epikuros, V). And though Lucretius Carus speaks of the downfall of popular religion which he wished to bring about (De Rerum natura, I, 79-80), yet, in his own letter to Henaeceus (Laert., Life of Epicurus, XXVII), he states plainly a true theistic position: "For there are gods: for our knowledge of them is indistinct. But they are not of the character which people in general attribute to them." Och trots att Lucretius Carus talar om undergång populära religionen som han ville åstadkomma (De Rerum natura, I, 79-80), men i sin egen skrivelse till Henaeceus (Laert., Life of Epikuros, XXVII), han säger helt enkelt en sann teistisk ståndpunkt: "För det finns gudar: för vår kunskap om dem är otydlig. Men de är inte av den karaktär som folk i allmänhet tillskriver dem." Indeed, this one citation perfectly illustrates the fundamental historic meaning of the term, atheism. I själva verket illustrerar detta en citering perfekt grundläggande historiska innebörden av begreppet, ateism.

The naturalistic pantheism of the Italian Giordano Bruno (1548-1600) comes near to, if it is not actually a profession of, atheism; while Tomaso Campanella (1568-1639), on the contrary, in his nature-philosophy finds in atheism the one impossibility of thought, Spinoza (1632-77), while defending the doctrine that God certainly exists, so identifies Him with finite existence that it is difficult to see how he can be defended against the charge of atheism even of the first type. Den naturalistiska panteism i den italienska Giordano Bruno (1548-1600) kommer nära, om det är egentligen inte ett yrke, ateism, medan Tomaso Campanella (1568-1639), tvärtom, i hans natur-filosofi finner i ateism den en omöjlighet att tänka, Spinoza (1632-77), medan försvarar läran att Gud verkligen existerar, så identifierar honom med ändlig existens att det är svårt att se hur han kan försvara sig mot anklagelsen för ateism även om den första typen. In the eighteenth century, and especially in France, the doctrines of materialism were spread broadcast by the Encyclopedists. Under sjuttonhundratalet, och särskilt i Frankrike, läran om materialism spreds som sänds av Encyclopedists. La Mettrie, Holbach, Fererbach, and Fleurens are usually classed among the foremost materialistic atheists of the period. La Mettrie, Holbach, Fererbach och Fleurens brukar räknas till de främsta materialistiska ateister av perioden. Voltaire, on the contrary, while undoubtedly helping on the cause of practical atheism, distinctly held its theoretic contrary. Voltaire, tvärtom, utan tvivel hjälper om orsaken till praktisk ateism, höll klart sin teoretiska tvärtom. He, as well as Rousseau, was a deist. Han, liksom Rousseau, var en DEIST. Comte, it will be remembered, refused to be called an atheist. Comte, kommer man komma ihåg, vägrade att kallas en ateist. In the last century Thomas Huxley, Charles Darwin, and Herbert Spencer, with others of the evolutionistic school of philosophy, were, quite erroneously, charged with positive atheism. Under det senaste århundradet Thomas Huxley, Charles Darwin och Herbert Spencer, med andra av utvecklingshistoriska filosofer, var, helt felaktigt, ut med positiv ateism. It is a charge which can in no way be substantiated; and the invention andonism of Ernst Hackel, goes far towards forming an atheistic system of philosophy. Det är en avgift som inte på något sätt kan styrkas, och uppfinningen andonism av Ernst Hackel, går långt mot bilda en ateistisk filosofiskt system. But even the last named admits that there may be a God, though so limited and so foreign to the deity of theists that his admission can hardly remove the system from the first category of theoretic atheism. Men redan förra namngivna medger att det kan finnas en Gud, men så liten och det främmande till gudomen för ateister att hans tillträde kan knappast ta bort systemet från den första kategorin teoretisk ateism.

