Cistercians Cistercinerordnarna

General Information Allmän information

Cistercians are members of a Roman Catholic Religious Order founded in 1098 by St. Robert, abbot of Molesme. Cistercinerordnarna är medlemmar i en katolsk religiös ordning grundades 1098 av St Robert, abbot i Molesme. He and a handful of monks left the Benedictine abbey of Molesme for a secluded area called Citeaux, not far from Dijon in Burgundy, where they began an austere monastic life. Han och en handfull munkar lämnat benediktinerklostret av Molesme till ett avskilt område kallat Citeaux, inte långt från Dijon i Bourgogne, där de började en sträng klosterlivet. From Citeaux other monasteries were founded. In 1112 or 1113, St. Bernard of Clairvaux entered Citeaux. His forceful personality and holiness encouraged recruits, and he became the spokesman for this reform movement throughout Europe. By 1151 over 300 monasteries stood, with more than 11,000 Cistercian monks and nuns. Från Citeaux andra kloster grundades. Under 1112 eller 1113, S: t Bernhard av Clairvaux in Citeaux. Hans kraftfulla personlighet och helighet uppmuntras rekryter, och han blev talesman för denna reform rörlighet i hela Europa. Genom 1151 över 300 kloster stod, med mer än 11.000 cisterciensiska nunnor och munkar.

From the beginning, the Cistercians stressed a literal observance of the Rule of St. Benedict, withdrawal from feudal entanglements and responsibility, and a return to the simplicity and austerity of the early desert monks. Från början betonade Cistercinerordnarna en bokstavlig iakttagande av the rule of St Benedict, tillbakadragande från feodala förvecklingar och ansvar, och en återgång till enkelhet och stränghet i början öknen munkar. They succeeded by uniting their monasteries through a constitution, called the Charter of Charity, that set forth a uniform type of life, checks and balances in monastic government, centralized authority under the abbot of Citeaux, and an annual meeting of all the abbots in a general chapter. De lyckades med att förena sina kloster i en konstitution, kallad stadgan of Charity, att ställa fram en enhetlig typ av liv, kontroller och balanser i kloster regeringen, central myndighet under abbot av Citeaux, och ett årsmöte för alla abbotar i en allmänna kapitel.

The Cistercians wear white habits with a black scapular. Cistercinerordnarna ha vit vanor med en svart skulderblad. During the Middle Ages, they were called the white monks. Under medeltiden, de kallades den vita munkar. A reformed group of Cistercians was begun in the 17th century; they are known as Trappists. The original Cistercian monks are called Cistercians of the Common Observance. Many monasteries of the Common Observance were suppressed during the French Revolution. In the 20th century the order has experienced a renewal of vitality. Port Royal, the center of Jansenism in 17th-century France, was a Cistercian convent. En reformerad grupp Cistercinerordnarna inleddes the 17th century, de är kända som Trappistorden. Originalet cisterciensermunkar kallas Cistercinerordnarna av gemensamma ritualer. Många kloster i den gemensamma Iakttagande undertryckta under den franska revolutionen. I det 20th århundradet ordern har upplevde en förnyelse av vitalitet. Port Royal, i mitten av Jansenism in 17th-talets Frankrike, var en Cistersiensorderns kloster.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Cyprian Davis, OSB Cyprian Davis, OSB

Bibliography: Bibliografi
Lekai, Louis, The Cistercians: Ideals and Reality (1977); Ponnington, MG, ed., The Monastic Way (1990). Lekai, Louis, Cistercinerordnarna: Ideal och verklighet (1977); Ponnington, MG, ed., Klosterväsendet Way (1990).


Cistercians Cistercinerordnarna

Catholic Information Katolsk information

(See also CISTERCIAN SISTERS; CISTERCIANS IN THE BRITISH ISLES.) (Se även CISTERCIENSER systrar; Cistercinerordnarna på de brittiska öarna.)

Religious of the Order of Cîteaux, a Benedictine reform, established at Cîteaux in 1098 by St. Robert, Abbot of Molesme in the Diocese of Langres, for the purpose of restoring as far as possible the literal observance of the Rule of St. Religiösa i förordningen av Cîteaux, en Benedictine reform, med säte i Cîteaux i 1098 av St Robert, abbot i Molesme i stiftet Langres, i syfte att återställa så mycket som möjligt den bokstavliga iakttagande av rättsstatens St Benedict. Benedict. The history of this order may be divided into four periods: Historien om denna order kan delas in i fyra perioder:

I. The Formation (1098-1134); I. Formation (1098-1134);

II. II. The Golden Age (1134-1342); The Golden Age (1134-1342);

III. III. The Decline (1342-1790); Nedgången (1342-1790);

IV. IV. The Restoration (after 1790). Restaurationen (efter 1790).

I. THE FORMATION (1098-1134) I. FORMATION (1098-1134)

St. Robert, son of the noble Thierry and Ermengarde of Champagne, was Abbot of Molesme, a monastery dependent on Cluny. St Robert, son till den ädle Thierry och Ermengarde Champagne, var abbot i Molesme, ett kloster beroende av Cluny. Appalled by the laxity into which the Order of Cluny had fallen, he endeavoured to effect reforms in the monasteries of Saint-Pierre-de-la-Celle, Saint-Michel of Tonnerre, and finally in that of Molesme. Bestört över den slapphet i vilken förordningen av Cluny hade fallit, försökte han att genomföra reformer i klostren Saint-Pierre-de-la-Celle, Saint-Michel i Tonnerre, och slutligen som Molesme. His attempts at reform in these monasteries meeting with very little success, he, with six of his religious, among whom were Alberic and Stephen, had recourse to Hugh, Legate of the Holy See, and Archbishop of Lyons. Hans försök till reformer i dessa kloster möte med mycket liten framgång hade han med sex av sina religiösa, varav många var Alberik och Stephen, vända sig till Hugh, Legat av Heliga stolen, och ärkebiskop av Lyon. Authorized by Archbishop Hugh to institute a reform, Robert and his companions returned to Molesme and there chose from among the religious those whom they considered most fitted to participate in their undertaking. Auktoriserad av ärkebiskop Hugh att införa en reform, Robert och hans följeslagare återvände till Molesme och man valde bland de religiösa dem som de ansåg mest monteras för att delta i deras företag. To the number of twenty-one the company retired to the solitude of Cîteaux (in the Diocese of Châlons), which Raynald, Viscount of Beaune, had ceded to them. Till antalet av tjugoen företaget drog sig tillbaka till ensamheten i Cîteaux (i stiftet Châlons), som Raynald, Viscount Beaune, hade avträddes till dem. (See Cîteaux, Abbey of.) On the feast of St. Benedict (21 March), 1098, which fell that year on Palm Sunday, they commenced to build the "New Monastery", as it is called in the "Exordium sacri Ordinis Cisterciensis". (Se Cîteaux, klostret.) På fest i St Benedict (21 mars), 1098, som föll det året på palmsöndagen, de har börjat att bygga upp den "nya klostret", som det heter i "Exordium sacri Ordinis Cisterciensis ". This, therefore, was the birthday of the Order of Cîteaux. Detta var därför födelsedag i förordningen av Cîteaux. By order of the Apostolic legate, Robert received the pastoral staff from the bishop of the diocese, Gauthier, and was charged with the government of his brethren, who immediately made their vow of stability. Genom beslut av den apostoliska legaten fick Robert pastorala personal från biskopen i stiftet, Gauthier, och belastar med regeringen av hans bröder, som genast gjorde sitt löfte om stabilitet. Thus was the "New Monastery" canonically erected into an abbey. Så var det "nya klostret" kanoniskt uppförts i ett kloster.

At this news, the monks who had remained at Molesme sent a deputation to Pope Urban II, asking that Robert might be sent back to his first monastery. Vid denna nyhet, munkarna som hade legat på Molesme skickade en deputation till påven Urban II, och bad att Robert skulle sändas tillbaka till sitt första kloster. The pope yielded to their petition, and Robert returned to Molesme, after having governed Cîteaux for one year. Påven gav efter för deras framställning, och Robert återvände till Molesme, efter att ha regleras Cîteaux för ett år. There the prior, Alberic, was elected to replace him, and, in his turn, sent the two monks, John and Ilbode, as delegates to Pascal II (who had just succeeded Urban II) to beg him to take the church of Cîteaux under the protection of the Apostolic See. Där tidigare, Alberik valdes att ersätta honom, och i sin tur sände två munkar, John och Ilbode, som delegater till Pascal II (som just hade lyckats Urban II) för att be honom att ta kyrkan Cîteaux under skyddet av den apostoliska stolen. By Apostolic Letters, dated at Troja in Campania, 18 April, 1100, Pascal II declared that he took under his immediate protection the abbey and the religious, of Cîteaux, saving their allegiance to the Church of Châlons. Av apostoliska brev, daterat i Troja i Kampanien, 18 April, 1100, Pascal II förklarade att han tog under sin närmaste skydd i klostret och de religiösa, av Cîteaux, spara sin lojalitet till kyrkan i Châlons. Dating from this day, Alberic and his religious established at Cîteaux the exact observance of the Rule of St. Benedict, substituted the white habit for the black which the Benedictines wore, and, the better to observe the rule in regard to the Divine Office day and night, associated with themselves lay brothers, to be chiefly occupied with the manual labours and material affairs of the order. Härrör från denna dag, Alberik och hans religiösa fastställdes vid Cîteaux exakt iakttagande av Rule of St Benedict bytte vita vana för den svarta som Benedictines bar, och att bättre följa regeln när det gäller det gudomliga kontoret dagen och natt, i samband med själva lägga bröder, som huvudsakligen sysselsatt med den manuella sysslor och angelägenheter material av ordern. These lay brothers, or conversi, though they were not monks, were to be treated during life and after death just like the monks themselves. Dessa låg bröder, eller conversi, om de inte var munkar, skulle behandlas under livet och efter döden precis som munkarna själva. St. Alberic died in 1109. St Alberik dog 1109.

His successor was Stephen Harding, an Englishman by birth, well versed in sacred and profane science, who had been one of the first promoters of the project to leave Molesme. Hans efterträdare var Stephen Harding, en engelsman till börden, väl bevandrad i heliga och profana vetenskapen, som hade varit en av de första initiativtagarna till projektet att lämna Molesme. St. Robert, his two immediate successors, and their companions had but one object in view: a reaction against the laxity of Cluny and of other monasteries -- to resume manual labour, to adopt a more severe regimen, and to restore in monastic churches and church ceremonies the gravity and simplicity proper to the monastic profession. St Robert, hans två närmaste efterträdare, och deras kamrater hade bara ett mål i sikte: en reaktion mot slappheten i Cluny och andra kloster - att återuppta manuellt arbete, att inta en hårdare regim, och att återställa i monastiska kyrkor och kyrkliga ceremonier allvar och enkelhet korrekt att klosterväsendet yrket. They never thought of founding a new order, and yet from Cîteaux were to go forth, in course of time, colonies of monks who should found other monasteries destined to become other Cîteaux, and thus create an order distinct from that of Cluny. De tänkte aldrig på att grunda en ny ordning, och ändå från Cîteaux skulle gå ut med tiden, kolonier av munkar som skulle hittat andra kloster avsedda att bli andra Cîteaux och därmed skapa en ordning skiljer sig från Cluny.

St. Bernard's entrance into the Order of Cîteaux (1112) was the signal of this extraordinary development. St Bernard ingång till beslutet av Cîteaux (1112) var signalen för denna extraordinära utveckling. Thirty young noblemen of Burgundy followed him, among them four of his brothers. Trettio unga adelsmän av Burgund följde honom, bland dem fyra av hans bröder. Others came after them, and in such numbers that in the following year (1113) Cîteaux was able to send forth its first colony and found its first filiation, La Ferté, in the Diocese of Châlons. Andra kom efter dem, och i så stort antal som året därpå (1113) Cîteaux kunde sända ut sin första koloni och fann sin första släktskap, La Ferté, i stiftet Châlons. In 1114 another colony was established at Pontigny, in the Diocese of Auxerre. I 1114 en koloni grundades på Pontigny, i stiftet Auxerre. In 1115 the young Bernard founded Clairvaux in the Diocese of Langres. I 1115 den unge Bernard grundades Clairvaux i stiftet Langres. In the same year Morimond was founded in the same Diocese of Langres. Samma år Morimond grundades i samma stift Langres. These were the first four offshoots of Cîteaux; but of these monasteries Clairvaux attained the highest development, becoming mother of sixty-eight monasteries even in the lifetime of St. Bernard. (See Clairvaux). Dessa var de fyra första utlöpare av Cîteaux, men av dessa kloster Clairvaux nått den högsta utveckling, att bli mor till sextioåtta kloster ens livstid St Bernard. (Se Clairvaux).

After this St. Stephen Harding was to complete the legislation for the new institute. Efter detta St Stephen Harding var att komplettera lagstiftningen för det nya institutet. Cluny had introduced into the monastic order the confederation of the members among themselves. Cluny hade införts i MUNKORDEN förbundet av medlemmarna sinsemellan. St. Stephen added thereto the institution of general chapters and regular visits. St Stephen läggas till i dessa institutionen allmänna kapitel och regelbundna besök. Thus mutual supervision, rendering account of the administration, rigid examination of discipline, immediate correction of abuses, were so many sure means of maintaining the observance in all its purity. Således ömsesidig övervakning, lämnar en redogörelse av förvaltningen, stela undersökning av disciplin, omedelbart av missbruk korrigering, var så många säkra medel att upprätthålla efterlevnaden i alla dess renhet. The collection of statutes which St. Stephen drafted, and in which are contained wise provisions for the government of the order, was called the Charter of Charity (La Charte de Charité). Insamlingen av stadgarna som Stefansdomen utarbetas, och där finns kloka bestämmelser för regeringen i den ordningen, hette Charter of Charity (La Charte de Charité). It and the "US", the book of usages and customs, together with some of the definitions of the first general chapters, received the approbation of Pope Callistus II. Det och "USA", fick boken av seder och bruk, tillsammans med några av definitionerna av de första allmänna kapitel, gillande av påven Callistus II. At the death of St. Stephen (1134), the order, after thirty-six years of existence, counted 70 monasteries, of which 55 were in France. Vid dödsfall St Stephen (1134), beslutet, efter trettiosex års existens, räknade 70 kloster, varav 55 var i Frankrike.

II. II. THE GOLDEN AGE (1134-1342) The Golden Age (1134-1342)

The diffusion of the new order was chiefly effected by means of foundations. Nevertheless several congregations and monasteries, which had existed before the Order of Cîteaux, became affiliated to it, among them the Congregations of Savigny and Obazine, which were incorporated in the order in 1147. Spridningen av den nya ordningen har huvudsakligen skett med hjälp av stiftelser. Flera församlingar och kloster, som hade funnits innan beställningen av Cîteaux blev anslutna till det, bland dem församlingar Savigny och Obazine, som införlivades i den ordning 1147. St. Bernard and other Cistercians took a very active part, too, in the establishment of the great military orders, and supplied them with their constitutions and their laws. St Bernard och andra Cistercinerordnarna tog en mycket aktiv roll också i upprättandet av den stora militära beställningar, och försett dem med sin konstitution och lagar. Among these various orders of chivalry may be mentioned the Templars, the Knights of Calatrava, of St. Lazarus, of Alcantara, of Avis, of St. Maurice, of the Wing of St. Michael, of Montessa, etc. In 1152 the Order of Cîteaux already counted 350 abbeys, not including the granges and priories dependent upon the principal abbeys. Bland dessa olika Ordenssalarna kan nämnas tempelriddarna, riddarna av Calatrava, Sankt Lazarus, av Alcantara, i Avis, St Maurice, av Wing från St Michael, av Montessa etc. 1152 beslutet av Cîteaux redan räkna 350 kloster, alltså inte för Gränges och priories beroende av de viktigaste kloster. Among the causes which contributed to this prosperity of the new order, the influence of St. Bernard evidently holds the first place; in the next place comes the perfect unity which existed between the monasteries and the members of every house, a unity wonderfully maintained by the punctual assembling of general chapters, and the faithful performance of the regular visits. Bland de orsaker som bidragit till denna framgång för den nya ordningen, har inflytandet från S: t Bernard tydligen första plats, i nästa plats kommer den perfekta enighet som rådde mellan klostren och medlemmarna i varje hus, en enhet underbart underhålls av skull att monteringen av allmänna kapitel, och de trogna prestanda regelbundna besök. The general chapter was an assembly of all the abbots of the order, even those who resided farthest from Cîteaux. Den allmänna kapitlet var en församling av alla abbotar av ordern, även de som bodde längst bort från Cîteaux. This assembly, during the Golden Age, took place annually, according to the prescriptions of the Charter of Charity. "This Cistercian Areopagus", says the author of the "Origines Cistercienses", "with equal severity and justice kept watch over the observance of the Rule of St. Benedict, the Charter of Charity and definitions of the preceding Chapters." The collection of statutes published by Dom Martene informs us that there was no distinction of persons made. Denna församling under guldåldern, ägde rum årligen, i enlighet med föreskrifterna i stadgan om välgörenhet. "Här Cistersiensorderns Areopagen", säger författaren till "Origines Cistercienses", "hållas med samma stränghet och rättvisa vaka över efterlevnaden av the rule of St Benedict, stadgan om Charity och definitioner av de föregående kapitlen. "Insamlingen av författningar som publiceras av Dom Martene informerar oss om att det inte fanns någon skillnad på gjorda personer. After a fault became known, the same justice was meted out to lay brothers, monks, and abbots, and the first fathers of the order. Efter ett fel blev känd, samma rättvisa utmäts att lägga bröder, munkar och abbotar, och den första fäder av ordern. Thus, as all were firmly persuaded that their rights would be protected with equal justice, the collection of statutes passed by the general chapter were consulted and respected in all the monasteries without exception. Således, eftersom alla var övertygade övertygade om att deras rättigheter skulle skyddas med lika rättvisa hördes insamling av stadgarna antogs av allmänt kapitel och respekteras i alla klostren utan undantag. All the affairs of the order, such as differences between abbots, purchase and sale of property, incorporation of abbeys, questions relating to the laws rites, feasts, tributes, erection of colleges, etc. were submitted to the general chapter in which resided the supreme authority of the order. Alla angelägenheter ordning, såsom skillnader mellan Abbots, köp och försäljning av fastigheter, integrering av kloster, frågor som rör lagar riter, högtider, hyllningar, uppförandet av högskolor lämnades etc. till den allmänna kapitel där bosatt the högsta myndigheten i beslutet. Other orders took these general chapters as models of their own, either spontaneously, like the Premonstratensians, or by decree of the Fourth Lateran Council, that the religious orders should adopt the practice of holding general chapters and follow the form used by the Order of Cîteaux. Andra order tog dessa allmänna kapitel som modeller för sina egna, antingen spontant, liksom Premonstratensians, eller genom dekret av den fjärde Laterankonciliet, att de religiösa ordnarna bör anta att bruket att hålla allmänna kapitel och följer det formulär som används på order av Cîteaux .

