Cistercians är medlemmar av en romersk-katolsk klosterbroder beställer grundadt i 1098 vid St. Robert, abbot av Molesme. Han och för en handfull monks lämnade Benedictineabbeyen av Molesme för ett avskildt område som inte långtifrån kallades Citeaux, Dijon i Burgundy, var de började ett spartanskt monasticliv. Från Citeaux grundades andra kloster. I 1112 eller 1113 skrev in St. Bernard av Clairvaux Citeaux. Hans kraftfulla personlighet och heligheten uppmuntrade rekryt och han blev talesmannen för denna reformrörelsealltigenom Europa. Vid 1151 över 300 kloster stod, med mer än 11.000 Cistercian monks och nunnor.
Från början, den stressade Cisterciansen en ordagrann efterlevnad av härska av St. Benedict, tillbakadragande från feodala förvecklingar och ansvar och en retur till enkelheten och austerityen av tidig sortökenmonksna. De lyckades, genom att förena deras kloster till och med en konstitution som kallades chartern av välgörenhet, som uppsättningen framåt en enhetlig typ av liv, maktfördelning i regerings- centraliserad myndighet för monastic under abboten av Citeaux och ett årsmöte allra abbotsna i ett allmänt kapitel.
Cisterciansen ha på sig vitvanor med en scapular svart. Under medeltiden kallades de vitmonksna. En omdanad grupp av Cistercians börjades i det 17th århundradet; de är bekant som Trappists. De original- Cistercian monksna kallas Cistercians av allmänningefterlevnaden. Många kloster av allmänningefterlevnaden dämpades under den franska rotationen. I det 20th århundradet har beställa erfarit en förnyande av vitaliteten. Portkunglig person, centrera av Jansenism i århundradet Frankrike för th 17, var en Cistercian kloster.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Bibliografi:
Lekai Louis, Cisterciansen: Ideal och Verklighet (1977); Ponnington M.G., ed., monasticen långt (1990).
(Se också CISTERCIAN SYSTRAR; CISTERCIANS I DE BRITTISKA ISLESNA.)
Klosterbroder av beställa av Cîteaux, en Benedictinereform som är etablerad på Cîteaux i 1098 vid St. Robert, Abbot av Molesme i stiftet av Langres, för ämna av återställande så långt som möjlighet av den ordagranna efterlevnaden av härska av St. Benedict. Historien av denna beställer kan delas in i fyra perioder:
I. Bildandet (1098-1134);
II. Guldåldern (1134-1342);
III. Nedgången (1342-1790);
dropp. Återställandet (efter 1790).
I. BILDANDET (1098-1134)
St. Robert, son av den nobla Thierryen och Ermengarden av champagne, var abboten av Molesme, en klosteranhörig på Cluny. Appalled av laxityen, som beställa av Cluny hade in i stupat, bemöda sig han för att verkställa reformer i klosterna av Saint-Pierre-de-la-Celle, Saint-Michel av Tonnerre och slutligen däri av Molesme. Hans försök på reform i dessa kloster som mycket lite möter framgång, hade han, med sex av hans klosterbroder, som var bland Alberic och Stephen, tillflykt till Hugh, legaten av Holyet See och ärkebiskop av Lyons. Bemyndigat av Ärkebiskop Hugh valde för att instifta en reform, Robert och hans följen som gicks tillbaka till Molesme och där, från bland klosterbrodern de som dem ansedd mest inpassad som deltar i deras begravningsbranschen. Till numrera av twenty-one avgick företaget till ensamheten av Cîteaux (i stiftet av Châlons), som Raynald, Viscount av Beaune, hade avstått till dem. (Se Cîteaux, Abbey av.), På festmåltiden av St. Benedict (21 mars), 1098, som avverkar det år på palmsöndag, började de att bygga ”den nya kloster”, som den kallas i ”Exordiumsacrien Ordinis Cisterciensis”. Denna, var därför födelsedagen av beställa av Cîteaux. Vid beställa av den Apostolic legaten, mottog Robert herdabrevet bemannar från bishopen av stiftet, Gauthier och laddades med regeringen av hans brethren, som gjorde omgående deras vow av stabilitet. Således ”var den nya kloster” som restes upp canonically in i en abbey.
På denna nyheterna överförde monksna, som hade återstått på Molesme, en deputation till Pope Urban II som frågar, att Robert kan, överförs tillbaka till hans första kloster. Popen gav till deras begäran, och Robert gick tillbaka till Molesme, after som hade reglerat Cîteaux för ett år. Där valdes överförde det föregående, Alberic, för att byta ut honom och, i hans vänd, de två monksna, John, och Ilbode, som delegater till Pascal II (vem hade precis lyckats Urban II), som tigger honom för att ta kyrkan av Cîteaux under skyddet av det Apostolic ser. Vid Apostolic märker, daterade på Troja i Campania, 18 April, 1100, förklarade Pascal II att han tog under hans omgående skydd abbeyen och klosterbrodern, av Cîteaux, besparingen deras trohet till kyrkan av Châlons. Datera från denna etablerade dag, Alberic och hans klosterbroder på Cîteaux ersatte avkrävaefterlevnaden av härska av St. Benedict, vitvanan för att svarten, som benedictinesna ha på sig, och, det bättre ska observera härska i hänseende till det gudomliga kontorsdygnet som var tillhörande med dem lekmanna- bröder, huvudsakligen för att upptas med de manuella arbetena och de materiella angelägenheterna av beställa. Dessa lekmanna- bröder eller conversien, fast de inte var monks, skulle behandlas under liv och efter något liknande för död precis monksna sig själv. St. Alberic dog i 1109.
Hans efterträdare var Stephen Harding, en engelsman vid födelse, brunn versed i sakral och profan vetenskap, som hade varit en av de första tillskyndarna av projektera som lämnar Molesme. St. Robert, hans två omgående efterträdarear och deras följen hade, men man att anmärka in beskådar: en reaktion mot laxityen av Cluny och av andra kloster -- till det manuella arbetet för meritförteckning, att adoptera en strängare diet och till återställandet i monastickyrkor och kyrkliga ceremonier gravitationen och enkelhet som är riktig till monasticyrket. De tänkte aldrig av att grunda ett nytt beställer och yet från Cîteaux skulle gå framåt, jagar in av tid, kolonier av monks, som bör grunda andra destinerade kloster för att bli annan Cîteaux, och skapar thus en beställa som var distinkt från det av Cluny.
St. Bernards hänrycker in i beställa av Cîteaux (1112) var signalera av denna utöver det vanliga utveckling. Trettio unga noblemen av Burgundy följde honom, bland dem fyra av hans bröder. Andra kom efter dem, och in sådan numrerar det i året (1113) Cîteaux var efter kompetent att överföra framåt dess första koloni och att grunda dess första filiation, La Ferté, i stiftet av Châlons. I 1114 var en annan koloni etablerad på Pontigny, i stiftet av Auxerre. I 1115 grundade den unga Bernarden Clairvaux i stiftet av Langres. I samma år grundades Morimond i det samma stiftet av Langres. Dessa var de första fyra utlöparna av Cîteaux; men av dessa kloster som Clairvaux nådde fram till den högsta utvecklingen som var passande, fostra av sixty-eight kloster även i livstiden av St. Bernard. (Se Clairvaux).
Instifta, efter denna St. Stephen Harding var att avsluta lagstiftningen för det nytt. Cluny hade introducerat in i monasticen beställer confederationen av medlemmarna bland dem. St. Stephen tillfogade thereto institutionen av allmänna kapitel och stamgästbesök. Således ömsesidig övervakning, tolkningkontot av administrationen, styv undersökning av disciplin, omgående korrigering av missbruk, var så många säkert hjälpmedel av att underhålla efterlevnaden sammanlagt dess renhet. Samlingen av lagar som St. formulerade Stephen och i vilka är innehållna kloka bestämmelser för regeringen av beställa, kallades chartern av välgörenhet (La Charte de Charité). Den och ”USEN”, boka av användningar och egenar, samman med några av definitionerna av de första allmänna kapitlen, mottog approbationen av Pope Callistus II. På döden av St. Stephen (1134), räknade beställa, efter thirty-six år av existens, 70 kloster, som 55 var av i Frankrike.
II. GULDÅLDERN (1134-1342)
Diffusionen av det nytt beställer verkställdes huvudsakligen med hjälp av fundament. Ändå blev flera congregations och kloster, som hade funnits för beställa av Cîteaux, anslöt till den, bland dem congregationsna av Savigny och Obazine, som inkorporerades i beställa i 1147. St. Bernard och annan Cistercians tog mycket en aktivdel, för, i etableringen av den stora militären beställer, och levererat dem med deras konstitutioner och deras lagar. Bland dessa olika beställer av chivalry kan nämnas Templarsen, riddarna av Calatrava, av St. Lazarus, av Alcantara, av Avis, av St. Maurice, av påskynda av St. Michael, av Montessa, Etc. i 1152 som beställa av Cîteaux räknade redan 350 abbeys, inte däribland granges- och prioriesanhörigen på de främsta abbeysna. Bland orsakar som bidrog till detta välstånd av det nytt beställer, påverkan av St. Bernard rymmer tydligen första förlägger; i det nästa förlägga kommer göra perfektenheten, som fanns mellan klosterna och medlemmarna av varje hus, en enhet underhöll wonderfully vid den punktliga monteringen av allmänna kapitel och den trogna kapaciteten av stamgästbesöken. Det allmänna kapitlet var en enhet allra abbotsna av beställa, även de som bodde mest borterst från Cîteaux. Denna enhet, under guldåldern, ägde rum årligen, enligt recepten av chartern av välgörenhet. ”Höll denna Cistercian Areopagus”, något att säga författare av ”Originesen Cistercienses”, ”med jämbördig stränghet och rättvisa klockan över efterlevnaden av härska av St. Benedict, chartern av välgörenhet och definitioner av de föregående kapitlen.”, Samlingen av lagar som publiceras av Dom Martene informerar oss att det inte fanns någon skillnad av gjorda personer. Efter en kritisera blev bekant, meted den samma rättvisan ut för att lägga bröder, monks, och abbots och de första fäderna av beställa. Således, som alla övertalades fast att deras rätter skulle skyddas med jämbördig rättvisa, var samlingen av lagar som passerades av det allmänna kapitlet konsulterad och respekterad sammanlagt de undantagslösa klosterna. Alla angelägenheter av beställa, liksom skillnader mellan abbots, inhandlar, och rean av egenskapen, inkorporering av abbeys, ifrågasätter att förbinda till lagritesna, festmåltider, tributes, uppförande av högskolar, Etc. sändes till det allmänna kapitlet som bodde i den suveräna myndigheten av beställa. Annat beställer tog dessa allmänna kapitel som modellerar av deras eget, endera spontaneously, gillar Premonstratensiansen, eller vid dekret av det fjärde Lateran rådet, som klosterbrodern beställer, bör adoptera öva av hållande allmänna kapitel och följer bilda som används av beställa av Cîteaux.