Among the unscientific and unphilosophical there have from time to time been found dogmatic atheists of the first type. Bland de ovetenskapliga och unphilosophical det har tidvis funnits dogmatiska ateister av den första typen. Here again, however, many of those popularly styled atheists are more correctly described by some other title. There is a somewhat rare tract, "Atheism Refuted in a Discourse to prove the Existence of God by TP" -- British Museum Catalogue, "Tom Paine", who was at one time popularly called an atheist. Men också många av de folkligt utformade ateister är mer korrekt beskrivas med någon annan titel. Det är en ganska sällsynt tarmkanalen "Ateism tillbakavisats en diskurs att bevisa förekomsten av Gud genom TP" - British Museum Catalogue, Tom Paine ", som var en gång i folkmun en ateist. And perhaps, of the few who have upheld an indubitable form of positive theoretic atheism, none has been taken seriously enough to hav exerted any influence upon the trend of philosophic or scientific thought. Och kanske, av de få som har framfört en otvivelaktig form av positiv teoretisk ateism, har ingen tagits på tillräckligt allvar för att hav utövade något inflytande på utvecklingen av filosofiska eller vetenskapliga tänkandet. Robert Ingersoll might be instanced, but though popular speakers and writers of this type may create a certain amount of unlearned disturbance, they are not treated seriously by thinking men, and it is extremely doubtful whether they deserve a place in any historical or philosophical exposition of atheism. Robert Ingersoll kan instanser, men även populär talare och författare av denna typ kan skapa en viss olärda störning, behandlas de inte på allvar tänkande män, och det är ytterst tveksamt om de förtjänar en plats i någon historisk eller filosofisk utläggning av ateism.

Publication information Written by Francis Aveling. Publikation information Skrivet av Francis Aveling. Transcribed by Beth Ste-Marie. The Catholic Encyclopedia, Volume II. Kopierat av Beth Ste-Marie. The Catholic Encyclopedia, Volume II. Published 1907. År 1907. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1907. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

REIMMAN, Historia atheismi et atheorum . REIMMAN, Historia atheismi et atheorum. . . . . (Hildesheim, 1725); TOUSSAINT in Dict. (Hildesheim, 1725); TOUSSAINT i Dict. de theologie, sv ( a good bibliography); JANET AND SEAILLES, History of the Problems of Philosophy (tr.,London, 1902), II; HETTINGER, Natural Religion (tr., New York, 1890); FLINT, Anti-theistic Theories (New York, 1894); LILLY, The Great Enigma (New York, 1892); DAURELLE, L Atheisme devant la raison humaine (Paris, 1883); WARD, Naturalism and Agnosticism (New York, 1899); LADD, Philosophy of Religion (New York, 1905); II; BOEDDER, Natural Theologh (New York, 1891); BLACKIE, Natural History of Atheism (New York, 1878); The Catholic World, XXVII, 471: BARRY, The End of Atheism in the Catholic World, LX, 333; SHEA, Steps to Atheism in The Am, Cath. de Theologie, sv (en bra bibliografi), Janet och SEAILLES, History of the Problems of Philosophy (tr., London, 1902), II, Hettinger, Natural Religion (tr., New York, 1890), flinta, Anti-teistiska teorier (New York, 1894), Lilly, The Great Enigma (New York, 1892), DAURELLE, L Atheisme devant la raison humaine (Paris, 1883), Ward, naturalism och agnosticism (New York, 1899), Ladd, filosofi Religion (New York, 1905), II, BOEDDER, Natural Theologh (New York, 1891), Blackie, Natural History of Atheism (New York, 1878), den katolska världen, XXVII, 471: Barry, The End of Atheism i Catholic World, LX, 333, Shea, steg till ateism i AM, Cath. Quart. Quart. Rev., 1879, 305; POHLE, lehrbuck d. Rev., 1879, 305; Pohle, lehrbuck d. Dogmatik (Paderborn, 1907) I; BAUR in Kirchliches Handlexikon (Munich, 1907), sv See also bibliography under AGNOSTICISM, MATERIALISM, PANTHEISM, and THEISM. Dogmatik (Paderborn, 1907) I; BAUR i Kirchliches handlexikon (München, 1907), sv Se även bibliografin under AGNOSTICISM, materialism, PANTEISM och TEISM. For the refuation of ATHEISM see the article GOD.) För refuation för ateism se artikeln GUD.)


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är