Fasting Fasting

General Information Allmän information

Fasting is the practice of abstaining from food, either completely or partially, for a specified period. Fastan är det praxis att avstå från mat, antingen helt eller delvis, under en viss tid. It is an ancient practice found in most religions of the world. Recent scientific research suggests that fasting may be healthful and, when engaged in carefully, may bring about heightened states of consciousness and sensibility. Traditionally, fasting has been a widely used form of Asceticism and a penitential practice observed for the purpose of purifying the person or of atoning for sins and wrongdoing. Det är en gammal praxis som finns i de flesta religioner i världen. Senaste forskningsresultaten tyder på att fasta kan vara hälsosam och när de deltar i noga kan medföra ökade medvetandetillstånd och känslighet. Traditionellt har fasta varit en vanligt förekommande form av Askes och ett BOT-praxis iakttas för att rena den person eller försonande för synder och förseelser.

Most religions designate certain days or seasons as times of fasting for their adherents, such as Lent, Yom Kippur and Ramadan. De flesta religioner utse vissa dagar eller säsonger i tider av fasta för sina anhängare, såsom fastan, Yom Kippur och Ramadan. Certain events in the lives of individual persons have been considered appropriate times for fasting, such as the day or night before a major personal commitment. Vissa händelser i livet för enskilda personer har ansetts lämpliga tider för fastan, såsom dagen eller kvällen innan ett stort personligt engagemang. The vigil of knighthood is a historical instance of this practice. Den vaka i adelskap är ett historiskt exempel på denna praxis. Prayer is supposed to accompany fasting. Fasting should be distinguished from abstinence, the religious practice of not eating meat on a specified day or at a designated meal. Bönen är tänkt att följa fasta. Fasting bör skiljas från abstinens, den religiösa praxis att inte äta kött på en bestämd dag eller på en angiven måltid.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Joan A. Range Joan A. Range


Fast, Fasting Fast, Fasting

Advanced Information Avancerad information

Fasting is the act of total or partial abstinence from food for a limited period of time, usually undertaken for moral or religious reasons. Fastan är en handling helt eller delvis avhållsamhet från mat under en begränsad tid, vanligen utförs av moraliska eller religiösa skäl. Religious dicta concerning fasting range from Zoroastrianism, which forbade it, to Jainism, which teaches that the believer's goal is a life of passionless detachment culminating ideally in death by voluntary starvation. Religiösa dicta om fastan sträcker sig från zoroastrianismen, som förbjöd det, Jainism, som undervisar att den troendes mål är ett liv med känslokalla afdelning kulminerade helst i döden genom frivillig svält.

Nearly all religions promote or sanction fasting in some form or another. Nästan alla religioner främja eller sanktion fasta i en eller annan form. In primal religions it is often a means to control or appease the gods, a way to produce virility, or preparation for a ceremonial observance, such as initiation or mourning. I primal religioner är ofta ett sätt att kontrollera eller blidka gudarna, ett sätt att producera manlighet, och förberedelse för ceremoniella ritualer, såsom initiering eller sorg. The fast was used by the ancient Greeks when consulting oracles, by the American Indians to acquire their private totem, and by African shamans to make contact with spirits. Den snabba användes av de antika grekerna när samråd orakel, av de amerikanska indianerna att förvärva sina privata totem, och afrikanska shamaner att få kontakt med andar. Many Eastern religions use it to gain clarity of vision and mystical insight. Många österländska religioner använder det för att få en tydlig vision och mystisk insikt. Judaism, several branches of Christianity, and Islam all have fixed fast days, and usually associate fasting with the discipline of the flesh or with repentance for sin. Judendom, flera grenar av kristendomen och islam har alla fasta snabb dagar, och vanligtvis förknippar fastande med disciplin av köttet eller med omvändelse från synd. Islam undertakes the annual fast of Ramadan, an entire month when Muslims are obliged to abstain from all food and water from sunrise to sunset. Islam genomför årliga snabb Ramadan, en hel månad när muslimer är skyldiga att avstå från all mat och vatten från soluppgång till solnedgång.