De allmänna kapitlen rymdes varje år upp till 1411, då de blev intermittent. Deras beslut kodades. Den första kodifikationen var det av 1133, under titeln ”Instituta Capituli Generalis”. Understödja, som uthärdar titeln ”Institutiones Capituli Generalis”, börjades i året 1203 av abboten Arnoud mig och promulgerades i 1240. Thirden, ”Libelli Antiquarum Definitionum Capituli Generalis Ordinis Cisterciencis”, utfärdades i 1289 och i 1316. Slutligen promulgerade det allmänna kapitlet av 1350 ”Novellaen Definitiones” i konformism med konstitutionen av Benedict XII, ”Fulgens ut stella” av 12 Juli, 1355. Stamgästbesöken bidrog också mycket till underhållet av enhet och fervour. Varje abbey besöktes när ett år av abboten av huset som den berodde på omgående. Cîteaux besöktes av de fyra första fäderna, alltså, vid abbotsna av La Ferté, av Pontigny, av Clairvaux och Morimond.
”Besökare”, något att säga de forntida lagarna, ”ska drift klosterbrodern till mer stor respekt för deras Abbot, och att återstå mer och mer förenat bland dem av förbindelserna av ömsesidig förälskelse för Jesus Kristus sake. Besökare ought inte att vara en man som ska lätt tro varje indiscriminately, men han bör utforska med omsorg de materier som han har av ingen kunskap, och, som har förvissa sig om sanningen, bör han korrigera missbruk med prudence som förenar hans zeal för beställa med hans känslor av ärlig paternal affektion. Å ena sidan ought gör den besökte överman att visa själv undergivent till och fullt av förtroende in, besökare och alla i hans driver till reform hans hus, efter en dag som han ska måste att framföra ett konto till lorden. Ska undvik både, för besökare och efter hans avvikelse allt, som ska [abboten] har det utseendemässigt av hämnd, förebrå eller, harm mot några av dem” [hans Sc. betvingar]. Om besökare bör agerar mot recept, skulle han korrigeras, och bestraffat enligt gravitationen av hans kritisera vid abboten, som var hans överman, eller vid en annan abbot eller även vid det allmänna kapitlet. Jämväl, bör den besökte abboten veta att han skulle blivet grievously skyldig, för guden, genom att försumma stamgästen, bildar av besök, och att han skulle, förtjäna för att kallas för att redogöra av hans ”omgående fader” eller av det allmänna kapitlet. Således förutsågs allt, och förutsatt att för underhållet av godan beställa och välgörenhet och för bevarandet av enheten av efterlevnad och anden. ”Inget ought därefter att göras häpen”, något att säga författare av ”Origines Cistercienses”, ”för att finna i de Cistercian abbeysna, under deras guldålder, så många fristäder av den mest passionerade bönen, av den strängaste disciplinen, såväl som av det oförtrutna och konstant arbetet. Detta förklarar, varför, inte endast personer av ödmjuk och låg extraktion, men också ansedda manar, monks och abbots av annan beställer, manipulerar också i varje vetenskap och prästmän som hedras med de högsta värdighetarna som tiggas humbly favören av att medges in i beställa av Cîteaux.”, Således ägde rum det under denna period som beställa producerade det mest stor numrerar av välsignade och heliga personer för saints. Många abbeys -- liksom Clairvaux, Villiers, Himmerod, Heisterbach, Etc. -- var så många barnkammare av saints. Mer än forty har canonized av Holyet See. Beställa av Cîteaux tyckte om constantly favören av Holyet See, som i talrika tjurar som skänkas på Cisterciansen den högsta berömmen och belönas med store, privilegierar deras servar till kyrkan. De tyckte om favören av härskare, som och att ha helt förtroende i dem, anförtrodde till dem, lika Frederick II, viktiga delegationer; eller lika Alphonsus förlade jag av Portugal, deras personer och kungariken under omsorgen och skyddet av vår Lady av Clairvaux; eller igen, önskade lika Frederick II, känsla sig själv nära peka av död, till matrisen som bekläddes i den Cistercian vanan.
Cisterciansen gynnade samhälle vid deras jordbruks- arbeten. Enligt Dr. Janauscheck, ”är inga men det okunnigt eller manar av dåligatro kapabla av att förneka de förtjänt berömmarna som sonsna av St. Benedict har mottagit för deras jordbruks- arbetealltigenom Europa, eller det denna världsdel varar skyldig till dem en mer stor skuld av tacksamhet än till någon annan koloni ingen materia hur viktigt den kan vara.”, De tilldelade också store gynnar på samhälle vid öva av kristen välgörenhet. Med hjälp av deras arbeten förbrukade deras ekonomi, deras umbäranden, och ibland att vara skyldig till generösa donationer, som den skulle, är otacksamt att förakta, dem blev mer eller mindre rich i saker av denna värld, och deras rikedom på anvisningen av det okunnigt, märker befordran av och konster och lättnaden av deras lands nödvändigheter. Caesarius av Heisterbach talar av en kloster i Westphalia, var en dag alla nötkreatur dödades, bägarna och bokar förpliktat som säkerhet, för att avlösa det fattigt. De Cistercian abbeysna hade ett hus för mottagandet av det fattigt och en sjukavdelning för det sjukt och i dem mottog all en generös gästfrihet och botar för illsna av soul och förkroppsligar.
Det intellektuella arbetet hade också dess att förlägga i livet av Cisterciansen. Charles de Visch, i hans ”Bibliotheca Scriptorum Sacri Ordinis Cisterciensis” som publiceras i 1649, ägnar historiska 773, och kritiskt märker till författare som hörde hemma till det Cistercian beställer. Även i mycket den första perioden, lämnade St. Stephen Harding ett arbete på bibeln, som är överlägsen till något av dess sort som produceras av någon samtida kloster som inte undantar Cluny. Arkivet av Dijon sylter det ärevördiga manuskript av St. Stephen, som var till serven som en typ för alla Cistercian biblar. De Cistercian arkiven var rika bokar in och manuskript. Nor gjorde sonsna av St. Bernard försummar konsterna; de övade deras snille i byggnad som kraftfullt bidrogs till utvecklingen och förökningen av den romanska och gotiska arkitekturalltigenom Europa och odlades konsterna av målning och gravyr.
III. NEDGÅNGEN (1342-1790)
Dekisen av beställa var flera orsakar tack vare, första av vilket var stort nummer av kloster, often-times placerat i bredast de avlägsna länderna, som förhindrade ”fäderna som var omgående” från danande stamgästbesöken till alla hus av deras filiations, stunder som några av abbotsna inte kunde hjälpa varje år på det allmänna kapitlet. Några fanns också vem och att se sig beskyddade thus från remonstrancesna och bestraffningarna endera av det allmänna kapitlet eller av besökare, tillåtna missbruk för att krypa in i deras hus. Men rektor orsakar av nedgången av beställa (som baseras på enhet och välgörenhet), var anden av meningsskiljaktighet som animerade bestämda överman. Några abbots, även inte långtifrån Cîteaux som förklaras i en särskild avkänning, och det som anpassas till deras eget, pekar av beskådar som är bestämd pekar av chartern av välgörenhet. Ängslanen av de romerska pontiffsna sig själv, som försökte att reestablish harmoni bland överman, var inte alltid lyckad. Och yet då fanns grundade det några modiga och beslutsamma monks, som blev världsförbättrare, och även nya congregations som var fristående från den gammala stammen av Cîteaux. De congregations, som avskilde därefter deras union med Cîteaux, men, som finns ej längre på den närvarande tiden, är:
Congregationen av efterlevnaden av St. Bernard av Spanien som grundas av Dom Martin de Vargas, i 1425, på Monte Sion nära Toledo; Congregationen av St. Bernard av Tuscany och av Lombardy, godkänt vid Alexander VI (1497); congregationen av Portugal eller av Alcobaca som grundas i 1507; congregationen av Feuillantsen som grundas av John de la Barriere i 1563, som spridning in i Frankrike och Italien, klosterna av Italien, emellertid som avriver sig slutligen från de av Frankrike för att bilda congregationen av Riformatien di San Bernardo; congregationen av Aragon som är godkänd vid en tjur av Paul V (1616); congregationen av Rome eller av centralen Italien, skapat av ett dekret av Gregory XV i 1623; congregationen av Calabria och Lucania som är etablerade vid Urban VIII i 1633, och till vilket förenades den gammala congregationen av Flore, som hade för dess grundaren välsignade Joachim som ge i efternamn ”profeten”.
Samman med congregationsna, som avskilde från Cîteaux, fanns det fem, eller sex andra, som, att återstå för stunder betvingar till jurisdiktionen av förälderhuset, lagstiftades för av provinsiella eller medborgarekapitel. Chefen bland dessa congregations var de av den nordliga Tysklandet, den strikt efterlevnaden och La Trappe. Congregationen av den nordliga Tysklandet restes upp i 1595 av Nicholas II (Boucherat), Abbot av Cîteaux, på lusten av Pope Mild VIII, i kloster av Furstenfeld. Den bestod av fyra landskap som härskades av abbotsna, vicars av generalen. Den räknade twenty-two abbeys, endast tre av som fortlevde den revolutionära stormen, och bildar nu delen av allmänningefterlevnaden av Cîteaux, som det Cistercian landskapet av Österrike-Ungern. Congregationen av strikt efterlevnad och att resultera från försöken för reform av abbotsna av Charmoye och Châtillon, var etablerad på Clairvaux av Denis Largentier, abbot av denna kloster (1615). Abboten av Cîteaux, Nicholas Boucherat som, är godkända reformen och tillåtet det som rymmer speciala enheter och som väljer ettallmänt med fyra assistentgenerals. Det allmänna kapitlet av Cîteaux i 1623 lovordade det högt, blev Cardinal Richelieu dess beskyddande, och popesna gav det uppmuntran. I 1663 mottog den en viktig medlem i personen av Abbot de Rancé, som introducerade den strikt efterlevnaden in i abbeyen av La Trappe i stiftet av Séez som tillfogar till den som annat mycket strängt övar.
