Benedictines, Saint Benedict Benedictines, Saint Benedict

General Information Allmän information

St. Benedict, 480-547, was an Italian monk who founded the Benedictines. St Benedict, 480-547, var en italiensk munk som grundade Benedictines. The rule that he wrote for his monks became a model monastic rule. Regeln om att han skrev för sina munkar blev en modell monastiska regeln. The only source for his life is the second book of The Dialogues written by Gregory I (the Great). Den enda källan för hans liv är den andra boken av dialogerna skrivna av Gregory I (den store). After being a hermit for three years, Benedict gathered disciples around him, first at Subiaco and later at Monte Cassino. Efter att en eremit i tre år, samlade Benedict lärjungar omkring honom, först på Subiaco och senare vid Monte Cassino. Recent scholarship has shown that many passages from the Rule of Benedict were copied from an older monastic rule known as the Rule of the Master, dating from the beginning of the 6th century. Senaste stipendium har visat att många passager från regeln om Benedictus var kopierat från en äldre kloster regel kallas artikel i Master, räknat från början av det 6th seklet. Benedict's rule, however, was more spiritual, more person-oriented, and less narrow in its approach. Benedikts regel var dock mer andlig, mer person-orienterad, och mindre snäv i sitt synsätt. Feast day: July 11 (Western); March 14 (Eastern). Feast dag: 11 juli (västra), 14 mars (östra).

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Cyprian Davis, OSB Cyprian Davis, OSB

Bibliography: Bibliografi
Chadwick, Owen, Western Asceticism (1958); De Waal, Esther, Seeking God: The Way of Saint Benedict (1984); Saint Gregory I, Life and Miracles of Saint Benedict, trans. Chadwick, Owen, Västra Askes (1958), De Waal, Esther, söka Gud: The Way of Saint Benedict (1984), Saint Gregory I, Life och under den helige Benedikt, trans. by OJ Zimmerman and BR Avery (1969); Lindsay, TF, Saint Benedict: His Life and Work (1949); Maynard, Theodore, Saint Benedict and His Monks (1964); Von Matt, L., and Hilpisch, S., Saint Benedict (1961). i EGT Zimmerman och BR Avery (1969), Lindsay, TF, Saint Benedict: His Life and Work (1949), Maynard, Theodore, Sankt Benedikt och hans Monks (1964), von Matt, L., och Hilpisch, S., Saint Benedict (1961).


Benedictines Benedictines

General Information Allmän information

The Order of St. Benedict (OSB) is the oldest order of monks in the West. The Order of St Benedict (OSB) är den äldsta ordning munkar i väst. There are both Roman Catholic and Anglican Benedictines, men and women who base their way of life on the rule written by St. Det finns både katolska och anglikanska Benedictines, män och kvinnor som baserar sin livsstil på regeln skriven av St Benedict. Benedict.

Unlike other religious orders, the Benedictines are not a centralized organization. Till skillnad från andra religiösa ordnar, benediktinorden är inte en centraliserad organisation. Each monastery is independent. Varje kloster är oberoende. A large monastery is an Abbey headed by an Abbot or an abbess. Ett stort kloster är ett Abbey leds av en abbot eller abbedissa. A small monastery is a priory headed by a Prior or a prioress. Ett litet kloster är en Priory leds av en tidigare eller en priorinna. Individual Benedictine houses are joined with others to form a congregation. Enskilda Benedictine hus är förenade med andra för att bilda en församling. The various congregations together form a confederation at the head of which is the abbot primate, first among equals of the various abbots. A few houses belong to no congregation and are directly subject to the abbot primate. De olika församlingar bildar tillsammans ett statsförbund i spetsen som är abbot primat, den främste bland likar i olika abbotar. Några hus inte tillhör någon församling och är direkt underställd abbot primater.

The Benedictine life is led within a community in the context of personal recollection and work, interspersed with the public recitation or singing of the Divine Office. "Benedictine liv leds i en gemenskap i samband med personliga minnen och arbete varvas med allmänheten recitation eller sjunger i det gudomliga kontoret. Public worship is performed with solemnity and beauty. Public dyrkan sker med högtidlighet och skönhet. Work is essential; it can be manual, intellectual, or service-oriented. Each monastery may vary in its stress on prayer and its type of work without changing the basic orientation. Arbete är viktigt, det kan vara manuell, intellektuell eller serviceinriktade. Varje kloster kan variera i sin betoning på bön och typ av arbete utan att den grundläggande orientering. The Benedictine habit is generally black, composed of tunic, belt, scapular, and hood, and a large flowing garment called the cowl for public worship. During the Middle Ages, the Benedictines were called the Black Monks. "Benedictine vana är vanligen svart, som består av tunika, bälte, skulderblad och huva och en stor flytande plagg kallades kåpa för offentlig gudstjänst. Under medeltiden kallades Benedictines Svarta Monks.

Until the end of the 11th century, the Benedictines were the only monastic order in the West. Fram till slutet av 11-talet var Benedictines enda MUNKORDEN i väst. They played important roles in apostolic activity, in education, and in the arts. Peter Abelard, the Venerable Bede, and Pope Gregory VII were Benedictines. De spelade en viktig roll i apostoliska verksamhet, utbildning, och i konsten. Pierre Abélard, den Bede, och påven Gregorius VII var Benedictines.

Cyprian Davis, OSB Cyprian Davis, OSB

Bibliography: Bibliografi
Butler, Cuthbert, Benedictine Monachism: Studies in Benedictine Life and Rule, 2d ed. Butler, Cuthbert, Benedictine Monachism: Studier i Benedictine Liv och regel, 2d ed. (1924; repr. 1961); Daly, Lowrie J., Benedictine Monasticism (1965; repr. 1970); Meisel, Anthony C., and Del Mastro, ML, trans., The Rule of St. Benedict (1975); Mork, Wulston, The Benedictine Way (1987). (1924, repr. 1961), Daly, Lowrie J., Benedictine Monasticism (1965, repr. 1970); Meisel, Anthony C., och Del Mastro, ML, trans., The Rule of St Benedict (1975); Mork , Wulston, The Benedictine Way (1987).


The Benedictine Order Den BENEDIKTINORDEN

Catholic Information Katolsk information

The Benedictine Order comprises monks living under the Rule of St. Benedict, and commonly known as "black monks". Den BENEDIKTINORDEN omfattar munkar lever under the rule of St Benedict, och allmänt känd som "svarta munkar". The order will be considered in this article under the following sections: Ordern kommer att behandlas i denna artikel under följande avsnitt:

I. History of the Order; I. History of the Order;

II. II. Lay brothers, Oblates, Confraters, and Nuns; Lay bröder, Oblates, Confraters och Nunnor;

III. III. Influence and Work of the Order; Inflytande och arbete Order;

IV. IV. Present Condition of the Order; Rådande tillståndet i Order;

V. Benedictines of Special Distinction; V. benediktinorden Special Distinction;

VI. VI. Other Foundations Originating from, or Based upon, the Order. Andra stiftelser härrör från, eller bygger på, kungörelsen.

I. HISTORY OF THE ORDER I. BAKGRUND ORDER

The term Order as here applied to the spiritual family of St. Benedict is used in a sense differing somewhat from that in which it is applied to other religious orders. Termen Beställ så här gäller för den andliga familjen St Benedict används på ett sätt som skiljer sig något från den där den tillämpas på andra religiösa ordnar. In its ordinary meaning the term implies one complete religious family, made up of a number of monasteries, all of which are subject to a common superior or "general" who usually resides either in Rome or in the mother-house of the order, if there be one. I dess vanliga betydelse begreppet innebär en fullständig religiös familj, bestående av ett antal kloster, som alla är föremål för en gemensam överordnad eller "general" som normalt är bosatt antingen i Rom eller i mor-huset i ordning, om det finnas en. It may be divided into various provinces, according to the countries over which it is spread, each provincial head being immediately subject to the general, just as the superior of each house is subject to his own provincial. Det kan delas in i olika provinser, som länderna under vilken den sprids varje provinsiella chef att omedelbart omfattas av det allmänna, precis som den överordnade till varje hus är beroende av hans egen provinsiell. This system of centralized authority has never entered into the organization of the Benedictine Order. Detta system med centraliserad myndighet har aldrig ingått i organisationen av BENEDIKTINORDEN. There is no general or common superior over the whole order other than the pope himself, and the order consists, so to speak, of what are practically a number of orders, called "congregations", each of which is autonomous; all are united, not under the obedience to one general superior, but only by the spiritual bond of allegiance to the same Rule, which may be modified according to the circumstances of each particular house or congregation. Det finns ingen generell eller gemensam överordnad över hela annan ordning än påven själv, och ordern omfattar, så att säga, vad är praktiskt taget ett antal beställningar, som kallas "församlingar", som alla är självständiga och alla är enade, inte under lydnad till en allmän överlägsen, men endast genom den andliga band trohet mot samma regel, som kan ändras beroende på omständigheterna i varje enskilt hus eller församling. It is in this latter sense that the term Order is applied in this article to all monasteries professing to observe St. Benedict's Rule. Det är i denna senare bemärkelse att begreppet Order tillämpas i denna artikel till alla kloster påstår att iaktta St Benedikts regel.

Beginnings of the Order Början av Order

St. Benedict did not, strictly speaking, found an order; we have no evidence that he ever contemplated the spread of his Rule to any monasteries besides those which he had himself established. St Benedict inte i strikt mening, hittade en ordning men vi har inga bevis för att han någonsin planerade spridningen av hans styre till varje kloster, utöver de uppgifter som han själv etablerad. Subiaco was his original foundation and the cradle of the institute. Subiaco var hans ursprungliga stiftelse och vagga institutet. From St. Gregory we learn that twelve other monasteries in the vicinity of Subiaco also owed their origin to him, and that when he was obliged to leave that neighbourhood he founded the celebrated Abbey of Monte Cassino, which eventually become the centre whence his Rule and institute spread. Från St Gregory vi veta att tolv andra kloster i närheten av Subiaco också tacka för sin ursprung till honom, och att när han var tvungen att lämna trakten grundade han den berömda klostret Monte Cassino, som till slut blir centrum varifrån hans styre och institut spridning. These fourteen are the only monasteries of which there is any reliable evidence of having been founded during St. Benedict's lifetime. Dessa fjorton är de enda kloster som det finns några trovärdiga bevis för att ha bildats under St Benedict livstid. The tradition of St. Placid's mission to Sicily in 534, which first gained general credence in the eleventh century, though accepted as genuine by such writers as Mabillon and Ruinart, is now generally admitted to be mere romance. Traditionen av St Placid uppdrag till Sicilien på 534, som först vunnit allmän tilltro i det elfte århundradet, men accepteras som äkta av sådana författare som Mabillon och Ruinart, är nu allmänt erkänt att vara ren romantik. Very little more can be said in favour of the supposed introduction of the Benedictine Rule into Gaul by St. Maurus in 543, though it also has been strenuously upheld by many responsible writers. Mycket lite mer kan sägas till förmån för den förmodade införande av Benedictine artikel i Gallien av Sankt Maurus i 543, även om den även har ihärdigt bekräftats av många ansvariga författare. At any rate, evidences for it are so extremely doubtful that it cannot be seriously regarded as historical. I alla fall, bevis för det är så ytterst tveksamt att det inte kan bli allvarligt betraktas som historisk. There is reason for believing that it was the third Abbot of Monte Cassino who began to spread a knowledge of the Rule beyond the circle of St. Benedict's own foundations. Det finns anledning att tro att det var tredje abbot i Monte Cassino som började att sprida kunskap om den artikel utanför cirkeln av St Benedict egna stiftelser. It is at least certain that when Monte Cassino was sacked by the Lombards about the year 580, the monks fled to Rome, where they were housed by Pope Pelagius II in a monastery adjoining the Lateran Basilica. Det är åtminstone säkert att när Monte Cassino plundrades av langobarderna omkring år 580 flydde munkar till Rom, där de varit inhysta i Pelagius II i ett kloster invid Lateranbasilikan. There, in the very centre of the ecclesiastical world, they remained for upwards of a hundred and forty years, and it seems highly probable that this residence in so prominent a position constituted an important factor in the diffusion of a knowledge of Benedictine monasticism. Där, i centrum av den kyrkliga världen, förblev de för drygt ett hundra fyrtio år, och det verkar mycket troligt att denna bosättning i en framstående position utgjorde en viktig faktor för spridningen av kunskap om Benedictine monasticism. It is generally agreed also that when Gregory the Great embraced the monastic state and converted his family palace on Apostle, it was the Benedictine form of monachism that he adopted there. Det är allmänt accepterat också att när Gregorius den store omfamnade munkstaten och omvandlas hans familj palats på aposteln var det benediktinska form av monachism att han antog det.

It was from the monastery of St. Andrew in Rome that St. Augustine, the prior, and his forty companions set forth in 595 on their mission for the evangelization of England, and with them St. Benedict's idea of the monastic life first emerged from Italy. Det var från klostret Sankt Andreas i Rom som den helige Augustinus, i förväg, och hans fyrtio följeslagare som anges i 595 på sina uppdrag för att evangelisera England, och med dem St Benedict idé av klosterlivet första framkommit Italien. The arguments and authorities for this statement have been admirably marshalled and estimated by Reyner in his "Apostolatus Benedictinorum in Angliâ" (Douai, 1626), and his proofs have been adjudged by Mabillon to amount to demonstration. Argumenten och myndigheter för detta påstående har varit beundransvärt rangeras och uppskattas av Reyner i hans "Apostolatus Benedictinorum i Anglia" (Douai, 1626), och hans bevis har dömts av Mabillon uppgå till demonstration. [Cf. [Jfr. Butler, "Was St. Augustine a Benedictine?" Butler, "Var Augustinus en Benedictine?" in Downside Review, III (1884).] At their various stopping places during the journey through France the monks left behind them traditions concerning their rule and form of life, and probably also some copies of the Rule, for we have several evidences of its having gradually introduced into most of the chief monasteries of Gaul during the seventh century. i Downside Review, III (1884).] på sina olika anhalter under resan genom Frankrike munkarna lämnat efter sig traditioner om deras styre och form av liv, och förmodligen även några exemplar av artikeln, för vi har flera bevis på sin har gradvis införts i de flesta av de viktigaste klostren i Gallien under det sjunde århundradet. Lérins, for instance, one of the oldest, which had been founded by St. Honoratus in 375, probably received its first knowledge of the Benedictine Rule from the visit of St. Lérins, till exempel fick en av de äldsta, som hade grundats av St Honoratus på 375, troligen sin första kunskap om Benedictine artikel från besöket i St Augustine and his companions in 596. Augustinus och hans kamrater i 596. Dismayed by the accounts they had heard of the ferocity of the English, the missionaries had sent their leader back to Rome to implore the pope to allow them to abandon the object of their journey. During his absence they remained at Lérins. Bestört över de konton som de hade hört av grymhet engelska hade missionärer skickat sin ledare tillbaka till Rom för att vädja till påven för att tillåta dem att överge objektet för sin resa. Under hans frånvaro De låg kvar på Lérins. Not long after their departure, Aygulph, Abbot of Fleury, was called in to restore the discipline and he probably introduced the full Benedictine observance; for when St. Benedict Biscop visited Lérins later on in the seventh century he received the Benedictine habit and tonsure from the hands of Abbot Aygulph. Inte långt efter avresan, Aygulph, abbot i Fleury, kallades in för att återställa disciplin och han sannolikt införs det fullständiga Benedictine respekt, ty när St Benedict Biscop besökte Lérins senare i det sjunde århundradet fick han Benedictine vana och tonsuren från händer Abbot Aygulph. Lérins continued through several centuries to supply from its monks bishops for the chief churches of Southern Gaul, and to them perhaps may be traced the general diffusion of St. Benedictine's Rule throughout that country. Lérins fortsatte genom flera århundraden att leverera från sina munkar biskopar för de grundläggande kyrkorna i södra Gallien, och att dem kanske kan spåra den allmänna spridningen av St Benedictine s regel i hela landet. There, as also in Switzerland, it had to contend with and supplement the much stricter Irish or Celtic Rule introduced by St. Columbanus and others. Där, liksom i Schweiz, hade att brottas med och komplettera den mycket strängare irländska eller Celtic bestämmelse som infördes genom Columbanus och andra. In or practised side by side. Eller tillämpas sida vid sida. Gregory of Tours says that at Ainay, in the sixth century, the monks "followed the rules of Basil, Cassian, Caesarius, and other fathers, taking and using whatever seemed proper to the conditions of time and place", and doubtless the same liberty was taken with the Benedictine Rule when it reached them. Gregorius av Tours säger att vid Ainay, i det sjätte århundradet, följt munkarna "regler Basil, Cassian, Caesarius och andra fäder, fotograferar och använder allt verkade lämpligt att villkoren i tid och rum", och utan tvekan samma frihet togs med Benedictine regel när det nådde dem. In other monasteries it entirely displaced the earlier codes, and had by the end of the eighth century so completely superseded them throughout France that Charlemagne could gravely doubt whether monks of any kind had been possible before St. Benedict's time. I andra kloster det helt fördrivna de tidigare koderna, och hade vid slutet av det åttonde århundradet så fullständigt ersatt dem hela Frankrike att Charlemagne allvarligt kunde tvivla munkar av något slag hade varit möjligt innan St Benedict tid. The authority of Charlemagne and of his son, Louis the Pious, did much, as we shall presently see, towards propagating the principles of the Father of western monachism. Överinseende av Karl den store och hans son, Louis the Pious, gjorde mycket, eftersom vi idag se, mot föröknings principerna Fader västra monachism.

St. Augustine and his monks established the first English Benedictine monastery at Canterbury soon after their arrival in 597. Augustinus och hans munkar etablerade den första engelska benediktinkloster i Canterbury snart efter ankomsten till 597. Other foundations quickly followed as the Benedictine missionaries carried the light of the Gospel with them throughout the length and breadth of the land. Andra stiftelser snabbt följas eftersom det Benedictine missionärer bar evangeliets ljus med dem under hela längd och bredd av marken. It was said that St. Benedict seemed to have taken possession of the country as his own, and the history of his order in England is the history of the English Church. Det sades att den helige Benedictus verkade ha tagit i besittning av landet som sitt eget, och historien om sin beställning i England är historien om den engelska kyrkan. Nowhere did the order link itself so intimately with people and institutions, secular as well as religious, as in England. Ingenstans gjorde för själva länken så intimt med människor och institutioner, sekulära såväl som religiösa, som i England. Through the influence of saintly men, Wilfrid, Benedict Biscop, and Dunstan, the Benedictine Rule spread with extraordinary rapidity, and in the North, when once the Easter controversy had been settled and the Roman supremacy acknowledged (Synod of Whitby, 664), it was adopted in most of the monasteries that had been founded by the Celtic missionaries from Iona. Genom inverkan av heliga män, Wilfrid, Benedict Biscop och Dunstan, "Benedictine regel sprids med utomordentlig snabbhet, och i norr, när snart påsk kontroverser hade lösts och romersk överhöghet erkänt (synoden i Whitby, 664), det antogs i de flesta klostren som hade grundats av keltiska missionärerna från Iona. Many of the episcopal sees of England were founded and governed by the Benedictines, and no less than nine of the old cathedrals were served by the black monks of the priories attached to them. Många av de episkopala ser England grundades och styrs av Benedictines, och inte mindre än nio av de gamla katedralerna betjänas av svarta munkarna i priories knutna till dem. Even when the bishop was not himself a monk, he held the place of titular abbot, and the community formed his chapter. Även när biskopen var själv en munk, höll han platsen för ordinarie abbot, och den gemenskap som utgörs sitt kapitel.

Germany owed its evangelization to the English Benedictines, Sts. Tyskland att tacka för evangelisation till engelska Benedictines, Sts. Willibrord and Boniface, who preached the Faith, there in the seventh and eighth centuries and founded several celebrated abbeys. Willibrord och Boniface, som predikade tron, där i den sjunde och åttonde talet och grundade flera berömda kloster. From thence spread, hand in hand, Christianity and Benedictine monasticism, to Denmark and Scandinavia, and from the latter even to Iceland. Därifrån sprids, hand i hand, kristendomen och Benedictine Monasticism, till Danmark och Skandinavien, och från den senare även till Island. In Spain monasteries had been founded by the Visigothic kings as early as the latter half of the fifth century, but it was probably some two or three hundred years later St. Benedict's Rule was adopted. Mabillon gives 640 as the date of its introduction into that country (Acta Sanctorum OSB, saec. I, praef. 74), but his conclusions on this point are not now generally accepted. I Spanien kloster hade grundats av visigotiska kungar redan under senare delen av femte århundradet, men det var troligen ungefär två eller tre hundra år senare: t Benedikts regel har antagits. Mabillon ger 640 som den dag då dess införande i att land (Acta Sanctorum OSB, saec. jag, praef. 74), men hans slutsatser på denna punkt inte är nu allmänt accepterat. In Switzerland the disciples of Columbanus had founded monasteries early in the seventh century, two of the best known being St. Gall's, established by the saint of that name, and Dissentis (612), founded by St. I Schweiz lärjungar Columbanus grundade kloster i början av det sjunde århundradet, två av de mest kända är St Gall's, fastställd av helgonet med detta namn, och Dissentis (612), grundat av St Sigisbert. Sigisbert. The Celtic rule was not entirely supplanted by that of St. Benedict until more than a hundred years later, when the change was effected chiefly through the influence of Pepin the Short, the father of Charlemagne. Keltiska regel var inte helt ersättas av att St Benedict förrän mer än hundra år senare, när förändringen skedde främst genom påverkan av Pepin kort, far till Karl den store. By the ninth century, however, the Benedictine had become the only form of monastic life throughout the whole of Western Europe, excepting Scotland, Wales, and Ireland, where the Celtic observance still prevailed for another century or two. At the time of the Reformation there were nine Benedictine houses in Ireland and six in Scotland, besides numerous abbeys of Cistercians. Av det nionde århundradet, hade dock Benedictine blivit den enda form av klosterlivet i hela Västeuropa, utom Skottland, Wales och Irland, där den keltiska efterlevnaden fortfarande rådde för ett århundrade eller två. Vid tiden för reformationen Det var nio Benedictine hus i Irland och sex i Skottland, förutom många klostren Cistercinerordnarna.

Benedictine monasticism never took such deep root in the eastern countries of Europe as it had done in the West. Benedictine Monasticism tog aldrig så djupa rötter i de östra länderna i Europa som det hade gjort i väst. The Bohemians and the Poles, nevertheless, owed their conversion respectively to the Benedictine missionaries Adalbert (d. 997) and Casimir (d. 1058), whilst Bavaria and what is now the Austrian Empire were evangelized first by monks from Gaul in the seventh century, and later on by St. Boniface and his disciples. Bohemerna och polackerna ändå tacka för sin konvertering respektive till Benedictine missionärer Adalbert (d. 997) och Casimir (död 1058), medan Bayern och vad är nu det österrikiska kejsardömet var evangeliserade första av munkar från Gallien i det sjunde århundradet , och senare av St Boniface och hans lärjungar. A few of the larger abbeys founded in these countries during the ninth and tenth centuries still exist, but the number of foundations was always small in comparison with those farther west. Några av de större kloster grundades i dessa länder under den nionde och tionde århundradet finns det fortfarande, men antalet stiftelser har alltid varit liten i jämförelse med dem längre västerut. Into Lithuania and the Eastern Empire the Benedictine Rule never penetrated in early times, and the great schism between East and West effectually prevented any possibilities of development in that direction. Till Litauen och östra riket "Benedictine regel aldrig trängde in i början av tider, och den stora schismen mellan öst och väst förhindras effectually alla möjligheter att utvecklas i den riktningen.

Early Constitution of the Order Tidig konstitution Order

During the first four or five centuries after the death of St. Benedict there existed no organic bond of union amongst the various abbeys other than the Rule itself and obedience to the Holy See. Under de första fyra eller fem år efter att de avlidit St Benedict fanns inga organiska föreningsband mellan de olika klostren annat än själva regeln och lydnad till Heliga stolen. According to the holy legislator's provisions each monastery constituted an independent family, self-contained, autonomous, managing its own affairs, and subject to no external authority except that of the local diocesan bishop, whose powers of control were, however, limited to certain specific occasions. Enligt den Heliga lagstiftarens bestämmelser varje kloster utgjorde en oberoende familjeföretag, slutna, autonoma, förvalta sina egna angelägenheter, och under förutsättning att ingen extern myndighet utom de lokala stiftet biskop, vars befogenheter att kontrollera var dock begränsat till vissa specifika tillfällen. The earliest departures from this system occurred when several of the greater abbeys began sending out offshoots, under the form of daughter-houses retaining some sort of dependence upon the mother abbey from which they sprang. De tidigaste avvikelser från detta system uppstod när flera av de större klostren började skicka ut utlöpare, i form av dotter-hus behåller någon form av beroende på moderns klostret som de sprang. This mode of propagation, together with the various reforms that began to appear in the eleventh and succeeding centuries, paved the way for the system of independent congregations, still a feature peculiar to the Benedictine Order. Detta läge för spridning, tillsammans med de olika reformer som började synas i det elfte och följande århundradena, banade väg för systemet med självständiga församlingar, fortfarande en funktion utmärkande för BENEDIKTINORDEN.

Reforms Reformer

A system which comprised many hundreds of monasteries and many thousands of monks, spread over a number of different countries, without any unity of organization; which was exposed, moreover, to all the dangers and disturbances inseparable from those troublous times of kingdom-making; such a system was inevitably unable to keep worldliness, and even worse vices, wholly out of its midst. Ett system som bestod av hundratals kloster och tusentals munkar, fördelade på ett antal olika länder, utan någon enhetlig organisation, som var utsatt för övrigt att alla de faror och störningar oskiljaktig från dessa oroliga tider av rike-making; sådant system skulle oundvikligen inte hålla världslighet, och ännu värre laster, helt ur sin egen mitt. Hence it cannot be denied that the monks often failed to live up to the monastic ideal and sometimes even fell short of the Christian and moral standards. Därför kan det inte förnekas att munkarna ofta misslyckats med att leva upp till den monastiska ideal och ibland inte levde upp till de kristna och moraliska normer. There were failures and scandals in Benedictine history, just as there were declensions from the right path outside the cloister, for monks are, after all, but men. Fanns misslyckanden och skandaler i Benedictine historia, precis som det fanns deklinationer från den rätta vägen utanför klostret, för munkar är, trots allt, utan män. But there does not seem ever to have been a period of widespread and general corruption in the order. Men det verkar inte som någonsin har varit en tid av utbredd och allmän korruption i ordning. Here and there the members of some particular house allowed abuses and relaxations of rule to creep in, so that they seemed to be falling away from the true spirit of their state, but whenever such did occur they soon called forth efforts for a restoration of primitive austerity; and these constantly recurring reform movements form one of the surest evidences of the vitality which has pervaded the Benedictine Institute throughout its entire history. Här och där medlemmarna av något särskilt hus tillåts missbruk och lättnader i regel att krypa in, så att de tycktes falla bort från den sanna innebörden av deras tillstånd, men när sådana skedde de snart framkallat insatser för en restaurering av primitiv åtstramning, och dessa ständigt återkommande reformrörelser utgör ett av de säkraste bevisen för livskraft som genomsyrade "Benedictine institutet hela dess historia. It is important to note, moreover, that all such reforms as ever achieved any measure of success came invariably from within, and were not the result of pressure from outside the order. Det är viktigt att notera för övrigt att alla sådana reformer som någonsin uppnåtts något mått av framgång kom alltid inifrån, och var inte ett resultat av påtryckningar utifrån ordern.

The first of the reforms directed towards confederating the monastic houses of a single kingdom was set on foot early in the ninth century by Benedict of Aniane under the auspices of Charlemagne and Louis the Pious. Den första av de reformer som riktas mot confederating klosterväsendet husen i en enda rike sattes till fots i början av nionde-talet av Benedikt av Aniane under ledning av Karl den store och Louis the Pious. Though a Benedictine himself born in Aquitaine and trained at Saint-Seine near Dijon, Benedict was imbued with the rigid austerity of the East, and in his Abbey of Aniane practiced a mode of life that was severe in the extreme. Även en Benedictine själv född i Aquitaine och utbildad vid Saint-Seine nära Dijon, genomsyrades Benedict med stela stränghet i öst, och i hans Abbey of Aniane praktiserade ett liv som var svåra i det extrema. Over Louis he acquired an ascendancy which grew stronger as years went on. Över Louis han förvärvat en dominans som växte sig starkare med åren på. At his instigation Louis built for him a monastery adjoining his own palace at Aix-la-Chapelle, which was intended to serve as a model according to which all others were to be reformed, and to bring about this end Benedict was invested with a general authority over all the monasteries of the empire. På hans inrådan Louis byggd för honom ett kloster intill hans eget palats i Aix-la-Chapelle, som var avsedd att tjäna som en modell enligt vilken alla andra skall reformeras, och för att åstadkomma detta Benedictus investerades med en allmän auktoritet över alla klostren i riket. Absolute uniformity of discipline, observance, and habit, after the pattern of the royal monastery, was then the general scheme which was launched at an assembly of all the abbots at Aachen (Aix-la-Chapelle) in 817 and embodied in a series of eighty capitula passed by the meeting. Absolut enhetlighet disciplin, respekt och vana, efter mönster av den kungliga klostret, då var det allmänna systemet som lanserades vid en församling av alla abbotar i Aachen (Aix-la-Chapelle) i 817 och ingår i en serie åttio capitula förbi mötet. Though by reason of the very minuteness of these capitula, which made them vexatious and ultimately intolerable, this scheme of centralized authority lasted only for the lifetime of Benedict himself, the capitula (printed in full in Herrgott, "Vetus Disciplina Monastica", Paris, 1726) were recognized as supplying a much needed addition to St. Benedict's Rule concerning points not sufficiently provided for therein, and as filling much the same place then as the approved Constitutions of a monastery or congregation do now. A century later, in 910, the first real reform that produced any widespread and general effect was commenced at the Abbey of Cluny in Burgundy, under St. Berno, its first abbot. Även på grund av den mycket OBETYDLIGHET dessa capitula, vilket gjorde dem besvärande och slutligen outhärdlig, varade denna ordning centraliserad myndighet endast för den tid Benedictus själv, capitula (tryckt i sin helhet i Herrgott, "Vetus Disciplina Monastica", Paris, 1726) erkändes som tillhandahåller ett välbehövligt komplement till S: t Benedikts regel avseende punkterna inte är tillräckligt som anges däri och som fyller ungefär samma plats då som den godkända konstitutioner ett kloster eller församling gör nu. Ett århundrade senare, 910, den första riktiga reformer som gett några utbredd och allmän effekt inleddes vid klostret Cluny i Bourgogne, under St Berno, sin första abbot. The object was an elaboration of the Benedictine ideal, for the uniform preservation of which a highly centralized system of government, hitherto unknown to Benedictine monachism, except as suggested by St. Benedict of Aniane, was introduced. Målet var en utveckling av Benedictine ideal, för en enhetlig bevaras som ett starkt centraliserat system för regeringen, som hittills varit okänd för Benedictine monachism, utom vad som föreslagits av Sankt Benedikt av Aniane infördes. It was in fact the establishment of a veritable order, in the common acceptance of that term, within the Benedictine family, the abbot of Cluny retaining an actual headship over all dependent houses, the latter being governed only by priors as his vicars. Det var nämligen inrättandet av en verklig ordning, i den gemensamma godkännandet av detta begrepp, inom Benedictine familjen, abboten i Cluny behålla en verklig ledarskap över alla beroende hus, den senare endast regleras genom priorerna som hans vikarierna. For two centuries or more Cluny was probably the chief religious influence in the Latin Church, as it was also the first abbey to obtain exemption from episcopal oversight. För två århundraden eller flera Cluny var förmodligen den främsta religiösa inflytande i den latinska kyrkan, eftersom det var också det första klostret för att få befrielse från biskops tillsyn. Through the efforts of Berno's immediate successors the congregation grew apace, partly by founding new houses and partly by incorporating those already existing, so that by the twelfth century Cluny had become the centre and head of an order embracing some 314 monasteries in all parts of Europe, France, Italy, the Empire, Lorraine, Spain, England, Scotland, and Poland. Genom insatser av Berno omedelbara efterträdare församlingen växte i snabb takt, delvis genom att grunda nya hus och dels genom att införliva dem som redan finns, så att det tolfte århundradet Cluny hade blivit centrum och chef för en beställning som omfattar cirka 314 kloster i hela Europa , Frankrike, Italien, Empire, Lorraine, Spanien, England, Skottland och Polen. Although the congregation had its own constitutions and was absolutely autonomous, its members always claimed to be and were actually recognized as real Benedictines; hence it was not strictly a new order but only a reformed congregation within the order. Trots att församlingen hade sina egna grundlagar och var helt autonom, hävdade dess medlemmar alltid att vara och upptäcktes faktiskt som riktiga Benedictines, varför det var inte helt och hållet en ny ordning, utan bara en reformerad församling i ordningen. (See CLUNY). (Se CLUNY).