In Judaism the day of atonement is the only public fast day prescribed by the law (Lev. 16:29, 31; 23:26-32; Num. 29:7-11). I judendomen försoningsdagen är den enda offentliga fastedag lag föreskriver (Mos 16:29, 31, 23:26-32, Num. 29:7-11). However, the OT also refers to many special public and private fasts, usually coupled with prayer, to signify mourning (1 Sam. 31:13; 11 Sam. 1:12), to show repentance and remorse (11 Sam. 12:15-23; 1 Kings 21:27-29; Neh. 9:1-2; Joel 2:12-13), or to demonstrate serious concern before God (11 Chr. 20:1-4; Pss. 35:13; 69:10; 109:24; Dan. 9:3). Hänvisar emellertid OT också många speciella offentliga och privata fastor, vanligtvis i kombination med bön, som tecken på sorg (1 Sam. 31:13, 11 Sam. 1:12), för att visa ånger och dåligt samvete (11 Sam. 12:15 -23, 1 Kung 21:27-29, Neh. 9:1-2, Joel 2:12-13), eller för att påvisa allvarliga oro inför Gud (11 Chr. 20:1-4, Pss. 35:13; 69:10, 109:24, Dan. 9:3). However, fasting that was not accompanied by genuine repentance and righteous deeds was denounced as an empty legal observance by the prophets (Isa. 58; Jer. 14:11-12). Men fasta som inte var förenat med äkta ånger och goda gärningar fördömdes som en tom rättslig efterlevnad av profeterna (Jes. 58, Jer. 14:11-12).

Jesus himself apparently fasted during his so, called wilderness experience as a part of the preparation for his formal ministry (Matt. 4:1-2; Luke 4:1-2). Jesus fastade uppenbarligen under sin så kallade naturupplevelse som en del av förberedelserna för hans formella Ministry (Matt 4:1-2, Luk 4:1-2). However, the Gospels report that he spoke only twice about fasting, once to warn his disciples that it was to be a private act of simple devotion to God and once to indicate that it would be appropriate for his followers to fast after he left them (Matt. 6:16-18; 9:14-15; cf. Mark 2:18-20; Luke 5:33-35). Men evangelierna rapporten att han talade bara två gånger om fasta, en gång för att varna sina lärjungar att det skulle vara en privat handling enkla hängivenhet till Gud och en gång för att indikera att det vore lämpligt för hans anhängare att snabbt efter att han lämnat dem ( Matt. 6:16-18, 9:14-15, jfr. Mark 2:18-20, Luk 5:33-35). It is clear that he did not stress fasting, nor did he lay down any rules concerning its observance as had John the Baptist and the Pharisees for their disciples. Det är klart att han inte stress fasta, inte heller han fastställa några regler för efterlevnad som hade John the Baptist och fariséerna för sina lärjungar.

The early Christian community did not emphasize fasting but observed it in connection with certain occasions of solemn commitment (Acts 13:2-3; 14:23). De tidiga kristna samfundet inte betona fastan men märkte det i samband med vissa tillfällen i högtidliga åtagande (Apg 13:2-3, 14:23). Moreover, Jewish Christians apparently followed the Jewish custom of fasting and prayer on Mondays and Thursdays until around the end of the first century when Wednesdays and Fridays were observed, probably in reaction against the Judaizers. Dessutom följde judiska kristna tydligen den judiska seden att fasta och bön på måndagar och torsdagar fram till omkring slutet av första århundradet när onsdagar och fredagar har observerats, förmodligen som en reaktion mot Judaizers. However, such fasts were usually concluded by midafternoon and were not universally enforced. Dock var sådana fastar vanligtvis ingås av midafternoon och var inte allmänt tillämpas. Also, from the second century on, two intensive fast days were observed in preparation for Easter. Även från andra århundradet på observerades två intensiva snabb dagar inför påsk.

