Essenes Essenes

General Information Allmän information

The Essenes were members of an ascetic Jewish sect of the 1st century BC and the 1st century AD. Most of them lived on the western shore of the Dead Sea. The Essenes var medlemmar i en asketisk judiska sekten 1: a århundradet f.Kr. och den 1: a århundradet. De flesta av dem bodde på den västra stranden av Döda havet. They are identified by many scholars with the Qumran community that wrote the documents popularly called the Dead Sea Scrolls. Dessa har identifierats av många forskare med Qumran community som skrev de handlingar som populärt kallas Dödahavsrullarna. They numbered about 4,000 members. De numrerade ca 4000 medlemmar. Admission required two to three years of preparation, and new candidates took an oath of piety, justice, and truthfulness. Entré krävs två till tre år av förberedelser, och nya kandidater tog en ed av fromhet, rättvisa och sanning.

According to Philo of Alexandria and other writers of the 1st century AD, the Essenes shared their possessions, lived by agriculture and handicrafts, rejected slavery, and believed in the immortality of the soul. Their meals were solemn community affairs. Enligt Filon av Alexandria och andra författare av 1: a århundradet, delade Essenes sina ägodelar, levde av jordbruk och hantverk, avvisade slaveri, och trodde på själens odödlighet. Måltiderna var högtidlig gemenskapens angelägenheter. The main group of Essenes opposed marriage. Den största gruppen av Essenes emot äktenskap. They had regular prayer and study sessions, especially on the Sabbath. De hade regelbunden bön och sessioner studie, särskilt på sabbaten. Transgressors were excluded from the sect. Överträdare uteslöts från sekten.

The similarity between a number of Essene and Christian concepts and practices (kingdom of God, baptism, sacred meals, the position of a central teacher, titles of officeholders, and community organization) has led some people to assume that there was a close kinship between the Essenes and the groups around John the Baptist and Jesus Christ. It is possible that after the dissolution of the Essene community some members followed John the Baptist or joined one of the early Christian communities, but any other direct connection seems unlikely. Likheten mellan ett antal Essene och kristna begrepp och metoder (Guds rike, dop, heliga måltider, läget för en central lärare, titlar av tjänsteinnehavare och samhälle organisation) har lett till att vissa människor att anta att det fanns ett nära släktskap mellan the Essenes och grupper kring John the Baptist och Jesus Kristus. Det är möjligt att efter upplösningen av Essene gemenskap några medlemmar följde John the Baptist eller gick en av de tidiga kristna samhällen, men alla andra direkta samband förefaller osannolikt.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Nahum N Glatzer Nahum N Glatzer

Bibliography Bibliografi
Beall, Todd S., Josephus' Descriptions of the Essenes Illustrated by the Dead Sea Scrolls (1988); Davies, Philip, Behind the Essenes (1987); Larson, Martin, The Essene-Christian Faith (1980); Simon, Marcel, Jewish Sects at the Time of Jesus, trans. Beall, Todd S., Josephus "Beskrivningar av Essenes illustrerad av Dödahavsrullarna (1988), Davies, Philip, Behind the Essenes (1987), Larson, Martin, The Essene-kristna tron (1980), Simon, Marcel, judiska sekter på Jesus tid, trans. by James Farley (1980). av James Farley (1980).


Essenes Essenes

Advanced Information Avancerad information

The Essenes were an important Jewish group which flourished in Palestine from the late second century BC to the late first century AD The Essenes var en viktig judisk grupp som florerade i Palestina från slutet av andra århundradet före Kristus till slutet av första århundradet e.Kr.

Sources Källor

Our understanding of the Essenes is determined to a large degree by how we delimit our sources. Vår förståelse av Essenes bestäms i stor utsträckning av hur vi avgränsa våra källor. Certainly the sources which explicitly mention the Essenes are pertinent. Visst de källor som uttryckligen nämner Essenes är relevanta. The most valuable among these are Philo's Apology for the Jews (now lost but preserved in part by Eusebius, Praeparatio evangelica 8.2) and Every Good Man Is Free, both written in the first half of the first century AD; Flavius Josephus's The Jewish War and The Antiquities of the Jews, dating from about AD 75 and 94 respectively; and the elder Pliny's Natural History, completed in about AD 77. De värdefullaste bland dessa är Philos försvarstal för judarna (numera försvunnen men bevarad del av Eusebius, Praeparatio Evangelica 8,2) och Every Good Man Is Free, både skriftligt under första hälften av första århundradet efter Kristus, Flavius Josephus The judiska kriget och om fornminnen av judarna, är från omkring år 75 och 94 för sig, och den äldre Plinius Natural History, som blev färdig omkring år 77. Also of some independent value is Hippolytus's Philosophumena, written in the third century AD Även vissa oberoende värde är Hippolytos s Philosophumena, skriven under det tredje århundradet e.Kr.