Following the example of Cluny, several other reforms were initiated from time to time in different parts during the next three centuries, which while taking the Rule of St. Benedict as a basis, aimed frequently at a greater austerity of life than was practised by the black monks or contemplated by the holy Rule. Some were even semi-eremitical in their constitution, and one - Fontevrault - consisted of double monasteries, the religious of both sexes being under the rule of the abbess. Efter förebild från Cluny inleddes flera andra reformer som från tid till annan i olika delar under de kommande tre århundraden, som trots att den regel i St Benedict som grund, syftar ofta på ett större åtstramning av livet än bedrevs av svarta munkar eller planeras av den heliga artikel. Vissa var till och med semi-eremitical i grundlagen, och ett - Fontevrault - bestod av dubbla kloster, den religiösa av båda könen som under inflytande från abbedissan. In dealing with these reformed congregations a distinction must be made between those which, like Cluny, continued to be considered as part of the main Benedictine body, and those which constituted practically new and independent orders, like Cîteaux, and have always been looked upon as outside the Benedictine confederation, though still professing the Rule of St. Benedict in some form or other. När det gäller dessa reformerade församlingarna en skillnad måste göras mellan de som, liksom Cluny, fortsatte att betraktas som en del av de viktigaste Benedictine kroppen, och de som utgjorde nästan nya och oberoende order, som Cîteaux, och har alltid setts som utanför Benedictine konfederation, dock fortfarande bekänna the rule of St Benedict i en eller annan form. Those of the former category are treated here, since they and their successors constitute the order as we understand it at the present day. De av den förra kategorin skall behandlas här, eftersom de och deras efterföljare är den ordning som vi uppfattar det i nutid. In the latter class the most important were Camaldoli (1009), Vallombrosa (1039), Grammont (1076), Cîteaux (1098), Fontevrault (1099), Savigny (1112), Monte Vergine (1119), Sylvestrines (1231), Celestines (1254), and Olivetans (1319). I den senare klassen de viktigaste var Camaldoli (1009), Vallombrosa (1039), Grammont (1076), Cîteaux (1098), Fontevrault (1099), Savigny (1112), Monte Vergine (1119), Sylvestrines (1231), Celestines (1254), och Olivetans (1319). All of these will be described in detail under the respective titles. The influence of Cluny, even in monasteries which did not join its congregation or adopt any of the other reforms mentioned above, was large and far-reaching. Many such abbeys, including Subiaco and Monte Cassino, adopted its customs and practices, and modelled their life and spirit according to the example it set. Monasteries such as these often became in turn the centres of revival and reform in their respective neighbourhoods, so that during the tenth and eleventh centuries there arose several free unions of monasteries based on a uniform observance derived from a central abbey. Alla dessa kommer att beskrivas i detalj under respektive rubriker. Inflytande Cluny, även i klostren som inte ansluta sin församling eller anta någon av de andra reformer som nämns ovan, var stor och omfattande. Många sådana kloster, inklusive Subiaco och Monte Cassino, antog sina seder och bruk, och modellerade deras liv och lust enligt exemplet den inställd. kloster som dessa ofta blev i sin tur till centrum av förnyelse och reformer inom sina respektive områden, så att under den tionde och elfte århundradena Det uppstod flera fria fackföreningar kloster grundas på en enhetlig efterlevnad härrör från en central klosterkyrka. These unions, the germ of the congregational system which developed later on, deserve a somewhat detailed enumeration here. Dessa fackföreningar, fröet till de congregational system som utvecklades senare, förtjänar en ganska detaljerad uppräkning här. In England there had been three distinct efforts at systematic organization. I England hade det varit tre olika insatser på systematisk organisation. The various monasteries founded by St. Augustine and his fellow-monks had preserved some sort of union, as was only natural with new foundations in a pagan country proceeding from a common source of origin. De olika klostren grundades av Augustinus och hans nästa munkar hade bevarat något slags union, som var naturligt med en ny grund i ett hedniskt land som kommer från en gemensam källa till ursprung. As Christianity spread through the land this necessity for mutual dependence diminished, but when St. Benedict Biscop came to England with Archbishop Theodore in 669, it fell to him to foster a spirit of uniformity amongst the various Benedictine monasteries then existing. Medan kristendomen spred sig i landet denna nödvändighet för ömsesidigt minskat beroende, men då St Benedict Biscop kom till England med ärkebiskop Theodore i 669, föll det honom att främja en anda av enhetlighet mellan de olika Benedictine kloster då gällande. In the tenth century St. Dunstan set himself to reform the English monastic houses on the model of Fleury and of what he had seen successfully carried out at Ghent during his exile in Flanders. With his co-operation St. Ethelwold brought out his "Concordia Regularis", which is interesting as an early attempt to procure a uniform observance in all the monasteries of a nation. I tionde århundradet St Dunstan föresatte sig att reformera den engelska kloster på modellen av Fleury och på vad han hade sett framgångsrikt genomförts i Gent under hans exil i Flandern. Med sitt samarbete St Ethelwold tog fram sin "Concordia Regularis ", vilket är intressant som ett tidigt försök att skaffa en enhetlig efterlevnad i alla klostren i en nation. A century later Lanfranc continued the same idea by issuing a series of statutes regulating the life of the English Benedictines. Ett århundrade senare Lanfranc fortsatte samma idé genom att utfärda en rad lagar som reglerar livet i engelska Benedictines. It should be noted here that these several attempts were directed only towards securing outward uniformity, and that as yet there was apparently no idea of a congregation, properly so called, with a central source of all legislative authority. Det bör påpekas att dessa flera försök riktades enbart mot att säkerställa enhetlighet utåt, och att det ännu inte fanns tydligen ingen aning om en församling i egentlig mening, med en central källa för all lagstiftande myndighet. In Fra Chaise-Dieu (Auvergne), St. Victor (Marseilles), St. Claude, Lérins, Sauve-Majour, Tiron, and Val-des-Choux, were all centres of larger or smaller groups of houses, in each of which there was uniformity of rule as well as more or less dependence upon the chief house. I Fra Chaise-Dieu (Auvergne), St Victor (Marseille), St Claude, Lérins, Sauve-Majour, Tirón och Val-des-Choux, var alla centra i större eller mindre grupper av hus, i vilka var och fanns enhetliga regel liksom mer eller mindre beroende av chefen huset. Fleury adopted the Cluniac reform, as did also St. Benignus of Dijon, though without subjection to that organization; and all were eventually absorbed by the congregation of St. Maur in the seventeenth century, excepting St. Claude, which preserved its independence until the Revolution, Val-des-Choux, which became Cistercian, and Lérins, which in 1505 joined the Italian congregation of St. Justina of Padua. In Italy the chief groups had their centres at Cluse in Piedmont, at Fonte Avellana, which united to the Camaldolese congregation in 1569, La Cava, which joined the congregation of St. Justina in the fifteenth century, and Sasso-Vivo, which was suppressed as a separate federation in the same century and its forty houses united to other congregations of the Benedictine family. Fleury antog Cluniac reform, liksom även St Benignus i Dijon, dock utan underkastelse i organisationen, och alla var så småningom till församlingen St Maur under sextonhundratalet, utom St Claude, som bevarade sin självständighet förrän Revolution, Val-des-Choux, som blev Cistersiensorderns och Lérins, som 1505 gick den italienska menighet St Justina i Padua. I Italien är det främsta grupperna hade sitt centrum på Cluse i Piemonte, på Fonte Avellana, som förenas till Camaldolese församling år 1569, La Cava, som gick med i församlingen St Justina i femtonde århundradet, och Sasso-Vivo, som slogs ned som en separat federation under samma århundrade och dess fyrtio hus förenas med andra församlingar i Benedictine familjen. The monasteries of Germany were divided chiefly between Fulda and Hirschau, both of which eventually joined the Bursfeld Union. Klostren i Tyskland delades huvudsakligen mellan Fulda och Hirschau, som båda småningom anslöt sig Bursfeld unionen. (See BURSFELD.) In Austria there were two groups of monasteries, the abbeys of Melk (Molck or Melek) and Salzburg being the chief houses. (Se BURSFELD.) I Österrike fanns det två grupper av klostren, klostren Melk (Molck eller Melek) och Salzburg som överhet husen. They continued thus until well into the seventeenth century, when systematic congregations were organized in compliance with the Tridentine decrees, as well be described in due course. De fortsatte därmed tills långt in på sjuttonhundratalet, då systematisk församlingar organiserades i enlighet med den tridentinska dekret samt beskrivas i sinom tid. Other free unions, for purposes of mutual help and similarity of discipline, were to be found also in Scotland, Scandinavia, Poland, Hungary, and elsewhere, in which the same idea was carried out, viz., not so much a congregation in its later sense, with a centralized form of government, as a mere banding together of houses for the better maintenance of rule and policy. Andra fria fackföreningar, i syfte att ömsesidig hjälp och likheten mellan disciplin, funnos även i Skottland, Skandinavien, Polen, Ungern, och annorstädes, där samma idé utfördes, dvs., Inte så mycket en församling i sin senare bemärkelse, med en centraliserad form av regeringen, som en ren banding tillsammans hus för bättre underhåll av regel och politik.

Notwithstanding all these reform movements and unions of monasteries, a large number of Benedictine abbeys in different countries retained to the end of the twelfth century, and even later, their original independence, and this state of things was only terminated by the regulations of the Fourth Lateran Council, in 1215, which were to change materially the whole trend of Benedictine polity and history. Trots alla dessa reformer rörelser och fackföreningar kloster, ett stort antal Benedictine kloster i olika länder kvar till slutet av det tolfte århundradet, och även senare, deras ursprungliga självständighet, och detta förhållande upphörde först i föreskrifter i den fjärde Laterankonciliet, år 1215, som skulle ändras väsentligt hela trenden benediktinernas statsskick och historia. By the twelfth canon of this council it was decreed that all the monasteries of each ecclesiastical province were to unite into a congregation. The abbots of each province or congregation were to meet in chapter every third year, with power to pass laws binding on all, and to appoint from amongst their own number "visitors" who were to make canonical visitation of the monasteries and to report upon their condition to the ensuing chapter. Genom den tolfte kanon av detta råd var det bestämt att alla klostren i varje Kyrkoprovins skulle förenas i en församling. Abbotarna i varje region eller församling skulle mötas i kapitel vart tredje år, med makt att stifta lagar bindande för alla, och att utse bland sina många "besökare" som skulle göra kanoniska visitation av kloster och att rapportera om deras tillstånd till efterföljande kapitel. In each congregation one of the abbots was to be elected president, and the one so chosen presided over the triennial chapter and exercised a certain limited and well-defined authority over the houses of his congregation, in such a way as not to interfere with the independent authority of each abbot in his own monastery. I varje församling en av de abbotar var att väljas till president, och en så väljs ordförande för treåriga kapitel och utövade en viss begränsad och väl definierad makten över husen i sin församling, på ett sådant sätt att inte störa oberoende myndighet i varje abbot i sitt eget kloster. England was the first and for some time the only country to give this new arrangement a fair trial. England var den första och för en tid det enda land att ge denna nya ordning en rättvis rättegång. It was not until after the issue of the Bull "Benedictina" by Benedict XII, in 1336, that other countries, somewhat tardily, organized their national congregation in conformity with the designs of the Lateran Council. Det var inte förrän efter det att frågan om Bull "Benedictina" av Benedict XII, under 1336, att andra länder, något tardily, organiserade sina nationella församlingen i enlighet med mönstren för Laterankonciliet. Some of these have continued to the present day, and this congregational system is now, with very few exceptions and some slight variations in matters of detail, the normal form of government throughout the order. Några av dessa har fortsatt fram till idag, och denna församlings systemet är nu, med mycket få undantag och vissa variationer i detaljfrågor, den normala formen av styret i hela ordern.

Progress of the Order Framsteg för Orden

At the time of this important change in the constitution of the order, the black monks of St. Benedict were to be found in almost every country of Western Europe, including Iceland, where they had two abbeys, founded in the twelfth century, and from which missionaries had penetrated even into Greenland and the lands of the Eskimo. Vid tidpunkten för denna viktiga förändringar i författningen i den ordning, var de svarta munkarna på St Benedict som finns i nästan alla länder i Västeuropa, inklusive Island, där de hade två kloster, grundat i det tolfte århundradet, och från som missionärer hade trängt ända in i Grönland och landar i Eskimo. At the beginning of the fourteenth century the order is estimated to have comprised the enormous number of 37,000 monasteries. I början av det fjortonde århundradet ordern beräknas ha omfattat det enorma antal 37.000 kloster. It had up to that time given to the Church no less than 24 popes, 200 cardinals, 7,000 archbishops, 15,000 bishops, and over 1,500 canonized saints. Det hade fram till denna tidpunkt ges till kyrkan inte mindre än 24 påvar, 200 kardinaler, ärkebiskopar 7.000, 15.000 biskopar och över 1500 kanoniserade helgon. It had enrolled amongst its members 20 emperors, 10 empresses, 47 kings, and 50 queens. Hade rekryterades bland sina medlemmar 20 kejsare, 10 kejsarinnor, 47 kungar och drottningar 50. And these numbers continued to increase by reason of the additional strength which accrued to the order form its consolidation under the new system. Och dessa siffror fortsätter att öka på grund av den extra styrka som tillkommit till beställningsformuläret dess konsolidering i det nya systemet. In the sixteenth century the Reformation and the religious wars spread havoc amongst its monasteries and reduced their number to about 5,000. I det sextonde århundradet reformationen och religiösa krig spred förödelse bland sina kloster och minskat deras antal till omkring 5000. In Denmark, Iceland, and Sweden, where several houses had joined the German (Bursfeld) Union, the order was entirely obliterated by the Lutherans about 1551 and its property confiscated by the crown. I Danmark, Island och Sverige, där flera hus hade anslutit sig till tyska (Bursfeld) Union, beslutet var helt utplånad av lutheranerna om 1551 och dess egendom konfiskerades av kronan. The arbitrary rule of Joseph II of Austria (1765-90) and the French Revolution and its consequences completed the work of destruction, so that in the early part of the nineteenth century, the order numbered scarcely more than fifty monasteries all told. Den godtyckliga regeln om Josef II av Österrike (1765-90) och den franska revolutionen och dess följder avslutat arbete förstörs, så att i början av artonhundratalet, numrerad ordning knappast mer än femtio kloster alla sagt. The last seventy years, however, have witnessed a remarkable series of revivals and an accession of missionary enterprise, with the result that there are now over one hundred and fifty monasteries of black monks, or, including affiliated congregations and convents of nuns, a total of nearly seven hundred. De senaste sjuttio åren har dock upplevt en anmärkningsvärd serie av väckelser och en anslutning missionär företag, med resultatet att det finns nu över hundrafemtio klostren i svarta munkar, eller, inklusive närstående församlingar och kloster för nunnor, en total nästan sjuhundra. These revivals and examples of expansion will now be treated in detail under the headings of the various congregations, which will bring the history of the order down to the present day. Dessa väckelser och exempel på expansion kommer nu att behandlas i detalj under rubrikerna i de olika församlingarna, som kommer att föra historien om ordern ner till nutid. (1) The English Congregation.-The English were the first to put into practice the decrees of the Lateran Council. (1) Den engelska Congregation.-Den engelska var först med att förverkliga de dekret av Laterankonciliet. Some time was necessarily spent in preliminary preparations, and the first general chapter was held at Oxford in 1218, from which time up to the dissolution under Henry VIII the triennial chapters appear to have been held more or less regularly. En del tid ägnades nödvändigtvis i första förberedelser, och den första allmänna kapitel hölls i Oxford 1218, som fram tills upplösningen under Henry VIII det treåriga kapitel verkar ha hållits mer eller mindre regelbundet. (Details of these chapters will be found in Reyner, "Apostolatus Benedictinorum".) At first only the monasteries of the southern province of Canterbury were represented, but in 1338, in consequence of the Bull "Benedictina", the two provinces were united and the English congregation definitely established. (Uppgifter om dessa kapitel kommer att finnas i Reyner, "Apostolatus Benedictinorum".) Vid första endast klostren i den södra provinsen Canterbury var representerade, men under 1338, till följd av Bull "Benedictina", United var de två provinserna och den engelska församlingen slutgiltigt fastställda. This system of the union of houses and periodical chapters interfered in the least possible degree with the Benedictine tradition of mutual independence of monasteries, though the Bull "Benedictina" was intended to give some further development to it. Det här systemet för unionens hus och periodiska kapitel ingripit i minsta möjliga utsträckning med benediktinska tradition av ömsesidigt oberoende av kloster, även om Bull "Benedictina" var avsett att ge några ytterligare utveckling av det. In other countries attempts were made from time to time to effect a greater degree of organization, but in England there was never any further advance along the path of centralization. I andra länder gjordes försök från tid till att genomföra en större organisation, men i England var det aldrig några ytterligare framsteg på vägen mot centralisering. At the time of the dissolution there were in England nearly three hundred houses of black monks, and though the numbers had from one cause or another somewhat declined, the English congregation may truthfully be said to have been in a flourishing condition at the time of the attempt to suppress it in the sixteenth century. Vid tidpunkten för upplösning fanns det i England nästan tre hundra hus av svart munkar, och även om siffrorna hade från en orsak eller en annan något minskat, kan den engelska församlingen sanningsenligt sägas ha varit i ett blomstrande tillstånd vid tidpunkten för försök att undertrycka den i det sextonde århundradet. The grave charges brought against the monks by Henry VIII's Visitors, though long believed in, are not now credited by serious historians. Graven Anklagelserna mot munkarna av Henry VIII: s besökare, men länge trodde på, nu inte kreditera allvarlig historiker. This reversal of opinion has been brought about mainly through the researches of such writers as Gasquet (Henry VIII and the English Monasteries, London, new ed., 1899; Eve of the Reformation, London, 1890), and Gairdner (Prefaces to "Calendars of State Papers of Henry VIII"). Denna omvända yttrande har kommit till stånd huvudsakligen genom undersökningar av sådana författare som Gasquet (Henry VIII och den engelska kloster, London, New ed., 1899; Eve av reformationen, London, 1890), och Gairdner (företal till "Kalendrar of State Papers of Henry VIII ").

Throughout the period of suppression the monks were the champions of the old Faith, and when turned out of their homes very few conformed to the new religion. Under hela perioden av förtryck munkarna var mästare av den gamla tron och när den vrids ur sina hem mycket få överensstämde med den nya religionen. Some sought refuge abroad, others accepted pensions and lingered on in England hoping for a restoration of the former state of things, whilst not a few preferred to suffer lifelong imprisonment rather than surrender their convictions and claims. Vissa sökt tillflykt utomlands, accepterade andra pensioner och låg kvar på i England hoppas på ett återställande av den tidigare staten saker, utan att några föredrog att lida livstids fängelse i stället avstå från sina övertygelser och krav. In Queen Mary's reign there was a brief revival at Westminster, where some of the surviving monks were brought together under Abbot Feckenham in 1556. I Queen Mary's regeringstid fanns en kort väckelse i Westminster, där några av de överlevande munkar samlades under Abbot Feckenham under 1556. Of the monks professed there during the three years of revived existence, Dom Sigebert Buckley alone survived at the beginning of the seventeenth century; and he, after forty years of imprisonment, when nigh unto death, in 1607, invested with the English habit and affiliated to Westminster Abbey and to the English congregation two English priests, already Benedictines of the Italian congregation. Av munkarna bekände där under de tre år återupplivades existens, överlevde Dom Sigibert Buckley ensam i början av det sjuttonde århundradet, och han, efter fyrtio års fängelse, då nära döden, år 1607 investerade med den engelska vana och närstående Westminster Abbey och den engelska församlingen två engelska präster, redan benediktinorden den italienska församlingen. By this act he became the link between the old and the new lines of English black monks, and through him the true succession was perpetuated. Genom denna handling blev han sambandet mellan den gamla och den nya linjer i engelska svarta munkar, och genom honom den sanna arv har förevigat. About the same time a number of English monks were being trained abroad, mostly in Spain, for the English mission, and these were in 1619 aggregated by papal authority to the English congregation, though the monasteries founded by them had perforce to be situated abroad. Ungefär samtidigt ett antal engelska munkar var utbildas utomlands, främst i Spanien, för den engelska uppdraget, och de var år 1619 samlat efter påvens myndighet på engelska församlingen, även om de kloster som grundades av dem hade PERFORCE vara belägen utomlands. St. Gregory's at Douai was established in 1605, St. Lawrence's at Dieulouard in Lorraine in 1606, and St. Edmund's at Paris in 1611. St Gregory's at Douai grundades år 1605, St Lawrence's at Dieulouard i Lorraine i 1606, och St Edmunds i Paris 1611. The first two of these communities remained on the continent until driven to England by the French Revolution, but the third has only recently returned. De två första av dessa samhällen kvar på kontinenten tills drevs till England av den franska revolutionen, men den tredje har först nyligen återvänt. In 1633, by the Bull "Plantata", Pope Urban VIII bestowed upon the restored English congregation "every privilege, grant, indulgence, faculty, and other prerogative which had ever belonged to the ancient English congregation" and also approved of its members taking on oath by which they bound themselves to labour for the reconversion of their country. År 1633, av Bull "Plantata", Pope Urban VIII skänkt återställda engelska församlingen "varje privilegium, bidrag, njutning, lärare och annan rättighet som någonsin tillhört den gamla engelska församlingen" och även godkänt av sina medlemmar att ta på ed genom vilken de bundna sig till arbetsmarknaden för omställning av deras land. So zealous were they in this twenty-seven suffered martyrdom for the Faith, whilst eleven died in prison. Så ivrig var de i Denna det tjugonde seven lidit martyrdöden för tron, dog medan elva i fängelse. Two other monasteries were added to the congregation, viz., Lamspring in Germany in 1643, and Saint-Malo in Brittany in 1611, the latter, however, being passed over to the French (Maurist) congregation in 1672. Två andra kloster lades till församlingen, dvs., Lamspring i Tyskland 1643, och Saint-Malo i Bretagne 1611, den sistnämnda dock har gått över till franska (Maurist) församling 1672.

In 1795 the monks of Douai were expelled from their monastery by the Revolution, and after many hardships, including imprisonment, escaped to England, where, after a temporary residence at Acton Burnell (near Shrewsbury), they settled in 1814 at Downside in Somerset. År 1795 munkarna i Douai fördrevs från sina kloster genom revolutionen, och efter många strapatser, inklusive fängelse, flydde till England, där han efter ett tillfälligt uppehållstillstånd på Acton Burnell (nära Shrewsbury), bosatte de sig i 1814 i Downside i Somerset. The monks of Dieulouard were also driven out at the same time and after some years of wandering established themselves in 1802 at Ampleforth in Yorkshire. Munkar Dieulouard kördes också vid samma tidpunkt och efter några år av vandrande etablerade sig 1802 i Ampleforth i Yorkshire. The monks of St. Edmund's, Paris, not successful in making their escape from France, were dispersed for a time, but when, in 1818, the buildings of St. Gregory's at Douai were recovered by the congregation, the remnants of St. Edmund's community reassembled and resumed conventual life there in 1823. Munkarna på St Edmunds, Paris, inte lyckats att fly från Frankrike, var utspridda under en tid, men då, 1818, byggnader St Gregory's at Douai återvanns av församlingen, resterna av St Edmunds samhället återskapas och återupptogs Conventual livet där 1823. For eighty years they continued undisturbed, recruited by English subjects and carrying on their school for English boys, until, in 1903, the "Association Laws" of the French government once more expelled them from their monastery; returning to England, they have established themselves at Woolhampton in Berkshire. För åttio år har de fortsatt ostörd, rekryterade av engelska ämnen och utövar sin skola för engelska pojkar, tills 1903,-föreningen lagar "av den franska regeringen en gång uteslöt dem från deras kloster, återvänder till England, har de etablerat sig i Woolhampton i Berkshire. The Abbey of Lamspring continued to flourish amongst Lutheran surroundings until it was suppressed by the Prussian Government in 1802 and the community dispersed. Klostret Lamspring fortsatte att blomstra bland lutherska omgivning tills det slogs ned av den preussiska regeringen 1802 och samhället utspridda. In 1828 a restoration of conventual life in a small way was attempted at Broadway in Worcestershire, which lasted until 1841. 1828 en restaurering av Conventual livet i en liten sätt försökte på Broadway i Worcestershire, som varade till 1841. The monks then went to other houses of the congregation, though the community was never formally disbanded. Munkarna gick sedan till andra hus i församlingen, men samhället var aldrig formellt upplöstes. Continuity was preserved by the last survivors of Broadway being incorporated in 1876 into the newly founded community of Fort Augustus in Scotland. Kontinuitet bevaras av den sista överlevande från Broadway införlivas 1876 upp i den nybildade samfundet i Fort Augustus i Skottland. In 1859 St. Michael's priory, at Belmont, near Hereford, was established, in compliance with a decree of Pius IX, as a central novitiate and house of studies for the whole congregation. 1859 St Michael's Priory, på Belmont, nära Hereford, fastställdes i enlighet med ett dekret av Pius IX, som en central LÄROTID och hus studierektor för hela församlingen. It was also made the pro-cathedral of the Diocese of Newport in England, the bishop and canons of which are chosen from the English Benedictines, the cathedral-prior acting as provost of the chapter. Det gjordes också pro-katedralen i stiftet Newport i England, biskopen och kanoner som väljs från den engelska Benedictines, katedralen, tidigare i egenskap av rektor i kapitlet. Up to 1901 Belmont had no community of its own, but only members from the other houses who were resident there either as professors or students; the general chapter of that year, however, decided that novices might henceforth be received for St. Michael's monastery. Upp till 1901 Belmont hade inget eget samhälle, men bara medlemmar från de andra husen som var bosatt där antingen som lärare eller studenter, och den allmänna kapitel i år beslutade dock att nybörjare kan hädanefter tas emot för St Michael's kloster. In 1899 Leo XIII raised the three priories of St. Gregory's (Downside), St. Lawrence's (Ampleforth), and St. Edmund's (Douai) to the rank of abbeys, so that the congregation now consists of three abbeys, and one cathedral-priory, each with its own community, but Belmont still remains the central novitiate and tyrocinium for all the houses. 1899 Leo XIII tog tre priories St Gregory's (Downside), St Lawrence (Ampleforth), och St Edmunds (Douai) till rang av kloster, så att församlingen består nu av tre kloster och en katedral - Priory, alla med sin egen gemenskap, men Belmont fortfarande den centrala LÄROTID och tyrocinium för alla hus. Besides its regular prelates, the English congregations, by virtue of the Bull "Plantata" (1633), allowed to perpetuate as titular dignities the nine cathedral-priories which belonged to it before the Reformation, viz., Canterbury, Winchester, Durham, Coventry, Ely, Worcester, Rochester, Norwich, and Bath; to these have been added three more, Peterborough, Gloucester, and Chester, originally Benedictine abbeys but raised to cathedral rank by Henry VIII. Förutom sina vanliga prelater, den engelska församlingarna, med stöd av Bull "Plantata" (1633) fick, för att föreviga som titulär värdigheter de nio katedralliknande priories som tillhörde det före reformationen, dvs., Canterbury, Winchester, Durham, Coventry , Ely, Worcester, Rochester, Norwich, och Bath, att dessa har lagts till ytterligare tre, Peterborough, Gloucester, och Chester, ursprungligen Benedictine kloster men så mycket som katedralen rangordna efter Henry VIII. Six ancient abbacies also, St. Alban's, Westminster, Glastonbury, Evesham, Bury St. Edmunds, and St. Mary's, York, are similarly perpetuated by privilege granted in 1818. Sex gamla abbacies också, är St Albans, Westminster, Glastonbury, Evesham, Bury St Edmunds, och St Mary's, York, på liknande sätt som vidmakthålls genom privilegium 1818.

(2) The Cassinese Congregation.-To prevent confusion it is necessary to pint out that there are two congregations of this name. (2) Cassinese Congregation.-För att undvika förvirring är det nödvändigt att pint på att det finns två församlingar med detta namn. The first, with Monte Cassino as its chief house, was originally known as that of St. Justina of Padua, and with one exception has always been confined to Italy. Den första var med Monte Cassino som dess chef hus, ursprungligen känd som Sankt Justina i Padua, och med ett undantag har alltid varit begränsad till Italien. The other is of much later institution and is distinguished by the title of "Primitive Observance". Den andra är av betydligt senare institution och kännetecknas av titeln "Primitive Iakttagande". What follows relates to the former of these two. Det som följer avser den förstnämnda av dessa två.

Most of the Italian monasteries had fallen under the influence of Cluny in the tenth and eleventh centuries, and had adopted its customs, but by the end of the fourteenth century they had so greatly declined that there was then hardly one left in which the Cluniac observance was retained. De flesta av de italienska kloster hade fallit under påverkan av Cluny i tionde och elfte århundradena, och hade antagit dess seder och bruk, men i slutet av det fjortonde århundradet de hade så mycket avböjt att det var då knappt en kvar där Cluniac efterlevnad bibehölls. The Abbey of St. Justina at Padua, which had formerly been Cluniac, was in a very corrupt and ruinous state in 1407 when Gregory XII bestowed it in commendam on the Cardinal of Bologna. That prelate, desirous of reform, introduced some Olivetan monks, but the three remaining Cluniac monks appealed to the Venetian Republic against this encoachment on their rights, with the result that the abbey was restored to them and the Olivetans dismissed. Abbey of St Justina i Padua, som tidigare hade Cluniac, var en mycket korrupt och ödeläggande stat 1407 när Gregory XII skänkte det i commendam om kardinalen i Bologna. Det prelat, som önskar reformen infördes några Olivetan munkar, men de tre återstående Cluniac munkar överklagas till republiken Venedig mot detta encoachment om deras rättigheter, vilket innebär att klostret skulle återställas till dem och Olivetans ogillas. The cardinal resigned the abbey to the pope, who thereupon gave it to Ludovico Barbo, a canon regular of St. George in alga. Kardinalen avgick klostret till påven, som därefter gav det till Ludovico Barbo, en kanon regelbundet St George i alg. He took the Benedictine habit and received the abbatial blessing in 1409. Han tog Benedictine vana och fick abbatial välsignelse i 1409. With the help of two Camaldolese monks and two canons of Alga, he instituted a reformed observance, which was quickly adopted in other monasteries as well. Med hjälp av två Camaldolese munkar och två kanoner av Alga instiftade han en reformerad ritualer, som antogs snabbt i andra kloster också. Permission was obtained from the pope for these to unite and form a new congregation, the first general chapters of which was held in 1421, when Abbot Barbo was elected the first president. Tillstånd har erhållits från påven om dessa enas och bilda en ny församling, den första allmänna kapitel som hölls 1421, då abboten Barbo valdes till första ordförande. Amongst those that joined were the celebrated abbeys of Subiaco, Monte Cassino, St. Paul's in Rome, St. George's at Venice, La Cava, and Farfa. Bland dem som gick var den berömda klostren Subiaco, Monte Cassino, St Paul's i Rom, St George's i Venedig, La Cava, och Farfa. In 1504 its title was changed to that of the "Cassinese Congregation". 1504 har titeln ändrats till att i "Cassinese Congregation". It gradually came to embrace all of the chief Benedictine houses of Italy, to the number of nearly two hundred, divided into seven provinces, Rome, Naples, Sicily, Tuscany, Venice, Lombardy, and Genoa. Det kom successivt att omfatta allt av de främsta benediktinska hus i Italien, att antalet nästan tvåhundra, uppdelat i sju provinser, Rom, Neapel, Sicilien, Toscana, Venedig, Lombardiet, och Genua. In 1505 the Abbey of Lérins in Provence together with all its dependent houses joined it. 1505 klostret Lérins i Provence tillsammans med alla dess beroende hus gick det. A highly centralized system of government was developed, modelled on the Italian republics, by which the autonomy of the individual houses was almost entirely destroyed. Ett starkt centraliserade statsskick utvecklades efter förebild av de italienska republikerna, genom vilka individens autonomi hus förstördes nästan helt. All power was vested in a committee of "definitors", in whose hands were all appointments, from that of president down to the lowest official in the smallest monastery. But in spite of this obvious departure from the Benedictine ideal and the dangers arising from such a system, the congregation continued in considerable prosperity until the wars of the Revolution period; and the later decrees of the Italian government put a check to its reception of novices and began a series of suppressions which have reduced its numbers enormously and shorn it of much of its former greatness. Alla makten låg i en kommitté av "definitors", i vars händer var alla möten, från president till den lägsta tjänsteman vid minsta klostret. Men trots denna uppenbara avsteg från Benedictine idealet och de faror som sådant system fortsatte församlingen i stort välstånd till krigen i revolutionens tid, och senare dekret av den italienska regeringen sätta en spärr för sitt mottagande av nybörjare och började en serie suppressions som har minskat sina siffror enormt och klippt det för mycket av sin forna storhet. The formation of the congregation of Primitive Observance from out of its midst has still further diminished the congregation, until it now consists nominally of sixteen monasteries, some entirely without communities, and only three or four with sufficient numbers to keep up full conventual observances. Bildandet av menighet Primitive Iakttagande av ur sin egen mitt har ytterligare minskat i församlingen, tills det nu består grundstorlek sexton kloster, några helt utan samhällen, och endast tre eller fyra med tillräckligt antal för att hålla full Conventual ceremonier.

(3) The Cassinese Congregation of Primitive Observance.-In the year 1851 Abbot Casaretto of Subiaco initiated at Genoa a return to a stricter observance than was then in vogue, and several other monasteries of the Cassinese congregation, including Subiaco itself, desiring to unite in this reforming movement, Pius IX joined all such abbeys into one federation, which was called after its chief house, the "Province of Subiaco". (3) Cassinese kongregation Primitive Observance.-Under år 1851 abbot Casaretto av Subiaco inleddes i Genua en återgång till en striktare efterlevnad än var då på modet, och flera andra kloster i Cassinese församlingen, inklusive Subiaco själv, önskar att förena detta reformera rörelsen gick Pius IX alla sådana kloster till en federation, som kallades efter dess chef hus, den "provinsen Subiaco". Before long monasteries in other countries adopted the same reformed observance and became affiliated to Subiaco. Innan länge kloster i andra länder antagit samma reformerade respekt och blev anslutna till Subiaco. In 1872 this union of monasteries was separated altogether from the original congregation and erected as a new and independent body under the title of the "Cassinese Congregation of Primitive Observance", which was divided into provinces according to the different countries in which its houses were situated, with the Abbot of Subiaco as abbot-general of the whole federation. 1872 denna union av klostren var helt skild från den ursprungliga församlingen och uppfördes som en ny och oberoende organ under rubrik "Cassinese Congregation of Primitive Iakttagande", som var indelat i provinser enligt de olika länder där dess husen var belägna med abboten i Subiaco som abbot-general för hela förbundet.

(a) The Italian Province dates from the original federation in 1851, and comprises ten monasteries with over two hundred religious. (a) den italienska provinsen datum från den ursprungliga förbund 1851, och består av tio kloster med över tvåhundra religiös. One of these is the Abbey of Monte Vergine, formerly the mother-house of an independent congregation, but which was aggregated to this province in 1879. En av dessa är klostret Monte Vergine, tidigare moder-hus av en självständig församling, men som var samlade till denna provins 1879.

(b) The English Province was formed in 1858 when certain English monks at Subiaco obtained permission to make a foundation in England. (b) Den engelska provinsen bildades 1858 när vissa engelska munkarna i Subiaco fått tillstånd att göra en stiftelse i England. The Isle of Thanet, hallowed by the memory of St. Augustine's landing there twelve hundred and sixty years previously, was selected and a church which Augustus Welby Pugin had built at Ramsgate was placed at their disposal. The Isle of Thanet, helgat av minnet av St Augustine's landning där tolv hundra och sextio år tidigare valts och en kyrka som Augustus Welby Pugin hade byggt vid Ramsgate ställdes till deras förfogande. By 1860 a monastery had been erected and full conventual life established. 1860 ett kloster hade uppförts och full Conventual liv etablerad. It became a priory in 1880 and in 1896 an abbey. Det blev ett kloster under 1880 och 1896 ett kloster. In course of time, in addition to serving several neighbouring missions, the community embarked on work in New Zealand, where Dom Edmund Luck, a Ramsgate monk, was made Bishop of Auckland. Med tiden, förutom att tjäna flera närliggande uppdrag, inledde gemenskapen om arbete i Nya Zeeland, där Dom Edmund Luck, en Ramsgate munk, blev biskop av Auckland. They also undertook work in Bengal in 1874, but this has since been relinquished to the secular clergy. De åtog sig också arbeta i Bengalen 1874, men har sedan överlåtit till de sekulära prästerskapet.

(c) The Belgian Province began in 1858 with the affiliation to Subiaco of the eleventh-century Abbey of Termonde. (c) den belgiska provinsen började 1858 med anslutning till Subiaco i elfte-talet Abbey of Termonde. Afflighem followed in 1870, and since then two new foundations have been made in Belgium, and quite recently missionary work has been undertaken in the Transvaal, South Africa. Afflighem följde 1870, och sedan dess har två nya stiftelser har gjorts i Belgien, och helt nyligen missionär arbete har utförts i Transvaal, Sydafrika.