In the fourth century, when Christianity finally became the only recognized faith of the Roman Empire, the consequent institutionalization of the church led to a much greater stress on form, ritual, and liturgy. I det fjärde århundradet, då kristendomen blev den enda erkända tro det romerska riket, därav institutionaliseringen av kyrkan ledde till en mycket större vikt vid form, ritual och liturgi. Fasting thus became increasingly linked with a legalistic theology and the concept of meritorious works. Fasting blev därmed kopplas allt med en formalistisk teologi och begreppet förtjänstfullt verk. For example, the early church's two-day fast before Easter came, in the fourth century, to be a Lenten observance of forty fast days, which by the tenth century was obligatory upon the entire Western church. Till exempel den tidiga kyrkan två-dagars fasta före påsk kom, i det fjärde århundradet, att vara en fastlags iakttagande av fyrtio snabb dagar, som med den tionde talet var obligatoriskt för hela den västliga kyrkan. In addition, fasting was a common element of discipline in the early monastic communities from the second century onward. Dessutom fasta var ett vanligt inslag i disciplin i den tidiga monastiska samhällena från det andra århundradet och framåt. When the monastic way replaced martyrdom as the highest act of devotion of the Christian life in the fourth century, monastic practices such as fasting were also elevated in the eyes of the faithful. När det monastiska vägen ersätts martyrskap som den högsta handling av hängivenhet för det kristna livet i det fjärde århundradet, var klosterväsendet metoder såsom fasta också förhöjd i ögonen på de trogna.

The church of Rome added a number of fast days to the calendar of the Christian year during the Middle Ages. Kyrkan i Rom lagt till ett antal snabba dagar i kalendern för den kristna år under medeltiden. It adopted the days of the chief agricultural operations in Italy as obligatory fasts called ember days: the Wednesday, Friday, and Saturday following the first Sunday in Lent; Pentecost; and September 14. Det antog dagar av de främsta inom jordbruket i Italien obligatoriska fastan kallas ember dagar: onsdag, fredag och lördag efter den första söndagen i fastan, Pingst och den 14 september. A fourth season of fasting from December 13 to Christmas was added later. En fjärde säsongen av fasta från December 13 till jul lades till senare. Also during the Middle Ages the Eastern Orthodox Church added obligatory fast days beginning November 15 during Advent, from Trinity Sunday until June 29, and the two weeks prior to August 15. Även under medeltiden den rysk-ortodoxa kyrkan lagt obligatorisk snabb dagar med början November 15 under advent, från Trinity söndag fram till 29 juni, och de två veckor före 15 augusti.

The Protestant Reformers of the sixteenth century, with the exception of the Anglicans, rejected obligatory fast days along with much of the other prescribed ritual and formal religious acts of the Roman Church. The Anabaptists, more than any other reform group of the period, relegated fasting once more to the private sphere, leaving it up to the individual believer to determine its appropriateness for enhancing self-discipline and prayer. De protestantiska reformatorerna av det sextonde århundradet, med undantag för anglikaner, avvisade obligatorisk snabb dagar tillsammans med mycket av de andra förskrivna ritual och formella religiösa handlingar av den romerska kyrkan. Anabaptistsna, mer än någon annan reform grupp av perioden degraderas, fasta åter till den privata sfären, överlåter till den enskilde troende att avgöra dess lämplighet för att öka självdisciplin och bön.