Though they explicitly mention the Essenes, these sources present several problems. Trots att de uttryckligen nämns Essenes, dessa källor presenterar flera problem. None of them gives a firsthand, inside view of the Essenes. Ingen av dem ger en förstahandsinformation, inuti tanke på Essenes. Furthermore, these sources generally cater to Greekor hellenized readers and thus, on some points, misrepresent Essene practices, doctrines, and motives. Dessutom är dessa källor tillgodose allmänhet Greekor helleniserade läsare och därmed, på vissa punkter, förvränga Essene metoder, doktriner, och motiv. Finally, it is doubtful that any of these sources has anything to say, by way of description, about the Essenes as they existed before the reign of Herod the Great (37-4 BC). Slutligen är det tveksamt om någon av dessa källor har något att säga, i form av beskrivning, om Essenes som de var innan regeringstid Herod the Great (37-4 f.Kr.).

In the last thirty years scholars have sought to mitigate these difficulties by using information derived from the Dead Sea Scrolls. This approach has problems of its own, however. Under de senaste trettio åren forskare har försökt att mildra dessa svårigheter genom att använda information från Dödahavsrullarna. Denna metod har problem med sin egen, dock. The relationship between the Essenes and the Qumran sectaries is uncertain. Förhållandet mellan Essenes och Qumran sectaries är osäker. The name "Essene" never appears in the Qumran literature, and viable cases have been made for identifying the Qumran sectaries with Pharises, Zealots, Sadducees, and other Jewish and Christian groups. Namnet "Essene" visas aldrig i Qumran litteraturen och livskraftig fall har gjorts för att identifiera Qumran sectaries med Pharises, zeloterna, Sadduceerna, och andra judiska och kristna grupper. Nevertheless, on the basis of archaeological and literary evidence most scholars now believe that the Qumran sectaries were Essenes, though not necessarily the Essenes. Ändå, på grundval av arkeologiska och litterära bevis flesta forskare menar nu att Qumran sectaries var Essenes, men inte nödvändigtvis Essenes. The inhabitants of Qumran may have been the leaders, or perhaps only a small branch, of a broad Essene movement. Invånarna i Qumran kan ha varit ledare, eller kanske bara en liten gren, en bred Essene rörelse. In either case it is impossible to know just how and to what extent the Qumran documents reflect standard Essene practices and beliefs. I båda fallen är det omöjligt att veta hur och i vilken utsträckning Qumran dokumenten återspeglar standard Essene praxis och övertygelser. For this reason, it would seem prudent to make at least a provisional distinction between what Philo and Josephus claim to know about the Essenes and the potentially relevant evidence of Qumran. Av denna anledning förefaller det klokt att göra åtminstone en preliminär åtskillnad mellan vad Philo och Josephus påstår sig veta om Essenes och de potentiellt relevant bevisning i Qumran. Of the Qumran documents the Manual of Discipline, the Damascus Document, the War Scroll, the recently published Temple Scroll, and the various pesher-type commentaries on the Minor Prophets are proving to be the most useful in the discussion of Essene life, doctrine, and history. Av Qumran dokument Manual of Discipline, i Damaskus dokument, kriget Bläddra, den nyligen publicerade Temple Bläddra, och de olika pesher-typ kommentarerna till mindre profeterna har visat sig vara mest användbart i diskussionen om Essene liv, lära, och historia.