(d) The French Province, perhaps the most numerous and flourishing in the congregation, dates from 1859. (d) Den franska provinsen, kanske den mest talrika och blomstrande i församlingen, är från 1859. Jean-Baptiste Muard, a parish priest and founder of a society of diocesan missioners, became a monk at Subiaco. Jean-Baptiste Muard, en kyrkoherde och grundare av ett samhälle med domkapitel missioners, blev munk vid Subiaco. After his profession there in 1849, he returned to France with two companions and settled at Pierre-qui-Vire, a lonely spot amid the forests of Avallon, where a most austere form of Benedictine life was established. Efter hans yrke år 1849, återvände han till Frankrike med två kamrater och regleras Pierre-qui-Vire, en ensam plats mitt i skogen av Avallon, där en mycket sträng form av Benedictine livet bildades. After his death in 1854, the abbey he had founded was affiliated to the Cassinese PO congregation and became the mother-house of the French province. Efter hans död 1854, var ansluten till klostret han grundat på Cassinese PO församlingen och blev mor-huset i den franska provinsen. New foundations were made at Béthisy (1859), Saint-Benoit-sur-Loire, the ancient Fleury (1865), Oklahoma, Indian Territory, USA with an Apostolic vicariate attached (1874), Belloc (1875), Kerbeneat (1888), Encalcat (1891), Nino-Dios, Argentina (1899), and Jerusalem (1901). Nya stiftelser gjordes vid Béthisy (1859), Saint-Benoît-sur-Loire, den antika Fleury (1865), Oklahoma, Indian Territory, USA med en Apostolisk vikarie bifogad (1874), Belloc (1875), Kerbeneat (1888), Encalcat (1891), Nino-Dios, Argentina (1899) och Jerusalem (1901). In 1880 the French Government annexed Pierre-qui-Vire and expelled the community by force; some of them, however, were able to regain possession a year or two later. 1880 har den franska regeringen bifogade Pierre-qui-Vire och utvisades samhället med våld, vissa av dem var dock kunna återta innehar ett eller två år senare. The remainder sought refuge in England, where in 1882 they acquired the site of the old Cistercian Abbey of Buckfast, in Devonshire. Resten sökt tillflykt i England, där 1882 förvärvades det platsen för den gamla Cistercian Abbey of Buckfast, i Devonshire. Here they are gradually rebuilding the abbey on its original foundations. Här gradvis bygga klostret på sin ursprungliga grund. The "Association Laws" of 1903 again dispersed the congregation, the monks of Pierre-qui-Vire finding a temporary home in Belgium, those of Belloc and Encalcat going to Spain, and Kerbeneat to South Wales, whilst those of Béthisy and Saint-Benoit, being engaged in parochial work, obtained authorization and have remained in France. -Föreningen lagar "1903 spridda igen församlingen, munkarna av Pierre-qui-Vire hitta ett tillfälligt hem i Belgien, de Belloc och Encalcat åker till Spanien, och Kerbeneat till South Wales, medan de Béthisy och Saint-Benoît , deltar i trångsynta arbete, fått ett tillstånd och har stannat kvar i Frankrike.

(e) The Spanish Province dates from 1862, the year in which the ancient Abbey of Montserrat, founded in the ninth century, was affiliated to the Cassinese PO congregation. (e) den spanska provinsen är från 1862, det år då det gamla klostret i Montserrat, grundades i det nionde århundradet, var anslutna till Cassinese PO församlingen. The old Spanish congregation, which ceased to exist in 1835, is dealt with separately. Den gamla spanska församlingen, som upphörde att existera 1835, behandlas separat. Other old monasteries which had been restored, St. Clodio in 1880, Vilvaneira in 1883, and Samos in 1888, were, in 1893, joined with Montserrat to form the Spanish province. Andra gamla kloster som hade återställts, St Clodio 1880, Vilvaneira 1883, och Samos 1888, var 1893, gick med Montserrat för att bilda den spanska provinsen. Since then new foundations have been made at Pueyo (1890), Los Cabos (1900), and Solsona (1901), besides one at Manila (Philippines) in 1895. Sedan dess nya stiftelser har gjorts på Pueyo (1890), Los Cabos (1900), och Solsona (1901), förutom en i Manila (Filippinerna) 1895. This province also includes the Abbey of New Nursia in Western Australia, founded in 1846 by two exiled monks from St. Martin's Abbey, Compostella, who after the general suppression in 1835 had found a home at La Cava in Italy. Denna provins ingår även Abbey of New Nursia i Western Australia, grundades 1846 av två exil munkar från St Martin's Abbey, Compostella, som efter de allmänna undertryckandet 1835 hade hittat ett hem på La Cava i Italien. Seeing no hope of a return to Spain they had volunteered for foreign mission work and were sent to Australia in 1846. Ser inget hopp om en återgång till Spanien de hade frivilligt utlandsmyndighet arbete och sändes till Australien 1846. Their names were Joseph Serra and Rudesind Salvado. Deras namn var Joseph Serra och Rudesind Salvado. They settled amongst the aboriginal inhabitants at a place some seventy miles north of Perth, which they called New Nursia in honour of St. Benedict's birthplace, and there worked as pioneers of civilization and Christianity amongst the natives. De bosatte sig bland ursprungsbefolkningen invånare på en plats i ett sjuttiotal miles norr om Perth, som de kallade New Nursia för att hedra S: t Benedikts födelseort, och där jobbade som pionjärer civilisationen och kristendomen bland de infödda. Their labours were crowned with success and their abbey gradually became the centre from which a number of outlying mission stations were established. Deras arbete kröntes med framgång och deras kloster småningom blev centrum från vilken ett antal perifera uppdrag stationer upprättades. Dom Serra became coadjutor to the Bishop of Perth in 1848, and Dom Salvado was made Bishop of Port Victoria in 1849, though he still remained superior of New Nursia, which was made an abbey in 1867 with a diocese attached. Dom Serra blev medhjälpare till biskopen i Perth 1848 och Dom Salvado blev biskop i Port Victoria 1849, även om han fortfarande var överlägsen i New Nursia, som gjordes ett kloster år 1867 med en kanyl stift. It had been aggregated to the Italian province of the congregation in 1864, but was transferred to the Spanish province on its formation in 1893. Det hade varit ihop med den italienska provinsen i församlingen 1864, men överfördes till den spanska provinsen dess bildande 1893. The monks own vast tracts of bushland around their monastery and they rear horses, sheep, and cattle on a large scale. Munkarna egen vidsträckta bushen runt deras kloster och de bakre hästar, får och boskap i stor skala. The community includes a number of aboriginal converts amongst its lay brethren. Gemenskapen innefattar ett antal aboriginernas konvertiter bland dess låg bröder.

(4) The Bursfeld Union.-Although more fully dealt with in a separate article, something must be said here about this congregation. (4) Bursfeld Union.-Även större utsträckning behandlas i en separat artikel, måste något sägas här om denna församling. Formed in 1430, it included all the principal monasteries of Germany, and at the height of its prosperity numbered one hundred and thirty-six houses of men and sixty-four of women. Bildades 1430 ingick alla de viktigaste klostren i Tyskland, och på höjden av sitt välstånd numreras ett hundred och thirty-sex hus av män och sextiofyra av kvinnor. It flourished until the Protestant Reformation, which with the religious wars that followed entirely obliterated it, and most of its monasteries passed into Lutheran hands. Den blomstrade fram till den protestantiska reformationen, som med religiösa krig som följde helt utplånad det, och de flesta kloster gått i lutherska händer. In 1628 the few remaining representatives of the congregation, having recovered a right to some of their possessions, offered seven monasteries to the newly resuscitated English congregation, on condition that the task of getting rid of the Lutheran occupants should devolve upon the English monks, whilst the monasteries should be restored to the Bursfeld congregation in the event of its ever requiring them. År 1628 få kvarvarande representanter i församlingen, har återvunnit en rätt till del av sina ägodelar, erbjuds sju kloster till den nyligen återupplivat engelska församling, under förutsättning att uppgiften att bli av med den lutherska åkande bör överföras på engelska munkar, medan klostren bör återställas till Bursfeld församlingen vid dess någonsin behöver dem. No advantage was taken of this offer except with regard to two houses-Rintelin, which was used as a seminary for a few years by the English Benedictines, and Lamspring, which continued as an abbey of English monks from 1644 to 1802. Ingen fördel togs av detta erbjudande med undantag för två hus-Rintelin, vilket användes som ett seminarium för några år av engelsmännen Benedictines och Lamspring, som fortsatte som ett kloster i engelska munkar från 1644 till 1802. No other monasteries of the Bursfeld Union were ever restored to Benedictine use. Inga andra kloster i Bursfeld unionen återställdes någonsin Benedictine använda. (See BURSFELD.) (Se BURSFELD.)

(5) The Spanish Congregation.-There were originally two distinct congregations in Spain, that of the "Claustrales" or of Tarragona, formed in 1336, and that of Valladolid, organized in 1489. (5) Den spanska Congregation.-Det fanns ursprungligen två olika församlingar i Spanien, för de "bildade Claustrales" eller Tarragona, i 1336, och att i Valladolid, organiserade i 1489. At the time of the general suppression in 1835, the former comprised sixteen abbeys, and the latter fifty, besides one or two priories in Peru and Mexico. Vid tidpunkten för den allmänna suppression 1835, tidigare omfattade sexton kloster, och senare femtio, förutom en eller två priories i Peru och Mexiko. Belonging to the Claustrales were Our Lady's Abbey, Vilvaneira, St. Stephen's, Rivas del Sil, founded in the sixth century, and St. Peter's, Cardena, which claimed to be the oldest in Spain. Tillhör Claustrales var Our Lady's Abbey, Vilvaneira, St Stephen's, Rivas del Sil, grundades det sjätte århundradet, och Peterskyrkan, Cardena, som hävdas vara den äldsta i Spanien. The Valladolid congregation had St. Benedict's, Valladolid (founded 1390), for its mother-house, and amongst its houses were St. Martin's, Compostella (ninth century); St. Benedict's, Sahagún, the largest in Spain; St. Vincent's, Salamanca, famous for its university; Our Lady's, Montserrat; and St. Domingo at Silos. Valladolid församlingen hade St Benedict's, Valladolid (grundad 1390), efter sin mamma-hus, och bland dess husen St Martin's, Compostela (nionde talet), St Benedict's, Sahagún, den största i Spanien, St Vincent, Salamanca, berömd för sitt universitet, Our Lady's, Montserrat, och St Domingo på Silos. Of the sixty-six monasteries suppressed in 1835, five have been restored, viz., Montserrat (1844), St. Clodio (1880), Vilvaneira (1883), and Samos (1888) by the Cassinese PO congregation, and Silos (1880) by the French monks from Ligugé. Av de sextiosex kloster undertryckt 1835, fem har återställts, dvs., Montserrat (1844), St Clodio (1880), Vilvaneira (1883), och Samos (1888) av Cassinese PO församlingen, och Silos (1880 ) av franska munkar från Ligugé. Of the rest, sixteen remain as parish churches, thirteen are now occupied by other religious orders, two or three are used as barracks, two as prisons, one as a diocesan seminary, a few have been converted into municipal buildings or private residences, and the remainder have been destroyed. Av de övriga sexton kvar som kyrkor, tretton nu är upptagna av andra religiösa ordnar, två eller tre används som kasern, två ett fängelse, en som en stiftsgård seminarium några har omvandlats till kommunala byggnader eller privata bostäder, och återstoden har förstörts.

(6) The Portuguese Congregation.-In the sixteenth century the monasteries of Portugal were all held by commendatory abbots and consequently were in a very unsatisfactory state as regards discipline. (6) Den portugisiska Congregation.-I det sextonde århundradet klostren i Portugal hölls alla som remissorgan abbotar och därmed befann sig i en mycket otillfredsställande situation när det gäller disciplin. A reform was initiated in 1558 in the Abbey of St. Thirso, monks from Spain being introduced for the purpose. After much difficulty the leaders succeeded in spreading their reform to two or three other houses, and these were formed into the Portuguese congregation by Pius V in 1566. En reform inleddes 1558 i Abbey of St thirso, munkar från Spanien införs för ändamålet. Efter många ledare lyckats sprida sin reform till två eller tre andra hus, och dessa har formats till den portugisiska församling av Pius V år 1566. The first general chapter was held at Tibaes in 1568 and a president elected. Den första allmänna kapitel hölls på Tibaes 1568 och en ordförande som väljs. The congregation eventually comprised all the monasteries of Portugal and continued in a flourishing state until the wholesale suppression of religious houses in the early part of the nineteenth century, when its existence came to an abrupt end. Församlingen omfattade så småningom alla klostren i Portugal och fortsatte i ett blomstrande tillstånd till partihandel förtryck av religiösa hus i början av artonhundratalet, då dess existens fick ett abrupt slut. Only one Benedictine monastery in Portugal has since been restored-that of Cucujães, originally founded in 1091. Endast ett benediktinkloster i Portugal har sedan återställts-som Cucujães, ursprungligen grundat 1091. Its resuscitation in 1875 came about in this way: to evade the law forbidding their reception of novices, the Brazilian Benedictines had sent some of the subjects to Rome for study and training in the monastery of St. Paul's, where they were professed about 1870. The Brazilian government refusing them permission to return to that country, they settled in Portugal and obtained possession of the old monastery of Cucujães. Dess återupplivning 1875 kom till stånd på detta sätt: för att kringgå lagen förbjuder deras mottagande av nybörjare, hade den brasilianska Benedictines skickade några av de ämnen till Rom för studier och utbildning i klostret St Paul's, där de bekänner sig omkring 1870. Den brasilianska regeringen att vägra dem tillstånd att återvända till detta land, bosatte de sig i Portugal och fick tillgång till det gamla klostret Cucujães. After twenty years of somewhat isolated existence there, unable to re-establish the Portuguese congregation, they were, in 1895, affiliated to that of Beuron. Efter tjugo år av något enstaka existens där, oförmögen att återupprätta den portugisiska församlingen, de var 1895, knuten till den av Beuron. Thus Brazil, which had received its first Benedictines from Portugal, became in turn the means of restoring the Benedictine life in that country. Således Brasilien, som hade fått sin första Benedictines från Portugal, blev i sin tur möjlighet att återställa Benedictine liv i landet.

(7) The Brazilian Congregation.-The first Benedictines to settle in Brazil came from Portugal in 1581. They established the following monasteries: St. Sebastian, Bahia, (1581); Our Lady of Montserrat, Rio de Janeiro (1589); St. Benedict, Olinda (1640); the Assumption, Sao Paulo (1640); Our Lady's, Parahyba (1641); Our Lady's, Brotas (1650); Our Lady's, near Bahia (1658); and four priories dependent on Sao Paulo. All these remained subject to the Portuguese superiors until 1827, when in consequence of the separation of Brazil from the Kingdom of Portugal, an independent Brazilian congregation was erected by Leo XII, consisting of the above eleven houses, with the Abbot of Bahia as its president. A decree of the Brazilian government in 1855 forbade the further reception of novices, and the result was that when the empire came to an end in 1889, the entire congregation numbered only about twelve members, of whom eight were abbots of over seventy years of age. The abbot-general appealed for help to the pope, who applied to the Beuronese congregation for volunteers. In 1895 a small colony of Beuronese monks having spent some time in Portugal learning the language, set out for Brazil and took possession of the abandoned Abbey of Olinda. The divine office was resumed, mission work in the neighbourhood commenced, and a school of alumni (pupils destined for the monastic state) established. Two new abbeys have also been added to the congregation: Quixada, founded in 1900, and St. Andre at Bruges (Belgium) in 1901, for the reception and training of subjects for Brazil. In 1903 Rio de Janeiro was made the mother-house of the congregation and the residence of the abbot-general.

(8) The Swiss Congregation.-The earliest monasteries in Switzerland were founded from Luxeuil by the disciples of Columbanus, amongst whom was St. Gall, who established the celebrated abbey afterwards known by his name. (8) Schweiziska Congregation.-De tidigaste klostren i Schweiz grundades från Luxeuil av lärjungar Columbanus, bland vilka var St Gall, som etablerade den berömda klostret efteråt känd under sitt namn. By the end of the eighth century the Benedictine Rule had been accepted in most, if not in all of them. I slutet av det åttonde århundradet Benedictine regel hade godtagits i de flesta, om inte alla av dem. Some of these monasteries still exist and their communities can boast of an unbroken continuity from those early days. Vissa av dessa kloster finns fortfarande och deras samhällen kan skryta med en obruten kontinuitet från de första dagarna. The various monasteries of Switzerland were united to form the Swiss congregation in 1602, through the efforts of Augustine, Abbot of Einsiedeln. De olika klostren i Schweiz förenades för att bilda den schweiziska församling år 1602, genom insatser av Augustinus, abbot i Einsiedeln. The political disturbances at the end of the eighteenth century reduced the number of abbeys to six, of which five still continue and constitute the entire congregation at the present day. Den politiska oroligheter i slutet av sjuttonhundratalet minskat antalet kloster till sex, varav fem fortfarande används och utgör hela församlingen i vår tid. They are as follows: (a) Dissentis, founded in 612; plundered and destroyed by fire in 1799; restored 1880. De är följande: (a) Dissentis, som grundades 612 och plundrades och förstördes av brand år 1799, åter 1880. (b) Einsiedeln, founded 934, the abbey from which the Swiss-American congregation has sprung. (b) Einsiedeln, grundade 934, klostret varifrån schweizisk-amerikanska församling har vuxit. (c) Muri, founded 1027; suppressed 1841; but restored at Gries (Tyrol) 1845. (c) Muri, grundat 1027, undertrycks 1841, men återställa Gries (Tyrolen) 1845. (d) Engelberg, founded 1082. (d) Engelberg, grundat 1082. (3) Maria Stein, founded 1085; the community was disbanded in 1798, but reassembled six years later; again suppressed in 1875, when the members went to Delle in France; expelled thence in 1902, they moved to Dürnberg in Austria, and in 1906 settled at Bregenz. (3) Maria Stein, grundad 1085; samhället upplöstes år 1798, men ihop sex år senare, igen undertryckta 1875, då medlemmarna gick till Delle i Frankrike, fördrev därifrån år 1902 flyttade de till Dürnberg i Österrike, och i 1906 avvecklas i Bregenz. The sixth abbey was Rheinau, founded 778, which was suppressed in 1862; its monks, being unable to resume conventual life, were received into other monasteries of the congregation. Den sjätte kloster var Rheinau, grundades 778, som slogs ned 1862, och dess munkar, som inte kan återuppta Conventual liv, inkom till andra kloster i församlingen.

(9) The Congregation of St.-Vannes.-To counteract the evils resulting from the practice of bestowing ecclesiastical benefices upon secular persons in commendam, then rife throughout Western Europe, Dom Didier de la Cour, Prior of the Abbey of St.-Vannes in Lorraine, inaugurated in 1598 a strict disciplinary reform with the full approbation of the commendatory abbot, the Bishop of Verdun. (9) menighet St-Vannes.-För att motverka det onda som följer av praxis att skänka kyrkliga benefices på sekulära personer i commendam, sedan utbredd i hela Västeuropa, Dom Didier de la Cour, prior i klostret St -- Vannes i Lorraine, som invigdes 1598 en strikt disciplinär reform med fulla gillande av remissorgan abbot, biskop av Verdun. Other monasteries soon followed suit and the reform was introduced into all the houses of Alsace and Lorraine, as well as many in different parts of France. Andra kloster följde snart efter och reformen infördes i alla hus i Alsace och Lorraine, liksom många i olika delar av Frankrike. A congregation, numbering about forty houses in all, under the presidency of the prior of St.-Vannes, was formed, and was approved by the pope in 1604. En församling, numrering fyrtiotal hus i alla, under ledning av den tidigare i St-Vannes, bildades och godkändes av påven år 1604. On account of the difficulties arising from the direction of the French monasteries by a superior residing in another kingdom, a separate congregation - that of St.-Maur - was organized in 1621 for the monasteries in France, whilst that of St.-Vannes was restricted to those situated in Lorraine. På grund av de svårigheter som uppstår vid ledning av franska kloster av en överordnad bosatt i ett annat rike, en egen församling - som i St-Maur - organiserades 1621 för kloster i Frankrike, medan det i St-Vannes var begränsas till de som ligger i Lorraine. The latter continued with undiminished fervour until suppressed by the French Revolution, but is privileges were handed on by Gregory XVI in 1837 to the newly founded Gallican congregation, which was declared to be its true successor, though not enjoying actual continuity with it. Det sistnämnda fortsatte med oförminskad iver tills undertrycktes av den franska revolutionen, men är privilegier överlämnades den av Gregorius XVI 1837 till nybildade gallikansk församling, som förklarades vara dess sanna efterföljare, även om de inte njuter av själva kontinuiteten med det.

(10) The Congregation of St.-Maur.-The French monasteries which had embraced the reform of St.-Vannes were in 1621 formed into a separate congregation named after St. Maur, the disciple of St. Benedict, which eventually numbered on hundred and eighty houses, ie all in France except those of the Cluniac congregation. (10) menighet St-Maur.-De franska klostren som hade anammat en reform av St-Vannes var år 1621 som formats till en särskild församling uppkallad efter St Maur, lärjunge till St Benedict, som så småningom numrerade på hundra åttio hus, dvs alla i Frankrike utom hos Cluniac församlingen. The reform was introduced mainly through the instrumentality of Dom Laurent Bénard and quickly spread through France. Reformen infördes huvudsakligen genom instrumentalitet Dom Laurent Benard och spred sig snabbt genom Frankrike. Saint-Germain-des-Prés at Paris became the mother-house, and the superior of this abbey was always the president. Saint-Germain-des-Prés i Paris blev mor-huset, och den överordnade till detta kloster var alltid presidenten. The constitution was modelled on that of the congregation of St. Justina of Padua and it was a genuine return to the primitive austerity of conventual observance. Konstitutionen bygger på att i församlingen St Justina i Padua och det var en verklig återgå till primitiva åtstramningar av Conventual följs. It became chiefly celebrated for the literary achievements of its members, amongst whom it counted Mabillon, Montfaucon, d'Achery, Martene, and many others equally famous for their erudition and industry. Det blev främst berömd för litterära prestationer av dess medlemmar, bland vilka det räknas Mabillon, Montfaucon, d'Achery, Martene, och många andra lika berömd för sin lärdom och industri. In 1790 the Revolution suppressed all its monasteries and the monks were dispersed. 1790 revolutionen undertryckt alla dess kloster och munkarna skingrades. The superior general and two others suffered in the massacre at the Carmes, 2 September, 1792. Överlägsna allmänna och två andra led i massakern på Carmes, 2 September, 1792. Others sought safety in flight and were received into Lamspring, and abbeys of Switzerland, England, and North America. Andra sökte säkerhet under flygning och lämnades in Lamspring och kloster i Schweiz, England och Nordamerika. A few of the survivors endeavoured to restore their congregation at Solesmes in 1817, but the attempt was not successful, and the congregation died out, leaving behind it a fame unrivalled in the annals of monastic history. Några av de överlevande ansträngt sig för att återställa sin församling på Solesmes 1817, men försöket misslyckades, och församlingen dog ut och lämnade efter sig ett rykte oöverträffad i Annals of monastiska historia. (see MAURISTS.) (se MAURISTS.)

(11) The Congregation of St. Placid.-This congregation was also an outcome of the reform instituted at St.-Vannes. (11) menighet St Placid.-Det här var församlingen också ett resultat av reformen inleds på St-Vannes. The Abbey of St. Hubert in Ardennes, which had been founded about 706 for canons regular but had become Benedictine in 817, was the first in the Low Countries to embrace the reform. Abbey of St Hubert i Ardennerna, som hade grundats omkring 706 för kanoner regelbundet men hade blivit Benedictine på 817, var det första i Benelux-länderna att anamma reformen. To facilitate its introduction, monks were sent from St.-Vannes in 1618 to initiate the stricter observance. För att underlätta införandet sändes munkar från St-Vannes år 1618 att inleda ett striktare efterlevnad. In spite of some opposition from the community as well as from the diocesan, the Bishop of Liège, the revival of discipline gradually gained the supremacy and before long other monasteries, including St. Denis in Hainault, St. Trots visst motstånd från samhället samt från stiftet, biskopen av Liège fick återupplivandet av disciplin gradvis överhöghet och snart andra kloster, bland annat St Denis i Hainaut, St Adrian, Afflighem, St. Peter's at Ghent, and others followed suit. Adrian, Afflighem, Peterskyrkan i Gent och andra följde efter. These were formed into a new congregation (c. 1630) which was approved by Pope Urban VIII, and existed until the Revolution. Dessa har formats till en ny församling (ca 1630) som godkändes av Pope Urban VIII, och existerade fram till revolutionen. Two abbeys of this congregation, Termonde and Afflighem, have since been restored and affiliated to the Belgian province of the Cassinese PO congregation. Två kloster i den här församlingen, Termonde och Afflighem, har sedan dess renoverats och är anslutna till den belgiska provinsen Cassinese PO församlingen.

(12) The Austrian Congregations.-For many centuries the monasteries of Austria maintained their individual independence and their abbots acquired positions of much political power and dignity, which, though considerably diminished since medieval times, are still such as are enjoyed by no other Benedictine abbots. The example of reform set by the congregation of St. Justina in the fifteenth century exercised an influence upon the Austrian monasteries. (12) Den österrikiska Congregations.-Under många århundraden klostren i Österrike behöll sin individuella oberoende och abbotar förvärvade ståndpunkter mycket politisk makt och värdighet, som, trots kraftigt minskat sedan medeltiden, är fortfarande som åtnjuts av någon annan Benedictine Abbots. Exemplet reform av församlingen St Justina i femtonde århundradet utövat ett inflytande på den österrikiska klostren. Beginning (1418) in the Abbey of Melk (founded about 1089), the reform was extended to other houses, and in 1460 a union of those that had adopted it was proposed. Beginning (1418) i klostret Melk (grundat omkring 1089), reformen utvidgades till andra hus, och år 1460 en union av dem som hade röstat föreslogs. Sixteen abbots were present at a meeting held in 1470, but for some reason this union of abbeys does not seem to have been at all lasting, for in 1623 a new Austrian congregation was projected to consist of practically the same abbeys as the former congregation: Melk, Göttweig, Lambach, Kremsmünster, Vienna, Garsten, Altenburg, Seitenstetten, Mondsee, Kleinck, and Marienberg. Sexton Abbots var närvarande vid ett möte 1470, men av någon anledning denna union av kloster verkar inte ha haft något bestående, för år 1623 en ny österrikisk församling beräknades bestå av praktiskt taget samma kloster som tidigare församling: Melk, Göttweig, Lambach, Kremsmünster, Wien, Garsten, Altenburg, Seitenstetten, Mondsee, Kleinck och Marienberg. In 1630 it was proposed to unite this congregation, those of Busfeld and Bavaria, and all the houses that were still independent, into one general federation, and a meeting was held at Ratisbon to discuss the scheme. 1630 föreslogs det att förena denna församling, de Busfeld och Bayern, och alla hus som fortfarande var oberoende, i en allmän federation, och ett möte hölls Ratisbon att diskutera systemet. The Swedish invitation, however, put an end to the plan and the only result was the formation of another small congregation of nine abbeys, with that of St. Peter's, Salzburg, at its head. These two congregations, Melk and Salzburg, lasted until towards the end of the eighteenth century, when the despotic rule of Joseph II (1765-90) gave them their death-blow. Den svenska inbjudan dock få ett slut på planen och det enda resultatet blev bildandet av en liten församling nio kloster, med den i Peterskyrkan, Salzburg, i spetsen. Dessa två församlingar, Melk och Salzburg, pågick till mot slutet av sjuttonhundratalet, då den despotiska regeln om Joseph II (1765-90) gav dem sin dödsstöt. In 1803 many of the abbeys were suppressed and those that were suffered to remain were forbidden to receive fresh novices. 1803 många kloster undertryckta och de som drabbats förbli förbjöds att få färsk nybörjare. The Emperor Francis I, however, restored several of them between the years 1809 and 1816, and in 1889 those that still survived, some twenty in number, were formed into two new congregations under the titles of the Immaculate Conception and St. Joseph, respectively. Kejsaren Francis I, dock, restaurerade flera av dem mellan åren 1809 och 1816, och 1889 de som fortfarande överlevde, ett tjugotal till antalet, bildades i två nya församlingarna under rubrikerna i obefläckade avlelse och St Joseph, respektive . The former comprises ten houses under the presidency of the Abbot of Göttweig, and the latter seven, with the Abbot of Salzburg at its head. Den förstnämnda består av tio hus under ledning av abboten i Göttweig, och den senare sju med abboten i Salzburg på huvudet. The congregation of the Immaculate Conception, in which are Kremsmünster, dating from 777, St. Paul's in Carinthia, and the Scots monastery at Vienna, includes none of later date than the twelfth century; whilst in the congregation of St. Joseph there are Salzburg (before 700), Michaelbeuern (785), four others of the eleventh century, and only one of recent foundation, Innsbruck (1904). Församling den obefläckade avlelse, där är Kremsmünster, från år 777, innehåller St Paul's i Kärnten och skottarna klostret i Wien, ingen av senare datum än det tolfte århundradet, medan i församlingen St Joseph finns Salzburg (tidigare 700), Michaelbeuern (785), fyra andra i elfte århundradet, och endast en av de senaste stiftelse, Innsbruck (1904).

(13) The Bavarian Congregation.-A reform initiated amongst the monasteries of Bavaria, based upon the Tridentine decrees, caused the erection of this congregation in 1684. (13) I den bayerska Congregation.-En reform som inleddes bland klostren i Bayern, baserat på den tridentinska dekret, orsakade uppförandet av denna församling år 1684. It then consisted of eighteen houses which flourished until the general suppression at the beginning of the nineteenth century. Beginning in 1830, the pious King Ludwig I restored the abbeys of Metten and Ottobeuern (founded in the eighth century), Scheyern (1112), and Andechs (1455), and founded new monasteries at Augsburg (1834), Munich (1835), Meltenburg (1842), and Schäftlarn (1866). Därefter bestod av arton hus som blomstrade fram till den allmänna förtryck i början av artonhundratalet. Början år 1830, den fromme kung Ludwig I återställt klostren Metten och Ottobeuern (grundades det åttonde århundradet), Scheyern (1112), och Andechs (1455), och grundade nya kloster i Augsburg (1834), München (1835), Meltenburg (1842), och Schäftlarn (1866). Pius IX restored the congregation (1858) comprising the above houses, of which the Abbot of Metten is president. Pius IX återställde församlingen (1858), bestående av ovan nämnda hus, varav abboten i Metten är president. The abbeys of Plankstetten (1189) and Ettal (1330) were restored in 1900 and 1904, respectively and added to the congregation. The klostren Plankstetten (1189) och Ettal (1330) återställdes 1900 och 1904, respektive och läggs till församlingen.

(14) The Hungarian Congregation.-This congregation differs from all others in its constitution. (14) Den ungerska Congregation.-Det här församlingen skiljer sig från alla andra i sin konstitution. It comprises the four abbeys of Zalavar (1919), Bakonybel (1037), Tihany (1055), and Domolk (1252), which are dependent on the Arch-Abbey of Monte Pannonia (Martinsberg), and to these are added six "residences" or educational establishments conducted by the monks. Det består av fyra klostren Zalavar (1919), Bakonybel (1037), Tihany (1055), och Domolk (1252), som är beroende av Arch-klostret Monte Pannonia (Martinsberg), och att dessa skall sex "bostäder "eller läroanstalter som utförs av munkar. The members of this body are professed for the congregation and not for any particular monastery, and they can be moved from one house to another at the discretion of the arch-abbot and his sixteen assessors. Medlemmarna i denna organisation är bekände för församlingen och inte för någon särskild kloster, och de kan flyttas från ett hus till en annan efter bedömning av arch-abbot och hans sexton bedömare. The arch-abbey was founded by Stephen, the first king of Hungary, in 1001, and together with the other houses enjoys an unbroken succession from the date of foundation. Bågen-Klostret grundades av Stephen, den första kungen av Ungern, 1001, och tillsammans med de andra husen har en obruten succession från dagen för stiftelsen. The congregation is affiliated to the Cassinese, though it enjoys a status of comparative independence. Församlingen är ansluten till det Cassinese, men den har en status jämförande självständighet. (15) The Gallican Congregation.-This, the first of the new congregations of the nineteenth century, was established in 1837 at Solesmes in France by Dom Guéranger. (15) gallikansk Congregation.-Detta är det första av de nya församlingarna av artonhundratalet, grundades år 1837 vid Solesmes i Frankrike av Dom Guéranger. He had been professed at St. Paul's, Rome, and though at one time desirous of joining the community of Monte Cassino, was urged by the Bishop of Le Mans to restore the Benedictine Order in France. Han hade bekänt vid St Paul's, Rom, och även vid ett tillfälle som vill bli medlemmar i samfundet av Monte Cassino, uppmanades av biskopen i Le Mans att återställa BENEDIKTINORDEN i Frankrike. He acquired possession of the old Maurist priory of Solesmes, which Pope Gregory XVI made an abbey and the mother-house of the new congregation. Han förvärvade besittning av gamla Maurist Priory av Solesmes, som Pope Gregory XVI gjorde ett kloster och mor-huset i den nya församlingen. He also declared it to be the true successor to all the privileges formerly enjoyed by the congregations of Cluny, St.-Vannes, and St.-Maur. Han förklarade också att det är den sanna efterföljare till alla de privilegier som tidigare getts de församlingar Cluny, St-Vannes, och St-Maur. Guéranger was soon joined by numbers of offshoots. Guéranger anslöt snart av många förgreningar. In this way Ligugé, originally founded by St. Martin of Tours in 360, was restored in 1853, Silos (Spain) in 1880, Glanfeuil in 1892, and Fontanelle (St. Wandrille), founded 649, in 1893. På detta sätt Ligugé, ursprungligen grundades av Martin av Tours in 360, återställdes 1853, Silos (Spanien) 1880, Glanfeuil 1892, och Fontanelle (St. Wandrille), grundades 649, 1893. New foundations were likewise made at Marseilles in 1865, Farnborough (England), and Wisque in 1895, Paris 1893, Kergonan 1897, and a cell from Silos was established in Mexico in 1901. Nya grundvalar gjordes också i Marseille 1865, Farnborough (England), och Wisque 1895, Paris 1893, Kergonan 1897, och en cell från Silos grundades i Mexiko 1901. The community of Solesmes have been expelled from their monastery by the French government no less than four times. Den gemenskap av Solesmes har fördrivits från sina kloster av den franska regeringen inte mindre än fyra gånger. In the years 1880, 1882, and 1883 they were ejected by force, and, being afforded hospitality in the neighbourhood, kept up their corporate life as far as possible, using the parish church for the Divine Office. Under åren 1880, 1882 och 1883 de matas med våld, och, som lämnas gästfrihet i trakten, höll upp sitt kollektiva liv så långt som möjligt, med församlingskyrkan efter det gudomliga kontoret. Each time they succeeded in re-entering their abbey, but at the final expulsion in 1903 they were, in common with all other religious of France, driven out of the country. Varje gång de lyckats komma tillbaka in sina kloster, men på sista utvisningen 1903 stod de, i likhet med alla drivna andra religiösa i Frankrike, ut ur landet. The Solesmes monks have settled in the Isle of Wight, England, those of Fontanelle, Glanfeuil, Wisque, and Kergonan have gone to Belgium, those of Ligugé to Spain, and those of Marseilles to Italy. The Solesmes munkar har bosatt på Isle of Wight, England, de Fontanelle, Glanfeuil, Wisque och Kergonan har gått till Belgien, de Ligugé till Spanien, och i Marseille till Italien. The Fathers at Paris have been allowed to remain, in consideration of the important literary and history work on which they are engaged. Fäderna i Paris har rätt att stanna kvar, med hänsyn till de viktiga litterära och historiska arbete som de bedriver. This congregation has endeavoured to carry on the work of the Maurists, and numbers many well-known writers amongst its members. Denna församling har strävat efter att fortsätta arbetet i Maurists, och siffrorna många kända författare bland sina medlemmar. The Abbot of Solesmes is the superior general, to which position he has been twice re-elected. Abboten i Solesmes är överlägsen generellt på vilken position han har varit två gånger omvald.