Abbeysna, som inte reagerade till vädjanen av Martin de Vargas, av Denis Largentier eller av Abbot de Rancé, bildade en efterlevnad som Pope Alexander VII, i hans tjur av 19 April, 1666 som namnges Allmänning, att skilja den från den strikt efterlevnaden, som den skilja sig åt från i verkligheten endast i bruket av meat och liknande artiklar av mat tre tider i veckan, ett bruk bestämt tvärtemot härska av evig abstinens, som erhöll i tidig sortdagarna, bara som klosterbrodern kriger och, andra ondska av tiderna i en mäta framförde nödvändigt. Omnämnande bör göras av två andra reformer: det av Orval i Luxemburg, vid Bernard de Montgaillard (1605) och det av Septfons, i stiftet av Moulins, vid Eustache de Beaufort, i 1663. Gamlan som numrerades sex kloster, sistnämnden, fördjupa inte det okända Septfons.
Den strikt efterlevnaden som snabbt framkallas. I mycket en kort tid räknade den fifty-eight kloster. På döden av Denis Largentier (1626), inspirerade Etienne Maugier, som lyckades honom, den ånyo. Från den tid siktade den på en bestämd överlägsenhet som den trodde till den hade något fordrar och löstes, i fall att av möte av någon opposition, för att återta från jurisdiktionen av generalen av Cîteaux. Uppstod Hence grälar och prosesser som varade forty år eller mer. I 1632 på förfråganen av konungen (Louis XIII), fortsatte Urban VIII överheten som Gregory XV hade givit tio år för till Kardinal De La Rochefoucauld för reformen av klosterna av kungariket. Kardinalen hörde endast fäderna av den strikt efterlevnaden, som övertalade honom att ingen reform var möjligheten utan en retur till abstinensen från meat. Han passerade därför en döma i 1634 som derogated i många pekar från de forntida konstitutionerna och chartern av välgörenhet, bestämt i vad angick jurisdiktionen av abboten av Cîteaux och av de fyra första fäderna. Högskolan av St. Bernard på Paris som passeras in i, räcker av den strikt efterlevnaden. Abboten av Cîteaux, Peter de Nivelle som appelleras till den suveräna pontiffen. Sistnämnden annullerade döma av kardinalen i varje pekar i vilket det var tvärtemot legitim myndighet. I under tiden Peter de Nivelle som har avgått, non-omdanat, i hoppet av att fly från myndigheten av Kardinal de la Rochefoucauld som väljs Kardinal de Richelieu Abbot av Cîteaux. Kardinalen applicerade reformen i hans kloster. Tålt av honom, omdanad tog besittning av Cîteaux after som hade skingrat in i andra kloster den föregivna klosterbrodern av denna kloster. På döden av Richelieu vetoed de drev ut monksna som var församlade på Dijon, 2 Januari, 1643, och valt till hans förlägga Dom Claude Vaussin, bara konungen valet; de röstade igen, 10 maj, 1645 och gav allt röstat deras till Claude Vaussin, fördriver omdanat, till numrera av endast femton som röstade för Dom Jean Jouaud, Abbot av Prieres i Britanny. På 27th November efter, oskyldig X som överförs hans tjurar till Dom Claude Vaussin och omdanad lagd på tystnad på. Februari 1st, 1647, re-established en resumé av den samma popen alla materier i villkora som de hade varit i för döma av Kardinal de la Rochefoucauld.
Den strikt efterlevnaden försökte därefter att bilda en vilde beställer under myndigheten av abboten av Prieres och med denna anmärker beskådar in lyftta nya svårigheter i förhållande till ifrågasätta av abstinens. En resumé av Alexander VII som daterades November, 1657 som bekräftar beslutet av den Sixtus droppen, i 1475, att abstinens från köttmeat inte var nödvändig till härska, tystade inte deras skrupler. Slutligen 26 Januari, 1662, störde den samma popen i ett avgörande sätt, genom att invitera de två partierna att synas på domstolen av Rome. Allmänningefterlevnaden överförde Claude Vaussin; den strikt efterlevnaden, Dom George, Abbot av Val-Rikare; La Trappe, Abbot de Rancé. På 19th visades April, 1666, tjuren ”i Suprema”, som satte en avsluta till uppdelningarna. Det rekommenderade att besöken regelbundet och göras strängt, att monks bör bo i klosterna, och att de allmänna kapitlen bör rymmas varje tre år. Det återställde natttystnaden, armod i dräkt och monastictonsuren. Det underhöll bruket av meat var det redan erhållande och som rekommenderades klosterbrodern, som hade gjort vowen av abstinens för att vara trogen till den. Den strikt efterlevnaden återstod under jurisdiktionen av abboten av Cîteaux. Denna konstitution accepterades av det allmänna kapitlet av 1667, som rymdes på Cîteaux, protesterar trots från motståndarearna och i synnerhet av Abbot de Rance, och den nya reformen sattes in i styrka sammanlagt klosterna av Frankrike, var numrera av monks var tillräcklig.
Under århundradet för th 18 emellertid, introducerades det in i beställa av Cîteaux, som in i nästan alla stora religiösa familjer, en fördärvlig licenserar av tanke och moral. Nya konflikter mellan abboten av Cîteaux och abbotsna av de fyra första husen av filiationen uppstod angå regeringen av beställa och deras egna jurisdiktion. I förtjänst av frihetarna av den Gallican kyrkan, konungen och hans råd som är bestämda beställer en kommission till återställandet. En ny samling av lagar drogs upp, men dessa adopterades inte definitively till 1786. Det allmänna kapitlet av det år instämmde bland dem och adopterade slutligen de nya lagarna på helgdagsaftonen av den franska rotationen. De politiska och religiösa störningarna, som därefter och på avslutningen av århundradet för th 19 besvärade Frankrike och Europa, fördärvade nästan detta ärevördigt beställer. När medborgareregeln, vid dekret av 13 Februari, 1790 som var sekulariserad alla religiösa hus av Frankrike, beställa av Cîteaux, hade i Frankrike 228 kloster, med klosterbrodern 1875; 61 av dessa hus, med klosterbroder 532, var i filiationen av Cîteaux; 3 med klosterbroder 33, däri av La Ferté; 33 med klosterbroder 171, däri av Pontigny; 92 med klosterbroder 864, däri av Clairvaux; och 37, med klosterbroder 251, däri av Morimond. Den sixty-second och sist abboten av Cîteaux, Dom François Trouvé och att ha borttappadt allt hopp av besparingen hans kloster, tiggde Pius VI för att överföra all hans överhet till Robert Schlecht, Abbot av Salsmansweiler, av congregationen av den nordliga Tysklandet, så att kvarlevorna av den forntida korporationen av den Cîteaux styrkastillbilden har en linjal.
Från Frankrike beväpnar hatet av religionen som passeras med, av usurpersna in i Belgien, Schweitz, Italien och andra länder, och där fortsatte arbetet av förstörelse. Vid en imperialistisk veto av 25th Februari, 1803 och ett dekret av den Prussian regeringen av 28th April, 1810, fördärvades alla kloster av Tysklandet. Abbeysna av Portugal avskaffades av en lag av 26th av maj, 1834, de av Spanien vid lagarna av 25th Juli och 11th av Oktober, 1835, försvann de av Polen för dekreten av de ryska och Prussian linjalerna.
IV. ÅTERSTÄLLANDET (EFTER 1790)
Reformen som invigdes på La Trappe av Abbot de Rance och att uppliva austerityen och fervouren av primitiva Cîteaux, underhölls, nästan intakt, mot svårigheter av varje sort, till den franska rotationen. Det fanns därefter på klosterbrodern för den LaTrappe sjuttio och en talrik och passionerad novitiate. Då på 4th December, ett dekret av nationalförsamlingen dämpade trappistsna i Frankrike, styr Dom Augustin de Lestrange, då av noviser på La Trappe, bemyndigat av hans lokalöverman och abboten av Clairvaux, uppsättningen ut med twenty-four av hans brethren för Schweitz. Senaten av Fribourg till5At dem att sätta i Val-Sainte, 1 Juni, 1791. Pope Pius VI, vid en resumé av 31 Juli, 1794, bemyndigade uppförandet av Val-Sainte in i en abbey. Dom Augustin valdes abboten på 27th efter November, och på 8th December av samma år, ett högtidligt dekret av nuncioen av Holyet See på Lucerne som utför resumén av Pius VI, fostra-inhyser utgj橬一j Val-Sainte en abbey och, av den hela congregationen av Trappists. Där observerades härska av St. Benedict sammanlagt dess rigour, och stundom överträffades dess stränghet även. Noviser flockades dit. Från Val-Sainte Dom överförde Augustin kolonier in i Spanien, Belgien och Piedmont.
Men de franska soldaterna invaderade Schweitz i 1796. Skyldigt könsbestämmer att lämna Val-Sainte, Dom Augustin, med hans klosterbroder av båda, börjat två år av vandringar till och med Europa, under vilken period de gav till världen anblicken av de mest heroiska förtjänsterna. I 1800 Dom gick tillbaka Augustin till Frankrike och två år mer sistnämnd återupptagen besittning av Val-Sainte. I 1803 överförde han en koloni av hans klosterbroder till Amerika under riktningen av Dom Urbain Guillet. I 1811 och att fly från ilskan av Napoleon, som gynnade först trappistsna och dämpade därefter alla deras kloster i Frankrike och det hela väldet, självt för Dom som Augustin lämnas för Amerika. I 1815 på downfallen av Napoleon gick tillbaka han omgående till La Trappe, fördriver etablerat självt för Dom Urbain Guillet på Bellefontaine i stiftet av Angers.