The general chapters were held every year up to 1411, when they became intermittent. De allmänna kapitlen hölls varje år fram till 1411, när de blev intermittent. Their decisions were codified. Deras beslut kodifierades. The first codification was that of 1133, under the title "Instituta Capituli Generalis". Första kodifiering som 1133, under titeln "Instituta Capituli Generalis". The second, which bears the title "Institutiones Capituli Generalis", was commenced in the year 1203 by the Abbot Arnoud I, and was promulgated in 1240. Den andra, som bär titeln "Institutiones Capituli Generalis", påbörjades under år 1203 av Abbot Arnoud jag, och utfärdades år 1240. The third, "Libelli Antiquarum Definitionum Capituli Generalis Ordinis Cisterciencis", was issued in 1289 and in 1316. Den tredje, "Libelli Antiquarum Definitionum Capituli Generalis Ordinis Cisterciencis, gavs ut år 1289 och 1316. Finally, the general chapter of 1350 promulgated the "Novellae Definitiones" in conformity with the Constitution of Benedict XII, "Fulgens ut stella" of 12 July, 1355. Slutligen, förkunnade allmänt kapitel i 1350 "Novellae Definitiones" i överensstämmelse med konstitutionen av Benedictus XII, "fulgens ut stella" av den 12 juli, 1355. The regular visits also contributed much to the maintenance of unity and fervour. De regelbundna besöken har också bidragit mycket till att bevara enighet och glöd. Every abbey was visited once a year by the abbot of the house on which it immediately depended. Varje kloster besöktes en gång per år av abboten av huset där den omedelbart beroende. Cîteaux was visited by the four first fathers, that is to say, by the Abbots of La Ferté, of Pontigny, of Clairvaux, and Morimond. Cîteaux besöktes av de fyra första fäder, det vill säga av Abbots La Ferté, av Pontigny, av Clairvaux, och Morimond.

"The Visitor", say the ancient statutes, "will urge the Religious to greater respect for their Abbot, and to remain more and more united among themselves by the bonds of mutual love for Jesus Christ's sake . . . The Visitor ought not to be a man who will easily believe every one indiscriminately, but he should investigate with care those matters of which he has no knowledge, and, having ascertained the truth, he should correct abuses with prudence, uniting his zeal for the Order with his feelings of sincere paternal affection. On the other hand, the Superior visited ought to show himself submissive to, and full of confidence in, the Visitor, and do all in his power to reform his house, since one day he will have to render an account to the Lord. . . [The Abbot] will avoid both before the Visitor and after his departure everything that will have the appearance of revenge, reproach or indignation against any of them" [sc. "The Visitor", säger de gamla stadgarna, kommer att "uppmana religiös till större respekt för deras abbot, och förbli mer och mer enad emellan genom de band av ömsesidig kärlek för Jesu Kristi skull... The Visitor inte borde en man som kommer lätt tro var ett urskillningslöst, men han borde undersöka med omsorg de omständigheter som han inte känner, och att ha kontrollerat sanningen, skulle han korrigera missförhållanden med klokhet och förenar sin iver att beställa med sina känslor av uppriktig faderns tillgivenhet. Å andra sidan, besökte Superior borde visa sig undergiven, och full av förtroende, för besökaren, och göra allt i sin makt för att reformera sitt hus, eftersom han en dag måste göra ett konto till Herre... [Abboten] undviker både före besökaren och efter hans avresa allt som ser ut som hämnd, förebråelse eller vrede mot någon av dem [sc. his subjects]. hans undersåtar]. If the visitor should act against prescriptions, he was to be corrected and punished according to the gravity of his fault by the abbot who was his superior, or by another abbot, or even by the general chapter. Om besökaren bör agera mot recept, han som skall rättas och straffas enligt hur allvarliga hans fel av abbot som var hans chef, eller av en annan abbot, eller ens av allmänt kapitel. Likewise, the abbot visited should know that he would become grievously culpable before God by neglecting the regular form of visit, and that he would deserve to be called to account by his "Father Immediate" or by the general chapter. Thus everything was foreseen and provided for the maintenance of good order and charity and for the preservation of the unity of observance and spirit. Likaså besökte abbot skall veta att han skulle bli allvarligt skyldig inför Gud genom att försumma den vanliga formen av besök, och att han skulle förtjäna att ställas till svars av hans "planerade var Fader Immediate" eller av det allmänna kapitel. Således allt och förutsättning för upprätthållandet av god ordning och välgörenhet och för bevarandet av enhet respekt och ande. "No one then ought be astonished", says the author of "Origines Cistercienses", "to find in the Cistercian abbeys, during their Golden Age, so many sanctuaries of the most fervent prayer, of the severest discipline, as well as of untiring and constant labour. This explains also why, not only persons of humble and low extraction, but also eminent men, monks and abbots of other orders, doctors in every science and clerics honoured with the highest dignities, humbly begged the favour of being admitted into the Order of Cîteaux." "Ingen borde då bli förvånad", säger författaren till "Origines Cistercienses", att "hitta på Cistersiensorderns kloster, under guldåldern, så många helgedomar av de mest brinnande bön, av de strängaste disciplin, samt outtröttlig och konstant arbete. Detta förklarar också varför, inte bara personer av ödmjuk och låg utvinning, men även framstående män, munkar och abbotar för andra beställningar, läkare i varje vetenskap och präster hedras med högsta värdigheter, ödmjukt bad till förmån för att få delta i kungörelsen av Cîteaux. " Thus it was during this period that the order produced the greatest number of saints, blessed, and holy persons. Så var det under denna period som beslutet producerade flest helgon välsignade, och heliga personer. Many abbeys -- such as Clairvaux, Villiers, Himmerod, Heisterbach, etc. -- were so many nurseries of saints. Många kloster - som Clairvaux, Villiers, Himmerod, Heisterbach, etc. - var så många plantskolor för helgon. More than forty have been canonized by the Holy See. Mer än fyrtio har helgonförklarades av Vatikanen. The Order of Cîteaux constantly enjoyed the favour of the Holy See, which in numerous Bulls bestowed upon the Cistercians the highest praise, and rewarded with great privileges their services to the Church. Föreskriften av Cîteaux njöt hela tiden till förmån för Heliga stolen, som i många Tjurar förlänat Cistercinerordnarna högsta beröm, och belönas med stora privilegier sina tjänster till kyrkan. They enjoyed the favour of sovereigns, who, having entire confidence in them, entrusted to them, like Frederick II, important delegations; or, like Alphonsus I of Portugal, placed their persons and kingdoms under the care and protection of Our Lady of Clairvaux; or again, like Frederick II, feeling themselves near the point of death, wished to die clothed in the Cistercian habit. De njöt av till förmån för regenterna, som har fullt förtroende för dem, som ålagts dem som Frederick II, viktiga delegationer, eller liknande Alfonso I av Portugal, som ställt personer och kungariken inom vård och skydd av Vår Fru av Clairvaux; eller igen, som Frederick II, kände sig nära att dö, ville dö klädd i cisterciensordens vana.

The Cistercians benefited society by their agricultural labours. Cistercinerordnarna gynnades samhället genom sina jordbruksprodukter arbeten. According to Dr. Enligt Dr Janauscheck, "none but the ignorant or men of bad faith are capable of denying the merited praises which the sons of St. Benedict have received for their agricultural labours throughout Europe, or that this part of the world owes to them a greater debt of gratitude than to any other colony no matter how important it may be." Janauscheck, "ingen annan än den okunniga eller männen i ond tro kan förneka det förtjänade beröm som sönerna of St Benedict har fått för sina jordbruks-arbeten i hela Europa, eller att denna del av världen är skyldig dem en större tacksamhetsskuld än någon annan koloni oavsett hur viktigt det kan vara. " They also conferred great benefits on society by the exercise of Christian charity. De ger också stora fördelar för samhället genom utövandet av kristen välgörenhet. By means of their labours, their economy, their privations, and sometimes owing to generous donations which it would be ungrateful to despise, they became more or less rich in the things of this world, and expended their wealth upon the instruction of the ignorant, the promotion of letters and arts, and the relief of their country's necessities. Caesarius of Heisterbach speaks of a monastery in Westphalia where one day all the cattle were killed, the chalices and books pledged as security, in order to relieve the poor. Genom sitt arbete, sin ekonomi, sina umbäranden, och ibland på grund av generösa donationer som det skulle vara otacksamt att förakta, de blev mer eller mindre rika i denna världens ting och förbrukat sina rikedomar på uppdrag av den okunnige främjande av brev och konst, och lindring av landets behov. Caesarius av Heisterbach talar om ett kloster i Westfalen där en dag all boskap dödades utfäste sig kalkar och böcker som säkerhet, i syfte att befria de fattiga. The Cistercian abbeys had a house for the reception of the poor, and an infirmary for the sick, and in them all received a generous hospitality and remedies for the ills of soul and body. The Cistercian kloster hade ett hus för mottagning av de fattiga, och en sjukhusavdelning för sjuka, och i dem alla har fått en generös gästfrihet och botemedel för det onda i själen och kroppen.

Intellectual labour had also its place in the life of the Cistercians. Intellektuell arbetskraft hade också sin plats i livet Cistercinerordnarna. Charles de Visch, in his "Bibliotheca Scriptorum Sacri Ordinis Cisterciensis", published in 1649, devotes 773 historical and critical notices to authors who belonged to the Cistercian Order. Charles de Visch, i hans "Bibliotheca Scriptorum Sacri Ordinis Cisterciensis", som publicerades 1649, ägnar 773 historiska och kritiska meddelanden till författare som tillhörde cisterciensordens Order. Even in the very first period, St. Stephen Harding left a work on the Bible which is superior to anything of its kind produced by any contemporary monastery, not excepting Cluny. Även i den första perioden, lämnade St Stephen Harding ett arbete om Bibeln som är bättre än något av sitt slag som tillverkats av ett samtida kloster, icke undantagen Cluny. The Library of Dijon preserves the venerable manuscript of St. Stephen, which was to serve as a type for all Cistercian Bibles. The Library of Dijon bevarar de anrika manuskriptet till Sankt Stefan, som skulle fungera som en typ för alla Cistersiensorderns biblar. The Cistercian libraries were rich in books and manuscripts. Nor did the sons of St. Bernard neglect the fine arts; they exercised their genius in building, contributed powerfully to the development and propagation of the Romanesque and the Gothic architecture throughout Europe, and cultivated the arts of painting and engraving. Den Cistercian bibliotek var rik på böcker och manuskript. Inte heller söner St Bernard försumma de sköna konsterna, de utövat sin genius i byggnaden, bidrog starkt till utvecklingen och spridningen av den romanska och den gotiska arkitektur i hela Europa, och odlade konst i målning och gravyr.

III. III. THE DECLINE (1342-1790) En nedgång (1342-1790)

The decadence of the order was due to several causes, the first of which was the large number of monasteries, often-times situated in the most widely distant countries, which prevented the "Fathers Immediate" from making the regular visits to all the houses of their filiations, while some of the abbots could not assist every year at the general chapter. Förfall beslutet berodde på flera orsaker, varav den första var de många klostren, ofta gånger ligger i de mest avlägsna länder, vilket förhindrade "Fathers Immediate" från att göra regelbundna besök i alla hus deras filiations, medan vissa av de abbotar inte kunde hjälpa varje år vid den allmänna kapitel. Some were also found who, seeing themselves thus sheltered from the remonstrances and the punishments either of the general chapter or of the visitor, permitted abuses to creep into their houses. Vissa har även ansetts som ser sig därmed skyddad från föreställningar och straff av antingen kapitel eller besökaren, att tillåtas missbruk krypa in i deras hus. But the principal cause of the decline of the order (which is based on unity and charity) was the spirit of dissension which animated certain superiors. Men den främsta orsaken till minskningen av ordning (som bygger på enhetlighet och välgörenhet) var anda tvedräkt som animerade vissa överordnade. Some abbots, even not far from Cîteaux, explained in a particular sense, and that adapted to their own point of view, certain points of the Charter of Charity. Vissa Abbots, även inte långt från Cîteaux förklarade i en viss bemärkelse, och som anpassas till deras egen synpunkt, vissa punkter i stadgan om Charity. The solicitude of the Roman pontiffs themselves who tried to reestablish harmony among the superiors, was not always successful. And yet at that time there were found some courageous and determined monks who became reformers, and even founded new congregations which were detached from the old trunk of Cîteaux. Den omsorg av den romerska prästerna själva som försökte återupprätta harmoni bland de överordnade, var inte alltid framgångsrik. Men vid den tiden inte fanns några modiga och beslutsamma munkar som blev reformatorer, och även grundat nya församlingar som lossnat från den gamla stammen av Cîteaux. Those congregations which then severed their union with Cîteaux, but which no longer exist at the present time, are: De församlingar som sedan brutit unionen med Cîteaux, men som inte längre finns för närvarande, är:

The Congregation of the Observance of St. Bernard of Spain, founded by Dom Martin de Vargas, in 1425, at Monte Sion near Toledo; The Congregation of St. Bernard of Tuscany and of Lombardy, approved by Alexander VI (1497); the Congregation of Portugal, or of Alcobaca, founded in 1507; the Congregation of the Feuillants, founded by John de la Barriere in 1563, which spread into France and Italy, the monasteries of Italy, however, eventually detaching themselves from those of France to form the Congregation of the Riformati di San Bernardo; the Congregation of Aragon, approved by a Bull of Paul V (1616); the Congregation of Rome, or of Central Italy, created by a Decree of Gregory XV in 1623; the Congregation of Calabria and Lucania, established by Urban VIII in 1633, and to which was united the old Congregation of Flore, which had for its founder Blessed Joachim surnamed "the Prophet". Menighet efterlevnaden av St Bernard av Spanien, grundad av Dom Martin de Vargas, år 1425, på Monte Sion nära Toledo, menighet St Bernard av Toscana och Lombardiet, som godkänts av Alexander VI (1497), kongregation Portugal, eller Alcobaca, grundat 1507, kongregation av Feuillants, grundades av John de la Barriere år 1563, som spridits till Frankrike och Italien, klostren i Italien, men så småningom lösgöra sig från dem i Frankrike för att bilda menighet Riformati di San Bernardo, kongregation av Aragonien, som godkänts av en Bull Paul V (1616), kongregation i Rom, eller i centrala Italien, upprättad genom ett dekret av Gregorius XV år 1623, Kongregationen för Kalabrien och Lucania , som fastställts av Urban VIII i 1633, och förenades gamla kongregation Flore, som hade sin grundare Blessed Joachim tillnamnet "profeten".

Together with the congregations which separated from Cîteaux there were five or six others which, while remaining subject to the jurisdiction of the parent house, were legislated for by provincial or national chapters. Tillsammans med församlingarna som separerade från Cîteaux fanns fem eller sex andra som, samtidigt som de lyder den förälder huset var lagstiftat i provinsiell eller nationell kapitel. Chief among these congregations were those of Northern Germany, the Strict Observance, and La Trappe. Främsta bland dessa församlingar var de i norra Tyskland, strikt efterlevnad och La Trappe. The Congregation of Northern Germany was erected in 1595 by Nicholas II (Boucherat), Abbot of Cîteaux, at the desire of Pope Clement VIII, in the monastery of Furstenfeld. Menighet norra Tyskland restes 1595 av Nicholas II (Boucherat), abbot i Cîteaux, vid önskan Pope Clement VIII, i klostret Furstenfeld. It comprised four provinces ruled by the abbots, vicars of the general. Den omfattade fyra provinser styrda av Abbots, vikarierna av det allmänna. It counted twenty-two abbeys, only three of which survived the revolutionary tempest, and now form part of the Common Observance of Cîteaux, as the Cistercian province of Austria-Hungary. Det räknade till omkring tjugo-två kloster, varav endast tre överlevde revolutionära storm, och nu ingår i den gemensamma Iakttagande av Cîteaux, som cisterciensordens provinsen Österrike-Ungern. The Congregation of Strict Observance, resulting from the efforts for reform of the Abbots of Charmoye and Châtillon, was established at Clairvaux by Denis Largentier, abbot of this monastery (1615). Menighet strikt efterlevnad, till följd av insatser för reform av Abbots av Charmoye och Châtillon, fastställdes till Clairvaux av Denis Largentier, abbot i detta kloster (1615). The Abbot of Cîteaux, Nicholas Boucherat, approved the reform and permitted it to hold special assemblies and to choose a vicar-general with four assistant generals. Abboten i Cîteaux, Nicholas Boucherat godkände reformen och får det att hålla särskilda församlingar och att välja en kyrkoherde-general med fyra assistent generaler. The general chapter of Cîteaux in 1623 praised it highly, Cardinal Richelieu became its protector, and the popes gave it encouragement. Allmänna kapitlet Cîteaux 1623 berömde det mycket, Cardinal Richelieu blev dess beskyddare, och påvarna gav uppmuntran. In 1663 it received an important member in the person of Abbot de Rancé, who introduced the Strict Observance into the Abbey of La Trappe in the Diocese of Séez, adding to it other very severe practices. År 1663 mottog en viktig medlem i den person Abbot de Rance, som introducerade strikt efterlevnad i klostret La Trappe i stiftet Séez och till den andra mycket allvarliga metoder.