(16) The Congregation of Beuron.-This congregation was founded by Dom Maurus Wolter, who, whilst a seminary professor, was fired with the desire of restoring the Benedictine Order in Germany. (16) menighet Beuron.-Det här församlingen grundades av Dom Maurus Wolter, som fick sparken medan ett seminarium professor, med önskan att återställa BENEDIKTINORDEN i Tyskland. He went to St. Paul's, Rome, where he was joined by his two brothers, and all were professed in 1856, one dying soon after. Han gick till St Paul's, Rom, där han fick sällskap av sina två bröder, och alla var bekände 1856, ett dör kort därefter. The two survivors, Maurus and Placid, set out in 1860, with a sum of £40 and the pope's blessing, to reconquer Germany for St. Benedict. De två överlevande, Maurus och Placid, som anges i 1860 med en summa på £ 40 och påvens välsignelse, att återerövra Tyskland för St Benedict. In 1863, through the influence of the Princess Katharina von Hohenzollern, they obtained possession of the old Abbey of Beuron, near Sigmaringen, which had been originally founded in 777, but was destroyed in the tenth century by Hungarian invaders and later restored as a house of canons regular; it had been unoccupied since 1805. 1863, genom påverkan av prinsessan Katharina von Hohenzollern, erhålls de innehar de gamla Abbey of Beuron nära Sigmaringen, som hade ursprungligen grundat 777, men förstördes i tionde talet av ungerska inkräktarna och senare åter som ett hus av kanon regelbundet, det hade varit obesatt sedan 1805. Dom Maurus became the first abbot of Beuron and superior of the congregation. Dom Maurus blev den förste abbot Beuron och överlägsen i församlingen. In 1872 a colony was sent to Belgium to found the Abbey of Maredsous, of which Dom Placid was first abbot. 1872 en koloni sändes till Belgien för att grunda klostret Maredsous, varav Dom Placid var först abbot. The community of Beuron were banished in 1875 by the "May Laws" of the Prussian Government and found a temporary home in an old Servite monastery in the Tyrol. Den gemenskap av Beuron var banished 1875 av "maj lagar" den preussiska regeringen och hittade ett tillfälligt hem i en gammal Servite kloster i Tyrolen. Whilst there their numbers increased sufficiently to make new foundations at Erdington, England, in 1876, Prague in 1880, and Seckau, Styria, in 1883. Medan det deras antal ökat tillräckligt för att göra nya stiftelser på Erdington, England, 1876, Prag 1880, och Seckau, Steiermark, 1883. In 1887 Beuron was restored to them, and since then new houses have been established at Maria Laach, Germany (1892), Louvain, and Billerbeck, Belgium (1899 and 1901), and in 1895 the Portuguese monastery of Cucujães was added to the congregation. 1887 Beuron nådde inte upp till dem, och sedan dess har nya hus har fastställts på Maria Laach, Tyskland (1892), Louvain, och Billerbeck, Belgien (1899 och 1901), och 1895 den portugisiska klostret Cucujães lades till församlingen . The founder died in 1900, and his brother, Dom Placid Wolter, succeeded him as Archabbot of Beuron. Grundaren dog 1900, och hans bror, Dom Placid Wolter, efterträdde honom som Archabbot av Beuron.

(17) The American Cassinese Congregation.-Nothing very definite can be said with regard to the first Benedictines in North America. (17) Den amerikanska Cassinese Congregation.-Nothing mycket konkret kan sägas om den första Benedictines i Nordamerika. There were probably settlements amongst the Eskimo from Iceland, by way of Greenland, but these must have disappeared at an early date. Det var antagligen bosättningar bland Eskimo från Island, genom Grönland, men dessa måste ha försvunnit i ett tidigt skede. In 1493 a monk from Montserrat accompanied Columbus on his voyage of discovery and became vicar-Apostolic of the West Indies, but his stay was short, and he returned to Spain. År 1493 en munk från Montserrat tillsammans Columbus på hans upptäcktsresa och blev präst-apostoliska i Västindien, men vistelsen blev kort, och han återvände till Spanien. During the seventeenth and eighteenth centuries one or two English monks, and at least one of the Maurist congregation, worked on the American mission; and at the time of the French Revolution negotiations had been commenced by Bishop Carroll, first Bishop of Baltimore, for a settlement of English Benedictines in his diocese, which, however, came to nothing. Under sjuttonde och artonde århundradena en eller två engelska munkar, och åtminstone en av Maurist församling, arbetade på den amerikanska uppdraget, och vid tiden för franska revolutionen förhandlingar hade inletts av biskop Carroll, första biskop i Baltimore, för en avveckling av engelska Benedictines i sitt stift, som dock inte ledde till något. The Benedictine Order was first established permanently in America by Dom Boniface Wimmer, of the Abbey of Metten, in Bavaria. Den BENEDIKTINORDEN bildades först permanent i Amerika av Dom Boniface Wimmer, i klostret Metten i Bayern. A number of Bavarians had emigrated to America, and it was suggested that their spiritual wants in the new country should be attended to by Bavarian priests. Ett antal bayrare hade emigrerat till Amerika, och det föreslogs att deras andliga vill i det nya landet ska handhas av bayerska präster. Dom Wimmer and a few companions accordingly set out in 1846, and on their arrival in America they acquired the church, a house, and some land belong to the small mission of St. Vincent, Beatty, Pennsylvania, which had been founded some time previously by a Franciscan missionary. Dom Wimmer och några kamrater därför anges i 1846, och vid deras ankomst till Amerika han förvärvat kyrkan, ett hus, och en del mark som hör till den lilla uppdrag St Vincent, Beatty, Pennsylvania, som hade grundats någon gång tidigare en Franciscan missionär. Here they set to work, establishing conventual life, as far as was possible under the circumstances, and applying themselves assiduously to the work of the mission. Här till verket, om Conventual liv, så långt det var möjligt under rådande omständigheter, och använder sig själva ihärdigt för att arbetet med uppdraget. Reinforced by more monks from Bavaria and their poverty relieved by some munificent donations, they accepted additional outlying missions and established a large college. Stärkas genom mer munkar från Bayern och deras fattigdom avlösas av en frikostig donationer accepterade de ytterligare avlägsna beskickningar och etablerade ett stort college. In 1855 St. Vincent's, which had already founded two dependent priories was made an abbey and the mother-house of a new congregation, Dom Wimmer being appointed first abbot and president. 1855 St Vincent, som redan hade bildat två beroende priories gjordes ett kloster och mor-hus av en ny församling, Dom Wimmer utnämns först abbot och president. Besides St. Vincent's Arch-Abbey, the following foundations have been made: St. John's Abbey, Collegeville, Minnesota, founded 1856, mainly through the generosity of King Ludwig I of Bavaria; connected with the abbey is a large college for boys, with an attendance of over 300; St. Benedict's Abbey, Atchison, Kansas, founded 1857, said to possess the finest Benedictine church in America, built in the style of the Rhenish churches of the tenth and eleventh centuries; there is in connexion a school with 150 boys; St. Mary's Abbey, Newark, New Jersey, founded 1857, with a school of 100 boys; Maryhelp Abbey, Belmont, North Carolina, founded 1885, the abbot of which is also vicar-Apostolic of North Carolina; attached to the abbey are two colleges and a school, with over 200 students; St. Procopius's Abbey, Chicago, founded 1887, with a school of 50 boys and an orphanage attached; St. Leo's Abbey, Pasco County, Florida, founded 1889; this abbey has a dependent priory in Cuba; St. Bernard's Abbey, Cullman County, Alabama, founded 1891, with a school of over 100 boys; St. Peter's Priory, established in Illinois in 1892 and transferred to Muenster, Saskatchewan, NWT, in 1903; St. Martin's Priory, Lacey, the State of Washington, founded 1895. Förutom St Vincent's Arch-Abbey, har följande stiftelser gjorts: St John's Abbey, Collegeville, Minnesota, grundat 1856, främst genom generositet kung Ludwig I av Bayern, i samband med klostret är en stor högskola för pojkar, med en närvaro i över 300, St Benedict's Abbey, Atchison, Kansas, grundat 1857, som sägs ha den bästa Benedictine "kyrkan i Amerika, byggt i samma stil som rhenska kyrkor i tionde och elfte århundradena, det finns i förening en skola med 150 pojkar, St Mary's Abbey, Newark, New Jersey, grundat 1857, med en skola för 100 pojkar, Maryhelp Abbey, Belmont, North Carolina, grundat 1885, abbot som också är kyrkoherde-apostoliska of North Carolina, bifogas Klostret är två högskolor och en skola med över 200 elever, St Prokopius's Abbey, Chicago, grundat 1887, med en skola på 50 pojkar och ett barnhem bifogas, St Leo's Abbey, Pasco County, Florida, grundad 1889, detta kloster har ett beroende Priory i Kuba, St Bernard Abbey, Cullman County, Alabama, grundat 1891, med en skola på över 100 pojkar, St Peter's Priory, med säte i Illinois 1892 och överfördes till Münster, Saskatchewan, NWT, 1903, St . Martins Priory, Lacey, staten Washington, grundad 1895.

(18) The Swiss American Congregation.-In 1845 two monks from Einsiedeln in Switzerland came to America and founded the monastery of St. Meinrad, in Indiana, serving the mission and conducting a small school for boys. (18) Schweiziska amerikanska Congregation.-1845 två munkar från Einsiedeln i Schweiz, kom till Amerika och grundade klostret Meinrad, i Indiana, tjäna uppdrag och genomför en liten skola för pojkar. It became a priory in 1865, and in 1870 was made an abbey and the centre of the congregation which was canonically erected at the same time. Det blev en Priory 1865 och 1870 gjordes ett kloster och centrum i församlingen som uppfördes kanoniskt samtidigt. The first abbot, Dom Martin Marty, became, in 1879, first Vicar Apostolic of Dakota, where he had some years previously inaugurated mission work amongst the Indians. Första abbot, Dom blev Martin Marty,, 1879, första Vicar apostoliska i Dakota, där han hade några år tidigare invigdes missionsarbete bland indianerna. The following new foundations were made: Conception Abbey, Conception, Missouri (1873), the abbot of the abbey being president of the congregation; New Subiaco Abbey, Spielerville, Arkansas (1878); St. Benedict's Abbey, Mount Angel, Oregon (1882); St. Följande nya stiftelserna gjordes: Conception Abbey, Conception, Missouri (1873), abbot i klostret är ordförande i församlingen, New Subiaco Abbey, Spielerville, Arkansas (1878), St Benedict's Abbey, Mount Angel, Oregon (1882 ) St Joseph's Abbey, Covington, Louisiana (1889); St. Mary's Abbey, Richadton, North Dakota (1899); St. Gall's Priory, Devil's Lake (1893), the last two communities subject to the same abbot. Joseph's Abbey, Covington, Louisiana (1889), St Mary's Abbey, Richadton, North Dakota (1899), St Gall's Priory, Devil's Lake (1893), de senaste två samhällen omfattas av samma abbot. To all these monasteries are attached numerous missions, in which the monks exercise the cure of souls. Till alla dessa kloster finns bifogat en mängd uppdrag, där munkarna utöva SJÄLAVÅRD. They also have several seminaries and colleges. De har också flera seminarier och högskolor.

(19) The Congregation of St. Ottilien.-This congregation, specially established for the work of foreign missions, was commenced in 1884 in the Abbey of St. Ottilien, in Bavaria, under the title of the "Congregation of the Sacred Heart". It was not then Benedictine, but in 1897 was affiliated to the Cassinese congregation and in 1904 formally incorporated into the Benedictine Order. (19) menighet St Ottilien.-Denna församling, som särskilt inrättats för arbete vid utländska beskickningar, inleddes år 1884 i klostret St Ottilien i Bayern, under titeln "menighet Sacred Heart" . Det var inte så Benedictine, men 1897 var anslutna till Cassinese församlingen och år 1904 formellt införlivas med BENEDIKTINORDEN. The Abbot of St. Ottilien is the superior general and the Beuronese Abbot of Seckau the apostolic visitor. Abboten i St Ottilien är överlägsen allmänhet och Beuronese abbot Seckau den apostoliska besökare. This congregation has been largely recruited from the congregation of Beuron, to which it is bound by close ties. Denna församling har i stor utsträckning rekryterats från menighet Beuron, som den är bunden av nära band. In 1901 it established a cell at Wipfeld, in Bavaria, and it has also ten mission stations in Central Africa, one of its members being Vicar Apostolic of Zanzibar. År 1901 upprättade en cell vid Wipfeld i Bayern, och det har också tio uppdrag stationer i Centralafrika, en av dess medlemmar är kyrkoherde apostoliska Zanzibar. Its roll of honour was opened in August, 1905, by a bishop, two monks, two lay brothers, and two nuns, who suffered martyrdom for the Faith at the hands of the Central African natives. Sin rulle ära öppnades i augusti 1905, av en biskop, två munkar, låg två bröder och två nunnor, som led martyrdöden för tron i händerna på Centralafrikanska infödingarna.

(20) Independent Abbeys.-Besides the above congregations there also are two independent abbeys, which belong to no congregation, but are immediately subject to the Holy See; (a) The Abbey of Fort Augustus, Scotland. (20) Independent Abbeys.-Förutom de ovannämnda församlingarna finns också två fristående kloster, som inte tillhör någon församling, men är omedelbart att omfattas av den Heliga Stolen, (a) The Abbey i Fort Augustus, Skottland. Founded in 1876, as a priory of the English congregation, mainly through the munificence of Lord Lovat, its first community was drawn from the other houses of that body. Grundades 1876 som ett Priory av den engelska församlingen, främst genom frikostighet Lord Lovat, sitt första gemenskap togs från de andra husen i detta organ. It was intended partly to continue the community of Sts. Avsikten var dels att gemenskapen fortsätter Sts. Denis and Adrian, originally of Lamspring, which had been dispersed since 1841, and of which there were only one or two surviving members; and partly to preserve continuity with the Scottish monasteries that had from time to time been founded in different parts of Germany and Austria, and of which there was, likewise, only one survivor-Father Anselm Robertson, professed at St. Jame's, Ratisbon, in 1845. These monks took up residence with the new community and assisted in the clothing of the first novice received for Fort Augustus. Denis och Adrian, ursprungligen Lamspring, som hade spridd sedan 1841, och där fanns det bara en eller två överlevande medlemmarna, dels att bevara kontinuiteten med den skotska kloster som hade tidvis varit grundad i olika delar av Tyskland och Österrike, och vilka det var också bara en överlevande-Fader Anselm Robertson, bekänner i St Jame's, Ratisbon, 1845. Dessa munkar bosatte sig med det nya samhället och bistod med kläder för den första nybörjare som erhållits för Fort Augustus. In order that its members might be exempt from the external mission work with which the English Benedictines are specially charged, the monastery was, in 1883, separated from the English congregation by the Holy See, and in 1888 was made an independent abbey, directly subject to the pope. För att dess medlemmar skulle kunna undantas från externa uppdrag fungerar som den engelska Benedictines är speciellt ut, var klostret, 1883, skild från den engelska församlingen av Heliga stolen, och år 1888 gjordes en oberoende kloster, direkt underställd till påven. A monk of the Beuron congregation, Dom Leo Linse, was at the same time appointed its first abbot. En munk i Beuron församlingen, Dom Leo Linse, var samtidigt utsåg sin första abbot. The Beuronese constitutions were first adopted, but these have since been replaced by new constitutions. Den Beuronese konstitution antogs först, men dessa har ersatts med nya författningar. Of late years the community has undertaken the spiritual care of three parishes in the vicinity of the abbey. De senare åren har gemenskapen åtagit sig den andliga vården av tre socknar i närheten av klostret. (b) St. Anselm's Abbey and International Benedictine College, Rome. (b) St Anselm's Abbey och internationella Benedictine College, Rom. This was originally founded in 1687 as a college for Benedictines of the Cassinese congregation, but later on monks of other congregations were also admitted. Detta grundades 1687 som ett kollegium för Benedictines av Cassinese församlingen, men senare på munkarna i andra församlingar släpptes in också. Having ceased to exist in 1846, it was revived on a small scale by the Abbot of St. Paul's, and reconstituted in 1886 as a college and university for Benedictines from all parts of the world by Leo XIII, who at his own expense erected the present extensive buildings. Ha upphört år 1846 återupplivades den på en liten skala av abboten i St Paul's, och rekonstrueras 1886 som en högskola och universitet för Benedictines från alla delar av världen av Leo XIII, som på egen bekostnad uppfört närvarande omfattande byggnader. In 1900 the abbey church was consecrated, in the presence of a great gathering of abbots from all over the world, by Cardinal Rampolla, acting as representative of the pope. År 1900 Klosterkyrkan invigdes i närvaro av en stor insamling av abbotar från hela världen, genom Rampolla, i egenskap av representant för påven. St. Anselm's is presided over by Abbot Hildebrand de Hemptinne (who is also Abbot of Maredsous) with the title of "Abbot Primate" of the whole order. It has power to grant degrees in theology, philosophy, and canon law, and both professors and students are drawn from all congregations of the order. St Anselm's leds av Abbot Hildebrand de Hemptinne (som också är abbot i Maredsous) med titeln "Abbot primas" för hela beställningen. Det har befogenhet att bevilja examina i teologi, filosofi och kanonisk rätt, och båda professorer och studenter kommer från alla församlingar i ordning. There is accommodation for one hundred students, but the full number in residence at one time has not yet exceeded sixty. Det finns boende för hundra studenter, men det totala antalet under vistelse på en gång har ännu inte överstigit sextio.

II. II. LAY BROTHERS, ORLATES, CONFRATERS, AND NUNS LAY BROTHERS, ORLATES, CONFRATERS, och nunnor

(1) Lay Brothers.-Up to the eleventh century in Benedictine houses no distinction of rank was made between the clerical and the lay brethren. (1) Lay Brothers.-Fram till den elfte århundradet i Benedictine hus någon skillnad i rang gjordes mellan kontorister och låg bröder. All were on an equal footing in the community and at first comparatively few seem to have been advanced to the priesthood. Alla var på lika villkor i samhället och till en början relativt få verkar ha avancerat till prästerskapet. St. Benedict himself was probably only a layman; at any rate it is certain that he was not a priest. St Benedict själv var nog bara en lekman, i alla fall det står klart att han inte var en präst. A monk not in sacred orders was always considered as eligible as a priest for any office in the community, even that of abbot, though for purposes of convenience some of the monks were usually ordained for the service of the altar; and until literary and scholastic work, which could only be undertaken by men of some education and culture, began to take the place of manual labour, all shared alike in the daily round of agricultural and domestic duties. En munk inte helig beställningar har alltid betraktats som stödberättigande som präst något uppdrag i samhället, även som abbot, men för tillämpning av bekvämlighet några av munkarna ordinerades vanligen för delgivning av altaret, och fram till litterära och skolastisk arbete, som bara kan göras av män med viss utbildning och kultur, började ta över platsen för manuellt arbete, alla delade lika på den dagliga rundan av jordbruks-och hushållsarbete. St. John Gualbert, the founder of Vallombrosa, was the first to introduce the system of lay brethren, by drawing a line of distinction between the monks who were clerics and those who were not. The latter had no stalls in choir and no vote in chapter; neither were they bound to the daily recitation of the breviary Office as were the choir monks. Lay brothers were entrusted with the more menial work of the monastery, and all those duties that involved intercourse with the outside world, in order that the choir brethren might be free to devote themselves entirely to prayer and other occupations proper to their clerical vocation. Johannes Gualbert, grundaren av Vallombrosa, var först med att införa systemet med låg bröder, genom att dra en skiljelinje mellan de munkar som var präster och de som inte var det. Denne hade inga boxar i kör-och rösträtt vid kapitel, inte var skyldiga de till dagliga recitation av breviariet byrån som var kören munkar. Lay bröder hade fått i uppdrag att mer simpla arbetet i klostret, och alla de arbetsuppgifter som berörs umgänge med omvärlden, så att kören bröder kan vara fria att ägna sig helt åt bön och andra yrken rätt till sin prästerliga kallelse. The system spread rapidly to all branches of the order and was imitated by almost every other religious order. Systemet spred sig snabbt till alla grenar av ordning och imiterades av nästan alla andra religiös ordning. At the present day there is hardly a congregation, Benedictine or otherwise, that has not its lay brethren, and even amongst numerous orders of nuns a similar distinction is observed, either between the nuns that are bound to choir and those that are not, or between those that keep strict enclosure and those that are not so enclosed. I nutid finns det knappast en församling, Benedictine eller på annat sätt, som inte har sitt låg bröder, och även bland många order nunnor en liknande åtskillnad efterlevs, antingen mellan nunnorna som är bundna till kör och dem som inte är, eller mellan de som håller strikt inhägnad och de som inte är inneslutna. The habit worn by the lay brethren is usually a modification of that of the choir monks, sometimes differing from it in colour as well as in shape; and the vows of the lay brethren are in most congregations only simple, or renewable periodically, in contrast with the solemn vows for life taken by the choir religious. Vanan bärs av den lekmanna-bröderna är vanligtvis en ändring av sammansättningen av kören munkar, ibland skiljer sig från den i färg och form, och löften av låg bröderna är i de flesta församlingar endast enkla, eller förnyas med jämna mellanrum, i motsats med högtidliga löften för livet fattas av kören religiösa. In some communities at the present time the lay brothers equal and even outnumber the priests, especially in those, like Beuron or New Nursia, where farming and agriculture are carried out on a large scale. I vissa kommuner i dag har det låg bröderna lika och till och med fler än prästerna, speciellt för dem, som Beuron eller New Nursia, där jordbruk och jordbruk bedrivs i stor skala.

(2) Oblates.-This term was formerly applied to children offered by their parents in a solemn way to a monastery, a dedication by which they were considered to have embraced the monastic state. (2) Oblates.-Denna term användes förr till barn som erbjuds av sina föräldrar på ett högtidligt sätt till ett kloster, ett engagemang då de ansågs ha anammat munkstaten. The custom led to many abuses in the Middle Ages, because oblates sometimes abandoned the religious life and returned to the world, whilst still looked upon as professed religious. Seden ledde till många övergrepp under medeltiden, eftersom oblates avbröts ibland det religiösa livet och återvände till världen, samtidigt som man betraktade som bekände religiös. The Church, therefore, in the twelfth century, forbade the dedication of children in this way, and the term oblate has since been taken to mean persons, either lay or cleric, who voluntarily attach themselves to some monastery or order without taking the vows of religious. Kyrkan, alltså i det tolfte århundradet, förbjöd engagemang för barn på detta sätt, och termen Oblate har vidtagits sedan dess avses personer som antingen låg eller präst, som frivilligt ansluta sig till något kloster eller beslut utan att löften om religiös. They wear the habit and share all the privileges and exercises of the community they join, but they retain dominion over their property and are free to leave at any time. De bär vanan och dela alla privilegier och övningar i samhället de går, men de behåller herraväldet över sin egendom och är fri att lämna när som helst. They usually make a promise of obedience to the superior, which binds them as long as they remain in the monastery, but it only partakes of the nature of a mutual agreement and has none of the properties of a vow or solemn contract. De gör oftast ett löfte om lydnad till den överlägsna, som binder dem så länge de är kvar i klostret, men det bara tar del av karaktären av en ömsesidig överenskommelse och har ingen av egenskaperna hos ett löfte eller högtidlig kontrakt.

(3) Confratres.-A custom sprang up in the Middle Ages of uniting lay people to a religious community by formal aggregation, through which they participated in all the prayers and good works of the monks, and though living in the world, they could always feel that they were connected in a special way with some religious house or order. (3) Confratres.-En anpassad sprang upp på medeltiden att ena lekmän till en religiös gemenskap genom formella samman, genom vilket de deltog i alla böner och goda gärningar av munkar, och även lever i den värld, de kunde alltid känner att de var kopplade på ett speciellt sätt med vissa religiösa hus eller beställa. There seem to have been Benedictine confratres as early as the ninth century. Det verkar ha varit Benedictine confratres så tidigt som den nionde århundradet. The practice was widely taken up by almost every other order and was developed by the mendicants in the thirteenth century into what are now called "third orders". Praxis togs i stor utsträckning upp av nästan alla andra ordningen och utvecklades av mendicants i det trettonde århundradet i det som idag kallas "tredje order". It was peculiar to Benedictine confratres that they were always aggregated to the particular monastery of their selection and not to the whole order in general, as is the case with others. Det var egendomligt att Benedictine confratres att de alltid samman med särskilda kloster deras urval och inte hela beställningen i allmänhet, vilket är fallet med andra. The Benedictines have numbered kings and emperors and many distinguished persons amongst their confratres, and there is hardly a monastery of the present day which has not some lay people connected with it by this spiritual bond of union. Benediktinorden har numrerade kungar och kejsare och många framstående personer bland sina confratres, och det finns knappast ett kloster av i dag som inte har några lekmän i samband med genom denna andliga föreningsband.

(4) Nuns.-Nothing very definite can be said as to the first nuns living under the Rule of St. Benedict. (4) Nuns.-Nothing mycket konkret kan sägas att den första nunnorna lever under the rule of St Benedict. St. Gregory the Great certainly tells us that St. Benedict's sister, Scholastica, presided over such a community of religious women who were established in a monastery situated about five miles from his Abbey of Monte Cassino; but whether that was merely an isolated instance, or whether it may be legitimately regarded as the foundation of the female department of the order, is at least an open question. Gregorius den store berättar säkert oss som den helige Benedikts syster, Scholastica, ordförande sådan gemenskap för religiös kvinnor som var etablerade i ett kloster beläget cirka fem miles från hans klostret Monte Cassino, men om det bara var ett isolerat fall, eller om det kan vara berättigat att betrakta som grunden för den kvinnliga avdelningen av ordningen, är minst en öppen fråga. We do not even know what rule these nuns followed, though we may conjecture that they were under St. Benedict's spiritual direction and that whatever rule he gave them probably differed but little, except perhaps in minor details, from that for monks which has come down to us bearing his name. Vi vet inte ens vilken regel dessa nunnor följas, även om vi kan gissa att de var under S: t Benedikts andliga riktning och att det som regel han gav dem troligtvis skilde sig inte mycket, förutom kanske i mindre detaljer, från den för munkar som gått till oss som bär hans namn. It seems tolerably certain, at any rate, that as St. Benedict's Rule began to be diffused abroad, women as well as men formed themselves into communities in order to live a religious life according to its principles, and wherever the Benedictine monks went, there also we find monasteries being established for nuns. Det verkar tämligen säker, i alla fall det som den helige Benedictus regel började spridas i utlandet, kvinnor såväl som män bildade sig i samhällen för att leva ett religiöst liv i enlighet med sina principer, och överallt där benediktinermunkar gick det även vi hittar kloster etableras för nunnor. Nunneries were founded in Gaul by Sts. Caesarius and Aurelian of Arles, St. Martin of Tours, and St. Columbanus of Luxeuil, and up to the sixth century the rules for nuns in most general use were those of St. Caesarius and St. Columbanus, portions of which are still extant. These were, however, eventually supplanted by that of St. Benedict, and amongst the earliest nunneries to make the change were Poitiers, Chelles, Remiremont, and Faremoutier. Nunnekloster grundades i Gallien av STS. Caesarius och Aurelianus i Arles, Martin av Tours, och Columbanus av Luxeuil, och fram till det sjätte århundradet reglerna för nunnorna i de flesta allmänt bruk var de i St Caesarius och St Columbanus, delar av dem är fortfarande bevarade. Dessa var dock så småningom undan av att St Benedict, och bland de tidigaste nunnekloster att göra ändringen var Poitiers, Chelles, Remiremont och Faremoutier. Mabillon assigns the beginning of the change to the year 620 though more probably the Benedictine Rule was not received in its entirety at so early a date, but was only combined with the other rules then in force. Remiremont became for women what Luxeuil was for men, the centre from which sprang a numerous spiritual family, and though later on it was converted into a convent of noble cannonesses, instead of nuns properly so called, a modified form of the Benedictine Rule was still observed there. Mabillon tilldelar början av året ändras 620 men mer sannolikt Benedictine artikel inkom inte i sin helhet på så tidigt datum, men endast kombineras med andra regler som då gällde. Remiremont blev för kvinnor vad Luxeuil var för män , centrum som sprang många andliga familj, och även sedermera omvandlades till ett kloster i ädel cannonesses, istället för nunnor i egentlig mening, en modifierad form av Benedictine regel observerades kvar. St. Benedict's Rule was widely propagated by Charlemagne and his son, Louis the Pious, and the Council of Aix-la-Chapelle in 817 enforced its general observance in all the nunneries of the empire. St Benedikts regel var förökas i stor utsträckning av Karl den store och hans son, Louis the Pious, och rådet i Aix-la-Chapelle i 817 realisera sin allmänna följs i alla nunnekloster i riket. The Abbey of Notre Dame de Ronceray, at Angers, founded in 1028 by Fulke, Count of Anjou, was one of the most influential convents in France in the Middle Ages, and had under its jurisdiction a large number of dependent priories. Klostret Notre Dame de Ronceray, i Angers, grundades 1028 av Fulke, greve av Anjou, var en av de mest inflytelserika kloster i Frankrike under medeltiden, och hade under dess jurisdiktion ett stort antal beroende priories.

The earliest convents for women in England were at Folkestone, founded 630, and St. De tidigaste klostren för kvinnor i England var vid Folkestone, grundades 630 och St Mildred's in Thanet, established 670, and it is probable that under the influence of the successors of St. Augustine's monks at Canterbury and elsewhere, these nunneries observed the Benedictine Rule from the first. Mildred's in Thanet etablerade 670, och det är sannolikt att under inflytande av efterträdarna i St Augustine's munkar i Canterbury och annorstädes, observerade dessa nunnekloster "Benedictine artikel från den första. Other important Anglo-Saxon convents were: Ely, founded by St. Etheldreda in 673, Barking (675), Wimborne (713), Wilton (800), Ramsey, Hants (967), and Amesbury (980). Andra viktiga anglosaxiska klostren var: Ely, grundat av St Etheldreda i 673, Barking (675), Wimborne (713), Wilton (800), Ramsey, Hants (967), och Amesbury (980). In Northumbria, Whitby (657) and Coldingham (673) were the chief houses of nuns. I Northumbria, Whitby (657) och Coldingham (673) var de främsta hus nunnor. St. Hilda was the most celebrated of the abbesses of Whitby, and it was at Whitby that the synod which decided the paschal controversy was held in 664. Most of these convents were destroyed by Danish invaders during the ninth and tenth centuries, but some were subsequently restored and many others were founded in England after the Norman conquest. St Hilda var den mest berömda av Abbesses av Whitby, och det var vid Whitby att synoden som beslutade Paschalis kontroversen hölls i 664. De flesta av dessa kloster förstördes av danska inkräktare under den nionde och tionde århundradet, men några var därefter återställs och många andra bildades i England efter den normandiska erövringen.

The first nuns in Germany came from England in the eighth century, having been brought over by St. Boniface to assist him in his work of conversion and to provide a means of education for their own sex amongst the newly evangelized Teutonic races. Den första nunnorna i Tyskland kom från England i det åttonde århundradet, har förts över från St Boniface att bistå honom i hans arbete med omställning och att ge möjlighet till utbildning efter eget kön bland de nyligen evangeliserade germansk tävlingar. Sts. Sts. Lioba, Thecla, and Walburga were the earliest of these pioneers, and for them and their companions, who were chiefly from Wimborne, St. Boniface established many convents throughout the countries in which he preached. Lioba, Thecla, och Walburga var den tidigaste av dessa pionjärer, och för dem och deras kamrater, som fanns i huvudsak från Wimborne, etablerade St Boniface många kloster runt om i vilken han predikade. In other parts of Europe nunneries sprang up as rapidly as the abbeys for men, and in the Middle Ages they were almost, if not quite, as numerous. I andra delar av Europa nunnekloster sprang upp så snabbt som kloster för män, och på medeltiden var nästan, om inte helt, eftersom många. In later medieval times the names of St. Gertrude, called the "Great", and her sister St. Mechtilde, who flourished in the thirteenth century, shed a lustre on the Benedictine nuns of Germany. Under senare medeltiden namnen på S: t Gertrud, kallad "stor", och hennes syster St Mechtilde, som blomstrade under det trettonde århundradet, kasta en lyster på benediktinska nunnorna i Tyskland. In Italy the convents seem to have been very numerous during the Middle Ages. Italien klostren tycks ha varit mycket talrika under medeltiden. In the thirteenth century several were founded in which the reform of Vallombrosa was adopted, but none of these now exist. There were also convents belonging to the reforms of Camaldoli and Mount Olivet, of which a few still survive. I det trettonde århundradet flera bildades på vilket reformen av Vallombrosa antogs, men ingen av dessa nu finns. Det fanns också kloster hör till de reformer av Camaldoli och Mount Olivet, varav några fortfarande överleva.

Except in the Bursfeld Union, which included houses of both sexes, and in the Cistercian reform, where the nuns were always under the Abbot of Cîteaux, and a few others of minor importance, the congregational system was never applied to the houses of women in an organized way. Utom i Bursfeld unionen, som omfattade hus av båda könen, och i Cistersiensorderns reform, där nunnor alltid under abboten i Cîteaux, och några av mindre betydelse var congregational systemet aldrig på husen för kvinnor i ett organiserat sätt. The convents were generally either under the exclusive direction of some particular abbey, through the influence of which they had been established, or else, especially when founded by lay people, they were subject to the jurisdiction of the bishop of the diocese in which they were situated. Klostren hade i allmänhet antingen är ensam ledning av vissa särskilda kloster, genom det inflytande som de hade upprättats, eller andra, särskilt när det grundades av lekmän, har de lyder av biskopen i stiftet där de belägen. These two conditions of existence have survived to the present day; there are nine belonging to the first and over two hundred and fifty to the second category. Dessa två villkor för existens har överlevt till idag, det finns nio hör till den första och över tvåhundrafemtio till den andra kategorin.

Early in the twelfth century France was the scene of a somewhat remarkable phase in the history of the Benedictine nuns. Tidigt på tolfte talets Frankrike var skådeplats för en något märklig fas i historia Benedictine nunnor. Robert of Arbrissel, formerly chancellor to the Duke of Brittany, embraced an eremitical life in which he had many disciples, and having founded a monastery of canons regular, carried out a new idea in 1099 when he established the double Abbey of Fontevrault in Poitou, famous in France for many centuries. Robert av Arbrissel, tidigare förbundskansler till hertig av Bretagne, omfamnade en eremitical liv där han hade många lärjungar, och har grundat ett kloster i kanon regelbundet har utfört en ny idé år 1099 när han etablerade det dubbla Abbey of Fontevrault i Poitou, berömd i Frankrike under många århundraden. The monks and nuns both kept the Benedictine Rule, to which were added some additional austerities. Munkarna och nunnorna båda höll Benedictine regel, som lades vissa ytterligare austerities. The law of enclosure was very strictly observed. Lagen i inneslutningen var mycket noga. In 1115 the founder placed the entire community, monks as well as nuns, under the rule of the abbess, and he further provided that the person elected to that office should always be chosen from the outside world, as such a one would have more practical knowledge of affairs and capacity for administration than one trained in the cloister. I 1115 grundaren ut hela samhället, munkar och nunnor, enligt regeln om abbedissan, och han vidare under förutsättning att personen valt att denna myndighet bör alltid väljas från omvärlden, eftersom en sådan skulle man ha mer praktisk kunskap om frågor och kapacitet för administration än en utbildad i klostret. Many noble ladies and royal princesses of France are reckoned amongst the abbesses of Fontevrault. (See FONTEVRAULT.) Många ädla damer och Royal prinsessor av Frankrike räknas bland de Abbesses av Fontevrault. (Se FONTEVRAULT.)

Excepting at Fontevrault the nuns seem at first not to have been strictly enclosed, as now, but were free to leave the cloister whenever some special duty or occasion might demand it, as in the case of the English nuns already mentioned, who went to Germany for active missionary work. Utom vid Fontevrault nunnorna tycks först inte ha varit helt sluten, som nu, men var fria att lämna klostret när vissa särskilda tull eller ibland kan kräva det, som i fallet med den engelska nunnor redan nämnt, som gick till Tyskland för aktivt missionsarbete. This freedom with regard to enclosure gave rise, in course of time, to grave scandals, and the Councils of Constance (1414), Basle (1431), and Trent (1545), amongst others, regulated that all the professedly contemplative orders of nuns should observe strict enclosure, and this has continued to the present time as the normal rule of a Benedictine convent. Denna frihet som möjligt att kapsling gav upphov till, med tiden, till graven skandaler, och rådet av Constance (1414), Basel (1431), och Trent (1545), bland annat reglerat att alla UPPGIFT kontemplativa order nunnor bör iaktta absolut inhägnad, och detta har fortsatt fram till nutid som det normala i en Benediktinerklostret.