Under denna imperialistiska förföljelse ägde rum en schism i congregationen av La Trappe. Kolonin, som Dom Augustin hade överfört från Val-Sainte in i Belgien under riktningen av Dom Eugene de Laprade, och som hade satt först på Westmalle och därefter på Darpheld i Westphalia, hade övergett härskar av Val-Sainte för att omfamna de av de Rance. Den gick tillbaka till Frankrike och upptog Port-du-Salut i stiftet av Laval; Westmalle återställd i 1821, återtog från jurisdiktionen av Dom Augustin för att bilda, fem år mer sistnämnd, congregationen av Belgien.
Dom Augustin dog 16 Juli, 1827, på Lyons. Ett dekret som dateras 1 Oktober, 1834 som bekräftas två dagar mer sistnämnd av Gregory XVI som förenas de olika husen av Trappists i Frankrike i en congregation som är bekant som congregationen av Cistercian Monks av vår Lady av La Trappe. Den allmänna presidenten av beställa av Cîteaux är dess huvud och bekräftar dess abbots. De fyra första fäderna är abbotsna av Melleray, Port-du-Salut, Bellefontaine och Gard. Härska av St. Benedict och konstitutionerna av Cîteaux eller de av de Rancé, enligt det beställnings- av varje kloster, observeras. Men med denna mångfald av efterlevnad, varade unionen inte long. Ett pontifical dekret daterade 25 Februari, 1847, och beviljat på förfråganen av klosterbrodern av varje efterlevnad, divides Trappistklosterna av Frankrike in i två congregations: den forntida reformen av vår Lady av La Trappe, som följer, härskar av de Rance och den nya reformen, som följer den primitiva efterlevnaden och regleras av chartern av välgörenhet. Redan bildade Westmalle i 1836 en distinkt congregation som var bekant som congregationen av Belgien. Det fanns därefter tre distinkt congregations av trappistsna.
Den reserverades för att en mer sistnämnd utveckling ska se den färdigaste reformen som allra verkställdes av fusionen congregationsna in i en beställa i enhet av regering och efterlevnad. På första Oktober, 1892, på lusten av Leo rymdes XIII, ett fullständigt allmänt kapitel i Rome, under presidentsämbetet av huvudsakliga Mazzella som delegerades av den huvudsakliga beskyddandeMonaco dellaen Valletta. Enheten varade tolv dagar; fusionen adopterades; Dom Sebastian Wyart, abboten av Septfons, som hade tagit den mest aktivdelen sammanlagt förhandlingarna för att verkställa denna union, var den valda ”generalen av beställa av den omdanade Cisterciansen av vår Lady av La Trappe”. Sådan var det kända fallen fört beställa. Ett dekret av den sakrala congregationen av biskopar och stamgäster av 8 December, 1892, därefter en pontifical resumé av för 23 mars, 1893, bekräftat och ratificerad agerar av kapitlet. På 13th Augusti, 1894, den godkända suveräna pontiffen promulgerade de nya konstitutionerna och congregationen av biskopar och stamgäster dem på 25th av den samma månaden. I 1898 tog den 800. årsdagen av fundamentet av beställa, sonsna av St. Bernard igen besittning av den forntida abbeyen av Cîteaux. Dom Sebastian Wyart valdes abboten och återställdes thus kedja av abbots av Cîteaux som hade varit brutna för 107 år. Det avgjordes därefter för att dämpa i titeln av den beställa uttrycker ”vår Lady av La Trappe”, abbeyen av La Trappe som var eftergiven det första frodigt till Cîteaux. Slutligen på 30th Juli, 1902, bekräftade gav sig en Apostolic konstitution av Leo XIII solemnly återställandet av beställa och till den som det bestämda känt av ”beställer av omdanade Cistercians eller den strikt efterlevnaden”. Dom Sebastian Wyart dog 18 Augusti, 1904. Det allmänna kapitlet som senarelades det år till Oktober, valde för hans efterträdare den mest rev.en Dom Augustin Marre, Abbot av Igny och titular biskop av Constance.
VILLKORA AV BESTÄLLA I 1908
Flera moderna congregations måste nämnas som har inympats på den gammala stammen av Cîteaux, och som, med några forntida kloster, som flydde förföljelsen av slutet av århundradet för th 18 och början av det nittonde, bildar allmänningefterlevnaden. Deras funktionsläge av liv motsvarar till det av Cisterciansen av det sjuttonde århundradet, vars förmildrande omständighet var godkänd vid Alexander VII i 1666. De är congregationsna av Italien, Belgien, Österrike, och Schweitz och congregationen av Sénanque.
1. Congregationen av St. Bernard av Italien bildades i 1820 med klosterna, som återstod av congregationsna av det romerska landskapet och av Lombardy, efter Pius VII hade varit fråntaget hans påstår. Congregationen adopterade konstitutionerna av den forntida congregationen av Tuscany och Lombardy.
2. Congregationen av Belgien som bildas i 1836, på Bornheim i stiftet av Mechlin, av klosterbrodern, som drevs ut i 1797 från Lieu-Sanktt-Bernard-sur-l'Escaut, observerar konstitutioner som baseras på resumén av Alexander VII och den Cistercian ritualen. De var godkända vid Holyet See i 1846
3. Den Cistercian congregationen av Österrike och Ungern bildades i 1859 av klosterna av Österrike som hade flytt från rotationen och hade sänt till presidentgeneralen av beställa av Cîteaux.
4. Congregationen av Schweitz bildades i 1806 av de tre klosterna av Hauterive, saint-Urbain och Wettingen, kvarlevor av congregationen av den norr Tysklandet. Dessa kloster som har dukat under i 1841 och 1846, abboten av Wettingen, en exil i Schweitz som inhandlas, i 1854, Benedictinekloster av Mehrerau på laken av Bregenz, som det Holy See överförda alla privilegierar till av Wettingen. Till denna kloster sammanfogades som av Marienstatt i stiftet av Cologne i Nassau.
5. Congregationen av Sénanque eller den genomsnittliga efterlevnaden, varar skyldig dess beskärning till församlingprästen, Luke Barnouin, som, med några bundsförvanter, i 1849 som försöks det religiösa livet i ensamheten av vår Lady av calvaryen i stiftet av Avignon som lämnar den reträtt i 1854, för att ta upp hans boning i kloster av Sénanque, som han hade inhandlat. Den nya congregationen, som, utan att gå till de primitiva konstitutionerna tillbaka, inte adopterade alla förmildrande omständighet av mer sistnämnd århundraden som mottas det känt av ”congregationen av Cistercians av den obefläckade befruktningen”. Den inkorporerades i beställa av Cîteaux i 1857 och i 1872 överförde dess placerar till den forntida kloster av Lérins. Konstitutionerna av denna congregation var godkända vid Leo XIII, 12 mars, 1892.
Beställa de tre congregationsna av La Trappe, då popen, i 1892, företa sig för att förena i en, orsakade hans helighet congregationen av biskopar och stamgäster för att tilltala en märka till Cisterciansen av allmänningefterlevnaden som inviterar dem för att sammanfoga deras brethren av den omdanade efterlevnaden av La Trappe. Men, som popen lämnade dem fria, föredrog de att behålla deras respektive autonomiar. , att efter tid beställa av Cîteaux delas in i två, förgrena sig absolut distinkt; de strikt och allmänningefterlevnadarna. Till dessa tillfogas kan den små congregationen av Trappists av Casamari i Italien, som har endast tre kloster med omkring 45 medlemmar.
Beställa av omdanade Cistercians har (1908) 71 kloster av manar med mer, än 4000 betvingar. I detta numrera av hus är inklusive annexen som grundades i bestämt förlägger till serven som fristäder för gemenskaperna, som hade drivits ut från Frankrike. Dessa kloster är utdelade som följer: i Frankrike 20; i Belgien 9; i Italien 5; i Holland 5; i Tyskland 3; i England 3; i Irland 2; i Asien 4; i Afrika 2; i Amerika 10; (4 i United States, 5 i Kanada och 1 i Brasilien). Den omdanade Cisterciansen gör yrke av den primitiva efterlevnaden av Cîteaux, med undantaget av några ändringar som läggs på av Holyet See på tiden av fusionen. Deras liv är strängt cenobitical, alltså, liv i allmänning i dess mest evig sanning bildar. De observerar evig tystnad, undantar i fall av nödvändigheten förutsatt att för av härska, eller, när uttrycklig tillåtelse beviljas av överman. Deras dag delas mellan det gudomliga kontoret, de jordbruks- och besläktade arbetena och de fria mellanrummen för läsning och studie. Den suveräna myndigheten av beställa bor i det allmänna kapitlet, som monterar varje år på Cîteaux, från 12th till 17th September och varas ordförande över av abbotgeneralen. När det allmänna kapitlet inte är i period, regleras strömmen och akut materier av abbotgeneralen som bistås av hans ”råd av Definitors”.
Abbotgeneralen, som är vid den högra abboten Cîteaux, bor i Rome (via San Giovanni i Laterano, 95), med procuratorgeneralen och de fem definitorsna av beställa, som det finns två av för French-speaking länder, ett för English-speaking, ett för tysk och ett för Flemish. På huset av abbotgeneralen också är deltagarna som de olika husen av beställa överför till Rome för att följa studiekursen på den Gregorian universitetar. Beställa av omdanade Cistercians har för dess beskyddande på Rome Kardinal Rampolla Del Tindaro.
De fyra första husen, som byter ut de forntida abbeysna av La Ferté, Pontigny, Clairvaux och Morimond, är La stora Trappe i stiftet av Séez, Melleray i stiftet av Nantes, Westmalle i stiftet av Mechlin och Port-du-Salut i stiftet av Laval. Abbotsna av dessa fyra hus som varje årsbesök fostra-inhysa på Cîteaux. De andra husen besökas regelbundet varje år av abbotsna av husen som de beror på omgående.