The abbeys which did not respond to the appeal of Martin de Vargas, of Denis Largentier, or of Abbot de Rancé, formed an observance which Pope Alexander VII, in his Bull of 19 April, 1666, named Common, to distinguish it from the Strict Observance, from which in reality it differed only in the use of meat and similar articles of food three times a week, a use certainly contrary to the rule of perpetual abstinence which obtained in the early days, but which the religious wars and other evils of the times in a measure rendered necessary. Mention should be made of two other reforms: that of Orval in Luxemburg, by Bernard de Montgaillard (1605), and that of Septfons, in the Diocese of Moulins, by Eustache de Beaufort, in 1663. The kloster som inte svarade på vädjan från Martin de Vargas, av Denis Largentier, eller Abbot de Rance, bildade en respekten som Pope Alexander VII, i hans Bull i 19 April, 1666, heter Common, skilja den från Strict ritualer, som i själva verket skiljer bara i användningen av kött och liknande artiklar av mat tre gånger i veckan, givetvis använda den som strider mot regeln om evig avhållsamhet som erhållits under de första dagarna, men som de religiösa krig och andra onda tiden i en åtgärd som blir nödvändiga. lämpligt att nämna två andra reformer: att Orval i Luxemburg, av Bernard de Montgaillard (1605), och som Septfons, i stiftet Moulins, genom Eustache de Beaufort, 1663. The former numbered six monasteries, the latter did not extend beyond Septfons. Den tidigare sex numrerade kloster, har den inte sträcka sig bortom Septfons.

The Strict Observance developed rapidly. Strikt efterlevnad utvecklats snabbt. In a very short time it counted fifty-eight monasteries. Under en mycket kort tid räknas femtioåtta kloster. At the death of Denis Largentier (1626), Etienne Maugier, who succeeded him, inspired it afresh. Vid död Denis Largentier (1626), Etienne Maugier, som efterträdde honom, inspirerat den på nytt. From that time it aimed at a certain superiority to which it believed it had some claims, and was resolved, in case of meeting with any opposition, to withdraw from the jurisdiction of the General of Cîteaux. Från den tiden det syftar på en viss överlägsenhet som den ansåg sig ha vissa anspråk, och löstes, vid mötet med något motstånd, att dra sig ur behörighet General of Cîteaux. Hence arose quarrels and litigations which lasted forty years or more. Därför uppstod gräl och rättstvister som varade i fyrtio år eller mer. In 1632, at the request of the king (Louis XIII), Urban VIII continued the powers which Gregory XV had given ten years before to Cardinal De La Rochefoucauld for the reform of the monasteries of the kingdom. 1632, på begäran av kungen (Louis XIII), fortsatte Urban VIII de befogenheter som Gregorius XV hade givit tio år innan till Cardinal De La Rochefoucauld för reformen av klostren i riket. The cardinal heard only the Fathers of the Strict Observance, who persuaded him that no reform was possible without a return to the abstinence from meat. Kardinalen hörde bara fäderna av strikt efterlevnad, som övertalade honom att ingen reform var möjlig utan en återgång till avhållsamhet från kött. He therefore passed a sentence in 1634 which derogated in many points from the ancient constitutions and the Charter of Charity, particularly in what concerned the jurisdiction of the Abbot of Cîteaux and of the four first fathers. Han passerade därmed ett straff i 1634 som undantag i många punkter från de gamla konstitutioner och stadgan om de Välgörenhet, särskilt vad gällde behörighet abboten i Cîteaux och de fyra första fäder. The College of St. Bernard at Paris passed into the hands of the Strict Observance. College of St Bernard i Paris gick i händerna på strikt efterlevnad. The Abbot of Cîteaux, Peter de Nivelle, appealed to the sovereign pontiff. Abboten i Cîteaux, Peter de Nivelle, överklagade till suveräna påven. The latter annulled the sentence of the cardinal in every point in which it was contrary to legitimate authority. Den senare upphävde meningen kardinalen i varje punkt där det stred mot legitim auktoritet. In the meanwhile Peter de Nivelle having resigned, the non-reformed, in the hope of escaping from the authority of Cardinal de la Rochefoucauld, elected Cardinal de Richelieu Abbot of Cîteaux. The cardinal applied the reform in his monastery. Under tiden Peter de Nivelle har avgått, icke-reformeras, i hopp om att fly från den myndighet i kardinal de la Rochefoucauld, valdes kardinal de Richelieu abbot Cîteaux. Kardinalen tillämpas reformen i sitt kloster. Sustained by him, the reformed took possession of Cîteaux after having dispersed into other monasteries the professed religious of this monastery. Ihållande av honom, tog den reformerade besittning Cîteaux efter att ha spritt till andra kloster det uttalade religiösa i detta kloster. At the death of Richelieu the expelled monks assembled at Dijon, 2 January, 1643, and elected to his place Dom Claude Vaussin, but the king vetoed the election; they voted again, 10 May, 1645, and gave all their voted to Claude Vaussin, while the reformed, to the number of only fifteen, voted for Dom Jean Jouaud, Abbot of Prieres in Britanny. Vid död Richelieu de förvisade munkarna samlades i Dijon, 2 januari, 1643 och valdes till hans Dom Claude Vaussin, men kungen inlagt sitt veto mot valet, de röstar igen, 10 maj 1645, och gav alla sina röstade Claude Vaussin medan reformerat, till antalet bara femton röstade för Dom Jean Jouaud, abbot i Prieres i Bretagne. On the 27th of November following, Innocent X sent his Bulls to Dom Claude Vaussin, and imposed silence on the reformed. Den 27 november efter skickade Innocentius X hans tjurarna Dom Claude Vaussin, och införde tystnad på reformeras. February 1st, 1647, a Brief of the same pope re-established all matters in the condition in which they had been before the sentence of Cardinal de la Rochefoucauld. 1 februari, 1647, en kort av samma påven återinföras alla frågor i samma skick som de hade innan den meningen Cardinal de la Rochefoucauld.

The Strict Observance then tried to form an independent order under the authority of the Abbot of Prieres, and with this object in view raised new difficulties in relation to the question of abstinence. Strikt efterlevnad sedan försökte bilda en självständig ordning under ledning av abboten i Prieres, och med detta mål i sikte upp nya svårigheter i förhållande till frågan om avhållsamhet. A Brief of Alexander VII, dated November, 1657, confirming the decision of Sixtus IV, in 1475, that abstinence from flesh meat was not essential to the rule, did not quiet their scruples. En kort Alexander VII, daterat november 1657, BEKRÄFTAR beslutet av Sixtus IV, år 1475, att avhållsamhet från kött köttet inte var nödvändigt att regeln inte tyst sina skrupler. Finally, 26 January, 1662, the same pope interfered in a decisive manner by inviting the two parties to appear at the Court of Rome. Slutligen ingrep 26 januari 1662, samma påven på ett avgörande sätt genom att bjuda in de två parterna att inställa sig i domstolen i Rom. The Common Observance sent Claude Vaussin; the Strict Observance, Dom George, Abbot of Val-Richer; La Trappe, Abbot de Rancé. Gemensamma Iakttagande skickade Claude Vaussin, strikt efterlevnad, Dom George, abbot i Val-Richer, La Trappe, abbot de Rance. On the 19th of April, 1666, appeared the Bull "In Suprema", which put an end to the divisions. På 19 April 1666, verkade Bull "I Suprema", som sätter stopp för divisionerna. It recommended that the visits be regularly and strictly made, that monks should live in the monasteries, and that the general chapters should be held every three years. Det rekommenderas att besök regelbundet och strikt gjort, att munkarna skulle leva i klostren, och att de allmänna kapitel bör hållas vart tredje år. It restored the night silence, poverty in apparel, and monastic tonsure. Den restaurerade nattens tystnad, fattigdom i kläder, och monastiska tonsuren. It maintained the use of meat where that already obtained, and recommended the religious who had made the vow of abstinence to be faithful to it. Det bibehöll användning av kött där som redan erhållits, och rekommenderade den religiösa som hade gjort det löfte om avhållsamhet till trohet mot det. The Strict Observance remained under the jurisdiction of the Abbot of Cîteaux. Strikt efterlevnad stått under jurisdiktion av abboten i Cîteaux. This constitution was accepted by the general chapter of 1667, which was held at Cîteaux, in spite of protests from the opponents, and in particular of Abbot de Rance, and the new reform was put into force in all the monasteries of France, where the number of monks was sufficient. Denna författning godtogs av allmänt kapitel i 1667, som hölls i Cîteaux, trots protester från motståndare, och i synnerhet Abbot de Rance, och den nya reformen trädde i kraft i samtliga kloster i Frankrike, där Antalet munkar var tillräcklig.

During the eighteenth century, however, there was introduced into the Order of Cîteaux, as into almost all the great religious families, a pernicious licence of thought and morality. Under sjuttonhundratalet, men det infördes i förordningen av Cîteaux, som i nästan alla de stora religiösa familjer, en skadlig licens av tanke och moral. New conflicts between the Abbot of Cîteaux and the abbots of the four first houses of filiation arose concerning the government of the order and their own jurisdiction. Nya konflikter mellan abboten i Cîteaux och abbotar av de fyra första husen av släktskap uppstod om regeringen i ordning och deras egen jurisdiktion. In virtue of the liberties of the Gallican Church, the king and his council appointed a commission to restore order. I kraft av frihet för gallikansk kyrkan, kungen och hans råd tillsatte en kommission för att återställa ordningen. A new collection of statutes was drawn up, but these were not definitively adopted until 1786. En ny kollektion av stadgar utarbetades, men dessa var inte antas slutgiltigt förrän 1786. The general chapter of that year finally agreed among themselves and adopted the new statutes on the eve of the French Revolution. Den allmänna kapitel i år enades slutligen sinsemellan och antog nya stadgar på tröskeln till den franska revolutionen. The political and religious disturbances which then and at the commencement of the nineteenth century troubled France and Europe almost ruined this venerable order. Politiska och religiösa oroligheter som sedan och i början av artonhundratalet oroliga Frankrike och Europa nästan ruinerad denna vördnadsvärda ordning. When the National Convention, by the decree of 13 February, 1790, secularized all the religious houses of France, the Order of Cîteaux had in France 228 monasteries, with 1875 religious; 61 of these houses, with 532 religious, were in the filiation of Cîteaux; 3, with 33 religious, in that of La Ferté; 33, with 171 religious, in that of Pontigny; 92, with 864 religious, in that of Clairvaux; and 37, with 251 religious, in that of Morimond. När den nationella konventionen, genom dekret av den 13 februari 1790, sekulariserade alla kloster i Frankrike, hade beslutet av Cîteaux i Frankrike 228 kloster, med 1875 religiös, 61 av dessa hus, med 532 religiösa, var i släktskap med Cîteaux, 3, med 33 religiösa, i La Ferté, 33, med 171 religiösa, i det att Pontigny, 92, med 864 religiösa, i den av Clairvaux, och 37, med 251 religiösa, i den av Morimond. The sixty-second and last Abbot of Cîteaux, Dom François Trouvé, having lost all hope of saving his monastery, begged Pius VI to transfer all his powers to Robert Schlecht, Abbot of Salsmansweiler, of the Congregation of Northern Germany, so that the remnants of the ancient corporation of Cîteaux might still have a ruler. De sextio andra och sista abbot i Cîteaux, Dom François Trouvé, att ha förlorat allt hopp om att rädda sitt kloster, till bad Pius VI överlåta alla sina befogenheter till Robert Schlecht, abbot i Salsmansweiler, för Kongregationen i norra Tyskland, så att dessa kvarvarande den antika Corporation of Cîteaux kan fortfarande ha en linjal.

From France the hatred of religion passed with the arms of the usurpers into Belgium, Switzerland, Italy, and other countries, and there continued the work of destruction. Från Frankrike hat religion passerade med armarna på inkräktare i Belgien, Schweiz, Italien och andra länder, och det fortsatte arbetet med förstörelse. By an imperial veto of the 25th of February, 1803, and a decree of the Prussian Government of the 28th of April, 1810, all the monasteries of Germany were ruined. Genom en kejserlig veto mot 25 Februari 1803, och ett dekret av den preussiska regeringen i april 28, 1810, förstördes alla klostren i Tyskland. The abbeys of Portugal were abolished by a law of the 26th of May, 1834, those of Spain by the laws of the 25th of July and 11th of October, 1835, those of Poland disappeared before the decrees of the Russian and Prussian rulers. Den klostren Portugal avskaffades genom en lag av den 26 maj 1834, de i Spanien av lagarna i juli 25 och 11 Oktober, 1835, försvann de i Polen före dekret från ryska och preussiska härskarna.

IV. IV. THE RESTORATION (AFTER 1790) The Restoration (efter 1790)

The reform inaugurated at La Trappe by Abbot de Rance, reviving the austerity and fervour of primitive Cîteaux, was maintained, almost intact, against difficulties of every kind, until the French Revolution. Reformen invigdes La Trappe av abbot de Rance, få fart på den åtstramning och glöd av primitiv Cîteaux bibehölls, nästan intakta, mot svårigheter av alla slag, tills den franska revolutionen. There were then at La Trappe seventy religious and a numerous and fervent novitiate. Det var då på La Trappe sjuttio religiös och en talrik och brinnande LÄROTID. When, on the 4th of December, a decree of the National Assembly suppressed the Trappists in France, Dom Augustin de Lestrange, then master of novices at La Trappe, authorized by his local superior and the Abbot of Clairvaux, set out with twenty-four of his brethren for Switzerland. När den 4 december, ett dekret av nationalförsamlingen undertryckt Trappistorden i Frankrike, Dom Augustin de Lestrange, då befälhavaren nybörjare på La Trappe, auktoriserad av hans närmaste överordnade och abbot av Clairvaux, som anges med tjugofyra av hans bröder för Schweiz. The Senate of Fribourg permitted them to settle in Val-Sainte, 1 June, 1791. Senaten Freiburg tillät dem att bosätta sig i Val-Sainte, 1 juni, 1791. Pope Pius VI, by a Brief of 31 July, 1794, authorized the erection of Val-Sainte into an abbey. Pope Pius VI, med en kort av den 31 juli 1794 godkände uppförandet av Val-Sainte i ett kloster. Dom Augustin was elected abbot on the 27th of the following November, and on the 8th of December of the same year, a solemn decree of the nuncio of the Holy See at Lucerne, executing the Brief of Pius VI, constituted Val-Sainte an abbey and the mother-house of the whole Congregation of Trappists. Dom Augustin valdes abboten den 27 följande november och den 8 december samma år, en högtidlig dekret av sändebud från Heliga stolen i Luzern, verkställer Kort Pius VI, utgjorde Val-Sainte ett kloster och mor-hus hela menighet Trappistorden. There the Rule of St. Benedict was observed in all its rigour, and at times its severity was even surpassed. Där Rule of St Benedict observerades i alla dess stränghet, och ibland dess svårighetsgrad var överträffade. Novices flocked thither. Noviser flockade dit. From Val-Sainte Dom Augustin sent colonies into Spain, Belgium, and Piedmont. Från Val-Sainte Dom Augustin skickas kolonier i Spanien, Belgien, och Piemonte. But the French troops invaded Switzerland in 1796. Men de franska trupperna invaderade Schweiz 1796. Obliged to leave Val-Sainte, Dom Augustin, with his religious of both sexes, commenced two years of wanderings through Europe, during which period they gave to the world the spectacle of the most heroic virtues. Tvungna att lämna Val-Sainte, Dom Augustin, med sin religiösa av båda könen, påbörjade två års vandring genom Europa, under vilken tid de gav till världen spektaklet av de mest heroiska dygder. In 1800 Dom Augustin returned to France, and two years later resumed possession of Val-Sainte. År 1800 Dom Augustin återvände till Frankrike, och två år senare återupptogs innehav av Val-Sainte. In 1803 he sent a colony of his religious to America under the direction of Dom Urbain Guillet. År 1803 skickade han en koloni av hans religiösa till Amerika under ledning av Dom Urbain Guillet. In 1811, fleeing from the anger of Napoleon, who first favoured the Trappists and then suppressed all their monasteries in France and the whole empire, Dom Augustin himself left for America. År 1811, på flykt från vrede Napoleon, som först gynnade Trappistorden och sedan undertryckte alla sina kloster i Frankrike och hela riket, Dom Augustin själv reste till Amerika. In 1815, on the downfall of Napoleon, he returned immediately to La Trappe, while Dom Urbain Guillet established himself at Bellefontaine in the Diocese of Angers. 1815, på undergången Napoleon återvände han omedelbart till La Trappe, medan Dom Urbain Guillet etablerat sig på Bellefontaine i stiftet Angers.