The Protestant Reformation in the sixteenth century affected the nuns as well as the monks. Den protestantiska reformationen på femtonhundratalet påverkat nunnor och munkar. Throughout north-western Europe the Benedictine institute was practically obliterated. Hela nordvästra Europa "Benedictine institutet var praktiskt taget utplånats. In England the convents were suppressed and the nuns turned adrift. I England klostren undertryckta och nunnorna vände på drift. In Germany, Denmark, and Scandinavia the Lutherans acquired most of the nunneries and ejected their inmates. I Tyskland förvärvades Danmark och Skandinavien lutheranerna flesta nunnekloster och slungas iväg sina fångar. The wars of religion in France also had a disastrous effect upon the convents of that country, already much enfeebled by the evils consequent on the practice of commendam. Religionskrigen i Frankrike hade också en katastrofal effekt på klostren i landet, redan är mycket försvagad av onda följd praxis commendam. The last few centuries, however, have witnessed a widespread revival of the Benedictine life for women as well as for men. De senaste århundradena, dock har det skett en omfattande väckelse av Benedictine liv för kvinnor och för män. In France, especially, during the seventeenth and eighteenth centuries, there sprang up several new congregations of Benedictine nuns, or reforms were instituted among those already existing. I Frankrike, speciellt under sjuttonde och artonde århundradena, det sprang upp flera nya församlingar Benedictine nunnor, eller reformer inleddes bland dem som redan finns. These were not strictly congregations in the technical sense, but rather unions or groups of houses which adopted a uniform observance, though the individual convents still remained for the most part subject to their respective bishops. Dessa var inte strikt församlingarna i teknisk mening, utan snarare fackföreningar eller grupper av hus som har antagit en enhetlig efterlevnad, även om enskilda klostren fortfarande kvar för det mesta med deras respektive biskopar. Mention may be made of the reforms of Montmartre, Beauvais, Val-de-Grace, and Douai, and those of the Perpetual Adoration founded at Paris in 1654 and Valdosne in 1701. Man kan här nämna de reformer av Montmartre, Beauvais, Val-de-Grace, och Douai, och den Perpetual Adoration grundades i Paris 1654 och Valdosne 1701. The French Revolution suppressed all these convents, but many have since been restored and fresh foundations added to their number. Franska revolutionen undertryckt alla dessa kloster, men många har sedan dess renoverats och nya stiftelser läggas till deras antal.

The first convent of English nuns since the Reformation was founded at Brussels in 1598; and another was established at Cambrai in 1623 under the direction of the English Benedictine Fathers of Douai, from which a filiation was made at Paris in 1652. Det första klostret i engelska nunnor sedan reformationen grundades i Bryssel 1598, och en annan inrättades vid Cambrai år 1623 under ledning av den engelska benediktinska fäderna Douai, från vilken ett släktskap gjordes i Paris år 1652. At Ghent in 1624 a convent was founded under Jesuit guidance, and established daughter-houses at Boulogne in 1652, Ypres in 1665, and Dunkirk in 1662. I Gent år 1624 ett kloster grundades under jesuit vägledning och etablerade dotter-hus i Boulogne 1652, Ypres 1665, och Dunkerque 1662. All these communities, except that of Ypres, were expelled at the French Revolution and escaped to England. Alla dessa samhällen, utom Ypres, utvisades på franska revolutionen och flydde till England. That of Cambrai is now at Stanbrook and still remains a member of the English congregation under the jurisdiction of its abbot-president. Som Cambrai är nu på Stanbrook och är fortfarande medlem av den engelska församlingen som omfattas av dess abbot ordförande. The Brussels community is now at East Bergholt, and the Paris nuns at Colwich, whence an off-shoot has been planted at Atherstone (1842). Those of Ghent are now at Oulton; Boulogne and Dunkirk, having combined, are settled at Teignmouth. Bryssel samfundet står nu på East Bergholt, och Paris nunnor vid Colwich, varifrån en off-shoot har planterats på Atherstone (1842). De av Gent ligger nu på Oulton, Boulogne och Dunkerque, har tillsammans, avvecklas på Teignmouth. The convent of Ypres alone remains at the place of its original foundation, having survived the troublous times of the Revolution. There are also small Benedictine convents of more recent foundation at Minster (Thanet), Ventnor, Dumfries, and Tenby, and one at Princethorpe, originally a French community founded at Montargis in 1630, but driven to England in 1792, and now almost exclusively English. Klostret Ypres ensam kvar på platsen för den ursprungliga stiftelsen, som har överlevt den oroliga tider revolutionen. Det finns också små benediktinska klostren i nyare stiftelse på Minster (Thanet), Ventnor, Dumfries och Tenby och en vid Princethorpe , ursprungligen en fransk gemenskap grundad på Montargis 1630, men drevs till England 1792, och nu nästan uteslutande engelska. The nuns of Stanbrook, Oulton, Princethorpe, Ventnor, and Dumfries conduct boarding-school for the higher education of young ladies, and those of Teignmouth, Colwich, Atherstone, and Dumfries have undertaken the work of perpetual adoration. Nunnorna i Stanbrook, Oulton, Princethorpe, Ventnor och Dumfries genomföra boarding-skola för högre utbildning av unga damer, och de Teignmouth, Colwich, Atherstone och Dumfries har inlett ett arbete med ständig tillbedjan.

In Austria many of the medieval convents have remained undisturbed, and likewise a few in Switzerland. I Österrike många av de medeltida klostren har förblivit opåverkade, och även några i Schweiz. In Belgium there are seven dating from the seventeenth century, and in Germany fourteen, established mostly during the last half century. I Belgien finns det sju anor från sextonhundratalet, och i Tyskland fjorton etablerade mest under det senaste halvseklet. In Italy, where at one time they were very numerous, there still remain, in spite of recent suppressions, eighty-five Benedictine convents dating from the Middle Ages, with over a thousand nuns. I Italien, där en gång de var mycket talrika, finns fortfarande kvar, trots den senaste tidens suppressions, åttiofem Benedictine kloster med anor från medeltiden, med över tusen nunnor. Holland has three convents of modern date, and Poland one, at Warsaw, founded in 1687. Holland har tre kloster i modern datum och Polen en, i Warszawa, som grundades 1687. The convents of Spain numbered thirty at the time of the suppressions of 1835. Klostren i Spanien numrerade trettio vid tidpunkten för suppressions av 1835. The nuns were then robbed of all their possessions, but managed to preserve their corporate existence, though in great poverty and with reduced numbers. Nunnorna var rånade sedan av alla sina ägodelar, men lyckades bevara sitt företags existens, men i stor fattigdom och med minskat antal. Ten of the old convents have since been restored, and eleven new ones founded. Tio av de gamla klostren har sedan återställts, och elva nya grundades. It is a peculiarity of the Spanish convents that their abbesses who are elected triennially, receive no solemn blessing, as elsewhere, nor do they make use of any abbatial insignia. Det är en egenhet i den spanska klostren att deras Abbesses som väljs Vart tredje år, får ingen högtidlig välsignelse, liksom på andra håll, inte heller använda sig av sådant abbatial insignier.

Benedictine life in America may be said to be in a flourishing condition. Benedictine livet i USA kan sägas vara i ett blomstrande tillstånd. There are thirty-four convents with nearly two thousand nuns, all of which have been founded within the last sixty years. Finns trettiofyra kloster med nästan två tusen nunnor, som alla har bildats under de senaste sextio åren. The first establishment was at St. Mary's, Pennsylvania, where Abbot Wimmer settled some German nuns from Eichstätt in 1852; this is still one of the most important convents in the United States and from it many filiations have been made. Den första anläggningen var vid St Marys, Pennsylvania, där Abbot Wimmer fast några tyska nunnor från Eichstätt i 1852, detta är fortfarande en av de viktigaste klostren i USA och från det många filiations har gjorts. St. Benedict's convent at St. Joseph, Minnesota, founded in 1857, is the largest Benedictine convent in America. St Benedict's kloster vid St Joseph, Minnesota, grundat 1857, är den största Benediktinerklostret i Amerika. Other important houses are at Allegheny (Pennsylvania), Atchison (Kansas), Chicago (2), Covington (Kentucky), Duluth (Minnesota), Erie (Pennsylvania), Ferdinand (Indiana), Mount Angel (Oregon), Newark (New Jersey), New Orleans (Louisiana), Shoal Creek (Arkansas), and Yankton (South Dakota). Andra viktiga husen på Allegheny (Pennsylvania), Atchison (Kansas), Chicago (2), Covington (Kentucky), Duluth (Minnesota), Erie (Pennsylvania), Ferdinand (Indiana), Mount Angel (Oregon), Newark (New Jersey ), New Orleans (Louisiana), Shoal Creek (Arkansas), och Yankton (South Dakota). The nuns are chiefly occupied with the work of education, which comprises elementary schools as well as boarding school for secondary education. Nunnorna är huvudsakligen upptagna med arbete utbildning, som omfattar grundskolor samt internatskola för gymnasieutbildning. All the American convents are subject to the bishops of their respective dioceses. Alla amerikanska klostren omfattas av biskoparna i sina respektive stift.

III. III. INFLUENCE AND WORK OF THE ORDER PÅVERKAN OCH ARBETE FÖR

The influence exercised by the Order of St. Benedict has manifested itself chiefly in three directions: (1) the conversion of the Teutonic races and other missionary works; (2) the civilization of north-western Europe; (3) educational work and the cultivation of literature and the arts, the forming of libraries, etc. Utövar sitt inflytande på order of St Benedict har visat sig främst i tre riktningar: (1) omräkning av germansk raser och annan missionär verk, (2) civilisationen i nordvästra Europa, (3) pedagogiska arbetet och odling av litteratur och konst, bildandet av bibliotek, etc.

(1) Missionary Work of the Order.-At the time of St. Benedict's death (c. 543) the only countries of Western Europe which had been Christianized were Italy, Spain, Gaul, and part of the British Isles. (1) Mission i Order.-Vid St Benedict död (c. 543) de enda länder i Västeuropa som hade kristnades var Italien, Spanien, Gallien, och en del av de brittiska öarna. The remaining countries all received the Gospel during the next few centuries, either wholly or partially through the preaching of the Benedictines. Övriga länder fick alla evangeliet under de närmaste århundradena, antingen helt eller delvis genom att predika Benedictines. Beginning with St. Augustine's arrival in England in 597, the missionary work of the order can be easily traced. Börjar med St Augustine's ankomst till England år 597, kan missionsverksamhet i ordningen vara lätt spåras. The companions of St. Följeslagare St Augustine, who is usually called the "Apostle of England", planted the Faith anew throughout the country whence it had been driven out nearly two centuries previously by the Anglo-Saxon and other heathen invaders. Augustine, som brukar kallas "apostel England", planterade tron på nytt i hela landet varifrån den hade drivits ut nästan två hundra år tidigare av den anglosaxiska och andra hedningar inkräktare. St. Augustine and St. Lawrence at Canterbury, St. Justus at Rochester, St. Mellitus at London, and St. Paulinus at York were Benedictine pioneers, and their labours were afterwards supplemented by other monks who, though not strictly Benedictine, were at least assisted by the black monks in establishing the Faith. St Augustine and St Lawrence i Canterbury, St Justus på Rochester, St Mellitus i London och St Paulinus i York var Benedictine pionjärer, och deras arbete kompletterades efterhand med andra munkar som, men inte strikt Benedictine, låg på minst biträdd av den svarta munkar i upprättandet av tron. Thus St. Birinus evangelized Wessex, St. Chad the Midlands, and St. Felix East Anglia, whilst the Celtic monks from Iona settled at Lindisfarne, whence the work of St. Paulinus in Northumbria was continued by St. Aidan, St. Cuthbert, and many others. Således St Birinus evangeliserade Wessex, St Chad Midlands, och St Felix East Anglia, medan den keltiska munkar från Iona fast vid Lindisfarne, varifrån arbete St Paulinus i Northumbria fortsattes av St Aidan, St Cuthbert, och många andra. In 716 England sent forth Winfrid, afterwards called Boniface, a Benedictine monk trained at Exeter, who preached the Faith in Friesland, Alemannia, Thuringia, and Bavaria, and finally, being made Archbishop of Mentz (Mainz), became the Apostle of central Germany. I 716 England utsända Winfrid, sedermera kallad Boniface, en benediktinermunk utbildad vid Exeter, som predikade tron i Friesland, Alemannia, Thüringen och Bayern, och slutligen, görs ärkebiskop av Mainz (Mainz), blev aposteln i centrala Tyskland . At Fulda he placed a Bavarian convert named Sturm at the head of a monastery he founded there in 744, from which came many missionaries who carried the Gospel to Prussia and what is now Austria. I Fulda ställde han en bayersk konvertera namnet Sturm i spetsen för ett kloster grundade han där i 744, som kom många missionärer som bar evangeliet till Preussen och vad som nu Österrike. From Corbie, in Picardy, one of the most famous monasteries in France, St. Ansgar set out in 827 for Denmark, Sweden, and Norway, in each of which countries he founded many monasteries and firmly planted the Benedictine Rule. Från Corbie, i Picardie, en av de mest berömda kloster i Frankrike, Ansgar i 827 för Danmark, Sverige och Norge, i alla länder där han grundade många kloster och stadigt planterade Benedictine regel. These in turn spread the Faith and monasticism through Iceland and Greenland. Dessa i sin tur sprida tron och monasticism via Island och Grönland. For a short time Friesland was the scene of the labours of St. Wilfrid during a temporary banishment from England in 678, and the work he began there was continued and extended to Holland by the English monks Willibrord and Swithbert. För en kort tid Friesland var skådeplatsen för de mödor: t Wilfrid under en tillfällig förvisning från England 678, och det arbete han började där fortsatte och utvidgades till Holland av engelska munkar Willibrord och Swithbert. Christianity was first preached in Bavaria by Eustace and Agilus, monks from Luseuil, early in the seventh century; their work was continued by St. Rupert, who founded the monastery and see of Salzburg, and firmly established by St. Boniface about 739. So rapidly did the Faith spread in this country that between the years 740 and 780 no less than twenty-nine Benedictine abbeys were founded there. Kristendomen predikades först i Bayern av Eustace och Agilus, munkar från Luseuil, i början av det sjunde århundradet, och deras arbete fortsattes av St Rupert, som grundade klostret och se till Salzburg, och fast etablerad genom St Bonifatius cirka 739. So snabbt gjorde tron sprids i detta land som mellan åren 740 och 780 inte mindre än tjugofyra nio benediktinska kloster grundades där.

Another phase of Benedictine influence may be founded in the work of those monks who, from the sixth to the twelfth century, so frequently acted as the chosen counsellors of kings, and whose wise advice and guidance had much to do with the political history of most of the countries of Europe during that period. In more recent times the missionary spirit has manifested itself anew amongst the Benedictines. En annan fas av Benedictine inflytande kan grundas i arbetet för de munkar som från sjätte till tolfte århundradet, så ofta fungerade som valt rådgivare till kungar, och vars kloka råd och vägledning hade mycket att göra med politisk historia flesta av länderna i Europa under denna period. På senare tid har missionärsandan har visat sig på nytt bland benediktinorden. During the penal times the Catholic Church in England was kept alive in great measure by the Benedictine missioners from abroad, not a few of whom shed their blood for the Faith. Under den straffrättsliga gånger den katolska kyrkan i England hölls vid liv i stor utsträckning omfattas av Benedictine missioners från utlandet, inte så få av dem blir av med sitt blod för tron. Still more recently Australia has been indebted to the order for both its Catholicity and its hierarchy. Ännu mer nyligen Australien har skuld till den ordning för både sin SYNVIDD och dess hierarki. The English congregation supplied some of its earliest missionaries, as well as its first prelates, in the persons of Archbishop Polding, Archbishop Ullathorne, and others during the first half of the nineteenth century. Den engelska församling lämnat några av sina tidigaste missionärer, liksom dess första prelater, i personer av ärkebiskopen Polding, ärkebiskop Ullathorne, m.fl. under den första hälften av artonhundratalet. Later on, the Spanish monks, DD. Senare, den spanska munkar, DD. Serra and Salvado, arrived and successfully evangelized the western portion of the continent from New Nursia as a centre. Serra och Salvado, kom och framgångsrikt evangeliserade västra delen av kontinenten från New Nursia som centrum. Mention must also be made of the numerous missions amongst the North American Indians by the monks of the Swiss-American congregation from St. Meinrad's abbey, Indiana; and those of the American-Cassinese congregation in various parts of the United States, from St. Vincent's Arch-Abbey, Beatty, Pennsylvania. Nämnas bör också göras av de många uppdragen bland de nordamerikanska indianerna av munkarna på den schweizisk-amerikanska församlingen från St Meinrad's Abbey, Indiana, och den amerikansk-Cassinese församling i olika delar av USA, från St Vincent's Arch-Abbey, Beatty, Pennsylvania. Apostolic work was also done by the English Fathers of the Cassinese PO congregation amongst the Hindus in Western Bengal, and amongst the Maoris in New Zealand; and French monks of the same congregation laboured in the Apostolic vicariate of the Indian Territory, USA, from the headquarters at the Sacred Heart Abbey, Oklahoma. Apostoliska arbete gjordes också av engelska fäderna av Cassinese PO församlingen bland hinduer i västra Bengalen, och bland Maorierna på Nya Zeeland, och franska munkar i samma församling arbetade i Apostolisk vikarie i Indian Territory, USA, från säte vid Sacred Heart Abbey, Oklahoma. In Ceylon the Sylvestrine Benedictines have undertaken (1883) missionary work amongst the natives in the Diocese of Kandy, the bishop of which is a member of the order; and still more recently the congregation of St. Ottilien, expressly established to provide workers for the foreign mission field, has established missions amongst the native tribes of Central Africa, where the seeds of the Faith have already been watered by the blood of its first martyrs. I Ceylon det Sylvestrine Benedictines har åtagit (1883) missionsarbetet bland de infödda i stiftet Kandy, biskopen som är medlem i den ordningen, och ännu mer nyligen församling St Ottilien, uttryckligen fast att arbetstagare i den utländska missionsfältet, har etablerat uppdrag bland de infödda stammar i centrala Afrika, där frön av tron har redan vattnat av blod av sin första martyrer.

(2) Civilizing Influence of the Order.-Christianity and civilization go hand in hand, and hence we naturally look to North-western Europe for the effects of the civilizing influences exerted by the Benedictine missionaries. (2) civiliserande Inverkan av Order.-kristendom och civilisation går hand i hand, och därför vi ser naturligtvis till nordvästra Europa för effekterna av civiliserande inflytande utövas av Benedictine missionärer. St. Benedict himself began by converting and civilizing the barbarians who overran Italy in the sixth century, the best of whom came and learned the Gospel principles at Monte Cassino. St Benedict själv började med att konvertera och civiliserande barbarerna som invaderade Italien under det sjätte århundradet, den bästa av dem kom och lärde evangeliets principer vid Monte Cassino. Previous to the institution of monasticism labour had been regarded as the symbol of slavery and serfdom, but St. Benedict and his followers taught in the West that lesson of free labour which had first been inculcated by the fathers of the desert. Tidigare till institutionen monasticism arbetskraft hade ansetts som en symbol för slaveri eller livegenskap, men St Benedict och hans anhängare som lärs ut i väst att lärdomen av fri arbetsmarknad som först hade inculcated av fäder i öknen. Wherever the monks went, those who were not employed in preaching tilled the ground; thus whilst some sowed in pagan souls the seeds of the Christian Faith, others transformed barren wastes and virgin forests into fruitful fields and verdant meadows. Vart munkarna gick, de som inte är anställda i predikan nyttjat marken, alltså medan vissa sår i hednisk själar fröna till den kristna tron, omvandlas andra karga avfall och urskogarna i fruktbara fält och grönskande ängar. This principle of labour was a powerful instrument in the hands of the monastic pioneers, for it attracted to them the common people who learned form the monasteries thus reared as from object lessons the secrets of organized work, agriculture, the arts and sciences, and the principles of true government. Denna princip om arbetskraft har varit ett kraftfullt instrument i händerna av klostrens pionjärer, för att dras med de vanliga människorna som lärt form klostren alltså fötts upp från åskådningsundervisning hemligheter organiserat arbete, jordbruk, konst och vetenskap, och principer sann regeringen. Neander (Eccl. Hist.) points out that the profits accruing from the labour of the monks were employed ungrudgingly for the relief of the distressed, and in times of famine many thousands were saved from starvation by the charitable foresight of the monks. The accounts of the beginnings of abbey after abbey present the same features with recurring regularity. Neander (Eccl. Hist.) Påpekar att vinster som härrör från arbetsmarknaden av munkarna var anställda ungrudgingly för att undsätta de nödställda, och i tider av svält tusentals räddades från svält som de välgörenhetsorganisationer framsynthet av munkarna. Räkenskaperna från början till klostret efter kloster presentera samma funktioner med återkommande regelbundenhet. Not only were the marshes drained, sterile plains rendered fertile, and wild beasts tamed or driven away, but the bandits and outlaws who infested many of the great highways and forests were either put to flight or converted from their evil ways by the industrious and unselfish monks. Around many of the greater monasteries towns grew up which have since become famous in history; Monte Cassino in Italy and Peterborough and St. Alban's in England are examples. Inte bara var den avrunna myrmarkerna blivit steril bördiga slätter och tämja vilda djur eller fördrivs, men banditer och laglösa som angripet många av de stora motorvägarna och skogar sattes antingen flyg eller konverterade från sina onda vägar genom flitiga och osjälviska munkar. Kring många av de större klostren städer växte upp som sedan blivit kända i historien, Monte Cassino i Italien och Peterborough och St Albans i England är exempel. Large-hearted abbots, eager to advance the interests of their poorer neighbours, often voluntarily expended considerable annual sums on the building and repairing of bridges, the making of roads, etc., and everywhere exercised a benign influence directed only towards improving the social and material condition of the people amongst whom they found themselves. STORSINT Abbots, ivriga att främja intressen sina fattigare grannar, ofta frivilligt förbrukat stora årliga belopp om byggande och reparation av broar, riktade framställningen av vägar, osv, och överallt utövade ett gynnsamma inflytande bara för att förbättra de sociala och materiella villkor för de människor bland vilka de befann sig. This spirit, so prevalent during the ages of faith, has been successfully emulated by the monks of later times, of which no more striking instances in our own day can be cited than the wonderful influence for good amongst the aboriginal inhabitants of Western Australia possessed by the Spanish Benedictines of New Nursia, and the great industrial and agricultural work done amongst the native tribes of South Africa by the Trappists at Mariannhill and their numerous mission stations in Natal. Denna anda, så utbredd under alla tider av tro, har framgångsrikt efterliknas av munkarna på senare tid och inte har någon mer slående exempel i vår egen tid kan nämnas än den underbara inflytande för gott bland ursprungsbefolkningen invånarna i Western Australia besatt av den spanska benediktinorden New Nursia, och den stora industri-och jordbruksprodukter arbete bland de infödda stammar i Sydafrika genom Trappistorden på Mariannhill och deras många stationer uppdrag i Natal.

(3) Educational Work and the Cultivation of Literature.-The work of education and the cultivation of literature have always been looked upon as belonging by right to the Benedictines. (3) pedagogiskt arbete och odling av Literature.-arbete för utbildning och odling av litteraturen har alltid setts som hör av rätten till Benedictines. In the earliest days of the order it was the custom to receive children in the monasteries that they might be educated by the monks. At first such children were always destined for the monastic state, and St. Benedict legislated in his Rule for their solemn dedication by their parents to the service of God. I de tidigaste dagar så var det brukligt att ta emot barn i klostren att de kan få undervisning av munkar. Vid första barn var alltid avsedda för munkstaten, och St Benedict lagstiftat i sin artikel för sitt högtidliga invigningen av sina föräldrar till Guds tjänst. St. Placid and St. Maur are examples from St. Benedict's own day and amongst other may be instanced the English saint, Bede, who entered the monastery of Jarrow in his seventh year. St Placid och St Maur är exempel från St Benedict egen dag och bland annat får instanser, det engelska helgonet, Beda, som kom till klostret Jarrow i sitt sjunde år. The education of these children was the germ out of which afterward developed the great monastic schools. Undervisningen av dessa barn var fröet ur vilken sedermera utvecklade stora monastiska skolor. Although St. Benedict urged upon his monks the duty of systematic reading, it was Cassiodorus, the quondam minister of the Gothic kings, who about the year 538 gave the first real impetus to monastic learning at Viviers (Vivarium) in Calabria. Även St Benedict uppmanade på sina munkar skyldighet systematisk läsning var det Cassiodorus det En gång minister i den gotiska kungar, som omkring år 538 gav den första riktiga impuls till klosterlivet lärande på Viviers (Vivarium) i Kalabrien. He made his monastery a Christian academy, collected a great number of manuscripts, and introduced an organized plan of study for his disciples. Han gjorde sitt kloster en kristen akademi, samlas ett stort antal manuskript, och införde en organiserad plan för studie för hans lärjungar. The liberal arts and the study of the Holy Scripture were given great attention, and a monastic school was established which became the pattern after which many others were subsequently modelled. De fria konsterna och studiet av den heliga Skriften gavs stor uppmärksamhet, och ett kloster skola inrättades som blev mönstret efter vilken många andra som förebild senare.

In England St. Augustine and his monks opened schools wherever they settled. I England Augustinus och hans munkar öppnade skolor var de fast. Up to that time the tradition of the cloister had been opposed to the study of profane literature, but St. Augustine introduced the classics into the English schools, and St. Theodore, who became Archbishop of Canterbury in 668, added still further developments. Fram till dess tradition klostret hade varit emot att studera profana litteraturen, men Augustinus presenterade klassikerna i engelska skolor, och St Teodor, som blev ärkebiskop av Canterbury 668, till ytterligare utveckling. St. Benedict Biscop, who returned to England with Archbishop Theodore after some years abroad, presided over his school at Canterbury for two years and then, going north, transplanted the new educational system to Wearmouth and Jarrow, whence it spread to Archbishop Egbert's school at York, which was one of the most famous in England in the eighth century. There Alcuin taught the seven sciences of the "trivium" and "quadrivium", ie grammar, rhetoric, and logic, arithmetic, music, geometry, and astronomy. St Benedict Biscop, som återvände till England med ärkebiskop Theodore efter några år utomlands, under ordförandeskap sin skola i Canterbury i två år och sedan, på väg norrut, transplanterade det nya utbildningssystemet till Wearmouth och Jarrow, varifrån den spreds till ärkebiskop Egbert skola på York, som var en av de mest kända i England på åttonde-talet. Alcuin lärde de sju vetenskap vid "trivium" och "quadrivium", dvs grammatik, retorik och logik, aritmetik, musik, geometri och astronomi. (See THE SEVEN LIBERAL ARTS.) Later on King Alfred, St. Dunstan, and St. Ethelwold did much to foster learning in England, substituting monks for secular canons in several cathedrals and greatly improving the monastic schools. (Se de sju fria konsterna.) Senare kung Alfred, St Dunstan, och St Ethelwold gjorde mycket för att främja lärandet i England, ersätter munkar för världsliga kanon i flera katedraler och avsevärt förbättra monastiska skolor. Ramsey Abbey, founded by St. Oswald of Worcester, long enjoyed the reputation of being the most learned of the English monasteries. Ramsey Abbey, grundat av St Oswald i Worcester, åtnjöt länge ett rykte som den mest lärde av de engelska klostren. Glastonbury, Abingdon, St. Alban's, and Westminster were also famous in their day and produced many illustrious scholars. Glastonbury, Abingdon, St Albans, och Westminster var också känd på sin tid och producerade många berömda forskare.

In France Charlemagne inaugurated a great revival in the world of letters and stimulated the monks of his empire to study, as an essential of their state. I Frankrike Charlemagne invigdes en stor väckelse i världen av bokstäver och stimulerade munkarna i hans rike för att studera, är en viktig av sin stat. To further this end he brought over from England in 782 Alcuin and several of the best scholars of York, to whom he entrusted the direction of the academy established at the royal court, as well as various other schools which he caused to be started in different parts of the empire. För att ytterligare Därför förde han över från England 782 Alcuin och flera av de bästa forskarna av York, som han anförtrodde ledningen av akademin som fastställdes vid hovet, liksom flera andra skolor som han låtit startas i olika delar av riket. Mabillon gives a list of twenty-seven important schools in France established under Charlemagne (Acta Sanctorum OSB, saec. IV, praef., 184). Mabillon innehåller en förteckning av tjugosju viktig skolor i Frankrike etablerade under Charlemagne (Acta Sanctorum OSB, saec. IV, praef., 184). Those of Paris, Tours, and Lyons eventually developed into universities. De av Paris, Tours och Lyon så småningom utvecklades till universitet. In Normandy, later on, Bec became a great scholastic centre under Lanfranc and St. Anselm, and through them gave a fresh impetus to the English schools. I Normandie, senare blev Bec en stor skolastisk centrum under Lanfranc och St Anselm, och genom dem gav ny fart till engelska skolor. Cluny also took its share in the work and became in turn the custodian and fosterer of learning in France. Cluny tog också sin del i arbetet och blev i sin tur vårdnadshavare och fostrare av lärande i Frankrike.

In Germany St. Boniface opened a school in every monastery he founded, not only for the younger monks, but also for the benefit of outside scholars. I Tyskland St Boniface öppnade en skola i varje kloster grundade han, inte bara för den yngre munkar, men även till förmån för externa forskare. Early in the ninth century two monks of Fulda were sent to Tours by their abbot to study under Alcuin, and through them the revival of learning gradually spread to other houses. Tidigt på nionde århundradet två munkar i Fulda sändes till Tours med sin abbot för att studera under Alcuin, och genom dem återupplivande av lärande gradvis sprider sig till andra hus. One of the two, Rabanus Maurus, returning to Fulda in 813, became scholasticus or head of the school there, later abbot, and finally Archbishop of Mainz. En av de två, Rabanus Maurus, återvänder till Fulda i 813 blev Scholastikos eller chef för skolan där, senare abbot, och slutligen ärkebiskop i Mainz. He was the author of many books, one of which, his "De Institutione Clericorum", is a valuable treatise on the faith and practice of the Church in the ninth century. Han var författare till flera böcker, varav den ena, hans "De Institutione Clericorum", är en värdefull avhandling om tro och praxis i kyrkan i det nionde århundradet. This work probably exercised a beneficial influence on all the cloister-schools of the Frankish Empire. Detta arbete utövas troligen en positiv effekt på alla kloster-skolor i det frankiska imperiet. Hirschau, a colony sent out from Fulda in 830, became a celebrated seat of learning and survived till the seventeenth century, when both the monastery and its library were destroyed during the Thirty Years War. Hirschau skickade en koloni ut från Fulda i 830, blev berömd lärosäte och överlevde till sextonhundratalet, när både klostret och dess bibliotek förstördes under trettioåriga kriget. Reichenau, which suffered a similar fate at the same time, owed its early celebrity to its school under Walafrid Strabo, who had studied at Fulda and on his return became scholasticus and subsequently abbot. In Saxony the monastery of New Corbie also possessed a famous school, which sent forth many learned missionaries to diffuse learning over Denmark, Sweden, and Norway. Reichenau, som drabbades av ett liknande öde på samma gång, tacka för tidigt kändis till skolan under Walafrid Strabon, som hade studerat i Fulda och när han återvände blev Scholastikos och senare abbot. I Sachsen klostret Nya Corbie också hade en berömd skola , som sände ut många lärda missionärer att sprida lärande över Danmark, Sverige och Norge. It was founded by Ansgar, the apostle of Scandinavia, who came from Old Corbie in 822, where he had been the favourite disciple of Paschasius Radbertus, a theologian, poet, musician, and author of Scriptural commentaries and an exposition of the doctrine of the Holy Eucharist. Den grundades av Ansgar, apostel Skandinavien, som kom från Old Corbie på 822, där han hade varit favorit lärjunge Paschasius Radbertus, teolog, poet, musiker och författare av bibliska kommentarer och en redogörelse för läran om heliga nattvarden.

After the death of Charlemagne the revival of secular learning which he had begun waned somewhat, except in the Benedictine abbeys where the study of letters still remained the prerogative of the monks. Efter döden av Karl återupplivandet av sekulära lärande som han hade börjat mattas något, utom i Benedictine kloster där undersökning av brev låg kvar privilegium munkarna. The Abbey of St. Gall, in particular, during the tenth century drew to its walls numerous students desirous of gaining the knowledge that was imparted there, and produced many celebrated writers. Abbey of St Gall, särskilt under tionde århundradet gick mot väggarna många studenter som önskar få den kunskap som förmedlas där, och producerat många kända författare. The fame of Reichenau also revived, and from it was founded Einsiedeln (934), which helped to carry on the traditions of the past. Ryktet om Reichenau också återupplivades, och från den grundades Einsiedeln (934), vilket bidrog till att föra traditionerna från det förflutna. Nor was Italy behindhand, as is shown by the history of such monastic schools as Monte Cassino, Pomposia, and Bobbio. Inte heller var Italien efterkälken, vilket framgår av historien sådana klosterväsendet skolor som Monte Cassino, Pomposia och Bobbio.

Most of the older universities of Europe have grown out of monastic schools. Paris, Tours, and Lyons have been mentioned; amongst others were Reims and Bologna, and, in England, Cambridge, where the Benedictines of Croyland first set up a school in the twelfth century. De flesta av de äldre universiteten i Europa har vuxit ur monastiska skolor. Paris, Tours och Lyon har nämnts, bland annat var Reims och Bologna, och i England, Cambridge, där benediktinorden Croyland första inrätta en skola i tolfte århundradet. At Oxford, the English Benedictines, though they could not claim to be the founders, took an important part in the university life and development. Vid Oxford, den engelska Benedictines, fast de inte kunde göra anspråk på att vara grundare, tog en viktig del i universitetens verksamhet och utveckling. Monks had from time to time been sent from different abbeys to study there, but in 1283 a number of the chief monasteries combined in founding a joint college for their members, called St. Benedict's, or Gloucester, Hall, which is now Worcester College. Munkar hade från tid till annan har skickats från olika kloster för att studera där, men under 1283 ett antal av de främsta kloster kombineras i grunda ett gemensamt kollegium för sina medlemmar, som kallas St Benedict's eller Gloucester, Hall, som nu Worcester College. In 1290 the cathedral-priory of Durham established for its own monks St. Cuthbert's College, which is now Trinity; and in 1362 another college, now Christ Church, was founded for the monks of Canterbury. 1290 the cathedral-Priory of Durham fastställts för dess egen munkar St Cuthbert's College, som nu är Trinity, och 1362 en annan högskola, nu Christ Church, grundades för munkarna i Canterbury. The Cistercians had Rewley Abbey just outside the town, founded about 1280, and St. Bernard's College, now St. John's, established in 1436 by Archbishop Chichele. Cistercinerordnarna hade Rewley Abbey strax utanför staden, som grundades omkring 1280, och St Bernard's College, numera St John's, som inrättades år 1436 av ärkebiskop Chichele. All these colleges flourished until the Reformation, and even after the dissolution of the monasteries many of the ejected monks retired to Oxford on their pensions, to pass the remainder of their days in the peace and seclusion of their Alma Mater. Alla dessa skolor blomstrade fram till reformationen, och även efter upplösningen av klostren många av de utkastade munkarna flyttade till Oxford på sin pension, att tillbringa återstoden av sina dagar i frid och avskildhet i sin Alma Mater. Feckenham, afterwards Abbot of Westminster under Queen Mary, was the last English Benedictine to graduate at Oxford (about 1537) until, in 1897, the community of Ampleforth Abbey opened a hall and sent some of their monks there to study for degrees. Feckenham, sedan abbot i Westminster under Queen Mary, var den sista engelska Benedictine ta examen vid Oxford (cirka 1537) fram, 1897, öppnade den gemenskap av Ampleforth Abbey en hall och skickade några av sina munkar att studera för examen.