Det faktiskt villkorar av allmänningefterlevnaden är som följer: Congregationen av Italien har fem kloster (två av dem i Rome, på Santa Croce i Gerusalemme och på San Bernardo alle Terme) och omkring 60 medlemmar. Congregationen av Belgien har två kloster (Bornheim och Val-Dieu), med 63 medlemmar. Congregationen av Österrike, det kraftigast, har 12 kloster, med klosterbroder 599. Congregationen av Schweitz har tre kloster, med 171 medlemmar. Avslutningsvis har congregationen av genomsnittlig efterlevnad av Sénanque, som, efter de Waldeck-Rousseau lagarna av 1901, har borttappada Sénanque, Fontfroide och Pont-Colbert, nu bara två hus, med omkring 102 medlemmar. Cisterciansen av allmänningefterlevnaden i 1900 som väljs som deras allmänna Dom Amedeus de Bie, av congregationen av Belgien. Han har för assistenter detallmänt av de fem congregationsna.
Beställa av Cîteaux har producerat ett stort nummer av saints och har givit två popes till kyrkan, Eugene III, en lärjunge av St. Bernard och Benedict XII. Den har också givit de kyrkliga forty kardinalerna, fem av, vem togs från Cîteaux, och ett betydligt numrerar av ärkebiskopar och bishops. De Cistercians efterlevnadarna har allra inget mindre upplyst kyrkan vid deras undervisningar och handstilar, än uppbyggde det av heligheten av deras liv. Bland stora lärare vara kan citerad St. Bernard, manipulerar de Mellifluous, och jumbon av fäderna av kyrkan, St.en Stephen Harding, författare av ”exordiumen Cisterciensis Coenobii”, av ”chartern av välgörenhet”, Etc. då följer Conrad av Eberbach (Exordiummagnumen Ordinis Cisterciensis); Ælred Abbot av Rieval (predikaner); Serlon Abbot av Savigny (predikaner); Thomas av Cîteaux (kommentar på canticlen av Canticles); Caramuel universalen manipulerar, författare av en uppskattad moralisk teologi mycket, som appeller för St. Alphonsus Liguori ”princen av Laxists”; Caesarius av Heisterbach (Homilies, ”Dialogus Miraculorum”, Etc.); Manrique (Cistercian annaler i vols. folioark); Henriques (Menologium Cisterciense); Charles de Visch (bibliothecaen Scriptorum Sacri Ordinis Cisterciensis); abboten de Rance (”De la sainteté et la för des-devoirsde tävlar monastique”, ”Eclaircissements sur le même traité”, ”règle de Saint-Benoît för Méditations surla”, Etc.); Dom Julien Paris (”Nomasticon Cisterciense” i folen., Paris, 1664), Dom Pierre le Nain som under-är föregående av La Trappe (”tävla de l'Abbé de La Trappe”, ”Essai de l'histoire de Cîteaux”, 9 vols., Paris, 1690-97); Sartorius (”Cistercium bis-tertium”, Prague, 1700 och andra. I århundradet för th 19 suffices den till omnämnande bland en store många författare som hör hemma till båda efterlevnadar: Dr. Leopold Janauscheck (Originum Cisterciensium tom. Mig Wien, 1877 -- författare dog, för han var kompetent att börja understödjavolymen), Dom Hugues Séjalon, monk av Aiguebelle (Annales d'Aiguebelle, 2 vols. och en ny upplaga av ”Nomasticonen Cisterciense” av Dom Paris, Solesmes, 1892).
CISTERCIANS I AMERIKA
Etableringen av Cisterciansen i Amerika är tack vare insatsen av Dom Augustin de Lestrange. Han var bördig 1754, i slottet av Colombier-le-Vieux, Ardèche, Frankrike, sonen av Louis-César de Lestrange, en kommendera av hushållet av Louis XV och av Jeanne-Pierrette de Lalor, dotter av en irländsk gentleman som hade följt i James 1688 II i hans exil. Dom Augustin var ledar- av noviser på La Trappe, då rotationen brast framåt, och på dämpningen av klosterbrodern beställer honom sökte fristaden på Val-Sainte i Schweitz, med twenty-four av hans brethren. Drivande från Val-Sainte av de franska soldaterna som var dessa irrade klosterbrodern, över helheten av Europa som går även in i Ryssland. (Se över under III.. Nedgången.)
Dom Augustin på längden löste för att överföra en koloni av Cistercian Trappists till Amerika, var han sågar mycket goda som ska göras. Redan i 1793 och att se noviser att flockas till Val-Sainte, hade han riktat till Kanada per del av hans klosterbroder under den baptistiska vägledningen av fadern John. Men på Amsterdam som denna koloni grundar sig, förhindrade vid politiskt besvärar från att avgå, och delat in i två musikband, ett av som satte på Westmalle i Belgien, fördriver annat gick till England och etablerat sig själv på Lulworth i Dorsetshire, i mycket förlägga var förr det hade funnits en Cistercian abbey, som förstördes av Henry VIII. Dom Augustin, emellertid, hade inte givit upp idén av ett amerikanfundament. I 1802 laddade han Dom Urbain Guillet för att bära ut hans avsikter i detta hänseende. Dom Urbain som var född på Nantes, i 1766, sonen av Ambroise Augustin Guillet, riddare av Malta och av Marie-Anne Le Quellec, skriven in La Trappe i 1785,och var jumbon som däri uttalar hans kloster för vows, då rotationen brast framåt. Han den församlade 24 klosterbrodern, lekmanna- bröder och medlemmar av thirden beställer (en institution av Dom Augustin de Lestrange), och seglat från Amsterdam, riskerar 24 maj, 1802, ombord av Sallyen, en holländsk skyttel som flyger amerikanska flaggan för att undvika, av kriger -- för Holland på tiden var en bundsförvant av Frankrike, och en konflikt var förestående mellan det land och England.
Sallyen skrev in porten av Baltimore, på 25th September, efter en resa av fyra månader, som är har hindered av motsats, har lindat, och ha väck ut ur henne jaga för att undvika engelska kryssare. Dom Urbain och hans följen mottogs på seminariet för St. Marys, som var under riktningen av Sulpiciansen, till vars överman, det ärevördiga M.et Nagot, då eighty-five myndiga år, hade de Cistercian invandrarna märker. Då var den besatt högskolan för St. Marys flera ansedda professorer, och bland dessa M. Flaget, som mer sistnämnd blev biskopen av Bardstown, och därefter av Louisville, och som, i 1848, var att motta i Kentucky klosterbrodern, som lämnade Melleray för att grunda Gethsemane. Omkring femtio miles från Baltimore, mellan lite townsna av Hanover och Heberston var en koloni som var bekant som duvakullen, som hörde hemma till en vän av Sulpiciansen. Vara frånvarande för några år, lämnade han dem driva av att kassera av den, som de bör ansa riktigt. Denna stora och härliga uppehåll var väl förutsatt att med bestämmelser av godheten av Sulpiciansen. I träna nära vid fanns alla sorter av wild frukter. Trappistsna installerade sig på duvakullen. M. de Morainvilliers, en fransk utvandrare, en inföding av Amiens och pastor av kyrkan för St. Patricks, Baltimore, använde hans påverkan med hans parishioners för att uppbringa för denankommna gemenskapen bistå som var nödvändig för deras etablering. Men allt var kärt i landet, och pengarna, som avlar Urbain, hade destinerat för köp av landet suffice inte ens för servicen av hans gemenskap. En artonmånader hade redan passerat efter ankomsten av kolonin på duvakullen, och det riktiga fundamentet inte hade ännu börjats. Dom Urbain hade inte accepterat några av landet som hade erbjudits till honom. Dessutom var närheten av Baltimore en frekventerakälla av deserteringar bland ungdomaren av thirden beställer.
Om början av 1805 Dom hörde Urbain Kentucky som talades av. Dess klimat föreställdes till honom som mer tempererad, och dess smutsa mer fertil. Han lämnade omgående för att besöka det land och för att grunda där en hängiven vän i den enda katolska invånare för prästen därefter, fadern Stephen Badin. Fadern Badin tog på självt åtagandet av att finna för trappistsna en passande etablering. Ankom att ha lämnat duvakullen i Juli, 1805, fadern Urbain och hans följen på Louisville i början av September. Invånarna mottog dem med stor vänlighet och, provided för deras första önskar. De upptog för tiden som är en koloni, som en from kvinna erbjöd dem, på något distanserar från Louisville, och detta gav dem tid att få, om sextio milessöder av Louisville, i neighbourhooden av Rohans knopp, en egenskap som kallades Casey liten vik eller Potingers liten vik.
I mellantiden hade ett nytt musikband överförts ut av Dom Augustin Lestrange, under uppförandet av fadern Mary Joseph, en inföding av Chapell-les-Rennes, i Jura (B. 22 April, 1774), som hade varit en grenadier i den franska armén. En dag hade hade han beställts för att skjuta en präst, men vägrat för att lyda; han lämnade armén och blev en klosterbroder på Val-Sainte. Hans gemenskap då komponerades av sju präster, lekmanna- bröder för sjutton, och twenty-one ungdomar av thirden beställer.
I början av sextiotunnland 1809 av land hade redan görats klar på Casey liten vik, ett sått antal av korn och ett stort nummer av planterade trees. Den permanent bosättningen skulle just att göras här, då en avfyra förstörde i några timmar alla byggnader av den nya kloster. Dom Urbain påverkades djupt av motgången och tänktes endast av att gå någon annanstans. En irländsk gentleman vid det känt av Mulamphy, som han hade mött i Baltimore, erbjudet honom äganderätten av en boning i Louisiana. Dom Urbain och fader Mary Joseph som tillsammans lämnas för att besöka denna egenskap. Den behog dem, och de avgjorde att lämna Kentucky och Casey liten vik.
I ”skissar av de katolska beskickningarna för tidig sort av Kentucky, 1787-1826” kan läsas den unexceptionable vittnesbörden som biskopen Spalding framför av fervouren av klosterbrodern under helheten - tid som, de spenderade i Kentucky. Troget till härska av penance, retrenched de ingenting från det spartanskt övar av deras heligt påstår. Rev.en Avla Charles Nerinckx, i en märka till biskopen Carroll, avvarar inte i hans berömmar av trappistsna, fast han klandrar bestämda specificerar av administration som var orsaka av deras fel på Casey liten vik. I fjädra av 1809 tog gemenskapen som lämnades för Louisiana och, upp deras boning på Florissant, egenskapen av Herr Mulamphy, några trettio miles som var västra av St Louis, på en kull som sluttar in mot Missouri. Men fadern Urbain beskådade köp av en annan egenskap på andra sidan av Mississippi, som erbjöds till honom av M. Jarrot, den tidigare procuratoren av seminariet av St. Sulpice på Baltimore, som hade etablerat självt på Cahokia, sex miles från St Louis. I den första månaden av 1810 Dom Urbain som highest köps på prärien av ”seende exponeringsglas” tvåna av de forty moundsna, som bildade gravplatsen av indierna i vicinityen av Cahokia, bekant av det känt av den Indiana mounden.