The Roman Catholic Church maintained its church calendar of fast days until the twentieth century, when it was modified by several acts related to Vatican Council II. Katolska kyrkan behöll sin kyrka tidsplan för snabb dagar tills det tjugonde århundradet, då den ändrades av flera handlingar som rör Andra Vatikankonciliet. Moreover, the modern Catholic approach has been to link fasting to the call to love one's neighbor and to see it as a symbol of the Christian's identification with the poor and hungry of the world. Dessutom har den moderna Katolska strategin varit att länka fasta på uppmaningen att älska sin nästa och att se det som en symbol för den kristna identifikation med de fattiga och hungriga i världen. In some Christian circles, Catholic and non-Catholic, evangelical and nonevangelical, there is the growing custom of meeting for a simple repast and giving the cost of the normal meal to relieve world hunger as a kind of modern-day version of fasting. I vissa kristna kretsar, katoliker och icke-katolska, evangeliska och nonevangelical finns det växande bruket möte för en enkel måltid och att kostnaden för normal måltid för att lindra svälten i världen som ett slags modern version av fastan. Twentieth century Pentecostal charismatics have written extensively about the benefits of the fast, nearly always linking it with prayer, as a means to deepen spiritual life and/or to obtain God's favor. Twentieth Century Pentecostal karismatiker har skrivit utförligt om fördelarna med den snabba, nästan alltid koppla den med bön, som ett sätt att fördjupa det andliga livet och / eller för att erhålla Guds nåd. Some charismatic leaders even claim that the course of history can be shaped by prayer and fasting. Vissa karismatisk ledare påstår även att historiens gång kan formas genom bön och fasta.

As with any religious practice, there are dangers in fasting, especially when emphasized at the expense of other biblical teachings or misused for selfish ends. Som med alla religiösa praktiken finns det faror i fasta, särskilt när betonas på bekostnad av andra bibliska läror eller missbrukas för själviska ändamål. The Bible notes such abuses as fasting as a means of getting things from God, as a substitute for genuine repentance, as a mere convention and therefore an end in itself, and as an occasion for outward religiosity (Isa. 58; Zech. 7:5; Matt. 6:16). Moreover, there is psychological evidence that fasting lends itself to self-induced visions which sometimes prove harmful. Bibeln konstaterar sådana missförhållanden som fastan som ett sätt att få saker och ting från Gud, som ett substitut för verklig ånger, som en ren konvention och därmed ett självändamål, och som ett tillfälle för passiv religiositet (Jes. 58, Sak. 7: 5, Matt. 6:16). Dessutom finns det psykologiska belägg för att fasta lämpar sig för självförvållade visioner som ibland vara skadligt. On the other hand, there is biblical evidence that fasting and prayer practiced together can be a useful part of individual and congregational life, though the practice should never be allowed to degenerate into an empty formal observance or a device for attempting to manipulate God. Å andra sidan finns det bibliska belägg för att fasta och bön övade tillsammans kan utgöra en användbar del av individuella och församlings liv, även om praxis inte bör tillåtas att urarta till en tom formellt iakttagande eller en anordning för att försöka manipulera Gud.

RD Linder RD Linder
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography Bibliografi
H. Franke, Lent and Easter; A. Wallis, God's Chosen Fast; JL Beall, The Adventure of Fasting; D. Prince, Shaping History Through Prayer and Fasting; EN Rogers, Fasting: The Phenomenon of Self-Denial; A. Cott et al., Fasting: A Way of Life; AM Fulton, ed., The Fasting Primer; D. Dewelt, What the Bible Says about Prayer and Fasting. H. Franke, fastan och påsken, A. Wallis, Guds utvalda Fast; JL Beall, The Adventure of Fasting, D. Prince, Forma historia genom bön och fasta, SV Rogers, Fasting: Fenomenet självförnekelse, A. Cott et al., Fasting: A Way of Life, AM Fulton, ed., de fastande Primer, D. Dewelt, Vad Bibeln säger om bön och fasta.