During this imperial persecution, a schism took place in the Congregation of La Trappe. Under denna kejserliga förföljelse, tog en schism plats i församlingen i La Trappe. The colony which Dom Augustin had sent from Val-Sainte into Belgium under the direction of Dom Eugene de Laprade, and which had settled first at Westmalle, and then at Darpheld in Westphalia, had abandoned the Rules of Val-Sainte to embrace those of de Rance. Kolonin som Dom Augustin hade skickat från Val-Sainte i Belgien under ledning av Dom Eugene de Laprade, och som slagit sig ner först vid Westmalle, och därefter vid Darpheld i Westfalen hade avstått arbetsordningen Val-Sainte att anamma dem i de rance. It returned to France and occupied Port-du-Salut in the Diocese of Laval; Westmalle, restored in 1821, withdrew from the jurisdiction of Dom Augustin to form, five years later, the Congregation of Belgium. Det tillbaka till Frankrike och ockuperade Port-du-Salut i stiftet Laval, Westmalle, restaurerades år 1821, drog sig ur jurisdiktion Dom Augustin till form, fem år senare, kongregation Belgien.

Dom Augustin died 16 July, 1827, at Lyons. Dom Augustin död 16 juli 1827, i Lyon. A Decree dated 1 October, 1834, confirmed two days later by Gregory XVI, united the different houses of Trappists in France in one congregation known as the Congregation of Cistercian Monks of Our Lady of La Trappe. Ett dekret av den 1 oktober 1834, bekräftade två dagar senare av Gregorius XVI, enade de olika husen i Trappistorden i Frankrike i en församling kallad Congregation of Cistercian Monks of Our Lady of La Trappe. The General President of the Order of Cîteaux is its head and confirms its abbots. Allmänna ordförande i förordningen av Cîteaux är dess huvud och bekräftar sin Abbots. The four first fathers are the Abbots of Melleray, Port-du-Salut, Bellefontaine, and Gard. De fyra första fäder är Abbots av Melleray, Port-du-Salut, Bellefontaine, och Gard. The Rule of St. Benedict and the Constitutions of Cîteaux or those of de Rancé, according to the custom of each monastery, are observed. The rule of St Benedict och konstitutioner Cîteaux eller i de Rance, enligt bruket av varje kloster, iakttas. But with this diversity of observance, the union did not last long. Men med denna mångfald av ritualer, har förbundet inte pågå länge. A pontifical Decree dated the 25 February, 1847, and granted at the request of the religious of each observance, divides the Trappist monasteries of France into two congregations: the Ancient Reform of Our Lady of La Trappe, which follows the Rules of de Rance, and the New Reform, which follows the Primitive Observance and is governed by the Charter of Charity. Already Westmalle in 1836 formed a distinct congregation known as the Congregation of Belgium. En påvliga dekret daterat den 25 februari, 1847, och beviljades på begäran av den religiösa varje följs, delas Trappist Kloster i Frankrike i två församlingar: The ancient Reform of Our Lady of La Trappe, som följer reglerna i de Rance, och det nya reformfördraget, som följer de primitiva Respekten och regleras av stadgan om Charity. Westmalle Redan år 1836 bildade en särskild församling kallas kongregation Belgien. There were then three distinct congregations of the Trappists. Det fanns då tre olika församlingar i Trappistorden.

It was reserved for a later generation to see the most complete reform effected by the fusion of all the congregations into one order in unity of government and observance. Det var reserverat för en senare generation att se den mest kompletta reformen ske genom fusion av alla församlingarna till ett beslut i enighet i regeringen och ritualer. On the first of October, 1892, at the desire of Leo XIII, a plenary general chapter was held in Rome, under the presidency of Cardinal Mazzella, delegated by the Cardinal Protector Monaco della Valetta. På den första oktober 1892, på önskan av Leo XIII, ett plenum allmänna kapitel hölls i Rom, under ledning av kardinal Mazzella, delegeras av kardinal Protector Monaco della Valetta. The assembly lasted twelve days; the fusion was adopted; Dom Sebastian Wyart, Abbot of Septfons, who had taken the most active part in all the negotiations to effect this union, was chosen "General of the Order of the Reformed Cistercians of Our Lady of La Trappe". Monteringen varade i tolv dagar, fusion fattades; Dom Sebastian Wyart, abbot i Septfons, som hade tagit den mest aktiva i alla förhandlingar att genomföra denna förening, valdes "General of the Order of the reformerta Cistercinerordnarna of Our Lady of La Trappe ". Such was the name given to the order. Sådan var namnet på en viss ordning. A decree of the Sacred Congregation of Bishops and Regulars of 8 December, 1892, then a pontifical Brief of 23 March, 1893, confirmed and ratified the Acts of the chapter. Ett dekret av den Heliga församling av biskopar och stammisar den 8 december 1892, då en Påvliga Kort om 23 mars 1893, bekräftade och ratificerat rättsakter kapitlet. On the 13th of August, 1894, the sovereign pontiff approved the new constitutions and the Congregation of Bishops and Regulars promulgated them on the 25th of the same month. På 13 Augusti 1894 godkände suveräna påven de konstitutioner och församlingen av biskopar och stammisar utfärdades dem på den 25: ei samma månad. In 1898, the 800th anniversary of the foundation of the order, the sons of St. Bernard again took possession of the ancient Abbey of Cîteaux. 1898, 800-årsdagen av grundandet av ordning, tog söner St Bernard igen besittning av det antika Abbey of Cîteaux. Dom Sebastian Wyart was elected abbot, and thus was restored the chain of abbots of Cîteaux which had been broken for 107 years. Dom Sebastian Wyart valdes abbot, och var alltså återställt kedja av abbotar av Cîteaux som varit trasiga 107 år. It was then decided to suppress in the title of the order the words "Our Lady of La Trappe", the Abbey of La Trappe yielding the first rank to Cîteaux. Det beslutades då att undertrycka i titeln av i vilken ordning orden "Our Lady of La Trappe", klostret La Trappe som ger den första rang Cîteaux. Finally, on the 30th of July, 1902, an Apostolic Constitution of Leo XIII solemnly confirmed the restoration of the order and gave to it the definite name of "Order of Reformed Cistercians, or the Strict Observance". Slutligen, den 30 Juli 1902, bekräftade en apostolisk konstitution Leo XIII högtidligt återställande av ordning och gav det definitiva namnet "Beställ Reformerta Cistercinerordnarna, eller strikt efterlevnad". Dom Sebastian Wyart died 18 August, 1904. Dom Sebastian Wyart död 18 augusti 1904. The general chapter, postponed that year until October, chose for his successor the Most Rev. Den allmänna kapitel sköt det året fram till oktober, valde för hans efterträdare the Most Rev Dom Augustin Marre, Abbot of Igny, and titular Bishop of Constance. Dom Augustin Marre, abbot i Igny, och Titulärbiskop av Constance.

CONDITION OF THE ORDER IN 1908 VILLKOREN FÖR BESTÄLLNING 1908

Several modern congregations must be mentioned which have been grafted on the old trunk of Cîteaux, and which, with some ancient monasteries that escaped the persecution of the close of the eighteenth century and the beginning of the nineteenth, form the Common Observance. Flera moderna församlingar måste nämnas som har det vuxit fram den gamla stammen av Cîteaux, och som med några forntida kloster som klarade sig undan förföljelse i slutet av sjuttonhundratalet och början av det nittonde århundradet bildar gemensamma ritualer. Their mode of life corresponds to that of the Cistercians of the seventeenth century, whose mitigation was approved by Alexander VII in 1666. Deras lefnadssätt motsvarar mängden Cistercinerordnarna på sjuttonhundratalet, vars mildrande godkändes av Alexander VII 1666. They are the Congregations of Italy, Belgium, Austria, and Switzerland, and the Congregation of Sénanque. De är församlingar i Italien, Belgien, Österrike och Schweiz, och församlingen i Sénanque.

1. 1. The Congregation of St. Bernard of Italy was formed in 1820 with the monasteries which remained of the Congregations of the Roman Province and of Lombardy, after Pius VII had been deprived of his States. Menighet St Bernard av Italien bildades 1820 med klostren som låg kvar i församlingarna i den romerska provinsen och Lombardiet, efter Pius VII hade berövats sina stater. The congregation adopted the constitutions of the ancient Congregation of Tuscany and Lombardy. Församlingen antog författningarna i de gamla kongregationen Toscana och Lombardiet.

2. 2. The Congregation of Belgium, formed in 1836, at Bornheim in the Diocese of Mechlin, by the religious who were expelled in 1797 from Lieu-Saint-Bernard-sur-l'Escaut, observe constitutions based upon the Brief of Alexander VII and the Cistercian Ritual. Menighet Belgien, bildat 1836, vid Bornheim i stiftet Mechlin, av religiösa som avstängdes 1797 från Lieu-Saint-Bernard-sur-l'Escaut, observera konstitutioner bygger på Kort Alexander VII och Cistersiensorderns ritual. They were approved by the Holy See in 1846 De var godkända av den Heliga stolen 1846

3. 3. The Cistercian Congregation of Austria and Hungary was formed in 1859 by the monasteries of Austria which had escaped from the Revolution and submitted to the President General of the Order of Cîteaux. The Cistercian kongregation Österrike och Ungern bildades 1859 av klostren i Österrike, som flydde från revolutionen och överlämnas till ordföranden generaldirektören för beslut av Cîteaux.

4. 4. The Congregation of Switzerland was formed in 1806 by the three monasteries of Hauterive, Saint-Urbain, and Wettingen, remnants of the Congregation of North Germany. Menighet Schweiz bildades 1806 av de tre klostren i Hauterive, Saint-Urbain, och Wettingen, rester av den församling i norra Tyskland. These monasteries having succumbed in 1841 and 1846, the Abbot of Wettingen, an exile in Switzerland, purchased, in 1854, the Benedictine monastery of Mehrerau on the Lake of Bregenz, to which the Holy See transferred all the privileges of Wettingen. Dessa kloster har dukat under 1841 och 1846, abboten i Wettingen, i exil i Schweiz, köpte år 1854, som benediktinkloster i Mehrerau på sjön Bregenz, Heliga stolen överfördes alla privilegier Wettingen. To this monastery was joined that of Marienstatt in the Diocese of Cologne in Nassau. Till detta kloster var gick det att Marienstatt i stiftet Köln i Nassau.

5. 5. The Congregation of Sénanque, or the Mean Observance, owes its origin to the parish priest, Luke Barnouin, who, with some associates, in 1849, attempted the religious life in the solitude of Our Lady of Calvary in the Diocese of Avignon, leaving that retreat in 1854, to take up his abode in the monastery of Sénanque, which he had purchased. Menighet Sénanque eller genomsnittligt ritualer, har sitt ursprung i församlingsprästen, Luke Barnouin, som med några medarbetare, 1849, försökte det religiösa livet i ensamhet Our Lady of Golgata i stiftet Avignon, lämna det retreat 1854, att ta sin boning i klostret Sénanque, som han hade köpt. The new congregation, which, without returning to the primitive constitutions, did not adopt all the mitigations of later centuries, received the name of "Congregation of Cistercians of the Immaculate Conception". It was incorporated in the Order of Cîteaux in 1857, and in 1872 transferred its seat to the ancient monastery of Lérins. Den nya församlingen, som dock utan att återvända till det primitiva konstitutionerna, inte anta alla de mitigations på senare århundraden fick namnet "kongregation Cistercinerordnarna den obefläckade avlelsen". Det införlivades i kungörelsen Cîteaux 1857, och i 1872 flyttat sitt säte till gamla klostret Lérins. The constitutions of this congregation were approved by Leo XIII, 12 March, 1892. Konstitutioner i den här församlingen har godkänts av Leo XIII, 12 mars 1892.

When the pope, in 1892, undertook to unite in one order the three Congregations of La Trappe, His Holiness caused the Congregation of Bishops and Regulars to address a letter to the Cistercians of the Common Observance inviting them to join their brethren of the Reformed Observance of La Trappe. När påven, 1892, åtog sig att förenas i en för de tre församlingarna i La Trappe, orsakade hans helighet församling av biskopar och stammisar för att sända en skrivelse till Cistercinerordnarna av den gemensamma Iakttagande uppmana dem att ansluta sig till sina bröder i reformerta Iakttagande La Trappe. But as the pope left them free, they preferred to retain their respective autonomies. Men som påven lämnade dem gratis, de föredrog att behålla sina respektive autonomier. Since that time the Order of Cîteaux is divided into two branches absolutely distinct; the Strict and the Common Observances. Sedan dess beslut av Cîteaux är uppdelad i två delar helt tydlig; Strikt och den gemensamma ceremonier. To these may be added the small Congregation of Trappists of Casamari in Italy, which has only three monasteries with about 45 members. Till dessa kan läggas till den lilla församlingen av Trappistorden av Casamari i Italien, som har endast tre kloster med cirka 45 medlemmar.

The Order of Reformed Cistercians has (1908) 71 monasteries of men with more than 4000 subjects. Beslutet Reformerta Cistercinerordnarna har (1908) 71 kloster för män med mer än 4000 individer. In this number of houses are included the annexes which were founded in certain places to serve as refuges for the communities which had been expelled from France. I detta antal hus ingår bilagor som bildades på vissa platser för att fungera som härbärgen för de samhällen som hade utvisats från Frankrike. These monasteries are distributed as follows: in France, 20; in Belgium, 9; in Italy, 5; in Holland, 5; in Germany, 3; in England, 3; in Ireland, 2; in Asia, 4; in Africa, 2; in America, 10; (4 in United States, 5 in Canada, and 1 in Brazil). Dessa kloster är fördelade enligt följande: i Frankrike, 20, i Belgien, 9, i Italien, 5, i Holland, 5, i Tyskland, 3, i England, 3, i Irland, 2, i Asien, 4, i Afrika, 2, i Amerika, 10, (4 i USA, 5 i Kanada, och 1 i Brasilien). The Reformed Cistercians make profession of the Primitive Observance of Cîteaux, with the exception of a few modifications imposed by the Holy See at the time of the fusion. Reformerta Cistercinerordnarna göra yrke av de primitiva Iakttagande av Cîteaux, med undantag av några få ändringar som införts av Heliga stolen vid tidpunkten för fusion. Their life is strictly cenobitical, that is to say, life in common in its most absolute form. Deras liv är strikt cenobitical, det vill säga, liv i gemenskap i sin mest absoluta form. They observe perpetual silence, except in cases of necessity provided for by the rule, or when express permission is granted by the superior. De har påpekat evig tystnad, utom i fall med nödvändighet enligt regeln, eller när uttryckligt tillstånd beviljas av överordnade. Their day is divided between the Divine Office, agricultural and kindred labours, and free intervals for reading and study. Deras dag är uppdelad mellan den gudomliga kontoret, jordbruks-och besläktade storverk och gratis mellanrum för att läsa och studera. The supreme authority of the order resides in the general chapter, which assembles every year at Cîteaux, from the 12th to the 17th of September, and is presided over by the abbot general. Den högsta myndigheten i den ordning är bosatt i den allmänna kapitel, som monterar varje år på Cîteaux, från den 12 till den 17 september och leds av abbot allmänhet. When the general chapter is not in session, current and urgent matters are regulated by the abbot general aided by his "Council of Definitors". När den allmänna kapitlet är inte sammanträder, aktuella och brådskande frågor regleras i abbot allmän hjälp av hans "råd Definitors".

The abbot general, who is by right Abbot Cîteaux, resides in Rome (Via San Giovanni in Laterano, 95), with the procurator general and the five definitors of the order, of whom there are two for French-speaking countries, one for English-speaking, one for German, and one for Flemish. Abbot allmänhet som är av rätt Abbot Cîteaux, bosatt i Rom (Piazza San Giovanni in Laterano, 95), med den allmänna åklagaren och de fem definitors av ordning, som det finns två i fransktalande länder, en för engelska sett, en i tyska, och en för flamländska. At the house of the abbot general are also the students whom the different houses of the order send to Rome to follow the course of studies at the Gregorian University. Hemma hos abboten allmänhet också eleverna vilka olika hus för att skicka till Rom för att följa studier vid Gregorianska universitetet. The Order of Reformed Cistercians has for its protector at Rome Cardinal Rampolla Del Tindaro. Beslutet Reformerta Cistercinerordnarna har för sin beskyddare i Rom Rampolla Del Tindaro.

The four first houses, which replace the ancient Abbeys of La Ferté, Pontigny, Clairvaux, and Morimond, are La Grande Trappe in the Diocese of Séez, Melleray in the Diocese of Nantes, Westmalle in the Diocese of Mechlin, and Port-du-Salut in the Diocese of Laval. De fyra första husen, som ersätter den gamla kloster La Ferté, Pontigny, Clairvaux och Morimond, är La Grande Trappe i stiftet Séez, Melleray i stiftet Nantes, Westmalle i stiftet Mechlin och Port-du - salut i stiftet Laval. The abbots of these four houses every year visit the mother-house at Cîteaux. Abbotarna av dessa fyra hus varje år besöka mor-huset på Cîteaux. The other houses are visited regularly every year by the abbots of the houses on which they immediately depend. De andra husen som besöks regelbundet varje år av abbotar av husen som de omedelbart beroende av.

The actual condition of the Common Observance is as follows: The Congregation of Italy has five monasteries (two of them in Rome, at Santa Croce in Gerusalemme, and at San Bernardo alle Terme) and about 60 members. Det faktiska förhållandet i den gemensamma uppfyllande är följande: menighet Italien har fem kloster (två av dem i Rom, på Santa Croce in Gerusalemme, och på San Bernardo alle Terme) och cirka 60 medlemmar. The Congregation of Belgium has two monasteries (Bornheim and Val-Dieu), with 63 members. Menighet Belgien har två kloster (Bornheim och Val-Dieu), med 63 medlemmar. The Congregation of Austria, the most powerful, has 12 monasteries, with 599 religious. Menighet Österrike, den mest kraftfulla, har 12 kloster, med 599 religiösa. The Congregation of Switzerland has three monasteries, with 171 members. Menighet Schweiz har tre kloster, med 171 medlemmar. Lastly, the Congregation of Mean Observance of Sénanque, which, since the Waldeck-Rousseau Laws of 1901, has lost Sénanque, Fontfroide, and Pont-Colbert, now has but two houses, with about 102 members. Slutligen har Congregation of Mean Iakttagande av Sénanque, som sedan Waldeck-Rousseau Laws of 1901, har förlorat Sénanque, Fontfroide och Pont-Colbert, nu utan två hus med cirka 102 medlemmar. The Cistercians of the Common Observance in 1900 elected as their general Dom Amedeus de Bie, of the Congregation of Belgium. Cistercinerordnarna av den gemensamma Iakttagande 1900 valdes deras allmänna Dom Amedeus de Bie, för Kongregationen i Belgien. He has for assistants the vicars-general of the five congregations. Han har för assistenterna vikarierna-general fem församlingar.