”Var hade seende exponeringsglas” ett enormt område av landet i länet för St. Clair, Illinois, som, det sägs, tjänat som vildarna för många utvecklingar som enförlägga för deras dead. Dessa folk hade byggt där gigantiska monument som ron upp från en basera av 160 fot i omkrets till en höjd av mer än 100 fot. Trappistsna konstruerade flera kabiner på det mindre av de två moundsna som inhandlades av Dom Urbain som reserverar den högre mounden för abbeyen som de ämnade bygga mer sistnämnd. Men de nya nybyggarna klädde med filt snart påverkan av det sjukliga klimatet. Flera missshandlar stammar som hade försökt i förflutnan att ta upp deras boning där hade varit skyldiga att överge begravningsbranschen. En av klosterbrodern flydde febern, men endast en av dem dog. Emellertid monkss framlade Mound, som den därefter namngavs, stora fördelar. Staden av St Louis var endast sex eller sju avlägsna miles, var lite varstans vast prärier eller överflöd av trä, och bevattnar av Mississippi var så fullt av fisk det, för att använda uttryckt av fadern Urbain, ”en blind man kunde inte hjälpa men spetsa en stor fisk, om han försökte”. Länderna var lätta att odla och mycket fertilt. Vildarna, som gjorde för att frekventera incursions in i neighbourhooden, antastade aldrig monksna. Dom Urbain hade hans rätter av egenskapen som bekräftades av Kongress på Washington i mars, 1810. Han önskade också att få 4000 tunnland av land i neighbourhooden av monkss Mound. Presidenten och ett visst nummer av kongressledamotar var gynnsamma till honom, men hostiliteten av flera inflytelserika medlemmar, som fruktade för att se detta land som bemannades under påverkan och riktningen av religiösa och katolska präster, orsakade hans begäran för att gå över till den nästa perioden. Stunder som väntar, Dom Urbain som slås av det ledset, villkorar av religion i vicinityen av St Louis och i Illinois som överförs två av hans klosterbroder för att predika evangeliet där -- Avla Mary Joseph och fadern Bernard, sistnämnden en kanadensisk präst som han hade kommit med med honom från New York till Casey liten vik. Dessa satte i en församling som var det mest berömd för dess skandaler. ”Där”, hade något att säga Gaillardin (”Histoire de la Trappe”, II. 285), ”en maka precis sålt hans fru för en buteljera av whisky; purchaseren i hans vänd sålde henne för en häst; och slutligen såldes hon en tredje tid för ett ok av oxar.”, Men gjorde så zealously dessa missionärer arbetar vid uttrycker där och exemplet som i en kort tidreligion frodasde. Avla Bernard som redan är avancerad i ålder, efter någon tid som dukas under för att trötta ut. Att bistå fadern Mary Joseph tog Dom Urbain på självt omsorgen av det kristna folket som var mest nearest till kloster.
I 1812 besökte en ruskig epidemi kolonin av monks'nas Mound. Denna feber, som ödelade landet för två år, anföll gemenskapen och framfört det som var omöjligt för att dem ska göra några, fungerar. Samtidigt var alla necessaries kära, och det fanns inte några pengar. Dom Urbain löste för att lämna monk'sens Mound. Han sålde alla honom som var besatt och överfördes hans gemenskap till Maryland. Där grundar han på hans ankomst sex annan klosterbroder under riktningen av fadern Vincent de Paul, som hade överförts från Bordeaux till Amerika av Dom Augustin de Lestrange, och, hade att ha landat i Boston 6 Augusti, 1811, med klosterbroder två, sammanfogats i efter året av tre lekmanna- bröder. (Fadern Vincent de Paul var en inföding av Lyons, bördig 1769.), Dom Urbain grundar lite musikbandet i den mest stora misären. Att vänta för stunder som är bättre, villkorar, satte förade han dem på lite en lantgård mellan Baltimore och Philadelphia och hans eget betvingar till en ö nära Pittsburgh.
I under tiden Domna Augustin de Lestrange som förföldes av ilskan av Napoleon, som hade även uppsättningen en prissätta på hans huvud, ankom i New York i December, 1813. Jesuitsna hade givit precis upp deras stad för fundamentet däri, och Dom Augustin tog över byggnaden som de hade använt, som ett klassiskt skolar och som lokaliserades var domkyrkan för St. Patricks står nu i den femte avenyn. Här med fäder Urbain och Vincent de Paul, började han lite en gemenskap som återupptog stamgästlivet och som utövade på icke-favorit en salutary påverkan. De att bry sig för ett nummer av barn, mest av dem föräldralösar; Protestanter uppbyggdes, och några omvandlingar gjordes bland dem. Försöket att upprätta en gemenskap övergavs, emellertid efter två år erfara. Avla Urbain som göras ett annat försök att grunda en koloni på en lantgård, som erbjöds till honom av M. Quesnet som Vicar-Är allmän av Philadelphia.
KLOSTER AV PETIT-CLAIRVAUX
I 1814 Dom Augustin, efter abdikeringen av Napoleon löste för att gå tillbaka till Frankrike för att re-establish där beställa av Cîteaux. Han bemyndigade fadern Mary Joseph för att återstå i Amerika, att fortsätta evangelizationen av vildarna. Två grupper som lämnas i Oktober, den under uppförandet av Dom Augustin, annan under det av fadern Urbain. En tredje gruppuppsättning seglar mer sistnämnd från New York för Halifax, under vägledningen av fadern Vincent de Paul (maj, 1815). Här var han skyldig till femton dagar för väntan för skytteln som var att ta honom baksida till hans infödda land, men skytteln seglade stundfadern som Vincent de Paul var förlovad på någon affär i town. Han grundar självt utan vänner, utan pengar och i ett land som han visste av ingenting. Men fadern Vincent de Paul grundar ett vast sätter in där för öva av hans zeal. Han företa sig för att predika till vildarna och, på förfråganen av monseigneuren Lartigue, biskopen av Montreal, att grunda en kloster i Nova Scotia. Han arbetade åtta år för omvandlingen av icke-troende, och därefter, för att bära ut sistnämnden projekterar, honom lämnade för Bellefontaine i Frankrike (1823) och, samma år som gicks tillbaka till Amerika som kommer med med honom klosterbroder fyra, som han grundade med, i 1825, kloster av Petit Clairvaux, i stora Tracadie, Nova Scotia. Fadern Vincent de Paul bodde twenty-eight år längre och att fördela välsignelserna av landet för evangeliet däri. Han dog 1 Januari, 1853, i lukten av helighet, och det finns en hans ifrågasätta av introduktion orsakar på Rome.
För många år kämpade detta fundament för existens. Två avfyrar i följd förstörde alla. Avskräckt därmed, lite lämnade satte gemenskapen, i 1900, det land och nära Lonsdale, Rhode Island, var den grundade kloster av vår Lady av dalen. Sedan 1903 den NovaScotian ensamheten av Petit Clairvaux har repeopled. Klosterbroder trettio från abbeyen av Thymadeuc (Frankrike), under riktningen av Dom Eugene Villeneuve, fortsatte det avbrutna arbetet som görar klar 1000 tunnland av land, two-thirds av som är skog-länder, två - thirds av resten endera betar eller meadow-lands; endast omkring 15 tunnland är kapabla av att fungeras. Kloster placeras en mile från den Intercolonial järnvägen. Även om de Cistercian härskar var i vigour, där som den inkorporerades endast i beställa av omdanade Cistercians i 1869.
Gethsemane och nya Melleray
Året 1848 sågar uppförandet av två andra kloster i den nya världen, ett i det Nelson länet i stiftet av Louisville, Kentucky, inte långtifrån platsen av arbetena och strapatserna av fäder Urbain och Mary Joseph och deras följen, annan i stiftet av Dubuque, Iowa som tolv miles är västra av den Mississippi floden. Klosterna är de närvarande abbeysna av vår Lady av Gethsemane och vår Lady av nya Melleray.
Abbeyen av Gethsemane, i stiftet av Louisville, grundades av abbeyen av Melleray i Frankrike. I 1848 Dom Maxime, överförde abboten av den kloster, två av hans klosterbroder till Förenta staterna för att finna ett passande läge för ett fundament. Biskop Flaget av Louisville -- sainten av Kentucky, som han kallades -- indikerat till dem kallade en etablering Gethsemane som hör hemma till systrarna av Loretto som riktade ett barnhem. Egenskapen som består av omkring 1400 tunnland av bra land, inhandlades, och på 20th tog December, 1848, klosterbroder forty från Melleray besittning av den. På 21st reste upp Juli, 1850, Pius IX Gethsemane in i en abbey. Dom Eutropius var den valda abboten i mars, 1851, och på 26th efter räcker Oktober som han mottog abbatial välsignelse från, av Mgr. Spalding efterträdare av Mgr. Flaget i stiftet av Louisville. Tiona eller tolvna loggar hus, som hade tjänat som som boningar för systrarna av Loretto, och deras föräldralösar hade blivit helt otillräckliga för behoven av fäderna, och Dom Eutropius avgjord för att bygga en kloster. Efter elva år av det hårda och oavbrutna arbetet som hade betydligt försämrat hans vård-, avgick gick tillbaka den nitiska överman hans laddning och till Melleray. Från detta förlägga av avgång som han kallades för att bli den första överman av Tre Fontane nära Rome.