Besides being the chief educational centres during the Middle Ages, the monasteries were, moreover, the workshops where precious manuscripts were collected, preserved, and multiplied. Förutom att vara det främsta utbildningscentra under medeltiden var klostren dessutom workshops den där värdefulla manuskript samlades in, bevaras och mångdubblats. To the monastic transcribers the world is indebted for most of its ancient literature, not only the Scriptures and the writings of the Fathers, but those of the classical authors also. Till monastiska transcribers världen har att tacka för de flesta av sina antika litteraturen, inte bara Bibeln och skrifter av kyrkofäderna, men de av de klassiska författarna också. (Numerous examples are cited in Newman, Essay on the Mission of St. Benedict, 10.) The monastic scriptoria were the book-manufactories before the invention of printing, and rare manuscripts were often circulated amongst the monasteries, each one transcribing copies before passing the original on to another house. Without doubt the copying was often merely mechanical and no sign of real scholarship, and the pride taken by a monastery in the number and beauty of its manuscripts sometimes rather that of the collector than of the scholar, yet the result is the same as far as posterity is concerned. (Många exempel nämns i Newman, Essay on the Mission of St Benedict, 10.) Klosterväsendet scriptoria var det bokförda manufakturerna innan uppfinningen av tryckning och sällsynta manuskript spreds ofta bland klostren, var och en transkribering exemplar innan de passerar originalet till ett annat hus. Utan tvivel kopieringen var ofta endast mekanisk och inga tecken på verklig stipendium, och den stolthet som fattas av ett kloster i antal och skönheten i sina manuskript ibland snarare av insamlare än av akademiker, ändå Resultatet är detsamma mot eftervärlden är berörda. The monks preserved and perpetuated the ancient writings which, but for their industry, would undoubtedly have been lost to us. Bevarade munkar och förevigat den forntida skrifter som, men för industrin, skulle utan tvekan ha gått förlorade för oss. The copyists of Fontanelle, Reims, and Corbie were especially noted for the beauty of their penmanship, and the number of different manuscripts transcribed by some of their monks was often very large. Full particulars are given by Ziegelbauer (Hist. Lit. OSB, I) of the most important medieval Benedictine Libraries. Den avskrivarnas av Fontanelle, Reims, och Corbie noterades särskilt för skönheten i deras PENNFÖRING, och antalet olika manuskript transkriberad av vissa av sina munkar var ofta mycket stora. Utförlig information ges av Ziegelbauer (Hist. Lit. OSB, jag ) av de viktigaste medeltida Benedictine Libraries. The following are some of the chief amongst them: In England: Canterbury, founded by St. Augustine, enlarged by Lanfranc and St. Anselm, containing, according to a catalogue of the thirteenth century, 698 volumes; Durham, catalogues printed by the Surtees Society (VII, 1838); Whitby, catalogues still existing; Glastonbury, catalogues still existing; Wearmouth; Croyland, burnt in 1091, containing 700 volumes; Peterborough. Följande är några av de främsta bland dem: I England: Canterbury, grundat av St Augustine, förstoras genom Lanfranc och St Anselm, innehållande, enligt en katalog av det trettonde århundradet, 698 volymer, Durham, kataloger tryckts av Surtees Samhälle (VII, 1838), Whitby, kataloger fortfarande existerande, Glastonbury, kataloger fortfarande existerande, Wearmouth, Croyland, bränns i 1091, innehållande 700 volymer, Peterborough. In France: Fleury, manuscripts deposited in the town library of Orléans, 1793; Cobrie, 400 of the most valuable manuscripts removed to Saint-Germain-des-Prés, Paris, 1638, the remainder, partly to the National Library, Paris (1794), and partly to the town library of Amiens; Saint-Germain-des-Prés; Cluny, manuscripts dispersed by the Huguenots, except a few which were destroyed at the Revolution; Auxerre; Dijon. I Frankrike: Fleury, deponeras manuskript i stadsbiblioteket av Orléans, 1793; Cobrie, 400 av de mest värdefulla manuskript bort till Saint-Germain-des-Prés, Paris, 1638, övrigt, dels till nationalbiblioteket, Paris (1794 ), dels på stadsbiblioteket i Amiens, Saint-Germain-des-Prés, Cluny, manuskript spridda av hugenotterna, utom ett fåtal som förstördes vid revolutionen, Auxerre, Dijon. In Spain: Montserrat, the majority of the manuscripts still existing; Valladolid; Salamanca; Silos, library still existing; Madrid. I Spanien: Montserrat, majoriteten av de manuskript som fortfarande existerar, Valladolid, Salamanca, Silos, bibliotek finns fortfarande, Madrid. In Switzerland: Reichenau, destroyed in the seventeenth century; St. Gall, dating from 816, still existing; Einsiedeln, still existing. I Schweiz: Reichenau, förstördes under sextonhundratalet, St Gall, från år 816, som fortfarande existerar, Einsiedeln, som fortfarande existerar. In Germany: Fulda, much indebted to Charlemagne and Rabanus Maurus, with 400 copyists under Abbot Sturm, and containing, in 1561, 774 volumes; New Corbie, manuscripts removed to the University of Marburg in 1811; Hirschau, dating from 837; St. Blaise. I Tyskland: Fulda, stor tacksamhetsskuld till Karl den store och Rabanus Maurus, med 400 avskrivarnas under abbot Sturm, och innehåller, 1561, 774 volymer, New Corbie, manuskript bort till universitetet i Marburg 1811; Hirschau, från år 837, St Blaise. In Austria and Bavaria: Salzburg, founded in the sixth century, and containing 60,000 volumes; Kremsmünster, of the eleventh century, with 50,000 volumes; Admont, the eleventh century, 80,000 volumes; Melk, the eleventh century, 60,000 volumes; Lambach, the eleventh century, 22,000 volumes; Garsten; Metten. I Österrike och Bayern: Salzburg, grundades det sjätte århundradet, och med 60.000 volymer, Kremsmünster, i det elfte århundradet, med 50.000 volymer, Admont, det elfte århundradet, 80.000 volymer, Melk, det elfte århundradet, 60.000 volymer, Lambach, den elfte århundradet, 22.000 volymer, Garsten, Metten. In Italy: Monte Cassino, three times destroyed by the Lombards in the sixth century, by the Saracens, and by fire in the ninth, but each time restored and still existing; Bobbio, famous for its palimpsests, of which a tenth-century catalogue is now in the Ambrosian Library, Milan, printed by Muratori (Antiq. Ital. Med. Aev., III); Pomposia, with an eleventh-century catalogue printed by Montfaucon (Diarium Italicum, c. xxii). Besides preserving the writings of the ancient authors, the monks were also the chroniclers of their day, and much of the history of the Middle Ages was written in the cloister. I Italien: Monte Cassino, tre gånger förstörd av langobarderna i det sjätte århundradet, av saracenerna, och av bränder i nionde, men varje gång återställt och fortfarande existerande, Bobbio, berömd för sina palimpsester, varav en tionde-talet katalog är nu i Ambrosian Library, Milano, tryckt av Muratori (Antiq. Ital. Med. AEV., III); Pomposia, med en elfte-talet katalog tryckt av Montfaucon (Diarium italicum, c. xxii). Förutom att bevara skrifter de antika författarna, munkarna var också krönikörer av dagen och mycket av historien om medeltiden skrevs i klostret. English history is especially fortunate in this respect, the monastic chroniclers including St. Bede, Ordericus Vitalis, William of Malmesbury, Florence of Worcester, Simeon of Durham, Matthew Paris, and Eadmer of Canterbury. Engelsk historia är särskilt lyckligt lottade i detta avseende, klosterväsendet krönikörer bland annat St Bede, Ordericus Vitalis, William av Malmesbury, Florens i Worcester, Simeon av Durham, Matthew Paris, och Eadmer av Canterbury. The rise of the scholastics, for the most part outside the Benedictine Order, in later medieval times, seems to have checked, or at any rate relegated to the background, both the literary and the educational activity of the black monks, whilst the introduction of the art of printing rendered superfluous the copying of manuscripts by hand; at the same time it is worth noticing that many of the earliest printing presses were set up in Benedictine cloisters, eg by Caxton at Westminster, and by some authorities the invention of movable types is also ascribed to the sons of St. Benedict. Ökningen av skolastikerna till största delen utanför BENEDIKTINORDEN, under senare medeltiden, verkar ha kontrollerats, eller i varje fall förpassas till bakgrunden, både litterära och den pedagogiska verksamheten i svarta munkar, medan införandet av konsten att skriva längre nödvändigt kopiering av manuskript för hand, samtidigt som det är värt att notera att många av de första tryckerierna bildades i Benedictine kloster, t.ex. genom Caxton i Westminster, och av vissa myndigheter uppfinningen av lös typer är också tillskrivs söner St Benedict.

The most notable revival of learning in post-Reformation times was that effected by the congregation of St.-Maur in France in the seventeenth century. Den mest anmärkningsvärda återupplivandet av lärande i post-reformation gånger var att ske genom församlingen St-Maur i Frankrike under sextonhundratalet. Diligent and profound study in all departments of ecclesiastical literature was one of the professed objects of this reform, and a congregation that produced such men of letters as Mabillon, Montfaucon, d'Achery, Menard, Lami, Garnier, Ruinart, Martene, Sainte-Marthe, and Durand needs no further eulogy than a reference to their literary achievements. Omsorgsfull och djupgående studie i alla avdelningar av kyrklig litteratur var en av det uttalade målen för denna reform, och en församling som producerade dessa litterära personer som Mabillon, Montfaucon, d'Achery, Menard, Lami, Garnier, Ruinart, Martene, Sainte - Marthe, och Durand inga ytterligare lovtal än en hänvisning till deras litterära prestationer. Their editions of the Greek and Latin Fathers and their numerous historical, theological, archaeological, and critical works are sufficient evidence of their industry. Deras versioner av de grekiska och latinska kyrkofäderna och deras många historiska, teologiska, arkeologiska och kritiska arbeten är tillräckliga bevis för deras industri. There were not less successful in the conduct of the schools they established, of which those at Soreze, Saumur, Auxerre, Beaumont, and Saint-Jean d'Angely were the most important. Det fanns inte mindre framgångsrika i genomförandet av de skolor där de är etablerade, som de på SOREZE, Saumur, Auxerre, Beaumont, och Saint-Jean d'Angely var det viktigaste. (See MAURISTS.) (Se MAURISTS.)

The arts, sciences, and utilitarian crafts also found a home in the Benedictine cloister from the earliest times. Konst, vetenskap och nyttiga hantverk fann också ett hem i Benedictine kloster från äldsta tider. The monks of St. Gall and Monte Cassino excelled in illumination and mosaic work, and the latter community are credited with having invented the art of painting on glass. Munkarna på St Gall och Monte Cassino utmärkte sig i belysning och mosaik arbete, och de senare samhälle äran av att ha uppfunnit konsten att måla på glas. A contemporary life of St. Dunstan states that he was famous for his "writing, painting, moulding in wax, carving of wood and bone, and for work in gold, silver, iron, and brass". Richard of Wallingford at St. Alban's and Peter Lightfoot at Glastonbury were well-known fourteenth-century clockmakers; a clock by the latter, formerly in Wells cathedral, is still to be seen in the South Kensington Museum, London. In modern times the monks of Beuron have established a school of art where painting and design, especially in the form of polychromatic decoration, have been brought to a high stage of perfection. En samtida liv i St Dunstan uppger att han var känd för sina "skrift, målning, gjutning i vax, carving av trä och ben, och för arbete i guld, silver, järn och mässing." Richard i Wallingford vid St Albans och Peter Lightfoot på Glastonbury var välkända fjortonde-talet urmakare, en klocka som denne tidigare i Wells Cathedral, fortfarande ses i South Kensington Museum, London. I modern tid munkarna i Beuron har etablerat en skola av konst där målning och design, i synnerhet i form av polykromatiska dekoration, har förts till ett högt stadium av perfektion. The printing presses of Solesmes and Ligugé (both now confiscated by the French Government) have produced much excellent typographical work, whilst the study and restoration of the traditional plainchant of the Church in the same monasteries, under DD. Tryckerierna i Solesmes och Ligugé (nu både konfiskerade av den franska regeringen) har tagit fram ett mycket bra typografiskt arbete, medan undersökning och restaurering av den traditionella plainchant i kyrkan i samma kloster, under DD. Pothier and Mocquereau, is of world-wide reputation. Pothier och Mocquereau, är världsomspännande rykte. Embroidery and vestment-making are crafts in which many communities of nuns excel, and others, like Stanbrook, maintain a printing office with considerable success. Broderier och investering-beslutsfattandet är hantverk där många samhällen nunnor Excel, och andra, som Stanbrook, upprätthålla ett tryckeri med stor framgång.

IV. IV. PRESENT CONDITION OF THE ORDER Rådande tillståndet i ORDER

Development of external organization Utvecklingen av en extern organisation

A brief sketch of the constitution and government of the order is necessary for a proper understanding of its present organization. En kortfattad skiss av konstitutionen och regeringen i ordning är nödvändig för en riktig förståelse av sin nuvarande organisation.

According to St. Benedict's idea, each monastery constituted a separate, independent, autonomous family, the members of which elected their own superior. The abbots, therefore, of the different houses were equal in rank, but each was the actual head of his own community and held his office for life. Enligt St Benedict idé, utgjorde varje kloster en separat, oberoende, självständig familj, vars ledamöter väljs sin egen chef. Abbotarna därför i de olika husen likvärdiga, men vart var själva chef för sitt eget gemenskap och höll sitt kontor för livet. The necessities of the times, however, the need for mutual support, the establishment of daughter-houses, and possibly the ambition of individual superiors, all combined in course of time to bring about a modification of this ideal. Nödvändigheter i tiden, men behovet av ömsesidigt stöd, upprättande av dotter-hus, och möjligen ambitionen att enskilda chefer, alla kombinerade med tiden att få till stånd en ändring av detta ideal. Although foreshadowed by the Aachen (Aix-la-Chapelle) capitula of 817 under St. Benedict of Aniane, the actual results of which died out with their originator, the first real departure from the Benedictine ideal, subjecting the superiors of different houses to one central authority, was made by Cluny in the tenth century. Även förebådade i Aachen (Aix-la-Chapelle) capitula av 817 i S: t Benedikt av Aniane dog de faktiska resultaten av dessa ut med sin upphovsman, den första riktiga avvikelse från Benedictine ideal, utsätter överordnade olika hus till ett central myndighet, gjordes av Cluny i tionde århundradet. The plan of the Cluniac congregation was that of one grand central monastery with a number of dependencies spread over many lands. Planen för Cluniac församlingen var att en Grand Central kloster med ett antal beroenden spridda över många länder. It was feudalism applied to the monastic institute. Det var feodalismen tillämpas på monastiska institutet. Every prior or subordinate superior was the nominee of the Abbot of Cluny and held office only during his pleasure; the autonomy of the individual communities was destroyed so far, even, that no monk could be professed in any house except by permission of the Abbot of Cluny, and all were obliged usually to spend some years at Cluny itself. Varje före eller underordnade överlägsna var nominerade av abboten i Cluny och utfört sitt uppdrag bara under sin glädje, att individens autonomi samhällen förstördes hittills, trots att ingen munk kunde bekände i alla hus utom med tillstånd av abboten i Cluny, och alla var tvungna vanligen att tillbringa några år i Cluny själv. But notwithstanding the extent of this departure from Benedictine tradition, the Cluniacs were never considered to have seceded from the main Benedictine body or to have instituted a new order. Men trots omfattningen av detta avsteg från Benedictine tradition var Cluniacs aldrig anses ha avskiljdes från den huvudsakliga benediktinerklostret organ eller att ha inlett en ny ordning. Hirschau, in Germany, copied Cluny, though with less conspicuous success, and Cîteaux developed the system still further and constituted a new order outside the Benedictine fold, which has ever since been regarded as such. Hirschau, i Tyskland, kopieras Cluny, men med mindre iögonfallande framgångar och Cîteaux utvecklat systemet ytterligare och utgjorde en ny order utanför Benedictine luckan, som någonsin har sedan betraktas som sådana. The example of Cluny produced imitators and many new unions of monasteries subject to a central abbey resulted. Exemplet Cluny produceras imitatörer och många nya fackföreningar kloster föremål för en central kloster gav. The Lateran Council of 1215, perceiving the good points of the system as well as its dangers, set itself to strike the mean between the two. Laterankonciliet från 1215, uppfatta de goda sidorna av systemet och dess faror, ställa sig till att slå medelvärdet mellan de två. The risks of an ever-widening breach between those which adhered to Benedictine tradition and those which had adopted the Cluniac ideas, were to be minimized, whilst at the same time uniformity of observance and the mutual strength resulting therefrom, were to be fostered. Riskerna för en allt större strid mellan dem som anslutit sig till Benedictine tradition och de som hade antagit Cluniac idéer, skulle minimeras, medan samtidigt enhetlighet respekt och ömsesidigt styrka därav, skulle främjas. The council decreed that the monasteries of each country should be banded together into a congregation; periodical representative chapters were to ensure systematic government after one pattern; the appointment of definitors and visitors was to secure uniformity and cohesion; and the autonomy of the individual monasteries were to be preserved. Rådet bestämt att klostren i varje land skall gick samman till en församling, tidskrift representant kapitel var att säkerställa en systematisk regeringen efter ett mönster, utnämning av definitors och besökare var att säkerställa enhetlighet och sammanhållning, och individens autonomi kloster bevaras. The plan promised well, but England alone seems to have given it a fair trial. Planen utlovade bra, men England ensam verkar ha gett det en rättvis rättegång. In some of the countries it was not until the issue of the Bull "Benedictina" in 1336, or even the Tridentine decrees of two centuries later, that any serious attempt was made towards carrying out the proposals of 1215. I vissa länder var det inte förrän frågan om Bull "Benedictina" i 1336, eller ens den tridentinska dekret av två århundraden senare, att varje seriöst försök gjordes för att genomföra förslagen från 1215. Meanwhile certain Italian reforms had produced a number of independent congregations outside the order, differing from each other in organization and spirit, and in each of which the departure from Benedictine principles was carried a stage further. Samtidigt vissa italienska reformer hade producerat ett antal fristående församlingar utanför ordning, skiljer sig från varandra i organisation och anda, och på alla som avgår från Benedictine principer gjordes ett steg längre. Even in the Cluniac congregation the power of the Abbot of Cluny was, after the twelfth century, somewhat curtailed by the institution of chapters and definitors. Även i Cluniac församling makt abboten i Cluny var, efter den tolfte århundradet, något beskuren av institutionen kapitel och definitors. The Sylvestrines (1231) preserved the perpetuity of superiors and recognized the advantages of a representative chapter, though its chief superior was something more than a mere primus inter pares. Den Sylvestrines (1231) bevarade varaktigheten av överordnade och insåg fördelarna med en representant kapitel, även om dess främsta överlägsna var något mer än bara en primus inter pares. The Celestines (1274) adopted a somewhat similar system of centralized authority, but differed from it in that their superior was elected triennially. Den Celestines (1274) antagit en något liknande system för centraliserad myndighet, men skilde sig från det i att deras överlägsna valdes Vart tredje år. The Olivetans (1319) marked the furthest point of development by instituting an abbot-general with jurisdiction over all the other abbots as well as their communities. Den Olivetans (1319) markerade längst punkt i utvecklingen genom att inleda en abbot-general med jurisdiktion över alla andra abbotar samt deras samhällen. The general chapter nominated the officials of all the houses; the monks belonged to no one monastery in particular, but to the whole congregation; and by thus destroying all community rights, and placing all power in the hands of a small committee, the Olivetan congregation approximated nearest to the alter orders like the Dominicans and Jesuits, with their highly centralized systems of government. Den allmänna kapitel utsedda tjänstemän i alla hus, munkarna tillhörde ingen kloster i synnerhet, utan till hela församlingen, och därmed förstöra alla gemenskapens rättigheter och placera all makt i händerna på en liten kommitté, Olivetan församlingen approximeras närmast ändra order som dominikanerna och jesuiterna, med sina starkt centraliserade statsskick. The congregation of St. Justina of Padua was modelled on similar lines, though afterwards considerably modified, and some centuries later St.-Vannes and St.-Maur followed in its wake. Menighet St Justina av Padua formulerades på liknande sätt, men efteråt kraftigt modifierade, och några århundraden senare St-Vannes och St-Maur följde i dess kölvatten. The Spanish congregation of Valladolid, too, with its abbot-general, and with superiors who were not perpetual and chosen by the general chapters, must be classed with those that represent the line of departure from earlier Benedictine tradition; as must also the resuscitated English congregation of the seventeenth century, which inherited its constitution from that of Spain. Den spanska församling Valladolid, även med sin abbot, allmänhet och med överordnade som inte var evig och utses av allmänna kapitel, måste anses tillhöra dem som företräder linjen för avresa från tidigare Benedictine tradition, så måste även återupplivat engelska församling sextonhundratalet, som ärvt sin konstitution från Spanien. In these two latter congregations, however, there were some modifications, which made their dissent from the original ideal less marked than in those previously enumerated. I de båda sistnämnda församlingarna, dock fanns det vissa ändringar, vilket gjorde att de är oense från den ursprungliga ideal mindre markant än i de tidigare uppräknade. On the other side, as representing those that preserved the traditional autonomy and family spirit in the individual houses, we have the Bursfeld Union which, in the fifteenth century, made an honest attempt to carry out the Lateran decrees and the provisions of the Bull "Benedictina". Å andra sidan, som representerar de som bevarat den traditionella självständighet och familj andan i de enskilda husen har vi Bursfeld unionen som, i femtonde århundradet gjorde ett ärligt försök att genomföra Lateranen dekret och bestämmelser i Bull " Benedictina ". The Austrian, Bavarian, and Swiss congregations of the same period followed out the same idea, as do also almost all of the more modern congregations, and by the legislation of Leo XIII the traditional principles of government have been revived in the English congregation. Den österrikiska, Bayern, och Schweiziska församlingar samma period följde upp samma idé, och det gör också nästan alla modernare församlingarna, och i lagstiftningen i Leo XIII de traditionella principerna om regeringen har återupplivats i den engelska församlingen. In this way the true Benedictine ideal was restored, whilst by means of general chapters, at which every monastery of the congregation was represented, and by the periodical visitations made by the presidents or others elected for that duty, uniform observance and regular discipline were preserved. The presidents were elected by the other abbots composing the chapter and their office was merely presidential not that of a superior general or abbas abbatum. På detta sätt den verkliga Benedictine ideal var återställd, medan genom allmänna kapitel, där varje kloster i församlingen var representerade, och av den periodiska hemsökelser som stats-eller andra väljas för att tull, enhetlig efterlevnad och regelbunden disciplin bevarades . Presidenterna valdes av andra abbotar komponera kapitlet och deras kontor var bara presidentvalet inte som en överlägsen allmän eller Abbas abbatum.

Present System of Government Nuvarande statsskick

All the congregations of more recent formation have been constituted, with slight variations, on the same plan, which represents the normal and traditional form of government in the order. Alla församlingar nyare bildning har bildats, med små variationer på samma plan, vilket är den normala och traditionella formen av regering i ordning. Uniformity in the various congregations is further secured by what are called Constitutions. Enhetlighet i de olika församlingarna ytterligare säkras genom så kallade konstitutioner. These are a series of declarations on the holy Rule, defining its interpretation and application, to which are added other regulations on points of discipline and practice not provided for by St. Benedict. Dessa är ett antal uttalanden om det heliga artikel, fastställa dess tolkning och tillämpning, med tillsats av andra förordningar om frågor av disciplin och metoder som inte föreskrivs i St Benedict. The constitutions must be approved at Rome, after which they have binding force upon the congregation for which they are intended. The capitula of Aachen and the Concordia Regularis were the earliest examples of such constitutions. Konstitutioner skall godkännas i Rom, varefter de har bindande kraft på församlingen som de är avsett. Capitula Aachen och Concordia Regularis var de tidigaste exemplen på sådana författningar. Amongst others may be mentioned the "Statues" of Lanfranc, the "Discipline of Farfa", the "Ordo" of Bernard of Cluny, and the "Constitutions" of St. William of Hirschau. Bland annat kan nämnas "Statues" av Lanfranc, den "Discipline av Farfa", den "Ordo" av Bernhard av Cluny, och "stadgar" av St William av Hirschau. (The three latter are printed by Herrgott in "Vetus Disciplina Monastica", Paris, 1726.) Since the thirteenth century every congregation has had its own set of constitutions, in which the principles of the Rule are adapted to the particular work of the congregation to which they apply. (De tre sistnämnda är tryckta med Herrgott i "Vetus Disciplina Monastica", Paris, 1726.) Eftersom det trettonde århundradet varje församling har haft sin egen uppsättning av författningar, i vilka principerna i regel är anpassade till den specifika arbetet i församlingen som de tillämpas. Each congregation is composed of a certain number of monasteries, the abbots of which, with other officials and elected representatives, form the general chapter, which exercises legislative and executive authority over the whole body. Varje församling består av ett antal kloster, abbotarna som, med andra tjänstemän och förtroendevalda, ligga till kapitlet, som har lagstiftande och verkställande makten över hela kroppen. The power possessed by it is strictly limited and defined in the constitutions. Den effekt som besatt av det är strikt begränsat och definieras i författningarna. The meetings of the chapter are held usually every two, three, or four years and are presided over by one of the members elected to that office by the rest. Mötena i kapitlet hålls vanligtvis varannan, tre eller fyra år och leddes av en av de ledamöter som valdes till det kontoret som resten. Whilst the office of abbot is usually for life, that of the president is generally only for a term of years and the person holding it is not in all cases eligible for continuous re-election. Även posten som abbot vanligtvis på livstid, som presidenten har i allmänhet endast för en period av år och den person som det inte ligger i alla fall komma i fråga för kontinuerlig omval. Each president, either by himself or in conjunction with one or more specially elected visitors, holds canonical visitations of all the houses of his congregation, and by this means the chapter is kept informed of the spiritual and temporal condition of each monastery, and discipline is maintained according to the constitutions. Varje ordförande, antingen själv eller tillsammans med en eller flera särskilt valda besökare, har kanoniska hemsökelser av alla hus i sin församling, och på detta sätt kapitlet hålls informerad om andligt och villkor för varje kloster och disciplin är underhållits enligt författningarna.

The Abbot Primate Abboten Primate

In order the better to bind together the various congregations that constitute the order at the present day, Pope Leo XIII, in 1893, appointed a nominal head over the whole federation, with the title of Abbot Primate. För att bättre binda samman de olika församlingar som utgör för närvarande dag Pope Leo XIII, 1893, utsåg en nominell chef över hela förbundet, med titeln Abbot Primate. The traditional autonomy of each congregation, and still further of each house, is interfered with in the least possible degree by this appointment, for, as the title itself indicates, the office is in its nature different from that of the general of an order. Den traditionella självständighet för varje församling, och ännu mer av varje hus, är störd, i minsta möjliga grad av denna utnämning, för, som titeln tyder, är kontoret i sin karaktär skiljer sig från det allmänna av en order. Apart from matters explicitly defined, the abbot primate's position with regard to the other abbots is to be understood rather from the analogy of a primate in a hierarchy than from that of the general of an order like the Dominicans or Jesuits. Förutom frågor explicit, är abbot ärkebiskopens ställning med avseende på de övriga abbotar förstås snarare från en analogi med en primat i en hierarki än från de allmänna av en beställning som dominikanerna eller jesuiterna.

Methods of Recruiting Metoder för Recruiting

The recruiting of the various monasteries of the order differs according to the nature and scope of the influence exerted by each individual house. Rekryteringen av de olika klostren i storleksordningen varierar beroende på arten och omfattningen av inflytandet från varje hus. Those that have schools attached to them naturally draw their members more or less from these schools. De som har skolor knutna till dem naturligtvis dra sina medlemmar mer eller mindre från dessa skolor. The English congregation is recruited very largely from the schools attached to its monasteries; and other congregations are similarly recruited. Den engelska församling är rekryteras i stor utsträckning från skolorna bifogat sitt kloster och andra församlingar liknande rekryteras. Some educate and train in their monasteries a number of alumni, or pupils provisionally intended for the monastic state, who though not in any way bound to do so, if showing any signs of vocation, are encouraged to receive the habit on reaching the canonical age. Vissa utbilda i deras kloster ett antal alumner, eller elever tillfälligt avsedda för munkstaten, som dock inte på något sätt skyldig att göra det, om det visar några tecken på kall, uppmuntras att få vanan att nå de kanoniska ålder .

A candidate for admission is usually kept as a postulant for at least some weeks in order that the community he seeks to join may judge whether he is a suitable person to be admitted to the probationary stage. En kandidat för tillträde är vanligen hålls som ASPIRANT för åtminstone några veckor, så att det samhälle han vill ansluta sig får bedöma om han är en lämplig person att få delta i provanställning scenen. Having been accepted as such, he is "clothed" as a novice, receiving the religious habit and a religious name, and being placed under the care of the novice-master. Har godtagits som sådant, är han klädd "som en novis, emot religiösa vanor och en religiös namn, och som placeras under vård av de oerfarna-master. According to the Rule he has to be trained and tested during his period of noviceship, and canon law requires that for the most part the novice is to be kept apart form the rest of the community. Enligt den artikel han måste vara utbildade och testade under sin noviceship och kanonisk lag kräver att till största delen novisen ska hållas åtskilda form resten av samhället. For this reason the novices' quarters are generally placed, if possible, in a different part of the monastery from those occupied by the professed monks. Av denna anledning noviserna fjärdedelar släpps vanligen ut, om möjligt, i en annan del av klostret från dem som upptas av det uttalade munkar. The canonical novitiate lasts one year, at the end of which, if satisfactory, the novice may be admitted to simple vows, and at the conclusion of another three years, unless rejected for grave reasons, he makes his solemn vows of "Stability, Conversion of manners, and Obedience". Den kanoniska LÄROTID varar ett år, i slutet av som, om tillfredsställande, kan nybörjare vara upp till enkla löften, och i slutet av ytterligare tre år, såvida inte avvisas av allvarliga skäl, gör han sina högtidliga löften om "Stabilitet, Conversion i seder och lydnad ". (Rule of St. Benedict.) (Rule of St Benedict.)

Habit Habit

With slight modifications in shape in some congregations the habit of the order consists of a tunic, confined at the waist by a girdle of leather or of cloth, a scapular, the width of the shoulders and reaching to the knees or ground, and a hood to cover the head. Med smärre ändringar i formen i några församlingar vanan av ordern består av en tunika, begränsas i midjan med ett bälte av läder eller tyg, ett skulderblad, bredden på axlarna och nå till knäna eller marken, och huva för att täcka huvudet. In choir, at chapter, and at certain other ceremonial times, a long full gown with large flowing sleeves, called a "cowl", is worn over the ordinary habit. I kör, i kapitel, och vid vissa andra högtidliga tillfällen, kallas en lång full klänning med stora flytande ärmar, en "kåpa" är som bärs utanpå ordinarie vana. The colour is not specified in the Rule but it is conjectured that the earliest Benedictines wore white or grey, as being the natural colour of undyed wool. Färgen är inte anges i regel men det är gissade att de tidigaste Benedictines bar vit eller grå, som den naturliga färgen på ofärgade ull. For many centuries, however, black has been the prevailing colour, hence the term "black monk" has come to signify a Benedictine not belonging to one of those separate congregations which has adopted a distinctive colour, eg the Camaldolese, Cistercians, and Olivetans, who wear white, or the Sylvestrines, whose habit is blue. Under många århundraden, men har svart varit den förhärskande färgen, därav uttrycket "svarta munken" har kommit att beteckna en Benedictine som inte tillhör någon av de olika församlingar som har antagit en utmärkande färg, t.ex. Camaldolese, Cistercinerordnarna och Olivetans, som bär vit eller Sylvestrines, vars vana är blå. The only differences in colour within the Benedictine federation are those of the monks of Monte Vergine, who though now belonging to the Cassinese congregation of Primitive Observance, still retain the white habit adopted by their founder in the twelfth century, and those of the congregation of St. Ottilien, who wear a red girdle to signify their special missionary character. De enda skillnaderna i färg i Benedictine förbundet är de som munkarna i Monte Vergine, som dock numera hör till Cassinese församling Primitive Iakttagande, behåller fortfarande den vita vana som deras grundare i det tolfte århundradet, och den menighet St Ottilien, som bär en röd gördel för att styrka sitt speciella missionär karaktär.

Present Work of the Order Nuvarande arbete för Orden

Parochial work is undertaken by the following congregations: Cassinese, English, Swiss, Bavarian, Gallican, American-Cassinese, Swiss-American, Beuronese, Cassinese PO, Austrian (both), Hungarian, and the Abbey of Fort Augustus. Trångsynt arbetet utförs av följande församlingar: Cassinese, engelska, schweiziska, Bayern, gallikansk, amerikansk Cassinese, schweizisk-amerikansk, Beuronese, Cassinese PO, Österrike (båda), ungerska, och klostret Fort Augustus. In the majority of these congregations the mission are attached to certain abbeys and the monks serving them are under the almost exclusive control of their own monastic superiors; in others the monks only supply the place of the secular clergy and are, therefore, for the time being, under their respective diocesan bishops. I majoriteten av dessa församlingar uppdraget är knutna till vissa kloster och munkarna som betjänar dem är de nästan ensam kontroll över sin egen klosterväsendet överordnade, i andra munkarna lämnar de platsen för sekulära präster och är därför, för tiden är, enligt respektive stiftsbiskopar.

The work of education is common to all congregations of the order. Arbetet med utbildning är gemensam för alla församlingar i ordning. It takes the form in different places of seminaries for ecclesiastical studies, schools, and gymnasia for secondary education not strictly ecclesiastical, or of colleges for a higher or university course. Det tar sig uttryck på olika platser i seminarier för kyrkliga studier, skolor och gymnasier för gymnasiestudier inte strikt kyrkliga, eller högskolor för en högskole-eller universitetsutbildning. In Austria and Bavaria many of the government lycées or gymnasia are entrusted to the care of the monks. I Österrike och Bayern många av regeringens lycées eller gymnasier anförtror sig till vården av munkarna. In England and America the Benedictine schools rank high amongst the educational establishments of those countries, and compete successfully with the non-Catholic schools of a similar class. I England och Amerika Benedictine skolor rankas högt bland de skolor i dessa länder, och konkurrerar framgångsrikt med den icke-katolska skolor i en liknande klass. Those of the American Cassinese congregation have already been enumerated; they include three seminaries, fourteen schools and colleges, and an orphanage, with a total of nearly two thousand students. De av den amerikanska Cassinese församlingen har redan räknats, de omfattar tre seminarier, fjorton skolor och högskolor, samt ett barnhem, med sammanlagt nästan två tusen studenter. The Swiss American congregation carries on scholastic work at five of its abbeys. Schweiziska amerikanska församlingen bedriver skolastiska arbete vid fem av sina kloster. At. Vid. St. Meinrad's, besides the seminary, there is a commercial college; at Spielerville (Arkansas) and Mount Angels (Oregon) are seminaries; and at Conception, Spielerville, Covington (Louisiana), and Mount Angel are colleges. St Meinrad's, förutom seminariet finns en kommersiell högskola, vid Spielerville (Arkansas) och Mount Angels (Oregon) är seminarier, och vid befruktningen, Spielerville, Covington (Louisiana), och Mount Angel är högskolor. The English Benedictines have large and flourishing colleges attached to each of their abbeys, and belonging to Downside are also two other smaller schools, one a "grammar school" at Ealing, London, and the other a preparatory school recently established at Enniscorthy, Ireland. Den engelska Benedictines har stor och blomstrande högskolor knutna till vart och ett av deras kloster, och tillhör Downside finns också två andra mindre skolor, en en "grammar school" på Ealing, London, och den andra en förberedande skola nyligen etablerat i Enniscorthy, Irland.