The Order of Cîteaux has produced a great number of saints and has given two popes to the Church, Eugene III, a disciple of St. Bernard, and Benedict XII. Föreskriften av Cîteaux har producerat ett stort antal helgon och har gett två påvar till kyrkan, Eugene III, en lärjunge till S: t Bernard och Benedictus XII. It has also given the Church forty cardinals, five of whom were taken from Cîteaux, and a considerable number of archbishops and bishops. Den har också givit kyrkan fyrtio kardinaler, av vilka fem togs från Cîteaux, och ett stort antal ärkebiskopar och biskopar. The Cistercians of all observances have no less enlightened the Church by their teachings and writings, than edified it by the sanctity of their lives. Cistercinerordnarna av alla ceremonier har ingen mindre upplysta kyrkan genom sina läror och skrifter, än uppbyggd genom heligheten i sitt liv. Among great teachers may be cited St. Bernard, the Mellifluous Doctor and the last of the Fathers of the Church, St. Stephen Harding, author of the "Exordium Cisterciensis Coenobii", of the "Charter of Charity", etc. Then follow Conrad of Eberbach (Exordium Magnum Ordinis Cisterciensis); Ælred, Abbot of Rieval (Sermons); Serlon, Abbot of Savigny (Sermons); Thomas of Cîteaux (Commentary on the Canticle of Canticles); Caramuel, the Universal Doctor, author of a Moral Theology very much esteemed, whom St. Alphonsus Liguori calls "the prince of Laxists"; Caesarius of Heisterbach (Homilies, "Dialogus Miraculorum", etc.); Manrique (Cistercian Annals in vols. folio); Henriques (Menologium Cisterciense); Charles de Visch (Bibliotheca Scriptorum Sacri Ordinis Cisterciensis); the Abbot de Rance ("De la sainteté et des devoirs de la vie monastique", "Eclaircissements sur le même traité", "Méditations sur la règle de Saint-Benoît", etc.); Dom Julien Paris ("Nomasticon Cisterciense" in fol., Paris, 1664), Dom Pierre le Nain, sub-prior of La Trappe ("Vie de l'Abbé de La Trappe", "Essai de l'histoire de Cîteaux", 9 vols., Paris, 1690-97); Sartorius ("Cistercium bis-tertium", Prague, 1700, and others. In the nineteenth century it suffices to mention among a great many writers belonging to both Observances: Dr. Leopold Janauscheck (Originum Cisterciensium tom. I, Vienna, 1877 -- the author died before he was able to commence the second volume), Dom Hugues Séjalon, monk of Aiguebelle (Annales d'Aiguebelle, 2 vols. and a new edition of the "Nomasticon Cisterciense" of Dom Paris, Solesmes, 1892). Bland stora lärare kan nämnas St Bernard, det HONUNGSSÖT doktorn och de sista Kyrkofäderna, St Stephen Harding, författare till "Exordium Cisterciensis Coenobii", av "Charter of Charity", etc. Sedan följer Conrad av Eberbach (Exordium Magnum Ordinis Cisterciensis), Ælred, abbot i Rieval (predikningar), Serlon, abbot i Savigny (predikningar), Thomas av Cîteaux (Kommentar till Höga visan), Caramuel, Universal doktor, författare till en moralteologi mycket uppskattade, vem St Alphonsus Liguori kallar "the Prince of Laxists", Caesarius av Heisterbach (predikningar, "Dialogus Miraculorum", etc.), Manrique (cistercienserkommuner Annals i vol. folio), Henriques (Menologium Cisterciense), Charles de Visch (Bibliotheca Scriptorum Sacri Ordinis Cisterciensis), abboten de Rance ( "De la sainteté et des devoirs de la vie monastique", "Eclaircissements sur le même traité", "meditationer sur la règle de Saint-Benoît", etc.); Dom Julien Paris ( "Nomasticon Cisterciense" i fol., Paris, 1664), Dom Pierre le Nain, sub-före La Trappe ( "Vie de l'Abbé de La Trappe", "Essai de l'histoire de Cîteaux", 9 vol., Paris, 1690-97), Sartorius ( "Cistercium bis-tertium", Prag, 1700, och andra. I det nittonde århundradet räcker det att nämna bland många författare som tillhör båda ceremonier: Dr Leopold Janauscheck ( Originum Cisterciensium tom. I, Wien, 1877 - författaren dog innan han kunde börja den andra volymen), Dom Hugues Séjalon, munk i Aiguebelle (Annales d'Aiguebelle, 2 vol. och en ny upplaga av "Nomasticon Cisterciense "Dom Paris, Solesmes, 1892).

CISTERCIANS IN AMERICA Cistercinerordnarna I AMERIKA

The establishment of the Cistercians in America is due to the initiative of Dom Augustin de Lestrange. Inrättandet av Cistercinerordnarna i Amerika beror på initiativ av Dom Augustin de Lestrange. He was born in 1754, in the castle of Colombier-le-Vieux, Ardèche, France, the son of Louis-César de Lestrange, an officer of the household of Louis XV, and of Jeanne-Pierrette de Lalor, daughter of an Irish gentleman who had followed in 1688 James II in his exile. Han föddes 1754, i slottet Colombier-le-Vieux, Ardèche, Frankrike, son till Louis-César de Lestrange, en officer i hushållet av Louis XV, och Jeanne-Pierrette de Lalor, dotter till en irländsk herre, som hade följt 1688 James II i sin exil. Dom Augustin was master of novices at La Trappe when the Revolution burst forth, and upon the suppression of the religious orders he sought refuge at Val-Sainte in Switzerland, with twenty-four of his brethren. Dom Augustin var befälhavare nybörjare på La Trappe När revolutionen bryter ut och på förtryck av religiösa ordnar han sökt skydd i Val-Sainte i Schweiz, med tjugofyra av hans bröder. Driven from Val-Sainte by the French troops, these religious wandered over the whole of Europe, going even into Russia. Driven från Val-Sainte av franska trupper, dessa religiösa vandrade över hela Europa, kommer även i Ryssland. (See above under III. The Decline.) (Se ovan under III. Nedgången.)

Dom Augustin at length resolved to send a colony of Cistercian Trappists to America, where he saw much good to be done. Dom Augustin omsider beslutat att sända en koloni av Cistersiensorderns Trappistorden till Amerika, där han såg mycket bra att göra. Already in 1793, seeing novices flocking to Val-Sainte, he had directed to Canada a part of his religious under the guidance of Father John Baptist. Redan år 1793, se noviser flockas till Val-Sainte hade han riktade till Kanada en del av hans religiösa under ledning av Fader Johannes Döparen. But at Amsterdam this colony found itself prevented by political troubles from departing, and divided into two bands, one of which settled at Westmalle in Belgium, while the other went to England and established itself at Lulworth in Dorsetshire, in the very place where formerly there had existed a Cistercian abbey which was destroyed by Henry VIII. Men i Amsterdam denna koloni funnit sig hindras av politiska bekymmer från att avvika, och delas i två band, varav ett fast vid Westmalle i Belgien, medan den andra gick till England och etablerat sig på Lulworth i Dorsetshire, på den plats där det tidigare funnits en Cistersiensorderns kloster som förstördes av Henry VIII. Dom Augustin, however, had not given up the idea of an American foundation. Dom Augustin, hade dock inte gett upp tanken på en amerikansk stiftelse. In 1802 he charged Dom Urbain Guillet to carry out his intentions in this regard. 1802 han debiteras Dom Urbain Guillet att fullgöra sina avsikter i detta avseende. Dom Urbain, born at Nantes, in 1766, the son of Ambroise Augustin Guillet, Knight of Malta, and of Marie-Anne Le Quellec, entered La Trappe in 1785, and was the last to pronounce his vows in that monastery when the Revolution burst forth. Dom Urbain, född i Nantes, 1766, trädde son Ambroise Augustin Guillet, Knight of Malta, och Marie-Anne Le Quellec, La Trappe 1785, och var den sista att uttala hans löften att klostret när revolutionen brast vidare. He assembled 24 religious, lay brothers, and members of the third order (an institution of Dom Augustin de Lestrange), and sailed from Amsterdam, 24 May, 1802, on board of the Sally, a Dutch vessel flying the American flag to avoid the risks of war -- for Holland was at the time an ally of France, and a conflict was imminent between that country and England. Han samlade ihop 24 religiösa, låg bröder, och medlemmar av tredje ordningen (en institution Dom Augustin de Lestrange) och seglade från Amsterdam, 24 Maj 1802, ombord på Sally, ett nederländskt fartyg som seglar under svensk flagg för att undvika risk för krig - för Holland var vid tiden en allierad i Frankrike, och en konflikt var överhängande mellan detta land och England.

The Sally entered the port of Baltimore, on the 25th of September, after a voyage of four months, having been hindered by contrary winds, and having gone out of her course to avoid English cruisers. Sally anlöpte hamnen i Baltimore, den 25 september, efter en resa på fyra månader, efter att ha hindrats av motvind, och som har gått ur sin kurs för att undvika engelska kryssare. Dom Urbain and his companions were received at St. Mary's Seminary, which was under the direction of the Sulpicians, to whose superior, the venerable M. Nagot, then eighty-five years of age, the Cistercian immigrants had letters. Dom Urbain, och hans kamrater togs emot vid St Mary's Seminary, som under ledning av Sulpicians, till vars chef, det ärevördiga M. Något så åttiofem år gammal, hade cisterciensordens invandrare bokstäver. At that time St. Mary's College possessed several eminent professors, and among these was M. Flaget, who later became Bishop of Bardstown, and then of Louisville, and who, in 1848, was to receive in Kentucky the religious who left Melleray to found Gethsemane. About fifty miles from Baltimore, between the little towns of Hanover and Heberston was a plantation known as Pigeon Hill, which belonged to a friend of the Sulpicians. Vid denna tid St Mary's College hade flera framstående professorer, och bland dessa var M. Flaget, som senare blev biskop i Bardstown, och sedan i Louisville, och som år 1848, var att få i Kentucky religiösa som lämnade Melleray grunda Getsemane. Omkring femtio miles from Baltimore, mellan de små städerna Hannover och Heberston var en plantage kallas Pigeon Hill, som tillhörde en vän till Sulpicians. Being absent for some years, he left them the power of disposing of it as they should deem proper. Frånvarande under några år lämnade han dem befogenhet att avyttra det som de ska bedömer lämplig. This large and beautiful residence was well provided with provisions by the goodness of the Sulpicians. Denna stora och vackra bostad lämnades väl med bestämmelser av godhet av Sulpicians. In the woods near by were found all kinds of wild fruits. I skogen i närheten fanns alla sorters vilda frukter. The Trappists installed themselves at Pigeon Hill. The Trappistorden installerade sig vid Pigeon Hill. M. de Morainvilliers, a French emigrant, a native of Amiens and pastor of St. Patrick's church, Baltimore, used his influence with his parishioners to procure for the newly-arrived community the aid necessary for their establishment. M. de Morainvilliers, en fransk emigrant, född i Amiens och pastor i S: t Patrick's Church, Baltimore, använde sitt inflytande med sina församlingsbor att anskaffa för nyanlända samfundets stöd som krävs för deras etablering. But everything was dear in the country, and the money which Father Urbain had destined for the purchase of land did not even suffice for the support of his community. Men allt var kär i landet, och de pengar som far Urbain hade avsett för inköp av mark som inte ens räcker till stöd för sin församling. Eighteen months had already passed since the arrival of the colony at Pigeon Hill, and the true foundation had not yet been begun. Dom Urbain had not accepted any of the land which had been offered to him. Moreover, the proximity of Baltimore was a frequent source of desertions among the young people of the third order. Arton månader hade redan gått sedan ankomsten av kolonin vid Pigeon Hill, och den verkliga grunden ännu inte hade påbörjats. Dom Urbain hade inte godtagit några av den mark som hade erbjudit honom. Dessutom var det närheten till Baltimore en frekvent källa deserteringar bland ungdomarna i tredje ordning.

About the beginning of 1805 Dom Urbain heard Kentucky spoken of. Omkring början av 1805 Dom Urbain Kentucky hört talas om. Its climate was represented to him as more temperate, and its soil more fertile. Klimatet representerades honom som mer tempererat, och dess jord mer fertila. He left immediately to visit that country, and found there a devoted friend in the only Catholic priest then resident, Father Stephen Badin. Han lämnade genast att besöka landet, och fann där en hängiven vän i den enda katolska prästen då bosatt, Fader Stephen Badin. Father Badin took upon himself the obligation of finding for the Trappists a suitable establishment. Having left Pigeon Hill in July, 1805, Father Urbain and his companions arrived at Louisville in the beginning of September. Far Badin tog på sig skyldigheten att hitta för Trappistorden en lämplig anläggning. Med i juli 1805 lämnade Pigeon Hill, Urbain far och hans kamrater kom till Louisville i början av september. The inhabitants received them with great kindness and provided for their first wants. Invånarna fick dem med stor vänlighet och enligt deras första vill. They occupied for the time being a plantation which a pious woman offered them, at some distance from Louisville, and this gave them time to acquire, about sixty miles south of Louisville, in the neighbourhood of Rohan's Knob, a property called Casey Creek, or Potinger's Creek. De ockuperade för närvarande en plantering som en from kvinna som erbjuds dem, på något avstånd från Louisville, och detta gav dem tid att skaffa, ungefär sextio miles söder om Louisville, i närheten av Rohans Knopp, en egenskap som kallas Casey Muskogee, eller Potinger's Creek.

In the meantime a new band had been sent out by Dom Augustin Lestrange, under the conduct of Father Mary Joseph, a native of Chapell-les-Rennes, in Jura (b. 22 April, 1774), who had been a grenadier in the French army. Under tiden har ett nytt band hade sänts ut av Dom Augustin Lestrange, under ledning av fader Joseph Maria, född i chapell-les-Rennes, i Jura (född 22 April, 1774), som hade varit hoki i Franska armén. One day he had been ordered to shoot a priest, but had refused to obey; he left the army and became a religious at Val-Sainte. En dag hade han fått order att skjuta en präst, men hade vägrat att lyda, han lämnade armén och blev religiös på Val-Sainte. His community was at that time composed of seven priests, seventeen lay brothers, and twenty-one young people of the third order. Sitt samhälle var vid denna tid består av sju präster, låg sjutton bröder, tjuguen ungdomar i tredje ordning.

In the beginning of 1809 sixty acres of land had already been cleared at Casey Creek, a quantity of grain sowed, and a great number of trees planted. I början av 1809 sextio tunnland mark redan hade avslutats vid Casey Creek, en mängd säd sådde, och ett stort antal av planterade träd. Permanent settlement was about to be made here when a fire destroyed in a few hours all the buildings of the new monastery. Permanent lösning var på väg att göras här då en brand förstörde på några timmar alla byggnader i det nya klostret. Dom Urbain was deeply affected by the misfortune, and thought only of going elsewhere. Dom Urbain påverkades starkt av olycka, och tänkte bara att gå någon annanstans. An Irish gentleman by the name of Mulamphy whom he had met in Baltimore, offered him the ownership of a habitation in Louisiana. En irländsk gentleman vid namn Mulamphy som han träffat i Baltimore, erbjöd honom ägandet av en bostad i Louisiana. Dom Urbain and Father Mary Joseph left together to visit this property. Dom Urbain far och Maria Josef gick tillsammans för att besöka denna fastighet. It pleased them, and they decided to leave Kentucky and Casey Creek. Det behagade dem, och de beslutade att lämna Kentucky och Casey Creek.

In the "Sketches of the Early Catholic Missions of Kentucky, 1787-1826" can be read the unexceptionable testimony which Bishop Spalding renders of the fervour of the religious during the whole time they spent in Kentucky. I "Sketches of tidig katolska missionerna i Kentucky, 1787-1826" kan läsa OANTASTLIG vittnesmål som biskop Spalding gör av iver av det religiösa under hela tiden de tillbringade i Kentucky. Faithful to the rule of penance, they retrenched nothing from the austere practices of their holy state. Trogen regeln om botgöring, de retrenched ingenting från sträng praxis i deras heliga staten. The Rev. Father Charles Nerinckx, in a letter to Bishop Carroll, is not sparing in his praises of the Trappists, though he blames certain details of administration which were the cause of their failure at Casey Creek. The Rev Fader Charles Nerinckx, i ett brev till biskop Carroll, inte hushållningen hans lov i Trappistorden, men han skyller på vissa detaljer i administrationen som var orsaken till deras misslyckande på Casey Creek. In the spring of 1809 the community left for Louisiana and took up their abode at Florissant, the property of Mr. Mulamphy, some thirty miles west of St. Louis, on a hill which slopes towards the Missouri. Under våren 1809 gemenskap kvar till Louisiana och tog sin boning i Florissant, egendom Mr Mulamphy, ett trettiotal miles west of St Louis, på en kulle som sluttar mot Missouri. But Father Urbain contemplated the purchase of another property on the other side of the Mississippi, which was offered to him by M. Jarrot, former procurator of the seminary of St. Sulpice at Baltimore, who had established himself at Cahokia, six miles from St. Louis. Men far Urbain planerade köp av en fastighet på andra sidan Mississippi, som erbjöds honom av M. Jarrot, tidigare prokurator prästseminariet St Sulpice i Baltimore, som hade etablerat sig på Cahokia, sex miles från St . Louis. In the first month of 1810 Dom Urbain bought on the prairie of "Looking Glass" the two highest of the forty mounds which formed the burial-ground of the Indians in the vicinity of Cahokia, known by the name of Indiana Mound. Under den första månaden av 1810 Dom Urbain köpt på prärien av "Looking Glass" de två högsta av de fyrtio vallar som utgjorde begravningsplatsen för indianerna i närheten av Cahokia, känd under namnet Indiana Mound.