Fast Snabb

Advanced Information Avancerad information

The sole fast required by the law of Moses was that of the great Day of Atonement (qv), Lev. Den enda snabb krävs enligt Moses lag var den stora Försoningsdagen (qv), Lev. 23:26-32. 23:26-32. It is called "the fast" (Acts 27:9). Det kallas "snabba" (Apg 27:9). The only other mention of a periodical fast in the Old Testament is in Zech. Den enda andra omnämnandet av en periodisk snabb i Gamla testamentet är i Sak. 7:1-7; 8:19, from which it appears that during their captivity the Jews observed four annual fasts. 7:1-7, 8:19, av vilka det framgår att under sin fångenskap judarna observerade fyra årliga fastor. (1.) The fast of the fourth month, kept on the seventeenth day of Tammuz, the anniversary of the capture of Jerusalem by the Chaldeans; to commemorate also the incident recorded Ex. (1.) Den snabba i fjärde månaden, hålls på den sjuttonde Tammuz, på årsdagen av Jerusalems erövring av kaldéer, firar också händelsen registreras Ex. 32:19. 32:19. (Comp. Jer. 52:6, 7.) (2.) The fast of the fifth month, kept on the ninth of Ab (comp. Num. 14:27), to commemorate the burning of the city and temple (Jer. 52:12, 13). (Comp. Jer. 52:6, 7.) (2.) Den snabba i den femte månaden, kvar på nionde Ab (rum Num. 14:27), till minne förbränningen av staden och templet (Jer . 52:12, 13). (3.) The fast of the seventh month, kept on the third of Tisri (comp. 2 Kings 25), the anniversary of the murder of Gedaliah (Jer. 41:1, 2). (3.) Den snabba i sjunde månaden, hålls den tredje av Tisri (rum 2 Kungaboken 25), årsdagen av mordet på Gedaliah (Jer. 41:1, 2). (4.) The fast of the tenth month (comp. Jer. 52:4; Ezek. 33:21; 2 Kings 25:1), to commemorate the beginning of the siege of the holy city by Nebuchadnezzar. (4.) Den snabba i den tionde månaden (rum Jer. 52:4, Hes. 33:21, 2 Kungaboken 25:1), för att fira början av belägringen av den heliga staden av Nebukadnessar. There was in addition to these the fast appointed by Esther (4:16). Fanns utöver dessa snabba utses av Esther (4:16).

Public national fasts on account of sin or to supplicate divine favour were sometimes held. Offentliga nationella fastan på grund av synd eller att BEDJA gudomliga gynna hölls ibland. (1.) 1 Sam. (1.) 1 Sam. 7:6; (2.) 2 Chr. 7:6; (2.) 2 Chr. 20:3; (3.) Jer. 20:3; (3.) Jer. 36:6-10; (4.) Neh. 36:6-10, (4.) Neh. 9:1. 9:1. There were also local fasts. Det fanns också lokala fastan. (1.) Judg. (1.) Dom. 20:26; (2.) 2 Sam. 20:26, (2.) 2 Sam. 1:12; (3.) 1 Sam. 1:12, (3.) 1 Sam. 31:13; (4.) 1 Kings 21:9-12; (5.) Ezra 8:21-23: (6.) Jonah 3:5-9. 31:13, (4.) 1 Kung 21:9-12, (5.) Esra 8:21-23: (6.) Jona 3:5-9. There are many instances of private occasional fasting (1 Sam. 1:7: 20:34; 2 Sam. 3:35; 12:16; 1 Kings 21:27; Ezra 10:6; Neh. 1:4; Dan. 10:2,3). Det finns många exempel på privata enstaka fasta (1 Sam. 1:7: 20:34, 2 Sam. 3:35, 12:16, 1 Kung 21:27, Esra 10:6; Neh. 1:4; Dan. 10:2,3). Moses fasted forty days (Ex. 24:18; 34:28), and so also did Elijah (1 Kings 19:8). Moses fastade i fyrtio dagar (Mos 24:18, 34:28), och så gjorde även Elia (1 Kung 19:8). Our Lord fasted forty days in the wilderness (Matt. 4:2). Vår Herre fastade i fyrtio dagar i öknen (Matt 4:2). In the lapse of time the practice of fasting was lamentably abused (Isa. 58:4; Jer. 14:12; Zech. 7:5). Under den tid som förflutit bruket av fasta var missbrukat bedrövligt (Jes. 58:4, Jer. 14:12; Sak. 7:5). Our Lord rebuked the Pharisees for their hypocritical pretences in fasting (Matt. 6:16). Vår Herre tillrättavisade fariséerna för deras hycklande förespeglingar i fasta (Matt 6:16). He himself appointed no fast. Han själv utsett långsam. The early Christians, however, observed the ordinary fasts according to the law of their fathers (Acts 13:3; 14:23; 2 Cor. 6:5). De tidiga kristna, men påpekade ordinarie fastan enligt lagstiftningen i deras fäder (Apg 13:3, 14:23, 2 Kor. 6:5).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton illustrerad ordbok)