Hans efterträdare på Gethsemane var Dom Benedict Berger, under vars härskar den härliga abbatial kyrkan av Gethsemane invigdes solemnly av Ärkebiskop Purcell, av Cincinnati som hjälps av biskopen av Louisville och buffeln, 15 November 1866. Mgr. Spalding, som hade den blivna ärkebiskopen av Baltimore, var närvarande på orsaka och predikade predikanen, ett mästerverk av den sakrala eloquencen. Dom Benedict dog 13 Augusti, 1890 och lyckades av Dom Edward Bourban, som omformade in i en högskola lite skola, som systrarna av Loretto hade lämnat i laddning av den nya gemenskapen. Denna högskola placeras om en inkvartera av en mile från abbeyen i ett pittoreskt läge och har efter inkorporerats av lagstiftande församling av Kentucky. I 1895 Dom Edward, påstår var stunder på ett besök till Frankrike som avgås hans laddning på kontot av det fattigt, av hans vård- och den bestämda kaplanen av Trappistinesen av vår Lady av Les Gardes, i stiftet av Angers, Frankrike. På 11th valdes välsignades Oktober, 1898, Dom Edmond Obrecht, cellareren av abbeyen av Tre Fontane nära Rome, abboten av Gethsemane och av Biskop McCloskey av Louisville på 28th av den samma månaden.
Denna gemenskap numrerar 75 medlemmar.
Abbeyen av nya Melleray, i stiftet av Dubuque, Iowa, omkring tolv miles västra av Mississippi, är så - kallat, därför att dess fostra-inhysa, är abbeyen av monteringen Melleray i Irland, som grundades av den Melleray abbeyen av Frankrike. I 1848 Dom Bruno Fitzpatrick, Abbot av monteringen Melleray, överförde någon av hans klosterbroder till det statligt av Iowa. Mgr. Lorans biskop av Dubuque, erbjöd dem 80 tunnland av land i vicinityen av hans biskops- stad. Grundpelaren av kloster lades 16 Juli, 1849. Lyftt till värdigheten av en abbey i 1862, hade den för den första abboten, Dom Ephrem McDonald. Efter tjugo år avgick gick tillbaka han och för att montera Melleray. Rev.en Alberic Dunlea, som ankom i September, 1885, med en viktig koloni från monteringen Melleray, lyckades honom som överman. Han som är lättad det finansiellt, villkorar av abbeyen och avslutade svårigheterna som hade nästan fördärvat den under den föregående administrationen. I 1889 valdes en ny överman i personen av fadern Louis Carew. Mer sistnämnd blev lyckades han definitoren av beställa för de English-speaking länderna och av fadern Alberic som blev titular föregående. I 1897 återställdes kloster till dess värdighet av abbeyen, och Dom Alberic Dunlea valdes abboten. Egenskapen består av något 3000 tunnland av land, med ett överflöd av utmärkt bevattnar. Abbeyen har byggts om, men i 1908 avslutades den inte ännu.
Abbey av La Trappe, Kanada
Abbeyen av vår Lady av laken av två bättre berg (- bekant vid det känt av La Trappe, det kända fallen fört för representant den etablerade posten-office där) placeras i territoriet av Oka, i stiftet av Montreal, omkring trettio miles från den stad och på kusterna av laken av de två bergen, whence den härleder dess känt. Den första tanken av att grunda denna kloster var tack vare det ärevördiga M.et Rousselot, präst av St. Sulpice och pastor av Notre Dame av Montreal. Fött på Cholet (Maine et Loire, Frankrike), några ligor som var avlägsna från abbeyen av Bellefontaine, M. Rousselot, hade ofta, i hans ungdom som besöktes denna kloster. Flera tider under hans besök till Frankrike hade han meddelat hans projekterar till abboten av Bellefontaine, Dom Jean-Marie Chouteau. Expulsionen av klosterbrodern som påbjöds av den franska regeringen och sattes in i utförande på Bellefontaine, 6 November, 1880, avgjorde rev.en Avla Jean-Marie för att acceptera propositionen av M. Rousselot. På 8th ankom April, 1881, rev.en Avla Abbot som medföljdes av en av hans klosterbroder, i Montreal, var han var mest godhjärtad som mottogs av Biskop Fabre. Efter några veckor av förhandling avstod seminariet av St. Sulpice till trappistsna 1000 tunnland av land i seignioryen av laken av de två bergen. Samtidigt lovade den provinsiella regeringen av Quebec för att uppmuntra fundamentet, och att komma till dess bistå. På hans retur till Frankrike överförde rev.en Avla Abbot till Kanada fyra av hans klosterbroder, så att den begynna kolonin bestod av fem medlemmar som var inklusive hans följe som återstod. Fadern William var överman. De installerade sig för tiden som den är, såväl som de kunde i ett lite trähus som hörde hemma till mala av fjärden, som den kallades, i territoriet av Oka. Denna tillfälliga installation varade till månaden av September. Klosterbrodern tog därefter besittning av en kloster som, utan att vara en permanent boning, gav dem rum nog för faithfully att bära ut de Cistercian efterlevnadarna och de nya rekryna för häleri. Denna första kloster välsignades, 8 September, 1881. Den har efter omformats in i ett jordbruks- skolar.
Kornet av senap kärnar ur lovat för att bli en stor tree. Noviser framlade sig, och samtidigt borstar jordningen, tills därefter uncultivated som är dold med, och skogar och fyllt med vaggar, görades klar och brukades. Efter detta planerades en permanentkloster. I hösten av 1889 börjades tack till en generös välgörare, M. Devine, arbete på den. I månaden av maj 1890, lades corneren-stone, och på 28th Augusti, 1891, Mgr. Fabre välsignade solemnly de första tvåna påskyndar som hade avslutats. Denna samma dag vid ett dekret av den sakrala congregationen av biskopar och stamgäster, restes upp prioryen av vår Lady av laken in i en abbey. På 26th valde mars gemenskapen som abbot den Very rev.en Avla Anthony Oger, som, på 29th efter Juni, mottog den abbatial välsignelsen från räcker av Mgr. Fabre i domkyrkan av Montreal. Slutligen i 1897, av bistå av en så blygsam välgörare, som han var generös, avslutades M. Rousseau, prästen av St. Sulpice, kloster och den abbatial kyrkan helt, och på 7th av den November ärkebiskopen Bruchesi invigde solemnly kyrkan. Thence-forth kunde monksna ge sig fullständigt till deras liv av arbetet, och bönen, utan att frukta några, besvärar i uppfyllelsen av deras stamgäst övar. Men på 23rd Juli, 1902, förstörde en avfyra kloster, och gemenskapen var skyldig att ta skydd i det jordbruks- skolar. Konstruerade det väntande tillräckliga hjälpmedlet för stunder till ombyggnaden deras kloster, monksna ett tillfälligt träskydd, och på heliga Torsdag, 1903, var kompetent att lämna skola. Bistå som framfördes av de olika husen av beställa och den traditionella generositeten av det kanadensiska folket och folket av Förenta staterna, utan skillnad av bekännelsen, möjliggj橬一j snart dem för att börja byggnaden av en ny kloster på platsen av gamlan och på 21st Augusti, 1906, Mgr. Bruchesi ärkebiskopen av Montreal som omgavs av flera ärkebiskopar och bishops, invigde den abbatial kyrkan. Abbeyen av vår Lady av laken hade i 1908, enligt statistik, 120 intagen, däribland oblatesna. Detta känt är fallen föra pojkar av elva till femton år som anförtros till monksna av deras föräldrar som ska kommas med upp enligt härska av St. Benedict, så att mer sistnämnd, om överman bedömer dem som ska kallas till det religiösa livet, de kan bli monks. Härska mildras för dem i övervägande av deras mjuka ålder. Denna är en nypremiär av monasticen skolar av medeltiden och av de första århundradena av religiöst liv. De främsta branscherna av vår Lady av laken är tillverkningen av ost och av en medicinal wine. Kloster äger också en viktig creamery för tillverkningen av smör. Men det, som bidrar allra till, renown av La Trappe av Oka är dess jordbruks- skolar. I denna materia följer den omdanade Cisterciansen (Trappists) av vår Lady av laken de härliga traditionerna av deras förfäder. Från deras very installation i landet märktes deras expertis, i att härleda vinst från föregående sterila länder, av bönderna av neighbourhooden. Personer av varje ålder och villkorar frågat att tillåtas för att fungera med dem, för att att lära deras metoder. Denna var början av det jordbruks- skolar som regeringen var i en kort tid att känna igen officiellt, och som, omorganiserat efter bränningen av den tidigare kloster, ger anvisning i jordbruks- vetenskap varje år till 80 eller 100 deltagare.
I dag skolar byggnaden som ägnas till denna, är en stor modern konstruktion som placeras delightfully i ett pittoreskt läge och befaller ett härligt beskådar av laken av de två bergen. Detta jordbruks- skolar har anslutits med universitetar av Laval.
Kloster av LakeSt. John
På länge hade den hedervärda Honoréen Mercier, premiärministern av landskapet av Quebec, på förfråganen av colonizationmedlet av landskapet, entreating earnestly abboten av Bellefontaine och Dom Anthony av vår Lady av laken för att överföra någon klosterbroder in i landet av LakeSt. John som öppnades för en tid sedan till colonization. Han hade erbjudit till Trappistfäderna 6000 tunnland av landet och en betydlig summa av pengar. I året 1891 laddade han rev.en Th. Greg. Rouleauen rektor av den Laval det normala skolar, som medföljde Mgr. Börja på hans besökannonslimina, att mana denna förfrågan av regeringen på abboten av Bellefontaine. När abboten, med det nödvändiga bemyndigandet från hans beställer, ankommet i Quebec för att sätta, hade materien, M. de Boucherville lyckats M. Mercier som premiärminister. M. Pelletier, sekreteraren av landskapet och den hedervärda Louisen Beaubien, minister av jordbruk, var exceedingly lyckliga att fortsätta arbetet av det föregående departement. De som är gynnad med allt deras, driver etableringen av trappistsna på LakeSt. John. Mgr. Labrecque, som hade lyckats Mgr. Börja i se av Chicoutimi som göras fundamentet detaljen, anmärka av hans personliga omsorg och uppmärksamhet. I 1892 Dom överförde Anthony lite en koloni till LakeSt. John. Grundades således den blomstra och välgörande kloster av vår Lady av Mistassini på laken av St. John i stiftet av Chicoutimi. I Januari 1906, restes upp den in i en priory, och rev.en Dom Pacomius Gaboury valdes föregående. Kloster i 1907 hade tjugo intagen.