"Looking Glass" was an immense tract of land in St. Clair County, Illinois, which, it is said, had served the savages for many generations as a burial-place for their dead. "Looking Glass" var ett enormt landområde i St Clair County, Illinois, som det är sagt, hade tjänat vildarna i många generationer som begravningsplats-plats för sina döda. These people had built there gigantic monuments which rose up from a base of 160 feet in circumference to a height of more than 100 feet. Dessa människor hade byggt det gigantiska monument som steg upp från en bas på 160 meter i omkrets och en höjd av mer än 100 meter. The Trappists constructed several cabins on the smaller of the two mounds purchased by Dom Urbain, reserving the higher mound for the abbey which they intended to build later. The Trappistorden byggt flera stugor på den mindre av de två högar köps av Dom Urbain, reservera den högre kulle för klostret som de avsåg att bygga senare. But the new settlers soon felt the influence of the unhealthy climate. Men de nya bosättarna kände snart inflytande av ohälsosamma klimatet. Several savage tribes who had attempted in the past to take up their abode there had been obliged to abandon the undertaking. Flera vilda stammar som försökte tidigare att ta sin boning det hade varit tvungen att överge företaget. One of the religious escaped the fever, but only one of them died. En av de religiösa undgått feber, men bara en av dem dog. However, Monks' Mound, as it was afterwards named, presented great advantages. Men Monks 'Mound, som det hette efteråt lade stora fördelar. The city of St. Louis was only six or seven miles distant, all around were vast prairies or abundance of wood, and the waters of the Mississippi were so full of fish that, to use the expression of Father Urbain, "a blind man could not help but spear a big fish, if he tried". Staden St Louis var bara sex eller sju miles därifrån, var överallt var stora prärier eller överflöd av trä, och vattnet i Mississippi så full av fisk, för att använda ett uttryck för Fadern Urbain, "en blind man skulle kunna inte låta bli spjut en stor fisk, om han försökte ". The lands were easy to cultivate and very fertile. Att marken var lätta att odla och mycket bördig. The savages who made frequent incursions into the neighbourhood never molested the monks. Vildarna som ofta gjorde intrång i grannskapet aldrig antastad munkarna. Dom Urbain had his rights of property confirmed by Congress at Washington in March, 1810. He wished also to acquire 4000 acres of land in the neighbourhood of Monks' Mound. Dom Urbain hade sin rätt till egendom bekräftades av kongressen i Washington i mars 1810. Han ville också att förvärva 4.000 hektar mark i närheten av Monks "Mound. The president and a certain number of members of Congress were favourable to him, but the hostility of several influential members, who feared to see this country peopled under the influence and direction of religious and Catholic priests, caused his petition to go over to the next session. Presidenten och ett visst antal ledamöter i kongressen var gynnsamma för honom, men fientligheten från flera inflytelserika ledamöter, som fruktade att detta land befolkas under inflytande och ledning av religiösa och katolska präster, orsakade hans framställning att gå över till nästa session. While waiting, Dom Urbain, struck by the sad condition of religion in the vicinity of St. Louis and in Illinois sent two of his religious to preach the Gospel there -- Father Mary Joseph and Father Bernard, the latter a Canadian priest who he had brought with him from New York to Casey Creek. Medan du väntar, Dom Urbain, slås av det sorgliga tillstånd religion i närheten av St Louis och i Illinois sände två av sina religiösa för att predika evangeliet finns - Fader Joseph Maria och Fader Bernard, den senare en kanadensisk präst som han hade förde med sig från New York till Casey Creek. These settled in a parish which was the most renowned for its scandals. De bosatte sig i en församling som var mest känd för sina skandaler. "There", says Gaillardin ("Histoire de la Trappe", II. 285), "a husband had just sold his wife for a bottle of whisky; the purchaser in his turn sold her for a horse; and finally she was sold a third time for a yoke of oxen." "There", säger Gaillardin ( "Histoire de la Trappe", II. 285), "en man hade just sålt sin hustru för en flaska whisky, köparen i sin tur sålde henne för en häst, och slutligen att hon såldes en tredje gången för ett par oxar. " But so zealously did these missionaries labour there by word and example that in a short time religion flourished. Men så ivrigt har dessa missionärer arbetsmarknad där genom ord och exempel som på kort tid religion blomstrade. Father Bernard, already advanced in age, after some time succumbed to fatigue. Far Bernard, avancerade redan i ålder, efter en viss tid fallit för trötthet. To aid Father Mary Joseph, Dom Urbain took upon himself the care of the Christian people who were nearest to the monastery. Stöd Fader Mary Joseph, tog Dom Urbain på sig vården av kristna människor som var närmast till klostret.

In 1812 a terrible plague visited the colony of the Monks' Mound. 1812 en fruktansvärd farsot besökte kolonin munkarnas Mound. This fever, which desolated the country for two years, attacked the community and rendered it impossible for them to do any work. Denna feber, som ödelade landet i två år, attackerade samhället och gjort det omöjligt för dem att göra något arbete. At the same time all necessaries were dear, and there was no money. Samtidigt har alla förnödenheter var kär, och det fanns inga pengar. Dom Urbain resolved to leave Monk's Mound. Dom Urbain beslöt att lämna Monk's Mound. He sold all he possessed and transferred his community to Maryland. Han sålde allt han ägde och flyttat sitt samhälle till Maryland. There he found on his arrival six other religious under the direction of Father Vincent de Paul, who had been sent from Bordeaux to America by Dom Augustin de Lestrange, and, having landed in Boston the 6 August, 1811, with two religious, had been joined in the following year by three lay brothers. Där fann han vid sin ankomst sex andra religiösa under ledning av fader Vincent de Paul, som hade skickats från Bordeaux till Amerika av Dom Augustin de Lestrange, och har landat i Boston the 6 augusti 1811, med två religiös, hade gick under det följande året tre låg bröder. (Father Vincent de Paul was a native of Lyons, born in 1769.) Dom Urbain found the little band in the greatest misery. (Fader Vincent de Paul var född i Lyon, född 1769.) Dom Urbain hittade den lilla bandet i största elände. While waiting for better conditions, he settled them upon a little farm between Baltimore and Philadelphia, and conducted his own subjects to an island near Pittsburgh. I väntan på bättre villkor, fast han dem på en liten gård mellan Baltimore och Philadelphia, och utförde sina egna undersåtar till en ö i närheten av Pittsburgh.

In the meanwhile Dom Augustin de Lestrange, pursued by the anger of Napoleon, who had even set a price upon his head, arrived in New York in December, 1813. The Jesuits had just given up their foundation in that city, and Dom Augustin took over the building they had used as a classical school and which was located where St. Patrick's Cathedral now stands in Fifth Avenue. Under tiden Dom Augustin de Lestrange, förföljd av vreden över Napoleon, som hade även ange ett pris på hans huvud, kom till New York i december 1813. Jesuiterna hade just gett upp sin grund i denna stad, och Dom Augustin tog över byggnaden de hade använt som en klassisk skola och som var belägen där St Patrick's Cathedral nu står på Fifth Avenue. Here, with Fathers Urbain and Vincent de Paul, he began a little community which resumed the regular life and exerted on outsiders a salutary influence. Här, med fäder urbain och Vincent de Paul, började han ett litet samhälle som återupptogs vanligt liv och utövade på outsiders ett välgörande inflytande. They cared for a number of children, most of them orphans; Protestants were edified, and some conversions were made among them. De brydde sig för ett antal barn, de flesta föräldralösa, protestanter var uppbyggd, och några konverteringar mellan dem. The effort to establish a community was abandoned, however, after two years' experience. Insatserna för att upprätta en gemenskap övergavs dock efter två års erfarenhet. Father Urbain made another attempt to found a colony upon a farm which was offered to him by M. Quesnet, Vicar-General of Philadelphia. Fader Urbain gjorde ett nytt försök att grunda en koloni på en gård som erbjöds honom av M. Quesnet, Vicar generaldirektör Philadelphia.

MONASTERY OF PETIT-CLAIRVAUX Klostret i petit-Clairvaux

In 1814 Dom Augustin, after the abdication of Napoleon, resolved to return to France to re-establish there the Order of Cîteaux. 1814 Dom Augustin, efter avsägelse av Napoleon, beslöt att återvända till Frankrike för att återupprätta det beslutet av Cîteaux. He authorized Father Mary Joseph to remain in America, to continue the evangelization of the savages. Han auktoriserad Fader Maria Josef att stanna i Amerika, att fortsätta evangelisering vildar. Two groups left in October, the one under the conduct of Dom Augustin, the other under that of Father Urbain. Två grupper kvar i oktober, en under ledning av Dom Augustin, den andra under det att far Urbain. A third group set sail later from New York for Halifax, under the guidance of Father Vincent de Paul (May, 1815). En tredje grupp avseglade senare från New York till Halifax, under ledning av fader Vincent de Paul (maj 1815). Here he was obliged to wait fifteen days for the vessel which was to take him back to his native land, but the vessel sailed while Father Vincent de Paul was engaged upon some business in town. Här var han tvungen att vänta femton dagar för de fartyg som skulle föra honom tillbaka till sitt hemland, men fartyget seglade medan far Vincent de Paul var engagerad på några affärer i stan. He found himself without friends, without money, and in a country of which he knew nothing. Han fann sig utan vänner, utan pengar, och i ett land där han inte visste någonting. But Father Vincent de Paul found there a vast field for the exercise of his zeal. Men far Vincent de Paul fann där ett stort område för att utöva sin iver. He undertook to preach to the savages and, at the request of Monseigneur Lartigue, Bishop of Montreal, to found a monastery in Nova Scotia. Han åtog sig att predika för vildar och, på begäran av Monseigneur Lartigue, biskop i Montreal, grunda ett kloster i Nova Scotia. He laboured eight years for the conversion of the infidels, and then, to carry out the latter project, he left for Bellefontaine in France (1823) and, the same year, returned to America, bringing with him four religious, with whom he founded, in 1825, the monastery of Petit Clairvaux, in Big Tracadie, Nova Scotia. Han arbetade åtta år för konvertering av de otrogna, och sedan genomföra det senare projektet, blev han Bellefontaine i Frankrike (1823) och samma år, återvände till Amerika, han tog med sig fyra religiösa, med vilken han grundade , 1825, klostret Petit Clairvaux, i Big Tracadie, Nova Scotia. Father Vincent de Paul lived twenty-eight years longer, spreading the blessings of the Gospel in that country. Fader Vincent de Paul bodde tjugoåtta år längre, sprida evangeliets välsignelser i landet. He died 1 January, 1853, in the odour of sanctity, and there is a question of introducing his cause at Rome. Han dog 1 Januari 1853, i doft av helighet, och det är en fråga om att införa sin orsak i Rom.

For many years this foundation struggled for existence. Under många år denna stiftelse kämpat för tillvaron. Two fires in succession destroyed all. Två bränder i följd förstörde allt. Discouraged thereby, the little community, in 1900, left that country and settled near Lonsdale, Rhode Island, where it founded the monastery of Our Lady of the Valley. Avskräckt därmed det lilla samhället, år 1900, lämnade landet och bosatte sig i närheten Lonsdale, Rhode Island, där man grundade klostret Our Lady of the Valley. Since 1903 the Nova Scotian solitude of Petit Clairvaux has been repeopled. Sedan 1903 Nova Scotian ensamhet Petit Clairvaux har repeopled. Thirty religious from the Abbey of Thymadeuc (France), under the direction of Dom Eugene Villeneuve, continued the interrupted work, clearing 1000 acres of land, two-thirds of which are forest-lands, two thirds of the remainder either pasture or meadow-lands; only about 15 acres are capable of being worked. Trettio religiösa från klostret Thymadeuc (Frankrike), under ledning av Dom Eugene Villeneuve, fortsatte den avbrutna arbetet, clearing 1000 hektar mark, varav två tredjedelar är skogs-mark, två tredjedelar av återstoden antingen betesmark eller ängs - landar och endast cirka 15 hektar kan man arbetar. The monastery is situated one mile from the Intercolonial Railway. Klostret ligger en mil från Intercolonial Railway. Although the Cistercian Rule was in vigour there it was only incorporated in the Order of Reformed Cistercians in 1869. Fastän cisterciensiska regeln i kraft fanns det där ingår bara i en kungörelse Reformerta Cistercinerordnarna 1869. Gethsemane and New Melleray Getsemane och New Melleray

The year 1848 saw the erection of two other monasteries in the New World, one in Nelson County in the Diocese of Louisville, Kentucky, not far from the scene of the labours and hardships of Fathers Urbain and Mary Joseph and their companions, the other in the Diocese of Dubuque, Iowa, twelve miles west of the Mississippi River. Året 1848 såg uppförande av två andra kloster i Nya världen, en i Nelson County i stiftet Louisville, Kentucky, inte långt från platsen för de mödor och vedermödor Fäder Urbain Maria och Josef och deras följeslagare, den andra i stiftet Dubuque, Iowa, tolv miles väster om Mississippifloden. The monasteries are the present Abbeys of Our Lady of Gethsemane and Our Lady of New Melleray. Klostren är de nuvarande klostren Our Lady of Getsemane och Our Lady of New Melleray.

The Abbey of Gethsemane, in the Diocese of Louisville, was founded by the Abbey of Melleray in France. Klostret Getsemane, i stiftet Louisville, grundades av klostret Melleray i Frankrike. In 1848 Dom Maxime, abbot of that monastery, sent two of his religious to the United States to find a suitable location for a foundation. Bishop Flaget of Louisville -- the saint of Kentucky, as he was called -- indicated to them an establishment called Gethsemane, belonging to the Sisters of Loretto who were directing an orphanage. 1848 Dom Maxime, abbot i klostret, skickade två av sina religiösa till USA för att hitta en lämplig plats för en stiftelse. Biskop Flaget of Louisville - helgonets i Kentucky, som han kallades - anvisar dem en anläggning heter Getsemane, som tillhör Sisters of Loretto som var rikta ett barnhem. The property, consisting of about 1400 acres of good land, was purchased, and on the 20th of December, 1848, forty religious from Melleray took possession of it. Egendomen, som består av cirka 1400 hektar bra mark köptes och den 20 December 1848, fyrtio religiösa från Melleray tog i besittning. On the 21st of July, 1850, Pius IX erected Gethsemane into an abbey. Den 21 Juli 1850, uppförd Pius IX Getsemane till ett kloster. Dom Eutropius was chosen abbot in March, 1851, and on the 26th of the following October he received abbatial blessing from the hands of Mgr. Dom Eutropius valdes abbot i mars 1851 och den 26: e följande oktober fick han abbatial välsignelse ur händerna på Mgr. Spalding, successor of Mgr. Spalding, efterträdare Mgr. Flaget in the Diocese of Louisville. Flaget i stiftet Louisville. The ten or twelve log houses which had served as dwellings for the Sisters of Loretto and their orphans had become entirely inadequate for the needs of the Fathers, and Dom Eutropius decided to build a monastery. De tio eller tolv timmer hus som hade tjänat som bostäder för Sisters of Loretto och deras barn hade blivit helt otillräckliga för behoven hos fäderna, och Dom Eutropius beslutat att bygga ett kloster. After eleven years of hard and incessant labour, which had considerably impaired his health, the zealous superior resigned his charge and returned to Melleray. Efter elva år av hårt och oupphörliga arbete, vilket avsevärt hade nedsatt sin hälsa, den nitiske överlägsen avgick han ansvarar för, och återvände till Melleray. From this place of retirement he was called to become the first superior of Tre Fontane near Rome. Från denna plats pension han kallades att bli den första överordnad Tre Fontane nära Rom.

His successor at Gethsemane was Dom Benedict Berger, under whose rule the beautiful abbatial church of Gethsemane was solemnly consecrated by Archbishop Purcell, of Cincinnati, assisted by the Bishop of Louisville and Buffalo, 15 November 1866. Hans efterträdare i Getsemane var Dom Benedict Berger, under vars regel den vackra kloster kyrka i Getsemane invigdes högtidligt av ärkebiskop Purcell, i Cincinnati, biträdd av biskopen i Louisville och Buffalo, 15 November 1866. Mgr. Mgr. Spalding, who had become Archbishop of Baltimore, was present on the occasion, and preached the sermon, a masterpiece of sacred eloquence. Spalding, som hade blivit ärkebiskop i Baltimore, var närvarande vid tillfället, och predikade predikan, ett mästerverk av helig vältalighet. Dom Benedict died 13 August, 1890, and was succeeded by Dom Edward Bourban, who transformed into a college the little school which the Sisters of Loretto had left in charge of the new community. Dom Benedictus avled 13 augusti, 1890 och efterträddes av Dom Edward Bourban, som förvandlas till en högskola den lilla skolan som Sisters of Loretto hade kvar ansvaret för det nya samhället. This college is situated about a quarter of a mile from the abbey in a picturesque location, and has since been incorporated by the legislature of Kentucky. Denna skola är belägen ungefär en kvarts mil från klostret i en pittoresk plats, och har sedan förts av lagstiftaren i Kentucky. In 1895 Dom Edward, while on a visit to France, resigned his charge on account of the poor state of his health, and was appointed chaplain of the Trappistines of Our Lady of Les Gardes, in the Diocese of Angers, France. 1895 Dom Edward, under ett besök i Frankrike, avgick han ansvarar för på grund av det dåliga skicket på hans hälsa, och utsågs till kaplan i Trappistines of Our Lady of Les Gardes, i stiftet Angers, Frankrike. On the 11th of October, 1898, Dom Edmond Obrecht, cellarer of the Abbey of Tre Fontane near Rome, was elected Abbot of Gethsemane, and was blessed by Bishop McCloskey of Louisville on the 28th of the same month. Den 11 oktober 1898 valdes Dom Edmond Obrecht, cellarer av klostret Tre Fontane nära Rom, abbot i Getsemane, och blev välsignad av biskop McCloskey of Louisville den 28 samma månad.