Foreign Missionary Work Foreign Mission

Besides the congregation of St. Ottilien, which exists specially for the purpose of foreign missionary work, and has ten mission stations in the Apostolic Vicariate of Zanzibar, a few others are also represented in the foreign mission field. Förutom församlingen St Ottilien, som finns speciellt för utländska missionsarbete, och har tio uppdrag stationer i Apostolisk vikarie på Zanzibar, några andra är också representerade i utländska missionsfältet. Both American congregations labour amongst the Indians, in Saskatchewan (NWT, Canada), Dakota, Vancouver's Island, and elsewhere. Både amerikanska församlingarna arbetskraft bland indianerna i Saskatchewan (NWT, Kanada), Dakota, Vancouver Island, och på andra håll. The Cassinese PO congregation has missions in the Apostolic Vicariate of the Indian Territory (USA) and in Argentina, under the monks of the French province, in New Zealand under the English province, in Western Australia (Diocese of New Nursia and Apostolic Vicariate of Kimberley) and in the Philippines under the Spanish province, and the Belgian province has quite lately made a foundation in the Transvaal, South Africa. The Cassinese PO församlingen har uppdrag i Apostolisk vikarie i Indian Territory (USA) och i Argentina under munkarna i den franska provinsen, i Nya Zeeland under det engelska provinsen, i västra Australien (stiftet New Nursia och Apostolisk vikarie för Kimberley ) och i Filippinerna under det spanska provinsen, och den belgiska provinsen har ganska nyligen gjort en stiftelse i Transvaal, Sydafrika. The Brazilian congregation has several missions in Brazil, which are under the direction of the Abbot of Rio de Janeiro, who is also a bishop. Den brasilianska församling har flera uppdrag i Brasilien, som under ledning av abboten i Rio de Janeiro, som också är biskop. In the island of Mauritius the Bishop of Port Louis is generally an English Benedictine. På ön Mauritius biskopen i Port Louis är i allmänhet en engelsk Benedictine. Mention has already been made of the work of the Sylvestrine Benedictines in Ceylon and of the Cistercians in Natal, South Africa. Det har redan gjorts av arbetet i Sylvestrine Benedictines på Ceylon och Cistercinerordnarna i Natal, Sydafrika.

Statistics of the Order Statistik för Orden

Notice that these figures were published in 1907. Observera att dessa siffror publicerades 1907.

Congregation Congregation Monasteries Kloster Monks Monks Missions and Churches Served Tjänsteresor och kyrkor Served No. of Souls Antal Souls Administered to Administreras till
Schools Skolor Students Studerande
Cassinese Cassinese 16 16 188 188 274 274 170,540 170.540 6 6 476 476
English Engelska 4 4 277 277 79 79 87,328 87.328 5 5 380 380
Swiss Swiss 5 5 355 355 42 42 34,319 34.319 7 7 978 978
Bavarian Bavarian 11 11 383 383 51 51 78,422 78.422 10 10 1,719 1.719
Brazilian Brazilian 1 1 3 3 1 1 1064 1064 7 7 70 70
Gallican Gallikansk 1 1 13 13 74 74 1550 1550 2 2 42 42
American Cassinese American Cassinese 10 10 753 753 151 151 110,320 110.320 18 18 1,702 1.702
Beuronese Beuronese 9 9 71 71 11 11 43,812 43.812 5 5 141 141
Swiss American Swiss American 7 7 348 348 103 103 35,605 35.605 10 10 675 675
American American 7 7 348 348 103 103 35,605 35.605 10 10 675 675
Cassinese PO Cassinese PO 36 36 1,092 1.092 90 90 115,410 115.410 17 17 859 859
Austrian: Imm. Österrikiskt Imm. Conc. Konc. 11 11 647 647 367 367 460,832 460.832 11 11 1,891 1.891
Austrian: St. Joseph Österrikiska: St Joseph 7 7 293 293 61 61 55,062 55.062 10 10 901 901
Hungarian Ungerska 11 11 198 198 145 145 37,269 37.269 6 6 1,668 1.668
St. Ottilien St Ottilien 2 2 16 16 310 310 2,835 2.835 3 3 190 190
Fort Augustus Fort Augustus 1 1 4 4 7 7 8430 8430
St. Anselm's St Anselm's 1 1 1 1
TOTAL TOTALT 155 155 5,940 5.940 1,402 1.402 1,192,734 1.192.734 114 114 12,392 12.392

Other Annan

Orders and congregations professing the Rule of St. Benedict but not included in the Benedictine Federation are as follows:- Beställningar och församlingar bekänna the rule of St Benedict, men som inte ingår i Benedictine federationen är följande: --

Congregation Congregation Monasteries Kloster No. of Religious Antal Religious
Camaldolese Camaldolese 19 19 241 241
Vallombrosa Vallombrosa 3 3 60 60
Cistercians (Common Observance) Cistercinerordnarna (Common Efterlevnaden) 29 29 1,040 1.040
Cistercians (Trappists) Cistercinerordnarna (Trappistorden) 58 58 3,637 3.637
Sylvestrines Sylvestrines 9 9 95 95
Olivetans Olivetans 10 10 122 122
Mechitarists Mechitarists 14 14 152 152
TOTALS TOTALT 142 142 5,347 5.347

Nuns, Benedictine and others:- Nunnor, Benedictine och andra: --

> >
Congregation Congregation Convents Kloster No. of Religious Antal Religious
Benedictine Nuns: 1. Benedictine Nunnor: 1. Under Benedictine Abbots Under Benedictine Abbots 9 9 251 251
Benedictine Nuns: 2. Benedictine Nunnor: 2. Under Bishops Under Bishops 253 253 7,156 7.156
Camaldolese Nuns Camaldolese Nunnor 5 5 150 150
Cistercian Nuns Cisterciensorden Nunnor 100 100 2,965 2.965
Olivetan Nuns Olivetan Nunnor 20 20 200 200
TOTALS TOTALT 387 387 10,722 10.722

The foregoing tables, which are taken from the "Album Benedictinum" of 1906, give a grand aggregate of 684 monasteries, with 22,009 religious of both sexes. The statistics for missions and churches served include those churches and missions over which the monasteries exercise the right of patronage, as well as those actually served by monks. Ovanstående tabeller som hämtas från "Album Benedictinum" från 1906, ger en stor summan av 684 kloster, med 22.009 religiös av båda könen. Statistiken för tjänsteresor och kyrkor serveras hör de kyrkor och uppdrag över vilka klostren utöva sin rätt av beskydd, liksom de som faktiskt betjänas av munkar.

V. BENEDICTINES OF SPECIAL DISTINCTION V. benediktinorden SPECIAL åtskillnad

The following lists are not intended to be in any way exhaustive; they merely profess to include some of the more famous members of the order. Följande förteckningar är inte avsedda att på något sätt uttömmande, de bara bekänna att inkludera några av de mer kända medlemmarna av ordern. The names are classified according to the particular sphere of work in which they are most celebrated, but although many of them might therefore have a just claim to be included in more than one of the different classes, when the same individual was distinguished in several different departments of work, from considerations of space and for the avoidance of unnecessary repetition, his name has been inserted only under one head. Namnen klassificeras enligt det särskilda området för arbete där de är mest kända, men även om många av dem kan därför vara en rättvis anspråk på att vara med i mer än ett av de olika klasserna, när samma person var framstående i flera olika departement i arbetet, från skälen till ytan och för att undvika onödiga upprepningar, har hans namn förts in endast under en rubrik. The lists are arranged more or less chronologically, except where some connecting features seem to call for special grouping. Listorna är ordnade mer eller mindre kronologiskt, utom när någon ansluter funktioner tycks kräva särskild gruppering. To most of the names the country to which the individual belonged is added in parenthesis. De flesta av namnen det land där den enskilde tillhörde läggs inom parentes.

Popes Påvar

St. Gregory the Great (Rome); born c. Gregorius den store (Rom), född c. 540, d. 540, d. 604; one of the four Latin doctors; celebrated for his writings and for his reform of ecclesiastical change; called the "Apostle of England" because he sent St. Augustine to that country in 596. 604; en av de fyra latinska läkare, berömd för sitt verk och för hans reform av kyrkans förändring, kallad apostel England eftersom han skickade Augustinus till landet i 596. Sylvester II or Gerbert (France), 999-1003; a monk of Fleury. St. Sylvester II eller Gerbert (Frankrike), 999-1003, en munk i Fleury. St Gregory VII or Hildebrand Aldobrandeschi (Tuscany), 1073-85; a monk of Cluny and afterwards Abbot of St. Paul's, Rome. Gregorius VII eller Hildebrand Aldobrandeschi (Toscana), 1073-85, en munk från Cluny och sedan abbot i St Paul's, Rom. Bl. Bl. Victor III (Benevento), 1087-87; Abbot of Monte Cassino. Victor III (Benevento), 1087-87, abbot i Monte Cassino. Paschal II (Tuscany), 1099-1118; a monk of Cluny. Gelasius II or Giovanni da Gaeta, John Cajetan (Gaeta), 1118-19; historian. Paschalis II (Toscana), 1099-1118, en munk i Cluny. Gelasius II eller Giovanni da Gaeta, John Cajetan (Gaeta), 1118-19, historiker. St. Celestine V or Pietro di Murrhone (Apulia), b. St Sixtus V eller Pietro di Murrhone (Apulien), b. 1221, d. 1221, d. 1296; founder of the order of Celestines; was elected pope 1294, but abdicated after reigning only six months. 1296, grundare av storleksordningen Celestines, valdes till påve 1294, men abdikerade efter regerande bara sex månader. Clement VI (France), 1342-52; a monk of Chaise-Dieu. Clemens VI (Frankrike), 1342-52, en munk i Chaise-Dieu. Bl. Bl. Urban V (France), 1362-70; Abbot of St. Victor, Marseilles. Urban V (Frankrike), 1362-70, abbot i St Victor, Marseille. Pius VII or Barnaba Chiaramonti (Italy), 1800-23; was taken by force from Rome and imprisoned at Savona and Fontainebleu (1809-14) by Napoleon, whom he had crowned in 1804; returned to Rome in 1814. Pius VII eller Barnaba Chiaramonti (Italien), 1800-23, togs med våld från Rom och fängslades på Savona och Fontainebleau (1809-14) av Napoleon, som han kröntes 1804, återvände till Rom år 1814. Gregory XVI or Maurus Cappellari (Venice), 1831-46, a Camaldolese monk and Abbot of St. Andrew's on the Coelian Hill, Rome. Gregorius XVI eller Maurus Cappellari (Venedig), 1831-46, en Camaldolese munk och abbot i St Andrew's på Coelian Hill, Rom.

Apostles and Missionaries Apostlar och missionärer

St. Augustine (Rome), d. St Augustine (Rom), d. 604; Prior of St. Andrew's on the Coelian Hill; the Apostle of England (596); first Archbishop of Canterbury (597). 604; prior i St Andrew's på Coelian Hill, aposteln England (596), första ärkebiskop av Canterbury (597). St. Boniface (England), b. St Boniface (England), b. 680, martyred 755; Apostle of Germany and Archbishop of Mainz. 680, martyrdöden 755, apostel Tyskland och ärkebiskop i Mainz. St. Willibrord (England), born c. Willibrordi (England), född c. 658, d. 658, d. 738; the Apostle of Friesland. 738; aposteln Friesland. St. Swithbert (England), d. St Swithbert (England), d. 713; the Apostle of Holland. 713; apostel Holland. St. Rupert (France), d. 718; the Apostle of Bavaria and Bishop of Salzburg. St Rupert (Frankrike), d. 718, aposteln Bayern och biskopen i Salzburg. St. Sturm (Bavaria), d. St Sturm (Bayern), d. 779; first Abbot of Fulda. 779; första abbot i Fulda. St. Ansgar (Germany), b. Ansgar (Tyskland), b. 801, d. 801, d. 865; monk of Corbie and Apostle of Scandinavia. 865; munk i Corbie och Apostle of Scandinavia. St. Adalbert, d. St Adalbert, d. 997; the Apostle of Bohemia. Founders of Abbeys and Congregations, Reformers, etc. 997; aposteln Böhmen. Grundare av kloster och församlingar, reformatorerna, etc.

St. Erkenwald (England), died c. St Erkenwald (England), död c. 693; Bishop of London; founder of Chertsey and Barking abbeys. 693, biskop av London, grundare av Chertsey och Barking kloster. St. Benedict Biscop (England), d. St Benedict Biscop (England), d. 690; founder of Wearmouth and Jarrow. 690 och grundare av Wearmouth och Jarrow. St. Filbert (France), d. St FILBERTNÖT (Frankrike), d. 684; founder of Jumièges. 684, grundare av Jumièges. St. Benedict of Aniane (France), d. St Benedict av Aniane (Frankrike), d. 821; reformer of monasteries under Charlemagne; presided at council of abbots, Aachen (Aix-la-Chapelle), 817. 821; reformator av klostren under Karl den store, ordförande i rådet i Abbots, Aachen (Aix-la-Chapelle), 817. St. Dunstan (England), d. St Dunstan (England), d. 988; Abbot of Glastonbury (c. 945), and afterwards Archbishop of Canterbury (961); reformer of English monasteries. 988, abbot i Glastonbury (ca 945), och sedan ärkebiskop av Canterbury (961), reformator engelska kloster. St. Berno (France), d. St Berno (Frankrike), d. 927; founder and first Abbot of Cluny (909). 927, grundare och första abboten i Cluny (909). St. Odo or Eudes (France), b. St Odo eller Eudes (Frankrike), b. 879, d. 879, d. 942; second Abbot of Cluny. 942, andra abboten i Cluny. St. Aymard (France), d. St Aymard (Frankrike), d. 965; third Abbot of Cluny. 965; tredje abboten i Cluny. St. Majolus or Maieul (France), b. St Majolus eller Maieul (Frankrike), b. 906, d. 906, d. 994; fourth Abbot of Cluny; Otto II desired to make him pope in 974 but he refused. 994, fjärde abboten i Cluny, Otto II önskade att få honom att påven i 974 men han vägrade. St. Odilo (France), d. St Odilo (Frankrike), d. 1048; fifth Abbot of Cluny. Bernard of Cluny (France), d. 1048, den femte abboten i Cluny. Bernhard av Cluny (Frankrike), d. 1109; famous in connexion with the eleventh-century "Ordo Cluniacensis" which bears his name. 1109, berömd i förening med den elfte-talet "Ordo Cluniacensis" som bär hans namn. Peter the Venerable (France), d. Peter Vördade (Frankrike), d. 1156; ninth Abbot of Cluny; employed by several popes in important affairs of the Church. 1156; nionde abboten i Cluny, anställd av flera påvar i viktiga frågor i kyrkan. St. Romuald (Italy), b. St Romuald (Italien), b. 956, d. 956, d. 1026; founder of the Camaldolese congregation (1009). 1026, grundare av Camaldolese församlingen (1009). Herluin (France), d. Herluin (Frankrike), d. 1078; founder of Bec (1040). 1078, grundare av Bec (1040). St. Robert of Molesmes (France), b. St Robert av Molesmes (Frankrike), b. 1018, d. 1018, d. 1110; founder and Abbot of Molesmes (1075); joint-founder and first Abbot of Cîteaux (1098). 1110; grundare och abbot Molesmes (1075), joint grundare och första abbot Cîteaux (1098). St. Alberic (France), d. St Alberik (Frankrike), d. 1109; joint-founder and second Abbot of Cîteaux. 1109; joint grundare och andra abbot Cîteaux. St. Stephen Harding (England), d. St Stephen Harding (England), d. 1134; joint-founder and third Abbot of Cîteaux. 1134; joint grundare och tredje abbot Cîteaux. St. Bernard (France), b. St Bernard (Frankrike), b. 1091, d. 1091, d. 1153; joined Cîteaux with thirty other noblemen (1113); founded Clairvaux (1115); wrote many spiritual and theological works; was a statesman and adviser of kings, and a Doctor of the Church; he preached the Second Crusade throughout France and Germany at the request of Eugenius III (1146). 1153; gick Cîteaux med trettio andra adelsmän (1113), grundare Clairvaux (1115), skrev många andliga och teologiska verk, var en statsman och rådgivare till kungar, och en doktor i kyrkan, han predikade det andra korståget hela Frankrike och Tyskland begäran av Eugenius III (1146). St. William of Hirschau (Germany), c. St William av Hirschau (Tyskland), c. 1090; author of "Constitutions of Hirschau". 1090, författare till "konstitutioner Hirschau". St. John Gualbert (Italy), b. St John Gualbert (Italien), b. 999, d. 999, d. 1073; founder of Vallombrosa (1039). 1073, grundare av Vallombrosa (1039). St. Stephen or Etienne (France), d. Stefansdomen eller Etienne (Frankrike), d. 1124; founder of Grammont (1076). Bl. 1124, grundare av Grammont (1076). Bl. Robert of Arbrissel (France), d. Robert av Arbrissel (Frankrike), d. 1116; founder of Fontevrault (1099). 1116, grundare av Fontevrault (1099). St. William (Italy), d. St William (Italien), d. 1142; founder of Monte Vergine (1119). 1142, grundare av Monte Vergine (1119). St. Sylvester (Italy), b. St Sylvester (Italien), b. 1177, d. 1177, d. 1267; founder of the Sylvestrines (1231). 1267, grundare av Sylvestrines (1231). St. Bernard Ptolemy (Italy), b. St Bernard Ptolemaios (Italien), b. 1272, d. 1272, d. 1348; founder of the Olivetans (1319). 1348, grundare av Olivetans (1319). Ludovico Barbo (Italy), d. Ludovico Barbo (Italien), d. 1443; first a canon regular, then Abbot of St. Justina of Padua and founder of the congregation of the same name (1409). 1443, först en kanon regelbunden, sedan abbot i St Justina i Padua och grundare av församlingen med samma namn (1409). Didier de la Cour (France), b. Didier de la Cour (Frankrike), b. 1550, d. 1550, d. 1623; founder of the congregation of St.-Vannes (1598). Laurent Bénard (France), b. 1623, grundare av församlingen St-Vannes (1598). Laurent Benard (Frankrike), b. 1573, d. 1573, d. 1620; Prior of Cluny College, Paris, and founder of the Maurist congregation (1618). 1620, prior i Cluny College, Paris, och grundare av Maurist församlingen (1618). José Serra (Spain), b. José Serra (Spanien), b. 1811, died c. 1880; Coadjutor bishop of Perth, Australia (1848); and Rudesind Salvado (Spain), b. 1811 dog ca 1880 koadjutor biskop i Perth, Australien (1848), och Rudesind Salvado (Spanien), b. 1814, d. 1814, d. 1900; Bishop of Port Victoria (1849); founders of New Nursia, Australia. 1900, biskop i Port Victoria (1849), grundare av New Nursia, Australien. Prosper Guéranger (France), b. Prosper Guéranger (Frankrike), b. 1805, d. 1805, d. 1875; founder of the Gallican congregation (1837); restored Solesmes (1837); well known as a liturgical writer. 1875, grundare av gallikansk församlingen (1837), återställas Solesmes (1837), känd som liturgiskt författare. Jean-Baptiste Muard (France), b. Jean-Baptiste Muard (Frankrike), b. 1809, d. 1809, d. 1854; founder of Pierre-qui-Vire and of the French province of the Cassinese Congregation of the Primitive Observance (1850). 1854, grundare av Pierre-qui-Vire och den franska provinsen i Cassinese menighet Primitive Iakttagande (1850). Maurus Wolter (Germany), b. Maurus Wolter (Tyskland), b. 1825, d. 1825, d. 1900; founder of the Beuronese congregation (1860); Abbot of Beuron (1868). 1900, grundare av Beuronese församlingen (1860), abbot i Beuron (1868). Pietro Francesco Casaretto (Italy), b. Pietro Francesco Casaretto (Italien), b. 1810, d. 1810, d. 1878; founder and first Abbot-General of Cassinese congregation of Primitive Observance (1851). 1878, grundare och förste abbot generaldirektör Cassinese menighet Primitive Iakttagande (1851). Boniface Wimmer (Bavaria), b. Boniface Wimmer (Bayern), b. 1809, d. 1809, d. 1887; founder of American Cassinese congregation (1855). Martin Marty (Switzerland), b. 1887, grundare av American Cassinese församling (1855). Martin Marty (Schweiz), b. 1834, d. 1834, d. 1896; founder of Swiss American congregation (1870); Abbot of St. Meinrad's, Indiana (1870); Vicar Apostolic of Dakota (1879). 1896, grundare av schweizisk American församling (1870), abbot i St Meinrad's, Indiana (1870), kyrkoherde Apostoliska av Dakota (1879). Jerome Vaughan (England), b. Jerome Vaughan (England), b. 1841, d. 1841, d. 1896; founder of Fort Augustus Abbey (1878). 1896, grundare av Fort Augustus Abbey (1878). Gerard van Caloen (Belgium), b. Gerard van Caloen (Belgien), b. 1853; restorer of Brazilian congregation; Abbot of Bahia (1896); titular Bishop of Phocaelig;a (1906). 1853; Restaurator av brasilianska församling, abbot i Bahia (1896), Titulärbiskop av Phocaelig, a (1906).

Scholars, Historians, Spiritual Writers, etc. Forskare, historiker, Andlig Writers, etc.

St. Bede (England), b. St Bede (England), b. 673, d. 673, d. 735; monk of Jarrow, Doctor of the Church, historian, and commentator. 735; munk i Jarrow, doktor i kyrkan, historiker, och kommentator. St. Aldhelm (England), d. St Aldhelm (England), d. 709; Abbot of Malmesbury and Bishop of Sherborne. 709, abbot i Malmesbury och biskop i Sherborne. Alcuin (England), d. Alcuin (England), d. 804, monk of York; founder of schools in France under Charlemagne. 804, munk i York, grundare av skolor i Frankrike under Karl den store. Rabanus Maurus (Germany), d. Rabanus Maurus (Tyskland), d. 856; Archbishop of Mainz. 856, ärkebiskop i Mainz. St. Paschasius Radbertus (Germany), d. St Paschasius Radbertus (Tyskland), d. 860; Abbot of Corbie. 860; abbot Corbie. Ratramnus (Germany), d. Ratramnus (Tyskland), d. 866; a monk of Corbie, who took part in Sacramentarian controversy. 866, en munk i Corbie, som deltog i Sacramentarian kontroverser. Walafrid Strabo (Germany), d. Walafrid Strabo (Tyskland), d. 849; a monk of Fulda, and afterwards Abbot of Reichenau. 849, en munk i Fulda, och sedan abbot i Reichenau. Abbon of Fleury (France), tenth century; at one time a monk at Canterbury. Abbon av Fleury (Frankrike), tionde århundradet, en gång en munk i Canterbury. Notker (Switzerland), d. Notker (Schweiz), d. 1022; a monk of St. Gall; theologican, mathematician, and musician. 1022; en munk i St Gall, theologican, matematiker och musiker. Guido d'Arezzo (Italy), died c. 1028; inventor of the gamut. Guido d'Arezzo (Italien), död ca 1028, uppfinnare av spektrumet. Hermannus Contractus (Germany), eleventh century; a monk of St. Gall; learned in Eastern languages; author of the "Salve Regina". Paul Warnefrid, or Paul the Deacon (Italy), eighth century; historian and teacher (scholasticus) at Monte Cassino. Hermannus contractus (Tyskland), elfte århundradet, en munk i St Gall, lärt sig i östra språk, författare till "Salve Regina". Paul Warnefrid, eller Paul diakonen (Italien), åttonde århundradet, historiker och lärare (Scholastikos) vid Monte Cassino. Hincmar (France), d. Hincmar (Frankrike), d. 882; a monk of St. Denis; Archbishop of Reims (845). 882, en munk i St Denis, ärkebiskop av Reims (845). St. Peter Damian (Italy), b. St Peter Damian (Italien), b. 988, d. 988, d. 1072; a monk of the Camaldolese reform at Fonte Avellano; Cardinal Bishop of Ostia (1057). 1072, en munk i Camaldolese reformen på Fonte Avellano, kardinal biskop av Ostia (1057). Lanfranc (Italy), b. Lanfranc (Italien), b. 1005 in Lombardy, d. 1005 i Lombardiet, d. at Canterbury, 1089; a monk at Beck (1042); founder of the school there; Archbishop of Canterbury (1070). at Canterbury, 1089, en munk vid Beck (1042), grundare av skolan där, ärkebiskop av Canterbury (1070). St. Anselm (Italy), b. St Anselm (Italien), b. 1033 in Piedmont, d. 1033 i Piemonte, d. 1109; a monk at Bec (1060); Abbot of Bec (1078); Archbishop of Canterbury (1093); usually considered the first scholastic. 1109, en munk vid Bec (1060), abbot i Bec (1078), ärkebiskop av Canterbury (1093), betraktas allmänt som det första skolastiska. Eadmer (England), d. Eadmer (England), d. 1137; a monk of Canterbury and disciple of St. Anselm, whose life he wrote. 1137, en munk i Canterbury och lärjunge till St Anselm, vars liv han skrev. The English historians; Florence of Worcester, d. 1118; Simeon of Durham, d. Den engelska historiker, Florens i Worcester, d. 1118; Simeon av Durham, d. 1130; Jocelin de Brakelonde, d. 1130; Jocelin de Brakelonde, d. 1200, a monk and chronicler of Bury St. Edmunds; Matthew Paris, d. 1200, en munk och krönikör Bury St Edmunds, Matthew Paris, d. 1259, a monk of St. Albans; William of Malmesbury, died c. 1259, en munk i St Albans, William av Malmesbury, död c. 1143; Gervase of Canterbury, died c. 1143; Gervase av Canterbury, död c. 1205; Roger of Wendover, d. 1205; Roger av Wendover, d. 1237, a monk of St. Albans. 1237, en munk i St Albans. Peter the Deacon (Italy), died c. 1140; a monk of Monte Cassino. Peter diakonen (Italien), död ca 1140, en munk i Monte Cassino. Adam Easton (England), d. Adam Easton (England), d. 1397, a monk of Norwich; Cardinal (1380). 1397, en munk i Norwich, Cardinal (1380). John Lydgate (England), died c. John Lydgate (England), död c. 1450; a monk of Bury St. 1450; en munk i Bury St Edmunds; poet. Edmunds, poet. John Wheathamstead (England), d. John Wheathamstead (England), d. 1440; Abbot of St. Albans. Johannes Trithemius (Germany), b. 1440, abbot i St Albans. Johannes Tritheim (Tyskland), b. 1462, d. 1462, d. 1516; Abbot of Spanheim, a voluminous writer and great traveller. 1516; abbot i Spanheim, ett omfattande författare och stor resenär. Louis Blosius (Belgium), b. Louis Blosius (Belgien), b. 1506, d. 1506, d. 1566; Abbot of Liessies (1530); author of the "Mirror for Monks". 1566, abbot i Liessies (1530), författare till "Mirror för munkar". Juan de Castaniza (Spain), d. 1599; a monk of St. Saviour's, Onna. Juan de Castaniza (Spanien), d. 1599, en munk i St Saviour's, Onna. Benedict van Haeften (Belgium), b. Benedict van Haeften (Belgien), b. 1588, d. 1648; Prior of Afflighem. 1588, d. 1648, prior i Afflighem. Clement Reyner (England), b. Clement Reyner (England), b. 1589, d. 1589, d. 1651; a monk at Dieulouard (1610); Abbot of Lamspring (1643). 1651; en munk vid Dieulouard (1610), abbot i Lamspring (1643). Augustine Baker (England), b. 1575; d. Augustine Baker (England), f. 1575, d. 1641; a monk of Dieulouard and author of "Sancta Sophia". 1641, en munk i Dieulouard och författare till "Sancta Sophia". Augustine Calmet (France), b. Augustine Calmet (Frankrike), b. 1672, d. 1672, d. 1757; Abbot of Senones-en-Vosges; best known for his "Dictionary of the Bible". 1757; abbot Senones-en-Vosges, mest känd för sina "Dictionary of the Bible". Carolus Meichelbeck (Bavaria), b. Carolus Meichelbeck (Bayern), b. 1669; d. 1669 d. 1734; librarian and historian of Benediktbeuern. 1734, bibliotekarie och historiker av Benediktbeuern. Magnoald Ziegelbauer (Germany), 1689, d. Magnoald Ziegelbauer (Tyskland), 1689, d. 1750; author of a literary history of the Order of St. Benedict. 1750, författare till en litterär historia Order of St Benedict. Marquard Herrgott (Germany), b. Marquard Herrgott (Tyskland), b. 1694, d. 1694, d. 1762; a monk of St.-Blasien. 1762, en munk i St-Blasien. Suitbert Baumer (Germany), b. Suitbert Baumer (Tyskland), b. 1845, d. 1845, d. 1894; a monk of Beuron. 1894; en munk i Beuron. Luigi Tosti (Italy), b. Luigi Tosti (Italien), b. 1811, d. 1897; abbot; Vice-Archivist to the Holy See. 1811, d. 1897; abbot, vice arkivarie till Heliga stolen. JBF Pitra (France), b. JBF Pitra (Frankrike), b. 1812, d. 1812, d. 1889; a monk of Solesmes; Cardinal-Bishop of Frascati (1863); librarian of the Holy Roman Church. 1889, en munk i Solesmes, kardinal-biskop av Frascati (1863), bibliotekarie av den heliga romerska kyrkan. Francis Aidan Gasquet (England), b. Francis Aidan Gasquet (England), b. 1846; a monk of Downside and Abbot-President of the English Benedictine congregation. 1846; en munk i Downside och abbot ordförande engelska Benedictine församlingen. Fernand Cabrol (France), b. Fernand Cabrol (Frankrike), b. 1855; Abbot of Farnborough (Gallican congregation). 1855; abbot i Farnborough (gallikansk församling). Jean Besse (France), b. Jean Besse (Frankrike), b. 1861; a monk of Ligugé. 1861, en munk i Ligugé. Germain Morin, of the Beuronese congregation, b. Germain Morin, av Beuronese församlingen, f. 1861. 1861. John Chapman, of the Beuronese congregation, b. John Chapman, av Beuronese församlingen, f. 1865. Edward Cuthbert Butler (England), b. 1865. Edward Cuthbert Butler (England), b. 1858; Abbot of Downside (1906). 1858, abbot i Downside (1906).

The Congregation of St.-Maur Menighet St-Maur

The following are some of the chief writers of this congregation: Adrien Langlois, d. Följande är några av de främsta författarna i denna församling: Adrien Langlois, d. 1627; one of the first Maurists. 1627; en av de första Maurists. Nicolas Menard, b. Nicolas Menard, f. 1585, d. 1585, d. 1644. Gregoire Tarrisse, b. 1644. Gregoire Tarrisse, f. 1575, d. 1575, d. 1648; first Superior General of the congregation. Luc d'Achery, b. 1648; första Superior General i församlingen. Luc d'Achery, f. 1609, d. 1609, d. 1685. 1685. Antoine-Joseph Mege, b. Antoine-Joseph Mege, f. 1625, d. 1625, d. 1691. 1691. Louis Bulteau, b. Louis Bulteau, f. 1625, d. 1625, d. 1693. 1693. Michel Germain, b. Michel Germain, f. 1645, d. 1645, d. 1694; a companion of Mabillon. 1694; en följeslagare till Mabillon. Claude Martin, b. Claude Martin, f. 1619, d. 1619, d. 1707; the greatest of the Maurists. 1707; den största effekten av Maurists. Thierry Ruinart, b. Thierry Ruinart, f. 1657, d. 1657, d. 1709; a companion and biographer of Mabillon. 1709, en följeslagare och levnadstecknare av Mabillon. François Lamy, b. François Lamy, f. 1636, d. 1636, d. 1711. 1711. Pierre Coustant, b. Pierre Coustant, f. 1654, d. 1654, d. 1721. 1721. Denis de Sainte-Marthe, b. Denis de Sainte-Marthe, f. 1650, d. 1650, d. 1725. 1725. Julien Garnier, b. Julien Garnier, f. 1670, d. 1670, d. 1725. 1725. Edmond Martène, b. Edmond Martène, f. 1654, d. 1654, d. 1739. 1739. Ursin Durand, b. Ursin Durand, B. 1682, d. 1682, d. 1773. 1773. Bernard de Montefaucon, b. Bernard de Montefaucon, f. 1655, d. 1655, d. 1741. 1741. René-Prosper Tassin, d. René-Prosper Tassin, d. 1777. 1777.

Bishops, Monks, Martyrs, etc. Biskopar, Monks, Martyrs, etc.