Kloster av vår Lady av prärierna, Manitoba
Ärkebiskopen Taché av St. Boniface long hade long önskat att berika hans stift med en institution av denna sort. Han skrev om den flera tider till abboten av Bellefontaine, och i fjädra av 1892 kom sistnämnden till en överenskommelse med ärkebiskopen och hans colabourer, M. Ritchot, pastor av St. Norbert. Prelatesna gav rev.en Avla Abbot 1500 tunnland av bra land i församlingen av St. Norbert, och omgående överfört dit lite en koloni under riktningen av fadern Louis de Bourmont. Arbetet av konstruktion bars på med vigour och rapidity, och på 18th välsignade namngav Oktober i samma år, ärkebiskopen Taché kloster och den vår Lady av prärierna. St. Norbert placeras på det västra packar ihop av den röda floden, omkring nio miles söder av Winnipeg, den stora metropolisen av västra Kanada. Det är exklusivt en jordbruks- koloni, och lantbruk bärs på där på ett omfattande fjäll med hjälp av det senaste förbättrade maskineriet. I 1893 var skörden lönande. I 1897 fanns det mer än fem hundra tunnland av förstklassigt land under odling. Kloster av vår Lady av prärierna hade forty intagen i året 1908. Vid detta datera ett nybygge hade rests upp.
Kloster av vår Lady av dalen, Lonsdale, Rhode Island, U.S.
Denna kloster är ingen annan än gamlan lite överförda Clairvaux. Efter det katastrofala skeendet, som gjorde det omöjligt för gemenskapen av lite Clairvaux att fortsätta dess arbete på stora Tracadie, Dom John Mary Murphy som är eftergiven till lusten av biskopen Harkins av Providence att ha någon tankfull klosterbroder i hans stift som överförs det till Lonsdale, Rhode Island, i mars, 1900 som lämnar till annan klosterbroder som kom från Frankrike hans kloster av lite Clairvaux. Han började utan fördröjning att bygga ett trä strukturerar som skulle serven för ett tillfälligt skydd för klosterbrodern. Samtidigt konstruerade han byggnaderna som var oumbärliga för lantbruk. Dessa förberedelser sköts framåtriktat med sådan energi som vid månaden av Juli gemenskapen var kompetent att börja röjningen och odlingen av länderna. Det var en mödosam och otacksam uppgift; den skulle ingen-räckte bonden har företa sig det. Men vad var omöjligt till individen som försök verkställdes snart av det eniga arbetet, och det otacksamt smutsa blev produktivt. Den nya kloster som börjades i April, 1902, avslutades i December av samma år, och i månaden av Januari, 1903, hade klosterbrodern tröstn av installation i en byggnad som ska anslås till deras sort av liv. För en lantgård är bevattnatillförselen av främsta betydelse. Klosterbrodern av vår Lady av dalen har upptäckt att en fjädra som tillförsel bevattnar abundantly för alla, ämnar. Dessutom bevattnar detta, på konto av dess mineraliska rekvisita, har en betydlig reklamfilm att värdera. Det sammanlagda området av egenskapen är 450 tunnland. Framgången, som thus har långt deltagit i försöken av monksna på Lonsdale, är en dyrbar uppmuntran för alla de som är förlovade i stenig del för lantbrukjakter däri av Rhode Island. Kloster restes upp in i en priory i 1907, och klosterbrodern valde rev.en Dom John Mary föregående Murphy. Den behåller i beställa det frodigt av seniority som lite motsvarar till datera av inkorporering av Clairvaux i beställa av Cîteaux. i 1869.
Kloster av vår Lady av calvaryen, Rogersville, N.B.
Förutse ondska, som deras gemenskaper hotades med av lagen av 1901 (Waldeck-Rousseau), såg flera abbots av beställa av Cîteaux i Frankrike för att finna en fristad i fall att av expulsionen. Dom Anthony Oger, Abbot av vår Lady av laken, skrev till Mgr. Richard pastorn av Rogersville, N.B., som svarade prompt som förlägger på hans bestämda förfogande, mal och 1000 tunnland av land som odlas redan delvis. I Augusti 1902, det föregående av Bonnecombe, Frankrike, rev.en Avla Anthony Piana och rev.en Fostra Lutgarde, prioress, med en annan syster, ankom i Montreal och därefter på vår Lady av laken vid långt av Montreal. Dom Anthony Oger ägnade hans hela paternal ängslan till att bistå hans besökare, i att finna en förlägga som var passande för ett fundament. Abboten meddelade Mgr. Richards förslag till det föregående av Bonnecombe, som, efter två besök till Rogersville avgjorde att acceptera den, och projektera sändes till approbationen av det allmänna kapitlet. Abbotgeneralen, Dom Sebastian Wyart, manade Dom Emile, Abbot av Bonnecombe för Kanada under riktningen av Dom Anthony Piana. På 5th efter November lite mottogs tog kolonin solemnly på Rogersville av pastorn och hans parishioners och besittning av kloster, som gavs till det känt av vår Lady av calvaryen, som restes upp canonically in i en priory 12 Juli, 1904.
Kloster av vår Lady av Jordanien, Oregon
I 1904 tvingades de Cistercian monksna av Fontgombault (Indreet-Loire, Frankrike), för att överge deras kloster. De, sökte efter för en fristad i Amerika. Under riktningen av deras abbot Dom Fortunato Marchand, gick de till Oregon att fråga för en förlägga av reträtt var de skulle är kompetent till den allsmäktiga guden för serven, och att observera deras för att härska. Det nya fundamentet av vår Lady av Jordanien placeras i församlingen av Jordanien, det Linn länet, omkring 90 miles från Stillahavskusten, på en platå per mile och en halva i område. Egenskapen består av omkring 400 tunnland av land, nästan 200 av som är faktiskt under odling eller i meadow-lands, 100 i det wood landet, och resten som täckas med, borstar. Ett flöde som är skattskyldigt av den Santiam floden, hejd det på söderna. På detta flöde har byggts en ångasaw-mill i anslutning med kloster. Här konverteras de Oregon firna-trees, som når fram till enorma höjder, in i bråte för behoven av gemenskapen och för kommers. Framtiden av denna Cistercian gemenskap till en stor grad vilar på denna bransch. Landet är vanligt fertilt och producerar sädesslag, grönsaker, pears, plommoner, äpplen, Etc. som kloster av vår Lady av Jordanien var solemnly hängiven i 1907, ärkebiskopen av den Oregon staden som officiating, i närvaroen av en stor enhet av laityen, som var bland många non-Katoliker. På samma orsaka sacramenten av bekräftelsen administrerades av ärkebiskopen. Den högra rev.en Avla Thomas, abboten av Benedictineabbeyen av monteringsängeln, predikade den dedikations- predikanen, som han förklarade i naturen och anmärka av livet av Cisterciansen, eller Trappists.
Kloster av vår Lady av Maristella
Denna kloster, på Taubaté i ärkestiftet av São Paulo gör Brasilien, är första, och upp till nu beställer den enda kloster av det Cistercian i South America. Den grundades i 1904 av abbeyen av Septfons i Frankrike, på en lantgård, eller fazendaen, på foten av Serraen Mantiqueira, inte långtifrån järnvägen mellan Rio och São Paulo, omkring tolv miles från Taubaté och sex från Trememblé, ett litet förlägger förbindelse med Taubaté av en spårväg. Egenskapen som består av 4000 eller 5000 tunnland, hade återstått untilled efter avskaffandet av slaveri i 1888, och byggnaderna föll in i fördärvar. En - halvan av landet ligger längs floden Parahyba, och annan och att bestå av kullar och dalar, bildar basera av kedja av berg av Mantiqueira. Rice, kaffe, sugaren-cane, maj, Etc., odlas, och nötkreatur lyfts. Klimatet är tempererat, även om det är inom vändkretsarna. Gemenskapen, forty numrerar, har in etablerat en skola för barnen av vicinityen.
Information om publikation som är skriftlig vid F.M. Gildas. Kopierat av Larry Trippett. I minne av ramen Columban, vår Lady av den Guadalupe kloster, Oregon, vars vänlighet och vishet återstår med mig. Den katolska encyklopedien, volym III. publicerade 1908. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, November 1, 1908. Remy Lafort, S.T.D., censurerar. Imprimatur. +John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York
Bibliografi
Exordes de Cîteaux (stora Trappe, 1884); D'Arbois De Jubainville, au XII för cisterciennes för Interieur des-abbayes et d Aiguebelle (valencen, 1863) för auLes annales; Janauscheck, Originum Cisterciensium Etc. (Wien, 1877), I; Gallia Christiana, dropp; Hélyot religieux för Dictionnaire des-ordres; Ordinis Cisterciensis Jurium Etc. (Rome, 1902); Moine de Thymadeuc (St. Brieuc, 1897) för un för Abrege de l'histoire de l'ordrede Cîteaux par. Gaillardin Histoire de La Trappe; Dom Augustin de Lestrange et rotation för la för lestrappistshänge (stora Trappe, 1898); Tävla du R.P. Urbain Guillet (Montligeon, 1899); Vérite Cîteaux, La Trappe et Bellefontaine (Paris, 1885); Spalding skissar av tidig sortbeskickningarna av Kentucky, 1781-1826; Maes livet av Rev. Charles Nerinckx (Cincinnati, 1880); L'abbaye de Notre Dame du gummilacka et l'ordrede Cîteaux au Kanada et dansles Etats-Unis (Montreal, 1907); Tessier Bibliotheca Patrum Cisterciensium (4 Vol. 4x, 1660); Alanus De Insulis, opera Mosalia (4x, 1654); Bona opera Omnia (4x 1677): Caretto Santosale del S. Ordine Cisterciense (4 Vol. 4x, 1705); Debreyne många volymer på teologin en medicin; Ughelli Italia Sacra (folioarken för 10 Vol., 1717); Henriquez bör citeras för att ha inte endast menologiumen men också de Phoenix reviviscensna (4x, 1626); Regula Constit. et Privilegia Ord. Cist. (folioark, 1630); Janauscheck Bibliographia Bernardina.
Monasticism
Nunnor
Friars
Kloster
Departement
Ha som huvudämne beställer
Helgedomen beställer
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html