Name Namn

"Essenes" is an English transliteration of the Greek Essenoi. The derivation and meaning of the Greek word have been a mystery since the first century AD Philo, our earliest source (ca. AD 40), speculated that "Essenes" was derived from the Greek hosios, meaning "holy." "Essenes" är en engelsk transkribering av det grekiska Essenoi. Härledningen och betydelsen av det grekiska ordet har varit ett mysterium eftersom det första århundradet efter Kristus Philo, våra äldsta källa (ca. AD 40), spekulerade att "Essenes" härrör från den Grekiska Hosios, som betyder "helig. Modern scholars have preferred to go back to Semitic originals. The two most probable etymologies offered to date are from the Aramaic 'asen,' asayya, "healers," and from the East Aramaic hasen, hasayya, "the pious." Moderna forskare har föredragit att gå tillbaka till semitiska originalen. De två mest sannolika etymologier erbjuds hittills kommer från det arameiska "Åsen, 'asayya," healers ", och från öst arameiska Hasen, hasayya," de fromma. " The first etymology would suggest a link between the Essenes and the Therapeutae (Gr. "healers"), a similar Jewish group flourishing contemporaneously in Egypt. Första etymologi föreslår en koppling mellan Essenes och Therapeutae (Gr. "healers"), en liknande judisk grupp blomstrar samtidigt skulle i Egypten. The second etymology would imply a historical relationship between the Essenes and the Hasidim (Hebrew: "pious ones"), the faithful Jews who distinguished themselves during the Maccabean revolt (ca. 167 BC). Andra etymologi skulle innebära ett historiskt samband mellan Essenes och Hasidim (hebreiska: "fromma Ones"), de troende judar som utmärkt sig under maccabeiska upproret (ca. 167 f.Kr.). Extant evidence will not allow a firm decision between the two etymologies, though it would seem that the latter currently enjoys more credence. Bevarade bevis kommer inte att tillåta ett fast beslut mellan de två etymologier, men det verkar som om det senare för närvarande har större trovärdighet. In any case, there is no reason to assume that "Essenes," or Semitic equivalent, was a selfdesignation. I varje fall finns det ingen anledning att anta att "Essenes" eller semitiska motsvarande, var en selfdesignation. It may have been a label applied to the group by outsiders. Det kan ha varit en etikett på den grupp av utomstående. As such, it would point to the manner in which the Essenes were perceived by their contemporaries. Som sådan skulle den peka på det sätt på vilket Essenes uppfattades av sin samtid.

Life and Doctrine Liv och lära

Philo, Josephus, Pliny, and Hippolytus generally agree quite closely on the main characteristics of the group. Asceticism was a central triat. Philo, Josefus, Plinius, och Hippolytos håller i allmänhet ganska nära om de viktigaste egenskaperna hos gruppen. Askes var en central triat. Many Essenes were devoted to the celibate ideal, though Josephus mentions a group who married. Många Essenes ägnades åt celibat ideal, men Josephus nämner en grupp som gift. They eschewed luxury items, such as oil, and avoided all unnecessary social and economic contacts with non-Essenes. De undvek lyxartiklar, såsom olja, och undvika alla onödiga sociala och ekonomiska kontakter med icke-Essenes. Their highly regimented life centered on prayer, rigorous work, frequent lustrations, and the study of Scriptures. Deras mycket styrd liv centrerad på bön, rigorösa arbete, ofta lustrations, och studiet av Skriften.

Essene life was also communal. Essene liv var också kommunal. Not only was property held in common, but it seems that many, if not all, of their meals were taken together as well. Var inte bara egendom som innehas gemensamt, men det verkar som många, om inte alla, av sina måltider togs samtidigt också. An essene traveler could always be certain of finding free lodging wherever fellow Essenes lived. En Essene resenären kan alltid vara säker på att hitta gratis logi där stipendiaten Essenes bodde. Essene communities were highly structured with four different classes of membership divided according to seniority. Essene samhällen strukturerades starkt med fyra olika klasser delas av medlemskap beroende på tjänsteår. It would seem that priests occupied the top rung of the Essene social ladder; Josephus explicity mentions that the ones who administered the communal finances were priests. Det verkar som präster ockuperade övre steget på Essene sociala stegen, Josephus fastställs uttryckligen nämner att de som administrerade det kommunala finanserna var präster. The internal social structure of Essene communities was maintained by careful and exacting discipline. Den interna sociala struktur Essene samhällen bibehölls genom noggrann och krävande disciplin. An entrance procedure requiring a three-year novitiate and solemn vows ensured a committed membership. En ingång förfarande som kräver en treårig LÄROTID och högtidliga löften garanteras en engagerad medlemskap.

There is some disagreement between Philo and Josephus on the Essene attitude toward the temple and sacrifices. Det råder viss oenighet mellan Philo och Josephus på Essene inställning till templet och uppoffringar. Philo claims that the Essenes abstained from animal sacrifices altogether, while Josephus reports that, because of their views on purity, the Essenes were excluded from the temple courts and for this reason sacrificed among themselves. Philo yrkar att Essenes avstod från djuroffer helt, medan Josefus rapporterar att de på grund av deras åsikter om renhet, den Essenes uteslöts från templet domstolar och därför offras sinsemellan.

Finally, Josephus says that the Essenes were thoroughgoing predestinarians, and that along with a belief in the immortality of the soul they held to a doctrine of preexistence. Slutligen säger Josephus att Essenes var genomgripande predestinarians, och som tillsammans med en tro på själens odödlighet de höll till en lära om preexistence.