St. Laurence (Italy), d. St Laurence (Italien), d. 619; came to England with St. Augustine (597), whom he succeeded as Archbishop of Canterbury (604). 619 och kom till England med Augustinus (597), som han efterträdde som ärkebiskop av Canterbury (604). St. Mellitus (Italy), d. St mellitus (Italien), d. 624; a Roman abbot, sent to England with other monks to assist St. Augustine (601); founder of St. Paul's, London, and first Bishop of London (604); Archbishop of Canterbury (619). 624 och en romersk abbot, skickas till England med andra munkar att hjälpa Augustinus (601), grundare av St Paul's, London, och första biskopen av London (604), ärkebiskop av Canterbury (619). St. Justus (Italy), d. St Justus (Italien), d. 627; came to England (601); first Bishop of Rochester (604) and afterwards Archbishop of Canterbury (624). 627, kom till England (601), förste biskopen av Rochester (604) och därefter ärkebiskop av Canterbury (624). St. Paulinus of York (Italy), d. St Paulinus av York (Italien), d. 644; came to England (601); first Bishop of York (625); Bishop of Rochester (633). 644; kom till England (601), förste biskopen av York (625), biskop av Rochester (633). St. Odo (England), d. St Odo (England), d. 961; Archbishop of Canterbury. 961, ärkebiskop av Canterbury. St. Elphege or Aelfheah (England), d. St Elphege eller Aelfheah (England), d. 1012; Archbishop of Canterbury (1006); killed by the Danes. 1012, ärkebiskop av Canterbury (1006), dödades av danskarna. St. Oswald (England), d. St Oswald (England), d. 992; nephew of St. Odo of Canterbury; Bishop of Worcester (959); Archbishop of York (972). 992 brorson Sankt Odo av Canterbury, biskop av Worcester (959), ärkebiskop av York (972). St. Bertin (France), b. St Bertin (Frankrike), b. 597, d. 597, d. 709; Abbot of Saint-Omer. 709, abbot i Saint-Omer. St. Botolph (England), d. St Botolph (England), d. 655; abbot. 655; abbot. St. Wilfrid, born c. St Wilfrid, född ca 634, d. 634, d. 709; Bishop of York. 709, biskop av York. St. Cuthbert, d. St Cuthbert, d. 687; Bishop of Landisfarne. 687, biskop av Landisfarne. St. John of Beverley, d. Johannes av Beverley, d. 721; Bishop of Hexham. 721, biskop av Hexham. St. Swithin, d. St Swithin, d. 862; Bishop of Winchester. 862, biskop av Winchester. St. Ethelwold, d. St Ethelwold, d. 984; Bishop of Winchester. 984, biskop av Winchester. St. Wulfstan, d. St Wulfstan, d. 1095; Bishop of Worcester. 1095, biskop av Worcester. St. Ælred, b. St Ælred, f. 1109, d. 1166; Abbot of Rievaulx, Yorkshire. 1109, d. 1166, abbot i Rievaulx, Yorkshire. St. Thomas of Canterbury or Thomas Becket, born c. Thomas av Canterbury och Thomas Becket, född c. 1117, martyred 1170; Chancellor of England (1155); Archbishop of Canterbury (1162). 1117, martyrdöden 1170, Chancellor of England (1155), ärkebiskop av Canterbury (1162). St. Edmund Rich, d. St Edmund Rich, d. 1240; Archbishop of Canterbury (1234); died in exile. 1240, ärkebiskop av Canterbury (1234), dog i exil. Suger (France), b. Suger (Frankrike), b. 1081, d. 1081, d. 1151; Abbot of St. Denis and Regent of France. 1151, abbot i St Denis och Regent i Frankrike. Bl. Bl. Richard Whiting, abbot of Glastonbury, Bl. Richard Whiting, abbot i Glastonbury, Bl. Roger James, and Bl. John Thorn, monks of Glastonbury; Bl. Roger Jakob och Bl. Johannes Thorn, munkar i Glastonbury, Bl. Hugh Faringdon, Abbot of Reading, Bl. William Eynon, and Bl. Hugh Faringdon, abbot i Reading, Bl. William Eynon, och Bl. John Rugg, monks of Reading; and Bl. John Rugg, munkar i Reading, och Bl. John Beche, Abbot of Colchester; all executed (1539) for denying the supremacy of Henry VIII in ecclesiastical matters. John beche, abbot i Colchester, alla avrättades (1539) för att förneka överhöghet Henry VIII i kyrkliga frågor. John de Feckenham (or Howman), d. John de Feckenham (eller Howman), d. 1585; last Abbot of Westminster; died in prison. 1585; sista Abbot of Westminster, dog i fängelse. Sigebert Buckley, born c. Sigibert Buckley, född ca 1517, d. 1517, d. 1610; a monk of Westminster; the link between the old and new English congregations. 1610; en munk i Westminster, kopplingen mellan den gamla och nya engelska församlingar. Ven. Ven. John Roberts, born c. John Roberts, född ca 1575, martyred 1610; founder of St. Gregory's, Douai. 1575 martyrdöden 1610, grundare av St Gregory's, Douai. William Gabriel Gifford, b. William Gabriel Gifford, f. 1554, d. 1554, d. 1629; professor of theology at Reims (1582); Dean of Lille (1597); a monk at Dieulouard (1609); Archbishop of Reims (1622). Leander of St. Martin (John Jones), b. 1629; professor i teologi i Reims (1582), dekanus Lille (1597), en munk vid Dieulouard (1609), ärkebiskop i Reims (1622). Leander of St Martin (John Jones), f. 1575, d. 1575, d. 1635; President of the English congregation and Prior of St. Gregory's, Douai. 1635, ordförande för den engelska församlingen och prior i St Gregory's, Douai. Philip Ellis, b. Philip Ellis, f. 1653, d. 1653, d. 1726; Vicar Apostolic of the Western District (1688); transferred to Segni, Italy (1708). 1726, kyrkoherde apostoliska av Western District (1688), överförs till Segni, Italien (1708). Charles Walmesley, b. Charles Walmesley, f. 1722, d. 1722, d. 1797; Vicar Apostolic of the Western District (1764); a Doctor of the Sorbonne and FRS William Placid Morris, b. 1794, d. 1797, kyrkoherde apostoliska av Western District (1764), en doktor i Sorbonne och FRS Placid William Morris, f. 1794, d. 1872; a monk of Downside; Vicar Apostolic of Mauritius (1832). 1872; en munk i Downside, kyrkoherde Apostoliska Mauritius (1832). John Bede Polding, b. John Bede Polding, f. 1794, d. 1794, d. 1877; a monk of Downside; Vicar Apostolic in Australia (1834); first Archbishop of Sydney (1851). 1877, en munk i Downside, kyrkoherde Apostoliska i Australien (1834), första ärkebiskop i Sydney (1851). William Bernard Ullathorne, b. William Bernard Ullathorne, f. 1806, d. 1806, d. 1889; a monk of Downside; Vicar Apostolic of the Western District (1846); transferred to Birmingham (1850); resigned (1888). 1889, en munk i Downside, kyrkoherde apostoliska av Western District (1846), överförs till Birmingham (1850), avgick (1888). Roger Bede Vaughan, b. Roger Bede Vaughan, f. 1834, d. 1834, d. 1883; a monk of Downside; Cathedral Prior of Belmont (1863); coadjutor to Archbishop Polding (1872); succeeded as Archbishop of Sydney (1877). 1883; en munk i Downside, Cathedral prior i Belmont (1863), medhjälpare till ärkebiskop Polding (1872), efterträdde honom som ärkebiskop i Sydney (1877). Cardinal Sanfelice (Italy), b. Cardinal Sanfelice (Italien), b. 1834, d. 1834, d. 1897; Archbishop of Naples; formerly Abbot of La Cava. 1897; ärkebiskopen av Neapel, tidigare abbot i La Cava. Joseph Pothier (France), b. Joseph Pothier (Frankrike), b. 1835; inaugurator of the Solesmes school of plain-chant; Abbot of Fontanelle (1898). 1835; inaugurator av Solesmes skola plain-chant, abbot i Fontanelle (1898). Andre Mocquereau (France), b. Andre Mocquereau (Frankrike), b. 1849; Prior of Solesmes and successor to Dom Pothier as leader of the school. 1849; prior i Solesmes och efterträdare till Dom Pothier som ledare för skolan. John Cuthbert Hedley, b. John Cuthbert Hedley, B. 1837; a monk of Ampleforth; consecrated Coadjutor Bishop of Newport (1873); succeeded as Bishop (1881). 1837; en munk i Ampleforth, vigda koadjutor biskop i Newport (1873); efterträds som Bishop (1881). Benedetto Bonazzi (Italy), b. Benedetto Bonazzi (Italien), b. 1840; Abbot of La Cava (1894); Archbishop of Benevento (1902). 1840; abbot i La Cava (1894), ärkebiskop av Benevento (1902). Domenico Serafini (Italy), b. Domenico Serafini (Italien), b. 1852; Abbot General of the Cassinese Congregation of Primitive Observance (1886); Archbishop of Spoleto (1900). 1852, Abbot generalsekreterare Cassinese Congregation of Primitive Iakttagande (1886), ärkebiskop av Spoleto (1900). Hildebrand de Hemptinne (Belgium), b. Hildebrand de Hemptinne (Belgien), b. 1849; Abbot Primate of the order; Abbot of Maredsous (1890); nominated Abbot Primate by Leo XIII (1893). 1849; Abbot primas turordningen, abbot i Maredsous (1890), nominerad Abbot Primate av Leo XIII (1893).

Nuns Nunnor

St. Scholastica, died c. St Scholastica dog c. 543; sister to St. Benedict. 543, syster till St Benedict. Among English Benedictine nuns, the most celebrated are: St. Etheldreda, d. Bland Engelsk Benedictine nunnor, de mest kända är: St Etheldreda, d. 679; Abbess of Ely. 679, abbedissa i Ely. St. Ethelburga, died c. St Ethelburga dog c. 670; Abbess of Barking. 670; abbedissa i Barking. St. Hilda, d. St Hilda, d. 680; Abbess of Whitby. St. 680; abbedissa i Whitby. St Werburgh, d. Werburgh, d. 699; Abbess of Chester. 699, abbedissa i Chester. St. Mildred, seventh century; Abbess in Thanet. St Mildred, sjunde århundradet, abbedissa i Thanet. St. Walburga, d. St Walburga, d. 779; a nun of Wimborne; sister to Sts. 779, en nunna i Wimborne, syster till Sts. Willibald and Winnibald; went to Germany with Sts. Willibald och Winnibald, åkte till Tyskland med STS. Lioba and Thecla to assist St. Boniface c. 740. Lioba och Thecla att bistå St Bonifatius c. 740. St. Thecla, eighth century; a nun of Wimborne; Abbess of Kitzingen; died in Germany. St Thecla, åttonde århundradet, en nunna i Wimborne, abbedissa i Kitzingen, död i Tyskland. St. Lioba, d. St Lioba, d. 779; a nun of Wimborne; cousin to St. Boniface; Abbess of Bischofsheim; died in Germany. 779; en nunna of Wimborne, kusin till St Boniface, abbedissa i Bischofsheim, död i Tyskland. Among other Benedictine saints are: St. Hildegard (Germany), b. Bland annat Benedictine helgonen: St Hildegard (Tyskland), b. 1098, d. 1098, d. 1178; Abbess of Mount St. Rupert; St. Gertrude the Great (Germany), d. 1178, abbedissa i Mount St Rupert, S: t Gertrud den store (Tyskland), d. 1292; Abbess of Eisleben in Saxony (1251). 1292, abbedissa i Eisleben i Sachsen (1251). St. Mechtilde, sister to St. Gertrude and nun at Eisleben. St Mechtilde, syster till S: t Gertrud och nunna vid Eisleben. St. Frances of Rome, b. St Frances of Rome, f. 1384, d. 1384, d. 1440; widow; founded order of Oblates (Collatines) in 1425. 1440, änka, grundat ordning Oblates (Collatines) år 1425.

VI. VI. FOUNDATIONS ORIGINATING FROM OR BASED UPON THE BENEDICTINE ORDER STIFTELSER från eller bygger på BENEDIKTINORDEN

It has already been shown in the first part of this article how the reaction which followed the many relaxations and mitigations that had crept into the Benedictine Order produced, from the tenth century onwards, a number of reforms and independent congregations, in each of which a return to the strict letter of St. Det har redan visats i den första delen av denna artikel hur reaktionen som följde på många lättnader och mitigations som hade smugit sig in i BENEDIKTINORDEN framställts, från den tionde talet och framåt, ett antal reformer och oberoende församlingar, i vilka var och en återgå till stränga skrivelse St Benedict's Rule was attempted, with certain variations of ideal and differences of external organization. Benedikts regel var försökte, med vissa variationer mellan ideal och olika yttre organisation. That of Cluny was the first, and it was followed, from time to time, by others, all of which are deal with in separate articles. Att de Cluny var den första, och det följdes, från tid till annan, av andra, som alla behandlas i separata artiklar.

St. Chrodegang St Chrodegang

Besides those communities which professedly adhered to the Benedictine Rule in all its strictness, there were others founded for some special work or purpose, which, while not claiming to be Benedictine, took that Rule as the basis upon which to ground their own particular legislation. Förutom de samhällen som UPPGIFT anslutit sig till Benedictine artikel i all sin stränghet, det fanns andra grundades av särskilda arbete eller ändamål, som visserligen inte anspråk på att vara Benedictine, tog den artikel som den grund på vilken man jord sina egna särskilda lagstiftning. The earliest example of this was instituted by St. Chrodegang, Bishop of Metz, who in the year 760 brought together his cathedral clergy into a kind of community life and drew up for their guidance a code of rules, based upon that of St. Benedict. Det tidigaste exemplet på detta instiftades av St Chrodegang, biskop i Metz, som i år 760 samlades hans katedral präster i ett slags gemensamt liv och drog upp sina riktlinjer en kod av regler som bygger på att St Benedict . These were the first "regular canons", and the idea thus started spread very rapidly to almost every cathedral of France, Germany, and Italy, as well as to some in England. Dessa var de första "vanliga kanon", och idén därför började sprida sig mycket snabbt till nästan alla katedral i Frankrike, Tyskland och Italien, samt några i England. In the latter country, however, it was not an entirely new idea, for we learn from Bede's "Ecclesiastical History" (I, xxvii) that even in St. Augustine's time some sort of "common life" was in vogue amongst the bishops and their clergy. St. I det sistnämnda landet, var det dock inte en helt ny idé, för vi lära av Bede's "Kyrkohistoria" (I, xxvii) att även i St Augustinus någon sorts "vanligt liv" var på modet bland biskoparna och egna präster. St Chrodegang's institute and its imitations prevailed almost universally in the cathedral and collegiate churches until ousted by the introduction of the Austin Canons. Chrodegang institutet och dess imitationer rådde nästan överallt i domkyrkan och kollegiala kyrkor tills störtade genom införandet av Austin Canons.

Carthusians Carthusians

A word must here be said as to the Carthusian Order, which some writers have classed amongst those founded on the Benedictine rule. Ett ord måste här sägas att den Kartusianorden Order, som vissa författare har klassats bland de bygger på Benedictine regeln. This supposition is based chiefly on the fact that they have retained the name of St. Benedict in their Confiteor, but this was more probably done out of recognition of that saint's position as the Patriarch of Western Monasticism than from any idea that the order was a filiation from the older body. Detta antagande grundar sig främst på det faktum att de har behållit namnet St Benedict i Confiteor, men det var mer sannolikt utfört av ett erkännande av att Saint ställning som patriarken i västra Monasticism än från någon aning om att ordern var en släktskap från äldre kroppen. Confusion may also have arisen on account of the founder of the Carthusians, St. Bruno, being mistaken for another of the same name, who was Abbot of Monte Cassino in the twelfth century and therefore a Benedictine. Förvirring kan också ha uppstått på grund av grundaren av Carthusians, St Bruno, blandades till en annan med samma namn, som var abbot i Monte Cassino i det tolfte århundradet och därför en Benedictine.

Independent Benedictine Congregations Oberoende Benedictine Församlingar

The various reforms, beginning with Cluny in the tenth century and extending to the Olivetans of the fourteenth, have been enumerated in the first part of this article and are described in greater detail in separate articles, under their respective titles. De olika reformer, med början i Cluny i tionde talet och sträcker sig till Olivetans den fjortonde, har räknats upp i den första delen av denna artikel och beskrivs mer i detalj i separata artiklar, inom sina respektive titlar. To these must be added the Order of the Humiliati, founded in the twelfth century by certain nobles of Lombardy who, having rebelled against the Emperor Henry VI, were taken captive by him into Germany. Till dessa skall läggas Order of the Humiliati, grundades den tolfte talet av vissa adelsmän Lombardiet som efter att ha gjort uppror mot kejsaren Henry VI, blev tillfångatagen av honom till Tyskland. There they commenced the practice of works of piety and penance, and were for their "humility" allowed to return to Lombardy. Där inledde bruket av verk av fromhet och botgöring, och var för deras "ödmjukhet" rätt att återvända till Lombardiet. The order was definitely established in 1134 under the guidance of St. Bernard, who placed it under the Benedictine rule. Ordern grundades definitivt 1134 under ledning av St Bernard, som placerade den under Benedictine regeln. It flourished for some centuries and had ninety-four monasteries, but through popularity and prosperity corruption and irregularities crept in, and after an ineffectual attempt at reformation, Pope Pius V suppressed the order in 1571. Den blomstrade under några århundraden och hade nittiofyra kloster, men genom popularitet och välstånd korruption och oegentligheter smugit sig in, och efter resultatlösa försök till reformation, undertryckta Pope Pius V beslutet 1571. Mention must also be made of the more modern Armenian Benedictine congregation (known as Mechitarists), founded by Mechitar de Petro in the eighteenth century, in communion with the Holy See; this is now reckoned amongst the non-federated congregations of the order. Nämnas bör även göras av de mer moderna armeniska Benedictine församling (kallas Mechitarists), som grundades av Mechitar de Petro på sjuttonhundratalet, i gemenskap med Heliga stolen, detta anses numera bland de icke-federerade församlingar på beställningen. (See HUMILIATI, MECHITARISTS.) (Se HUMILIATI, MECHITARISTS.)

Quasi-Benedictine Foundations Quasi-Benedictine Foundations

(1) Military Orders (1) militära order

Hélyot enumerates several military orders as having been based upon that of St. Benedict or in some way originating from it. Hélyot räknas flera militära beställningarna ha varit baserad på att St Benedict eller på något sätt från det. Though founded especially for military objects, as for instance the defence of the holy places at Jerusalem, when not so engaged, these knights lived a kind of a religious life in commanderies or preceptories, established on the estates belonging to their order. Även grundades särskilt för militära objekt, som till exempel försvaret av de heliga platserna i Jerusalem, när inte så engagerade, bodde dessa riddare en typ av ett religiöst liv i commanderies eller preceptories som på egendomar som tillhör deras ordning. They were not in any sense clerics, but they usually took vows of poverty and obedience, and sometimes also of chastity. De var inte på något sätt präster, men oftast tog löften om fattigdom och lydnad, och ibland även i kyskhet. In some of the Spanish orders, permission to marry was granted in the seventeenth century. I några av de spanska order, tillåtelse att gifta sig beviljades under sextonhundratalet. The knights practised many of the customary monastic austerities, such as fasting and silence, and they adopted a religious habit with the tunic shortened somewhat for convenience on horseback. Riddarna praktiseras många av de vanliga monastiska austerities, såsom fasta och tystnad, och de antog en religiös vana med tunika förkortas något för bekvämlighet på hästryggen. Each order was governed by a Grand Master who had jurisdiction over the whole order, and under him were the commanders who ruled over the various houses. Vardera för styrdes av en stormästare som hade jurisdiktion över hela beställningen, och enligt honom var befälhavare som styrde över de olika husen. The following were the military orders connected with the Benedictine Order, but for fuller details the reader is referred to separate articles. Följande var de militära order i samband med BENEDIKTINORDEN, men för mer detaljerad information hänvisas läsaren till olika artiklar. (a) The Knights Templars, founded in 1118. (a) tempelriddarna, som grundades 1118. St. Bernard of Clairvaux drew up their rule, and they always regarded the Cistercians as their brethren. For this reason they adopted a white dress, to which they added a red cross. S: t Bernhard av Clairvaux utarbetade sina regel, och de alltid betraktat Cistercinerordnarna som sina bröder. Därför antog de en vit klänning, som de lagt ett rött kryss. The order was suppressed in 1312. Ordern slogs ned 1312. In Spain there were: (b) The Knights of Calatrava founded in 1158 to assist in protecting Spain against the Moorish invasions. I Spanien fanns: (b) Riddarna av Calatrava grundades 1158 för att bidra till skyddet Spanien mot den moriska invasioner. The Knights of Calatrava owed their origin to the abbot and monks of the Cistercian monastery of Fitero. Riddarna av Calatrava skyldig deras ursprung till abboten och munkarna i cistercienserklostret av Fitero. The general chapter of Cîteaux drew up a rule of life and exercised a general supervision over them. Allmänna kapitlet Cîteaux utarbetade en regel om liv och har en allmän tillsyn över dem. The black hood and short scapular which they wore denoted their connexion with Cîteaux. Svarta huv och korta skulderblad som de bar betecknade sin förening med Cîteaux. The order possessed fifty-six commanderies, chiefly in Andalusia. Ordern hade femtiosex commanderies, framför allt i Andalusien. The Nuns of Calatrava were established c. Nunnorna av Calatrava fastställdes c. 1219. 1219. They were cloistered, observing the rule of the Cistercian nuns and wearing a similar habit, but they were under the jurisdiction of the Grand Master of the knights. De var instängd, iaktta regeln om cisterciensiska nunnor och klädd i en liknande vana, men de var under jurisdiktion av stormästare av riddare. (c) Knights of Alcantara, or of San Julian del Pereyro, in Castille, founded about the same time and for the same purpose as the Knights of Calatrava. (c) Knights of Alcantara, eller San Julian del Pereyro, i Kastilien, grundades ungefär samtidigt och för samma ändamål som Knights of Calatrava. They adopted a mitigated form of St. Benedict's Rule, to which certain observances borrowed from Calatrava were added. De antog en mildrad form av t Benedikts regel, som vissa ceremonier lånat från Calatrava lades. They also used the black hood and abbreviated scapular. De använde också den svarta huvan och förkortade skulderblad. It was at one time proposed to unite this order with that of Calatrava, but the scheme failed of execution. Det var en gång föreslog att förena denna ordning med den i Calatrava, men systemet misslyckades med avrättning. They possessed thirty-seven commanderies. De hade trettiosju commanderies. (d) Knights of Montesa, founded 1316, an offshoot from Calatrava, instituted by ten knights of that order who placed themselves under the abbot of Cîteaux instead of their own Grand Master. (d) Knights of Montesa, grundat 1316, en avknoppning från Calatrava, som inrättats av tio riddare av denna order som ställde sig under abboten i Cîteaux stället för sin egen stormästare. (e) Knights of St. George of Alfama, founded in 1201; united to the Order of Montesa in 1399. (e) Knights of St George Alfama, grundades år 1201, FN fram till beslutet av Montesa 1399.

In Portugal there were three orders, also founded for purposes of defence against the Moors:- (f) The Knights of Aviz, founded 1147; they observed the Benedictine Rule, under the direction of the abbots of Cîteaux and Clairvaux, and had forty commanderies. I Portugal var det tre order, även grundat i syfte att försvara sig mot morerna: - (f) Knights of Avis, som grundades 1147, de observerade Benedictine artikel, under ledning av abbotarna av Cîteaux och Clairvaux och hade fyrtio commanderies . (g) The Knights of St. Michael's Wing, founded 1167; the name was taken in honour of the archangel whose visible assistance secured a victory against the Moors for King Alphonso I of Portugal. (g) The Knights of St Michael's Wing, grundades 1167 och namnet togs för att hedra ärkeängeln vars synliga hjälp säkrade en seger mot morerna för kung Alphonso I av Portugal. The rule was drawn up by the Cistercian Abbot of Alcobaza. Regeln har utarbetats av cisterciensermunkar abboten i Alcobaza. They were never very numerous, and the order did not long survive the king in whose reign it was founded. De var aldrig mycket talrika, och för inte länge överleva kungen i vars regeringstid det grundades. (h) The Order of Christ, reared upon the ruins of the Templars about 1317; it became very numerous and wealthy. (h) i Tomar, som föds upp på ruinerna av Tempelriddarna omkring 1317, det blev väldigt många och rika. It adopted the Rule of St. Benedict and the constitutions of Cîteaux, and possessed 450 commanderies. Det antog Rule of St Benedict och konstitutioner Cîteaux, och hade 450 commanderies. In 1550 the office of grand master of this order, as well as that of Aviz, was united to the crown. 1550 posten som stormästare i denna ordning, liksom som Avis, förenades till kronan. (I) The Monks of the Order of Christ. (I) munkarna i Tomar. In 1567, a stricter life was instituted in the convent of Thomar, the principal house of the Order of Christ, under this title, where the full monastic life was observed, with a habit and vows similar to those of the Cistercians, though the monks were under the jurisdiction of the grand master of the Knights. 1567 instiftades en striktare liv i klostret Thomar, den viktigaste hus i Tomar, enligt denna avdelning, där den fullständiga klosterlivet observerades, med en vana och svär liknar Cistercinerordnarna, men munkarna var under jurisdiktion av stormästare i Knights. This order now exists as one of the noble orders of knighthood, similar to those of the Garter, Bath, etc., in England. Denna ordning finns nu som en av de ädla order av riddare, liknar Strumpebandsorden, Badkar, etc., i England. In Savoy there were the two orders: (k) the Knights of St. Maurice, and (l) those of St. Lazarus, which were united in 1572. I Savoy fanns det två order: (k) Knights of St Maurice, och (l) de St Lazarus, som förenades i 1572. They observed the Cistercian rule and the object of their existence was the defence of the Catholic Faith against the inroads of the Protestant Reformation. De observerade cisterciensordens regeln och syftet med deras existens var ett försvar för den katolska tron mot inbrytningar i den protestantiska reformationen. They had many commanderies and their two principal houses were at Turin and Nice. De hade många commanderies och deras två huvudsakliga hus var i Turin och Nice. In Switzerland also the Abbots of St. Gall at one time supported (m) the military Order of the Bear, which Frederick II had instituted in 1213. Schweiz också Abbots of St Gall samtidigt som stöds (m) den militära Order of the Bear, som Frederick II hade inrättats 1213.

(2) Hospitallers (2) Hospitalsorden

The Order of the Brothers Hospitallers of Burgos originated in a hospital attached to a convent of Cistercian nuns in that town. Order of the Brothers Hospitalsorden Burgos sitt ursprung i ett sjukhus är knutna till ett kloster Cistersiensorderns nunnor i stan. There were a dozen Cistercian lay brothers who assisted the nuns in the care of the hospital, and these, in 1474, formed themselves into a new order intended to be independent of Cîteaux. Det fanns ett dussin Cistersiensorderns låg bröder som hjälpte nunnorna i vården av sjukhuset, och dessa, i 1474, bildade sig till en ny ordning för att vara oberoende av Cîteaux. They met with much opposition, and, irregularities having crept in, they were reformed in 1587 and placed under the abbess of the convent. De mötte starkt motstånd, och, med oegentligheter smugit sig in, de reformerades 1587 och placeras under abbedissa i klostret.

(3) Oblates (3) Oblates

The Oblates of St. Frances of Rome, called also Collatines, were a congregation of pious women, founded in 1425 and approved as an order in 1433. Den Oblates of St Frances of Rome, även kallad Collatines, var en församling av fromma kvinnor, grundades 1425 och godkändes som en ordning i 1433. They first observed the rule of the Franciscan Tertiaries, but this was soon changed for that of St. Benedict. De observerades första regeln i Franciscan Tertiarer, men detta ändrades snart för att i St Benedict. The order consisted chiefly of noble Roman ladies, who lived a semi-religious life and devoted themselves to works of piety and charity. Ordern bestod huvudsakligen av ädla romerska damer, som levde ett nästan religiöst liv och ägnade sig åt verk av fromhet och välgörenhet. They made no solemn vows, neither were they strictly enclosed, nor forbidden to enjoy the use of their possessions. De gjorde inga högtidliga löften, vare sig de var strängt sluten, inte heller förbjudet att njuta av användningen av deras ägodelar. They were at first under the direction of the Olivetan Benedictines, but after the death of their foundress, in 1440, they became independent. De var först under ledning av Olivetan Benedictines, men efter dödsfall bland STIFTERSKA, i 1440, blev de självständiga.

(4) Orders of Canonesses (4) Beställningar av Canonesses

Information is but scanty concerning the chapters of noble canonesses, which were fairly numerous in Lorraine, Flanders, and Germany in medieval times. Informationen är dock knapphändig om kapitlen i ädla canonesses, som var ganska många i Lorraine, Flandern och Tyskland under medeltiden. It seems certain, however, that many of them were originally communities of Benedictine nuns, which, for one reason or another, renounced their solemn vows and assumed the state of canonesses, whilst still observing some form of the Benedictine Rule. Det verkar i alla fall klart att många av dem var ursprungligen samhällen av Benedictine nunnor, som av en eller annan anledning, avsagt sig sitt högtidliga löften och tog Staten canonesses, samtidigt som man observerar någon form av Benedictine regel. The membership of almost all these chapters was restricted to women of noble, and in some cases of royal, descent. Medlemskap i nästan alla dessa kapitel var begränsad till kvinnor i ädel, och i vissa fall av kunglig, nedstigning. In many also, whilst the canonesses were merely seculars, that is, not under vows of religious, and therefore free to leave and marry, the abbesses retained the character and state of religious superiors, and as such were solemnly professed as Benedictine nuns. The following list of houses is taken from Mabillon and Hélyot, but all had ceased to exist by the end of the eighteenth century:-In Lorraine: Remiremont; founded 620; members became canonesses in 1515; Epinal, 983; Pouzay, Bouxières-aux-Dames, and Metz, of the eleventh or twelfth century. I många också, medan canonesses bara var seculars, alltså lovar att inte under religiösa och därför gratis att gå och gifta sig, behöll Abbesses karaktär och tillstånd av religiösa överordnade, och som sådan var bekände högtidligt som benediktinerklostret nunnor. De Följande förteckning över hus är hämtade från Mabillon och Hélyot, men alla hade upphört i slutet av sjuttonhundratalet:-i Lorraine: Remiremont, grundat 620; medlemmar blev canonesses 1515, Epinal, 983; Pouzay, Bouxières-aux - Dames, och Metz, i den elfte eller tolfte århundradet. In Germany: Cologne, 689; Homburg and Strasburg, of the seventh century; Lindau, Buchau, and Andlau of the eighth century; Obermunster, Niedermunster, and Essen of the ninth century. I Tyskland: Köln, 689, Homburg och Strasbourg, den sjunde århundradet, Lindau, Buchau och Andlau av åttonde århundradet, Obermunster, Niedermunster och Essen i det nionde århundradet. In Flanders: Nivelles, Mons, Andenne, Maubeuge, and Belisie of the seventh century; and Denain, 764. I Flandern: Nivelles, Mons, Andenne, Maubeuge, och Belisie av det sjunde århundradet, och Denain, 764. The members of the following houses in Germany having renounced their solemn vows and become canonesses in the sixteenth century, abandoned also the Catholic Faith and accepted the Protestant religion: Gandersheim, Herford, Quedlinburg, Gernrode. Medlemmarna i följande hus i Tyskland avsagt sig sin högtidliga löften och bli canonesses i det sextonde århundradet, övergav också den katolska tron och accepterat den protestantiska religion: Gandersheim, Herford, Quedlinburg, Gernrode.

Publication information Written by G. Cyprian Alston. Publikation information Skrivet av G. Cyprian Alston. Transcribed by Susan Birkenseer. Kopierat av Susan Birkenseer. Dedicated to Sr. Monica Marie (PJ Kamplain), OSB The Catholic Encyclopedia, Volume II. Tillägnad Sr Monica Marie (PJ Kamplain), OSB The Catholic Encyclopedia, Volume II. Published 1907. År 1907. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1907. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

The Benedictine Order in General Den BENEDIKTINORDEN i General

-Montalembert, Monks of the West (London, 1896), Eng. -Montalembert, Monks of the West (London, 1896), Eng. Tr., new ed., with preface by Gasquet; Newman, Mission of St. Benedict and Benedictine Schools, in Historical Sketches (London, 1873); Gasquet, Sketch of the Life and Mission of St. Benedict (London, 1895); Maitland, The Dark Ages (London, 1845); Mabillon, Annales OSB (Paris, 1703-39); Id., Acta SS. Tr., New ed., Med förord av Gasquet, Newman, Mission of St Benedict och Benedictine skolor, Historical Sketches (London, 1873); Gasquet, skiss av liv och uppdrag i St Benedict (London, 1895); Maitland, The Dark Ages (London, 1845); Mabillon, Annales OSB (Paris, 1703-39), Id., Acta SS. OSB (Venice, 1733); Yepez, Chronicon generale Ord. SPN Benedicti (Cologne, 1603); Hélyot, Histoire des ordres religieux (Paris, 1792); Id., Dict. OSB (Venedig, 1733), Yepez, Chronicon generale Ord. SPN Benedicti (Köln, 1603); Hélyot, Histoire des ordres religieux (Paris, 1792), Id., Dict. Des ordres religieux (Paris, 1860); Mege, Commentaire sur la regle de S. Benoit (Paris, 1687); Calmet, Commentaire (Paris, 1734); Menard, Codex regularum (Paris, 1638); Besse, Le moine benedictin (Ligugé, 1898); Braunmuller in Kirchenlex., sv; Herzog, Realencyclopadie (Leipzig, 1897), sv; Heimbucher, Die Order und Kongregationen der katholischen Kirche (Paderborn, 1896), I; Ziegelbauer, Hist. Des ordres religieux (Paris, 1860); Mege, Commentaire sur la REGLE de S. Benoit (Paris, 1687); Calmet, Commentaire (Paris, 1734), Menard, Codex regularum (Paris, 1638), Besse, Le Moine benedictin ( Ligugé, 1898); Braunmuller i Kirchenlex., sv, Herzog, Realencyclopadie (Leipzig, 1897), sv; Heimbucher, Die Order und Kongregationen der katholischen Kirche (Paderborn, 1896), I; Ziegelbauer, Hist. Lit. Lit. OSB (Augsburg, 1754); Album Benedictinum (St. Vincent's, Pennsylvania, 1880; Rome, 1905); Tanner, Notitia Monastica (London, 1744); Dugdale, Monasticon Anglicanum, with Stevens's continuation (London, 1817-30); Gasquet, Henry VIII and the English Monasteries (London, 1899); Id., The Eve of the Reformation (London, 18990); Gairdner, Prefaces to Calendars of State Papers of Henry VIII; Taunton, English Black Monks of St. Benedict (London, 1897); Dudden, Gregory the Great (London, 1905), I; Eckenstein, Women under Monasticism (Cambridge, 1896); Hope, St. Boniface and the Conversion of Germany (London, 1872); Reyner, Apostolatus Benedictinorum in Anglia (Douai, 1626); Hind, Benedictines in Oxford in Ampleforth Journal, VI, 1901. OSB (Augsburg, 1754); Album Benedictinum (St Vincent, Pennsylvania, 1880, Rom, 1905), Tanner, Datan Monastica (London, 1744); Dugdale, Monasticon Anglicanum, med Stevens fortsättning (London, 1817-30); Gasquet , Henry VIII och den engelska kloster (London, 1899), Id., strax före reformationen (London, 18990); Gairdner, inleder med Almanackor av statens Papers of Henry VIII, Taunton, engelska Black Monks of St Benedict (London , 1897); Dudden, Gregorius den store (London, 1905), I; Eckenstein, kvinnor under Monasticism (Cambridge, 1896), Hope, St Boniface och ombyggnad av Tyskland (London, 1872); Reyner, Apostolatus Benedictinorum i Anglia (Douai, 1626), Hind, Benedictines i Oxford i Ampleforth Journal, VI, 1901.

Special Congregations. Special församlingar.

-Duckett, Charters and Records of Cluni (Lewes, England, 1890); Sackur, Die Cluniacenser (Halle a S., 1892-94); Janauschek, Origines Cisterciensium (Vienna, 1877); Gaillardin, Les Trappistes (Paris, 1844); Guibert, Destruction de Grandmont (Paris, 1877); Salvado, Memorie Storiche (Rome, 1851); Berengier, La Nouvelle-Nursie (Paris, 1878); Brullee, Vie de P. Muard (Paris, 1855), tr. -Duckett, stadgar och protokoll från Cluni (Lewes, England, 1890); Sackur, Die Cluniacenser (Halle en S., 1892-94), Janauschek, Origines Cisterciensium (Wien, 1877); Gaillardin, Les Trappistes (Paris, 1844) , Guibert, Destruction de Grandmont (Paris, 1877); Salvado, Memorie storiche (Rom, 1851); Berengier, La Nouvelle-Nursie (Paris, 1878); Brullee, Vie de P. Muard (Paris, 1855), tr. Robot, 1882; Thompson, Life of P. Muard (London, 1886; de Broglie, Mabillon (Paris, 1888); Id., Montfaucon (Paris, 1891); Houtin, Dom Couturier (Angers, 1899); Van Galoen, Dom Maur Wolter et les origines de la cong. De Beuron (Bruges, 1891); Dolan, Succisa Virescit in Downside Review, I-IV. Robot, 1882, Thompson, Life of P. Muard (London, 1886; de Broglie, Mabillon (Paris, 1888), Id., Montfaucon (Paris, 1891); Houtin, Dom Couturier (Angers, 1899), Van Galoen, Dom Maur Wolter et les origines de la Cong. De Beuron (Brügge, 1891), Dolan, Succisa Virescit i Downside Review, I-IV.


Saint Benedict Biscop Benediktinorden Biscop

Benedict Biscop, c.628-690, was a Northumbrian noble who left the service of King Oswy to become a Benedictine monk. Benedict Biscop, c.628-690, var en Northumbrian ädel som har lämnat tjänsten kung Oswy att bli benediktinermunk. He founded two monasteries, one at Wearmouth and the other at Jarrow. Han grundade två kloster, en vid Wearmouth och den andra vid Jarrow. The books he collected in Rome and Gaul for the monastery libraries made possible the writings of the Venerable Bede, his pupil. Böckerna han samlade i Rom och Gallien för klostret biblioteken möjliggjort skrifter hos Bede, hans elev. Feast day: Jan. 12. Feast dag: 12 januari.


Also, see: Se även:
Religious Orders Religious Orders
Franciscans Franciscans
Jesuits Jesuiterna
Cistercians Cistercinerordnarna
Trappists Trappistorden
Christian Brothers Christian Brothers
Dominicans Dominikaner
Carmelites Karmelitorden
Discalced Carmelites Discalced Karmelitorden
Augustinians Augustiner
Marist Brothers Marist Brothers

Monasticism Monasticism
Nuns Nunnor
Friars Friars
Convent Convent
Ministry Ministeriet
Major Orders Större order
Holy Orders Vigningens


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är