This community numbers 75 members. Denna community nummer 75 medlemmar.

The Abbey of New Melleray, in the Diocese of Dubuque, Iowa, about twelve miles west of the Mississippi, is so called because its mother-house is the Abbey of Mount Melleray in Ireland, which was founded by the Melleray Abbey of France. Klostret New Melleray, i stiftet Dubuque, Iowa, cirka tolv miles väster om Mississippi, kallas så för sin mor-huset är klostret Mount Melleray i Irland, som grundades av Melleray Abbey of France. In 1848 Dom Bruno Fitzpatrick, Abbot of Mount Melleray, sent some of his religious to the State of Iowa. 1848 Dom Bruno Fitzpatrick, skickade abbot i Mount Melleray, några av hans religiösa till staten Iowa. Mgr. Mgr. Lorans, Bishop of Dubuque, offered them 80 acres of land in the vicinity of his episcopal city. Lorans, biskop i Dubuque, erbjudit dem 80 tunnland mark i närheten av hans episkopala stad. The cornerstone of the monastery was laid 16 July, 1849. Hörnstenen i klostret som 16 juli, 1849. Raised to the dignity of an abbey in 1862, it had for first abbot, Dom Ephrem McDonald. Upphöjd till värdighet ett kloster år 1862, hade för första abbot, Dom Efraim McDonald. After twenty years he resigned and returned to Mount Melleray. Efter tjugo år avgick han och återvände till Mount Melleray. The Rev. Alberic Dunlea, who arrived in September, 1885, with an important colony from Mount Melleray, succeeded him as superior. Pastor Alberik Dunlea, som kom i september 1885, med en stor koloni från Mount Melleray, efterträdde honom som överlägsen. He relieved the financial condition of the abbey, and ended the difficulties which had nearly ruined it under the preceding administration. Han lättad finansiella ställning klostret, och slutade de svårigheter som nästan hade förstört den under föregående administrationen. In 1889 a new superior was elected in the person of Father Louis Carew. 1889 en ny överlägsen valdes i den person fader Louis Carew. Later he became definitor of the order for the English-speaking countries, and was succeeded by Father Alberic who became titular prior. Senare blev han definitor av beslutet om den engelsktalande länder, och efterträddes av Fader Alberik som blev ordinarie före. In 1897 the monastery was restored to its dignity of abbey, and Dom Alberic Dunlea was elected abbot. 1897 klostret återställdes till sin värdighet av klostret, och Dom Alberik Dunlea valdes till abbot. The property comprises some 3000 acres of land, with an abundance of excellent water. Anläggningen omfattar ungefär 3000 hektar mark, med ett överflöd av utmärkt vatten. The abbey has been rebuilt, but in 1908 it was not yet completed. Klostret har byggts, men 1908 var det ännu inte avslutats.

Abbey of La Trappe, Canada Kloster La Trappe, Kanada

The Abbey of Our Lady of the Lake of Two Mountains (better known by the name of La Trappe, the official name given to the post-office established there) is situated in the territory of Oka, in the Diocese of Montreal, about thirty miles from that city and upon the shores of the Lake of the Two Mountains, whence it derives its name. Abbey of Our Lady of the Lake of Two Mountains (mer känd under namnet La Trappe, det officiella namnet på postkontoret etablera sig där) är belägen inom territoriet av Oka, i stiftet Montreal, omkring trettio miles från den staden och på stränderna av sjön i två berg, varifrån den fått sitt namn. The first thought of founding this monastery was due to the venerable M. Rousselot, priest of St. Sulpice, and pastor of Notre-Dame of Montreal. Den första tanken på grundare detta kloster berodde på den ärevördiga M. Rousselot, präst i St Sulpice, och pastor i Notre-Dame i Montreal. Born at Cholet (Maine et Loire, France), a few leagues distant from the Abbey of Bellefontaine, M. Rousselot had often, in his youth, visited this monastery. Född i Cholet (Maine et Loire, Frankrike), ett par mil bort från klostret Bellefontaine, hade M. Rousselot ofta, i sin ungdom besökte detta kloster. Several times during his visits to France he had communicated his projects to the Abbot of Bellefontaine, Dom Jean-Marie Chouteau. Flera gånger under sina besök i Frankrike hade han meddelat sitt projekt till abbot Bellefontaine, Dom Jean-Marie Chouteau. The expulsion of the religious decreed by the French Government, and put into execution at Bellefontaine, 6 November, 1880, decided the Rev. Father Jean-Marie to accept the proposition of M. Rousselot. Utvisningen av de religiösa dekret av den franska regeringen, och sätta i verket på Bellefontaine, 6 November, 1880, beslutade Rev Fader Jean-Marie att acceptera påståendet M. Rousselot. On the 8th of April, 1881, the Rev. Father Abbot, accompanied by one of his religious, arrived in Montreal, where he was most kindly received by Bishop Fabre. Den 8 april 1881, pastor Fadern Abbot, tillsammans med en av hans religiösa, anlände i Montreal, där han var mycket vänligt emot av biskop Fabre. After some weeks of negotiation, the Seminary of St. Sulpice ceded to the Trappists 1000 acres of land in the seigniory of the Lake of the Two Mountains. Efter några veckors förhandlingar, vid seminariet i St Sulpice avträddes till Trappistorden 1000 hektar mark i seigniory av sjön i två berg. At the same time the provincial Government of Quebec promised to encourage the foundation and to come to its aid. Samtidigt har länsstyrelsen i Quebec lovade att uppmuntra stiftelsen och att komma till sin hjälp. On his return to France the Rev. Father Abbot sent to Canada four of his religious, so that the infant colony comprised five members, including his companion who remained. När han återvände till Frankrike pastor Fadern Abbot skickas till Kanada fyra av hans religiösa, så som utgjorde barnet kolonin fem ledamöter, inklusive hans följeslagare som återstod. Father William was the superior. Far William var överlägsen. They installed themselves for the time being as well as they could in a little wooden house that belonged to the Mill of the Bay, as it was called, in the territory of Oka. This temporary installation lasted until the month of September. De installerade sig för närvarande så gott de kunde i ett litet trähus som hörde till bruket i bukten, som det hette, i en Oka. Sådan temporär installation varade fram till september månad. The religious then took possession of a monastery which, without being a permanent abode, gave them room enough for faithfully carrying out the Cistercian observances and receiving new recruits. Religiösa därefter intog ett kloster som gav utan att vara en permanent bostad, dem utrymme nog för troget utföra cisterciensordens ceremonier och få nya rekryter. This first monastery was blessed, 8 September, 1881. Denna första kloster blev välsignat, 8 September, 1881. It has since been transformed into an agricultural school. Det har sedan dess förvandlats till en lantbruksskola.

The grain of mustard seed promised to become a great tree. Den senapskorn lovat att bli ett stort träd. Novices presented themselves, and at the same time the grounds, until then uncultivated, covered with brush and forests and filled with rocks, were cleared and tilled. Noviser infunnit sig, och samtidigt de grunder, som dittills obrukade, täckt med borste och skogar och fylld med stenar, röjdes och odlade. After this a permanent monastery was planned. Efter detta en permanent kloster var planerat. In the autumn of 1889, thanks to a generous benefactor, M. Devine, work was commenced upon it. Hösten 1889, tack vare en generös välgörare, M. Devine, arbetet påbörjades på det. In the month of May, 1890, the corner-stone was laid, and on the 28th of August, 1891, Mgr. I maj månad 1890, lades hörnsten, och den 28 augusti, 1891, Mgr. Fabre solemnly blessed the first two wings which had been completed. Fabre välsignade högtidligt de första två flyglarna som hade avslutats. This same day, by a decree of the Sacred Congregation of Bishops and Regulars, the priory of Our Lady of the Lake was erected into an abbey. Samma dag, genom ett dekret av den Heliga församling av biskopar och stammisar, restes The Priory of Our Lady of the Lake i ett kloster. On the 26th of March the community chose as abbot the Very Rev. Father Anthony Oger, who, on the 29th of the following June, received the abbatial blessing from the hands of Mgr. Den 26 mars valde gemenskapen som abbot Very Rev Fader Anthony Oger, som på 29 följande juni fick abbatial välsignelse ur händerna på Mgr. Fabre in the cathedral of Montreal. Fabre i katedralen i Montreal. Finally, in 1897, by the aid of a benefactor as modest as he was generous, M. Rousseau, priest of St. Sulpice, the monastery and the abbatial church were entirely completed, and on the 7th of November Archbishop Bruchesi solemnly consecrated the church. Slutligen, år 1897, med hjälp av en välgörare så blygsam som han var generös, M. Rousseau, präst i St Sulpice, klostret och kloster kyrkan slutfördes helt, och den 7 november ärkebiskop Bruchesi högtidligt invigd kyrkan . Thence-forth the monks could give themselves fully to their lives of labour and prayer, without fearing any inconvenience in the fulfilment of their regular exercises. Därifrån-tillbaka munkarna kunde ge sig fullt ut till sina liv i arbete och bön, utan att behöva frukta eventuella besvär i uppfyllandet av sina regelbundna övningar. But on the 23rd of July, 1902, a fire destroyed the monastery, and the community was obliged to take shelter in the agricultural school. Men den 23 juli, 1902 förstörde en brand klostret, och gemenskapen var tvungen att ta skydd i jordbruket skolan. While waiting for sufficient means to rebuild their monastery, the monks constructed a temporary wooden shelter, and on Holy Thursday, 1903, were able to leave the school. I väntan på tillräckliga medel att återuppbygga sina kloster, munkar byggt ett tillfälligt trä skydd, och på skärtorsdagen, 1903, kunde lämna skolan. The aid rendered by the different houses of the order and the traditional generosity of the Canadian people and the people of the United States, without distinction of creed, soon enabled them to commence the building of a new monastery upon the site of the former, and on the 21st of August, 1906, Mgr. Det stöd som tillhandahålls av de olika husen i ordning och den traditionella generositet i det kanadensiska folket, och folket i USA, utan åtskillnad av trosbekännelse, snart möjligt för dem att påbörja byggandet av ett nytt kloster på platsen för den gamla, och den 21 augusti 1906, Mgr. Bruchesi, Archbishop of Montreal, surrounded by several archbishops and bishops, consecrated the abbatial church. The Abbey of Our Lady of the Lake had in 1908, according to statistics, 120 inmates, including the oblates. Bruchesi, ärkebiskop i Montreal, omgiven av flera ärkebiskopar och biskopar, invigt kloster kyrka. The Abbey of Our Lady of the Lake hade 1908, enligt statistiken, 120 interner, inklusive oblates. This name is given to boys of eleven to fifteen years who are entrusted to the monks by their parents to be brought up according to the Rule of St. Benedict, so that later, if the superiors judge them to be called to the religious life, they may become monks. Detta namn ges till pojkar i elva till femton år som har anförtrotts till munkarna av sina föräldrar för att uppfostras enligt regeln i St Benedict, så att senare, om den överordnade domaren dem som kallas att det religiösa livet, de kan bli munkar. The rule is mitigated for them in consideration of their tender age. Regeln är mildras för dem med hänsyn till deras späda ålder. This is a revival of the monastic school of the Middle Ages and of the first centuries of religious life. Detta är en väckelse av klostrens skolan av medeltiden och under de första århundradena av det religiösa livet. The principal industries of Our Lady of the Lake are the manufacture of cheese and of a medicinal wine. Den viktigaste näringsgrenarna of Our Lady of the Lake är tillverkning av ost och av ett läkemedel vin. The monastery possesses also an important creamery for the manufacture of butter. Klostret besitter också en viktig mejeriet för tillverkning av smör. But that which contributes most of all to the renown of La Trappe of Oka is its agricultural school. Men det som bidrar mest av allt det goda ryktet La Trappe av Oka är dess lantbruksskola. In this matter the Reformed Cistercians (Trappists) of Our Lady of the Lake follow the glorious traditions of their ancestors. I denna fråga Reformerta Cistercinerordnarna (Trappistorden) of Our Lady of the Lake följa ärorika traditioner deras förfäder. From their very installation in the country, their skill in deriving profit from lands previously sterile was noticed by the farmers of the neighbourhood. Från själva installationen i landet märkte sin förmåga att utvinna vinster från länder som tidigare sterila genom lantbrukare i grannskapet. Persons of every age and condition asked to be permitted to work with them, so as to learn their methods. Personer i alla åldrar och tillstånd frågade om tillåtelse att arbeta med dem, så att lära sig deras metoder. This was the beginning of the agricultural school which the Government was in a short time to recognize officially, and which, reorganized since the burning of the former monastery, gives instruction in agricultural science every year to 80 or 100 students. Detta var början på lantbruksskola som regeringen har på kort tid att erkänna officiellt, och som omorganiserade eftersom förbränningen av de före detta kloster, ger instruktion jordforskningen varje år till 80 eller 100 studenter.

To-day the building devoted to this school is a large modern construction delightfully situated in a picturesque location, and commands a beautiful view of the Lake of the Two Mountains. I dag byggnaden användas till denna skola är en stor modern konstruktion härligt belägen i en pittoresk plats, och kommandon en vacker utsikt över sjön i två berg. This agricultural school has been affiliated with the University of Laval. Detta lantbruksskola har anknytning till universitetet i Laval.

Monastery of Lake St. John Monastery of Lake St John

For a long time the Honourable Honoré Mercier, Prime Minister of the Province of Quebec, had at the request of the colonization agent of the province, been earnestly entreating the Abbot of Bellefontaine and Dom Anthony of Our Lady of the Lake to send some religious into the country of Lake St. John, recently opened to colonization. Under lång tid frågeställaren Honoré Mercier, var premiärminister i provinsen Quebec, på begäran av koloniseringen tjänsteman i provinsen, har ivrigt bedjande abboten i Bellefontaine och Dom Anthony of Our Lady of the Lake att skicka några religiösa hänsyn det land i Lake St John, som nyligen öppnats för kolonisering. He had offered to the Trappist Fathers 6000 acres of land and a considerable sum of money. Han hade erbjudit sig att det Trappist fäderna 6.000 hektar land och en ansenlig summa pengar. In the year 1891 he charged the Rev. Th. Greg. Under år 1891 debiteras pastor Th. Greg. Rouleau, principal of the Laval Normal School, who accompanied Mgr. Rouleau, rektor för Laval Normal School, som tillsammans Mgr. Begin on his visit ad limina, to urge this request of the Government upon the Abbot of Bellefontaine. Börja om sitt besök annons limina, att uppmana denna begäran av regeringen på abboten i Bellefontaine. When the abbot, with the necessary authorization from his order, arrived in Quebec to settle the matter, M. de Boucherville had succeeded M. Mercier as prime minister. När abbot, med nödvändiga tillstånd från sin ordning, anlände till Quebec för att lösa ärendet, hade M. de Boucherville lyckats M. Mercier som statsminister. M. Pelletier, Secretary of the Province, and the Honourable Louis Beaubien, Minister of Agriculture, were exceedingly happy to continue the work of the preceding ministry. M. Pelletier, sekreterare i provinsen, och parlamentsledamoten Louis Beaubien, jordbruksminister, var utomordentligt glada att fortsätta arbetet i föregående ministeriet. They favoured with all their power the establishment of the Trappists at Lake St. John. De gynnade med all sin makt inrättandet av Trappistorden vid Lake St John. Mgr. Mgr. Labrecque, who had succeeded Mgr. Labrecque, som hade efterträtt Mgr. Begin in the See of Chicoutimi, made the foundation the particular object of his personal care and attention. Börja under Se på Chicoutimi gjorde stiftelsen särskilda föremålet för sin personliga omsorg och uppmärksamhet. In 1892 Dom Anthony sent a little colony to Lake St. John. 1892 Dom Anthony skickade en liten koloni till Lake St John. Thus was founded the prosperous and beneficent monastery of Our Lady of Mistassini at Lake of St. John in the Diocese of Chicoutimi. Sålunda grundades välmående och välgörande kloster of Our Lady of Mistassini vid Lake of St John i stiftet Chicoutimi. In January, 1906, it was erected into a priory, and the Rev. Dom Pacomius Gaboury was elected prior. I januari 1906 var uppförd i en Priory, och pastor Dom Pacomius Gaboury valdes tidigare. The monastery in 1907 had twenty inmates. Klostret 1907 hade tjugo interner.