This picture of Essene life and doctrine is, on the whole, corroborated by the information derived from Qumran and its documents. As one might expect, however, the agreement is not perfect; there are some outright contradictions. Denna bild av Essene liv och lära är på det hela, som bekräftats av de uppgifter som härrör från Qumran och dess dokument. Som man kan förvänta sig, dock, är avtalet inte perfekt, det finns några direkta motsägelser. For example, the Manual of Discipline mandates a two-year, not a three-year, novitiate. Exempelvis mandat Manual of Discipline två år, inte tre år, LÄROTID. According to Philo, the Essenes eschewed oaths, but the Damascus Document prescribes several oaths for the Qumran sectaries. Enligt Philo de Essenes undvikit svordomar, men Damaskus Dokument föreskriver flera svordomar för Qumran sectaries. These and other incongruities highlight the uncertainties of using the Dead Sea Scrolls to illuminate Essenism. Dessa och andra missförhållanden belysa den osäkerhet att använda Dödahavsrullarna att belysa Essenism. Even if one assumes that Philo and Josephus were mistaken on some points (and this is quite probable), one must still reckon with the possibility that the Dead Sea Scrolls do not reflect universal Essene characteristics. Även om man antar att Philo och Josephus var felaktig på vissa punkter (och detta är mycket troligt), måste man ändå räkna med möjligheten att Dödahavsrullarna inte speglar universella Essene egenskaper.

Yet, with this possibility in mind, one can still appreciate the tremendous value of the Qumran scrolls for Essene studies. Men med denna möjlighet i åtanke, kan man uppskatta fortfarande oerhört stort värde i Qumran Scrolls för Essene studier. The scrolls give clear evidence that at least some of the Essenes followed a solar, 364-day calendar as opposed to official Judaism, which used a lunar one. The Scrolls ger klara bevis för att åtminstone några av Essenes följde en sol, 364-dagars kalender i motsats till officiella judendomen, som använde en månens en. Moreover, the scrolls intimate that the Qumran Essenes (if no others) were implacable foes of the Hasmonean high priests. Dessutom har rullas intima att Qumran Essenes (om inga andra) var oförsonlig motståndare till Hasmonean översteprästerna. In fact, it seems that many Essene leaders were Zadokites, members of the high priestly family displaced by the Hasmoneans. I själva verket verkar det som om många Essene ledare Zadokites, medlemmar av den höga prästerliga familjens flykt av Hasmoneans. This information has in turn shed light on the vexing problem of the Essenes and temple sacrifices. Denna information har i sin tur belysa förargliga problemet med Essenes och uppoffringar tempel. It seems that the Qumranians abstained from temple sacrifices because of a rift with the ruling priests in Jerusalem, not because they repudiated the sacrificial system, as Philo implies. Finally, the scrolls expose an Essenism which was thoroughly eschatological in outlook. Det verkar som om Qumranians avstod från Temple uppoffringar på grund av en brytning med den styrande prästerna i Jerusalem, inte för att de avvisats av uppoffrande systemet, som Philo innebär. Slutligen rullas utsätta en Essenism som grundligt eskatologiska i Outlook. The writers of the scrolls believed themselves the true remnant of Israel living in the last days. Författarna till rullar trodde sig sanna kvarlevan av Israel som lever i de sista dagarna. They eagerly awaited the appearance of both a political messiah and an eschatological high priest. De väntade ivrigt intryck av både en politisk Messias och en eskatologisk överstepräst.

In general it can be said that the Dead Sea Scrolls have preserved a place for Essenism within the mainstream of Judaism. Generellt kan sägas att Dödahavsrullarna har bevarat en plats för Essenism inom huvudfåran i judendomen. Josephus's and Philo's accounts show it was difficult to fit the Essenes into what was known about late second temple Judaism. Josephus's och Philos räkenskaper visar att det var svårt att passa Essenes i vad som var känt om sen andra tempel judendomen. The Essenes were often regarded as syncretistic monastics, imbued with a hellenistic asceticism. Den Essenes betraktades ofta som syncretistic munkar, genomsyras av en hellenistisk asketism. Recent studies on the Qumran scrolls, however, have revealed an ascetic and communal life style not based on some Greek philosophical ideal but on an overwhelming concern for ritual purity. Färska undersökningar om Qumran rullas har dock visat ett asketiskt och gemenskap stil som inte bygger på några grekiska filosofiska ideal, men på ett överväldigande intresse för rituell renhet. Regardless of the identity of the Qumran sectaries, it is now possible to understand the Essenes as one of the numerous purity-conscious groups which flourished in Judaism before AD 70. Oavsett vilken identitet Qumran sectaries, är det nu möjligt att förstå Essenes som en av de många renhet-medvetna grupper som frodades i judendomen före 70 e. Kr.