Fasting Fasting

Orthodox Church Information Ortodoxa kyrkan Information

Just as there are times for feasting in the Church, there are also times for fasting. Precis som det finns tider för festande i kyrkan, finns också tider för fastan. Jesus Christ Himself often fasted and insisted that the people fast as well (See Matt. 4:2, Matt. 6:16-18, Mk. 9:14-29, Acts 14:23). Jesus Kristus själv fastade ofta och insisterade på att folk snabbt och (Se Matt. 4:2, Matt. 6:16-18, Mark. 9:14-29, Apg 14:23).

The Orthodox Church, regarding man as a unity of soul and body, has always insisted that the body must be trained and disciplined as well as the soul. Den ortodoxa kyrkan, om människan som en enhet av själ och kropp, har alltid insisterat på att kroppen måste utbildas och disciplineras liksom själen. "Fasting and self-control are the first virtue, the mother, the root, source, and foundation of all good." "Fasting och självbehärskning är första dygd, modern, roten, källan och grunden för allt gott."

Fasting is not a set of dietary laws or legalistic requirements. Fastan är inte en uppsättning dietlagar eller legalistiska krav. Rather, fasting accompanied by prayer, is a spiritual aid which disciplines the body and soul and enables them to strive together to bring the whole person closer to God, especially during the preparation periods of the great feast days of the Church. Snarare fasta tillsammans med bön, är ett andligt stöd som discipliner kropp och själ och ger dem möjlighet att arbeta tillsammans för att få hela människan närmare Gud, särskilt vid utarbetande perioder av stora festdagar i kyrkan.

The following are fast days and seasons: Följande är snabba dagar och årstider:

The following are fast days on which fish is allowed: Följande är snabba dagar då fiske är tillåtet:

The following days are completely fast-free: Följande dagar är helt snabb-free:


Fast Snabb

Catholic Information Katolsk information

In general abstinence from food or drink, a term common to the various Teutonic tongues. I allmänhet avhållsamhet från mat eller dryck, en term som är gemensamma för de olika germanska språk. Some derive the word from a root whose primary signification means to hold, to keep, to observe or to restrain one's self. Vissa härleda ord från en rot vars huvudsakliga innebörd medel för att hålla, hålla, att observera eller att begränsa sig själv. The Latin term jejunium denotes an animal intestine which is always empty. Den latinska termen jejunium betecknar ett djur tarmen vilket alltid är tom. Such abstinence varies according to the measure of restriction circumscribing the use of food and drink. Sådan abstinens varierar beroende på åtgärd av restriktioner omskriver användningen av mat och dryck. Hence it may denote abstinence from all kinds of food and drink for a given period. Det kan då ange avhållsamhet från alla typer av mat och dryck under en viss period. Such is the nature of the fast prescribed by the Church before Holy Communion (natural fast). Sådan är den typ av snabba föreskrivs i kyrkan innan nattvarden (naturliga snabb). It may also mean such abstinence from food and drink as is dictated by the bodily or mental dispositions peculiar to each individual, and is then known as moral or philosophical fast. Det kan också innebära en sådan avhållsamhet från mat och dryck som dikteras av den fysiska eller psykiska dispositioner är utmärkande för varje individ och som då kallas moralisk eller filosofisk snabbt. In like manner the term comprehends penitential practices common to various religious communities in the Church. På samma sätt begreppet begriper BOT-lösningar som är gemensamma för olika religiösa samfund i kyrkan. Finally, in the strict acceptation of the term, fasting denotes abstinence from food, and as such is an act of temperance finding its raison d'être in the dictates of natural law and its full perfection in the requirements of positive ecclesiastical legislation. Slutligen, i egentlig acceptans för begreppet, fasta betecknar avhållsamhet från mat, och som sådan är en handling av nykterhet finna sitt existensberättigande i diktat naturliga lagen och dess fulla fulländning i behov av positiva kyrkliga lagstiftningen.