Monastery of Our Lady of the Prairies, Manitoba Monastery of Our Lady of the Prairies, Manitoba

Archbishop Taché of St. Boniface had long desired to enrich his diocese with an institution of this kind. Ärkebiskop Tâche St Boniface länge hade önskat att berika sitt stift med en institution av detta slag. He wrote about it several times to the Abbot of Bellefontaine, and in the spring of 1892 the latter came to an understanding with the archbishop, and his colabourer, M. Ritchot, pastor of St. Norbert. Han skrev om det flera gånger att abboten i Bellefontaine, och under våren 1892 den senare kom till en överenskommelse med ärkebiskop, och hans colabourer, M. Ritchot, pastor i S: t Norbert. The prelates gave the Rev. Father Abbot 1500 acres of good land in the parish of St. Norbert, and immediately sent thither a little colony under the direction of Father Louis de Bourmont. De prelater gav Rev Fadern Abbot 1500 tunnland god jord i socknen S: t Norbert, och genast skickade dit en liten koloni under ledning av fader Louis de Bourmont. The work of construction was carried on with vigour and rapidity, and on the 18th of October in the same year, Archbishop Taché blessed the monastery and named it Our Lady of the Prairies. Arbetet med byggandet fördes med kraft och snabbhet, och den 18 oktober samma år, Tâche ärkebiskop välsignade klostret och döpte den till Vår Fru av Prairies. St. Norbert is situated on the west bank of the Red River, about nine miles south of Winnipeg, the great metropolis of Western Canada. St Norbert ligger på västra stranden av Röda floden, cirka nio miles söder om Winnipeg, den stora metropolen västra Kanada. It is exclusively an agricultural colony, and farming is carried on there on an extensive scale by means of the latest improved machinery. Det är uteslutande en jordbruks koloni, och jordbruk bedrivs där på en omfattande skala med hjälp av den senaste förbättrade maskiner. In 1893 the harvest was remunerative. 1893 skörden var lönsam. In 1897 there were more than five hundred acres of first-class land under cultivation. År 1897 fanns det mer än femhundra tunnland förstklassig odlingsarealer. The monastery of Our Lady of the Prairies had forty inmates in the year 1908. Klostret of Our Lady of the Prairies hade fyrtio fångar under år 1908. By this date a new building had been erected. Senast detta datum en ny byggnad hade uppförts.

Monastery of Our Lady of the Valley, Lonsdale, Rhode Island, US Monastery of Our Lady of the Valley, Lonsdale, Rhode Island, USA

This monastery is no other than the former Little Clairvaux transferred. Detta kloster är ingen annan än den tidigare Lilla Clairvaux överföras. After the disastrous events which made it impossible for the community of Little Clairvaux to continue its work at Big Tracadie, Dom John Mary Murphy, yielding to the desire of Bishop Harkins of Providence to have some contemplative religious in his diocese, transferred it to Lonsdale, Rhode Island, in March, 1900, leaving to other religious who came from France his monastery of Little Clairvaux. Efter de katastrofala händelser som gjorde det omöjligt för gemenskap Little Clairvaux att fortsätta sitt arbete på Big Tracadie, Dom John Mary Murphy, ge vika för önskan av biskop Harkins i Providence att ha vissa kontemplativa religiösa i sitt stift, överfört den till Lonsdale, Rhode Island, mars 1900, varvid andra religiösa som kom från Frankrike sitt kloster i Little Clairvaux. He commenced without delay to build a wooden structure which would serve for a temporary shelter for the religious. Han började omgående att bygga en träkonstruktion som skulle passa för ett tillfälligt skydd för de religiösa. At the same time he was constructing the buildings indispensable for farming. Samtidigt var han konstruera byggnader oumbärlig för jordbruk. These preparations were pushed forward with such energy that by the month of July the community were able to commence the clearing and cultivation of the lands. Dessa förberedelser drevs framåt med sådan kraft att med juli månad samhället kunde påbörja röjning och odling av markerna. It was an arduous and ungrateful task; no single-handed farmer would have undertaken it. Det var en svår och otacksam uppgift, ingen egen hand jordbrukare skulle ha gjort det. But what was impossible to individual effort was soon effected by united labour, and the ungrateful soil became productive. Men vad var omöjligt att individuella ansträngningar var snart utförs av Förenta arbetskraft, och otacksam marken blev produktiv. The new monastery, begun in April, 1902, was finished in December of the same year, and in the month of January, 1903, the religious had the consolation of being installed in a building appropriate to their kind of life. Det nya klostret, som inleddes i april 1902, var klar i december samma år, och i januari månad 1903, den religiösa hade tröst att de installeras i en byggnad som lämpar sig för deras typ av liv. For a farm the water supply is of prime importance. För en anläggning för vattenförsörjning är av största vikt. The religious of Our Lady of the Valley have discovered a spring which supplies water abundantly for all purposes. Den religiösa of Our Lady of the Valley har upptäckt en fjäder som levererar vatten i överflöd för alla ändamål. Moreover, this water, on account of its mineral properties, has a considerable commercial value. Dessutom detta vatten, på grund av dess mineral egenskaper, har ett betydande kommersiellt värde. The total area of the property is 450 acres. Den totala ytan på fastigheten är 450 tunnland. The success which has thus far attended the efforts of the monks at Lonsdale is a precious encouragement for all those who are engaged in farming pursuits in that rocky part of Rhode Island. The monastery was erected into a priory in 1907, and the religious elected the Rev. Framgången som hittills har deltagit i de ansträngningar som munkarna vid Lonsdale är en värdefull uppmuntran för alla dem som arbetar i jordbruket sysselsättningar i den bergiga delen av Rhode Island. Klostret uppfördes i en Priory 1907, och den religiösa valde den Rev Dom John Mary Murphy prior. Dom John Mary Murphy innan. It retains in the order the rank of seniority corresponding to the date of incorporation of Little Clairvaux in the Order of Cîteaux. Den behåller i ordning rang tjänsteår som motsvarar dagen för bildandet av Little Clairvaux i beslutet av Cîteaux. in 1869. 1869.

Monastery of Our Lady of Calvary, Rogersville, NB Monastery of Our Lady of Golgata, Rogersville, NB

Foreseeing the evils with which their communities were threatened by the law of 1901 (Waldeck-Rousseau), several abbots of the Order of Cîteaux in France looked to find a refuge in case of expulsion. Förutse det onda som deras samhällen hotades av lagen i 1901 (Waldeck-Rousseau), flera abbotar i förordningen av Cîteaux i Frankrike såg att finna en fristad i händelse av utvisning. Dom Anthony Oger, Abbot of Our Lady of the Lake, wrote to Mgr. Dom Anthony Oger, Abbot of Our Lady of the Lake, skrev till Mgr. Richard, pastor of Rogersville, NB, who answered promptly, placing at his disposal certain mills and 1000 acres of land already partly cultivated. Richard, pastor i Rogersville, NB, som svarade snabbt släppa till sitt förfogande vissa fabriker och 1000 hektar mark som redan delvis odlade. In August, 1902, the prior of Bonnecombe, France, the Rev. Father Anthony Piana and the Rev. Mother Lutgarde, prioress, with another sister, arrived in Montreal and afterwards at Our Lady of the Lake by way of Montreal. I augusti 1902, i förväg av Bonnecombe, Frankrike, Rev Fader Anthony Piana och Rev Moder Lutgarde, priorinna, med en annan syster, kom till Montreal och därefter på Our Lady of the Lake i form av Montreal. Dom Anthony Oger devoted his whole paternal solicitude to aiding his visitors in finding a place suitable for a foundation. Dom Anthony Oger ägnade hela sitt faderliga omsorger åt att hjälpa sina besökare att hitta en plats som lämpar sig för en stiftelse. The abbot communicated Mgr. Abbot meddelas Mgr. Richard's proposal to the prior of Bonnecombe, who, after two visits to Rogersville decided to accept it, and the project was submitted to the approbation of the general chapter. Richard förslag till prior Bonnecombe, som efter två besök i Rogersville beslutat att acceptera det, och projektet lades fram för gillande av den allmänna kapitel. The abbot general, Dom Sebastian Wyart, urged Dom Emile, Abbot of Bonnecombe for Canada under the direction of Dom Anthony Piana. Abbot allmänhet Dom Sebastian Wyart uppmanade Dom Emile, abbot i Bonnecombe för Kanada under ledning av Dom Anthony Piana. On the 5th of the following November the little colony was solemnly received at Rogersville by the pastor and his parishioners, and took possession of the monastery, to which was given the name of Our Lady of Calvary, which was canonically erected into a priory 12 July, 1904. Den 5 följande november lilla koloni mottogs högtidligen vid Rogersville av kyrkoherden och hans församlingsbor, och lade beslag på klostret, som uppgavs namnet Our Lady of Golgata, som uppfördes kanoniskt till en Priory 12 juli , 1904.

Monastery of Our Lady of Jordan, Oregon Monastery of Our Lady of Jordan, Oregon

In 1904 the Cistercian monks of Fontgombault (Indreet-Loire, France), were forced to abandon their monastery. År 1904 cisterciensermunkar av Fontgombault (Indreet-Loire, Frankrike), tvingades lämna sitt kloster. They, too, looked for a refuge in America. Under the direction of their abbot, Dom Fortunato Marchand, they went to Oregon to ask for a place of retreat where they would be able to serve Almighty God, and observe their rule. Även de sökt en fristad i USA. Under ledning av sin abbot, Dom Fortunato Marchand, gick de till Oregon för att be om en tillflyktsort där de skulle kunna tjäna allsmäktige Gud, och observera deras styre. The new foundation of Our Lady of Jordan is situated in the township of Jordan, Linn County, about 90 miles from the Pacific Coast, upon a plateau a mile and a half in area. Den nya foundation of Our Lady of Jordanien ligger i township Jordanien, Linn County, cirka 90 miles från Stillahavskusten, på en platå en mil och ett halvt år i området. The property consists of about 400 acres of land, almost 200 of which are actually under cultivation or in meadow-lands, 100 in wood land, and the remainder covered with brush. Fastigheten består av cirka 400 hektar mark, nästan 200 av dem är faktiskt under odling eller äng-länder, 100 i trä land, och resten täckt med pensel. A torrent, tributary of the Santiam River, bounds it on the south. En torrent, biflod till Santiam floden bounds den på söder. Upon this torrent has been built a steam saw-mill in connection with the monastery. På denna torrent har byggts ånga sågverk i anslutning till klostret. Here the Oregon fir-trees, which attain immense heights, are converted into lumber for the needs of the community and for commerce. Här Oregon granar, som skulle ge enorma höjder, omvandlas till virke för behoven i samhället och för handel. The future of this Cistercian community to a great extent rests upon this industry. Framtiden för denna Cistercian samhälle i hög grad vilar på denna industri. The land is ordinarily fertile and produces cereals, vegetables, pears, plums, apples, etc. The monastery of Our Lady of Jordan was solemnly dedicated in 1907, the Archbishop of Oregon City officiating, in the presence of a large assembly of the laity, among whom were many non-Catholics. On the same occasion the Sacrament of Confirmation was administered by the archbishop. Marken är normalt bördig och producerar spannmål, grönsaker, päron, plommon, äpplen, mm Klostret Our Lady of Jordan invigdes högtidligt 1907, ärkebiskop av Oregon City tjänstgör, i närvaro av en stor församling av lekmän, bland dem fanns många icke-katoliker. Vid samma tillfälle sakrament Bekräftelse administrerades av ärkebiskopen. The Right Rev. Father Thomas, Abbot of the Benedictine Abbey of Mount Angel, preached the dedicatory sermon, in which he explained the nature and the object of the life of the Cistercians, or Trappists. The Right Rev Fadern Thomas, abbot av Benedictine Abbey of Mount Angel, predikade DEDIKATIONS predikan, där han förklarade arten och syftet med liv Cistercinerordnarna eller Trappistorden.

The Monastery of Our Lady of Maristella Klostret of Our Lady of Maristella

This monastery, at Taubaté in the Archdiocese of São Paulo do Brazil, is the first, and up to now the only monastery of the Cistercian Order in South America. Detta kloster, vid Taubaté i ärkestiftet São Paulo do Brazil, är den första, och hittills den enda kloster cisterciensorden Order i Sydamerika. It was founded in 1904 by the Abbey of Septfons in France, on a farm, or fazenda, at the foot of the Serra Mantiqueira, not far from the railroad between Rio and São Paulo, about twelve miles from Taubaté and six from Trememblé, a small place connected with Taubaté by a tramway. Det grundades 1904 av klostret Septfons i Frankrike, på en gård, eller Fazenda, vid foten av Serra Mantiqueira, inte långt från järnvägen mellan Rio och São Paulo, cirka tolv miles från Taubaté och sex från Trememblé, en liten plats i samband med Taubaté av en spårväg. The property consisting of 4000 or 5000 acres, had remained untilled since the abolition of slavery in 1888, and the buildings were falling into ruins. Den egendom som består av 4000 eller 5000 hektar, hade varit untilled sedan avskaffandet av slaveriet 1888, och byggnaderna föll i ruiner. One half of the land lies along the River Parahyba, and the other, consisting of hills and valleys, forms the base of the chain of mountains of Mantiqueira. Hälften av marken ligger längs floden Parahyba, och den andra, som består av kullar och dalar, utgör basen för den kedja av berg Mantiqueira. Rice, coffee, sugar-cane, Indian corn, etc., are cultivated, and cattle are raised. Ris, kaffe, sockerrör, majs, osv, odlas och boskap höjs. The climate is temperate, although it is within the tropics. Klimatet är tempererat, även om det är inom tropikerna. The community, forty in number, has established a school for the children of the vicinity. Gemenskapen, fyrtio till antalet, har etablerat en skola för barn i närheten.

Publication information Written by FM Gildas. Publikation information Skriven av FM Gildas. Transcribed by Larry Trippett. Kopierat av Larry Trippett. In memory of Fr. Columban, Our Lady of Guadalupe monastery, Oregon, whose kindness and wisdom remain with me. The Catholic Encyclopedia, Volume III. Till minne av Fr. Columban, Our Lady of Guadalupe kloster, Oregon, vars godhet och visdom kvar hos mig. The Catholic Encyclopedia, Volume III. Published 1908. År 1908. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, November 1, 1908. Nihil Obstat, November 1, 1908. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

Exordes de Cîteaux (Grande Trappe, 1884); D'Arbois De Jubainville, Interieur des abbayes cisterciennes au XII et au Les annales d' Aiguebelle (Valence, 1863); Janauscheck, Originum Cisterciensium etc. (Vienna, 1877), I; Gallia Christiana, IV; Hélyot, Dictionnaire des ordres religieux; Ordinis Cisterciensis Jurium etc. (Rome, 1902); Abrege de l'histoire de l'ordre de Cîteaux par un moine de Thymadeuc (St. Brieuc, 1897). Exordes de Cîteaux (Grande Trappe, 1884), D'Arbois De Jubainville, Interieur des abbayes cisterciennes au XII et au Les Annales d'Aiguebelle (Valence, 1863); Janauscheck, Originum Cisterciensium etc. (Wien, 1877), I; Gallia Christiana, IV, Hélyot, Dictionnaire des ordres religieux; Ordinis Cisterciensis Jurium etc. (Rom, 1902); Abrege de l'histoire de l'ordre de Cîteaux par un Moine de Thymadeuc (St Brieuc, 1897). Gaillardin, Histoire de La Trappe; Dom Augustin de Lestrange et les trappists pendant la Revolution (Grande Trappe, 1898); Vie du RP Urbain Guillet (Montligeon, 1899); Vérite, Cîteaux, La Trappe et Bellefontaine (Paris, 1885); Spalding, Sketches of the Early Missions of Kentucky, 1781-1826; Maes, The life of Rev. Charles Nerinckx (Cincinnati, 1880); L'abbaye de Notre-Dame du Lac et l'ordre de Cîteaux au Canada et dans les Etats-Unis (Montreal, 1907); Tessier, Bibliotheca Patrum Cisterciensium (4 vol. 4x, 1660); Alanus De Insulis, Opera Mosalia (4x, 1654); Bona, Opera Omnia (4x 1677): Caretto, Santosale del S. Ordine Cisterciense (4 vol. 4x, 1705); Debreyne, many volumes on theology an medicine; Ughelli, Italia Sacra (10 vol. folio, 1717); Henriquez should be quoted for having not only the menologium but also the Phoenix reviviscens (4x, 1626); Regula Constit. Gaillardin, Histoire de la Trappe; Dom Augustin de Lestrange et les Trappistorden Pendant la Revolution (Grande Trappe, 1898); Vie du RP Urbain Guillet (Montligeon, 1899); Verité, Cîteaux, La Trappe et Bellefontaine (Paris, 1885); Spalding , skisser för tidig beskickningar Kentucky, 1781-1826, Maes, The life of Rev Charles Nerinckx (Cincinnati, 1880), L'Abbaye De Notre-Dame du Lac et l'ordre de Cîteaux au Canada et dans les Etats - Unis (Montreal, 1907), Tessier, Bibliotheca Patrum Cisterciensium (4 vol. 4x, 1660); Alanus De Insulis, Opera Mosalia (4x, 1654), Bona, Opera Omnia (4x 1677): Caretto, Santosale del S. Ordine Cisterciense (4 vol. 4x, 1705); Debreyne, många volymer om teologi en medicin, Ughelli, Italia Sacra (10 vol. folio, 1717); Henriquez bör anges för att ha inte bara menologium utan också Phoenix reviviscens (4x, 1626 ), Regula Constit. et Privilegia Ord. Cist. et Privilegia Ord. Hällkista. (folio, 1630); Janauscheck, Bibliographia Bernardina. (folio, 1630); Janauscheck, Bibliographia Bernardina.


Also, see: Se även:
Religious Orders Religious Orders
Franciscans Franciscans
Jesuits Jesuiterna
Benedictines Benedictines
Trappists Trappistorden
Christian Brothers Christian Brothers
Dominicans Dominikaner
Carmelites Karmelitorden
Discalced Carmelites Discalced Karmelitorden
Augustinians Augustiner
Marist Brothers Marist Brothers

Monasticism Monasticism
Nuns Nunnor
Friars Friars
Convent Convent
Ministry Ministeriet
Major Orders Större order
Holy Orders Vigningens


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är