History and Influence Historia och påverkan

Our explicit sources contain very little information of a historical nature. Vår klara källor innehåller mycket lite information av historisk karaktär. The Qumran documents are full of historical allusions, but they are notoriously ambiguous. Qumran dokument är fulla av historiska anspelningar, men de är notoriskt oklara. Moreover, the history of the Qumran community may not accurately reflect the history of Essenism as a whole. Dessutom kan historien om Qumran samfundet inte korrekt återspeglar historia Essenism som helhet. By using a combination of sources, however, scholars have developed the following tentative outline of Essene history. Genom att använda en kombination av källor, men har forskare utvecklat följande preliminära utkast Essene historia. The Essenes seem to have arisen after the Maccabean revolt (ca. 167-160 BC). Den Essenes verkar ha uppkommit efter maccabeiska revolten (ca 167-160 f.Kr.). Sometime between 152 and 110 BC at least some of the Essenes, perhaps only the leaders, retreated to Qumran, on the shores of the Dead Sea. Någon gång mellan 152 och 110 f.Kr. åtminstone några av Essenes, kanske bara ledarna, retirerade till Qumran, vid stranden av Döda havet. There they stayed until the Parthian invasion of 40 BC or the earthquake of 31 BC forced them to leave. Där stannade tills partiska invasionen av 40 f.Kr. eller jordbävningen den 31 f.Kr. tvingade dem att lämna. At that time they settled in the regions around Jerusalem. På den tiden de bosatte sig i regionerna runt Jerusalem. Soon after Herod the Great's death (4 BC) at least some of the Essenes returned to Qumran. Some seventy years later Essenes were involved in the revolt against the Romans. Strax efter Herod the Great död (4 f.Kr.) åtminstone några av de Essenes återvände till Qumran. Några sjuttio år senare Essenes deltog i upproret mot romarna. The survival and persistence of the Essenes as a separate group after AD 70 is still debated. Överlevnad och beständigt Essenes som en separat grupp efter AD 70 fortfarande debatteras. Many scholars have found traces of Essenism within such later sects as the Ebionites, the Mandaeans, and the Karaites. Många forskare har funnit spår av Essenism inom den senare sekter som Ebionites, den Mandaeans, och Karaites.

Also still undecided is the importance and influence of Essenism within pre-AD 70 Judaism and early Christianity. Också fortfarande oavgjord är vikten och inflytandet av Essenism inom pre-AD 70 judendom och tidig kristendom. It has often been dismissed as a peripheral Jewish sect or hailed as the very seedbed of the Christian faith. Det har ofta avfärdas som en perifer judisk sekt eller hyllas som själva grogrund för den kristna tron. Both of these positions are too extreme. Båda dessa ståndpunkter är för extrema. It is more likely that the Essenes were one expression of a widespread pietistic reaction to the pragmatic and tepid spirit of the official Judaism. Det är mer troligt att Essenes var ett uttryck för en utbredd pietistiska reaktion på den pragmatiska och ljummet andan i den officiella judendomen. From the ranks of such a reaction the early church would have drawn heavily. Från gruppen av en sådan reaktion den tidiga kyrkan skulle ha dragit tungt.

S Taylor S Taylor
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography Bibliografi
G. Vermes, The Dead Sea Scrolls in English; A. Dupont-Sommer, The Jewish Sect of Qumran and the Essenes; M. Burrows, the Dead Sea Scrolls; FF Bruce, Second Thoughts on the Dead Sea Scrolls; WS LaSor, The Dead Sea Scrolls and the NT; R. deVaux, Archaeology and the Dead Sea Scrolls; JH Charlesworth, "The Origin and Subsequent History of the Authors of the Dead Sea Scrolls: Four Transitional Phases among the Qumran Essenes," RQum 10:213-33; CD Ginsburg, The Essenes. G. Vermes, Dödahavsrullarna på engelska, A. Dupont-Sommer, Den judiska sekten Qumran och Essenes M. Burrows, Dödahavsrullarna, FF Bruce, eftertanke i Dödahavsrullarna, WS LaSor, The Dödahavsrullarna och NT, R. Devaux, arkeologi och Dödahavsrullarna, JH Charlesworth, "The ursprung och historia av författarna Dödahavsrullarna: Fyra övergångsperioder mellan Qumran Essenes," RQum 10:213 -- 33, CD Ginsburg, The Essenes.


Also, see: Se även:
(Advanced) Pharisees, Sadducees, and Essenes (Advanced) fariséer, saddukeerna och Essenes

This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är