In Christian antiquity the Eustathians (Sozomen, Hist. Eccl. II, 33) denied the obligation, for the more perfect Christians, of the Church fasts; they were condemned (380) by the Synod of Gangra (can. xiv) which also asserted incidentally the traditional antiquity of the ecclesiastical fasts (Hefele-Leclercq, Hist. des Conciles. French tr. Paris, 1908, 1, p. 1041). Contrary to the groundless assertions of these sectaries, moralists are one in maintaining that a natural law inculcates the necessity of fasting because every rational creature is bound to labour intelligently for the subjugation of concupiscence. I kristna antiken Eustathians (Sozomen, Hist. Pred. II, 33) förnekade skyldighet för mer perfekta kristna kyrkans fastor, de var dömda (380) av synoden i Gangra (Can. xiv) som också påstod övrigt den traditionella antiken i kyrkliga fastan (Hefele-Leclercq, Hist. des Conciles. franska tr. Paris, 1908, 1, s. 1041). motsats till grundlösa påståenden i dessa sectaries, moralister är en för att hävda att en naturlig lag inskärper nödvändigheten av fasta eftersom varje rationell varelse är skyldig att arbetskraften intelligent för underkastelsen av concupiscence. As a consequence, rational creatures are logically obliged to adopt means commensurate with the attainment of this end (see MORTIFICATION). Amongst the means naturally subserving this purpose fasting lays claim to a place of primary importance. Som en följd av rationella varelser logiskt skyldig att ta medel, att uppnå detta syfte (se HARM). Bland de innebär naturligtvis subserving detta fasta åberopar en plats av stor betydelse. The function of positive law is to intervene in designating days whereon this obligation must be observed, as well as the manner in which the same obligation is to be discharged on days authoritatively appointed. Funktionen för positiv rätt att ingripa i utseende dagar varpå denna skyldighet måste följas, liksom det sätt på vilket samma förpliktelse skall lossas på dagar auktoritativt utses.

What pertains to the origin as well as to the historical development of this obligation in the Church may be gleaned easily from the articles on ABSTINENCE and BLACK FAST. Vad avser ursprung samt att den historiska utvecklingen av denna skyldighet i kyrkan kan vara lätt att utläsa från artiklarna om avhållsamhet och svart, snabb. The law of fasting, ecclesiastical in its genius, is unwritten in its origin, and consequently must be understood and applied with due regard for the customs of various times and places. Lagen i fastan, kyrkliga i sitt geni, är oskriven i sitt ursprung, och därför måste tolkas och tillämpas med vederbörlig hänsyn till tullen i olika tider och platser. See the corresponding historico-archaeological articles in the various modern dictionaries and encyclopedias of Christian Archaeology, eg Martigny, Kraus, Smith and Cheetham, Cabrol and Leclercq. Se motsvarande historisk-arkeologiska artiklar i olika moderna ordböcker och uppslagsverk av kristen arkeologi, t.ex. Martigny, Kraus, Smith och Cheetham, Cabrol och Leclercq. Details will be found under ADVENT; LENT; VIGIL; EMBER DAYS. Detaljer finner ni under ADVENT, lånas ut, VAKA, EDLEMSSTATERNA DAGAR.

In the United States of America all the days of Lent; the Fridays of Advent (generally); the Ember Days; the vigils of Christmas and Pentecost, as well as those (14 Aug.) of the Assumption; (31 Oct.) of All Saints, are now fasting days. I Förenta staterna alla dagar fastetiden, den fredagen i Advent (generellt), den Ember dagar, vaka för Jul och Pingst, liksom de (14 augusti) av Marie, (31 oktober) av All Saints, är nu fasta dagar. In Great Britain, Ireland, Australia and Canada, the days just indicated, together with the Wednesdays of Advent and (28 June) the vigil of Saints Peter and Paul, are fasting days. I Storbritannien, Irland, Australien och Kanada, de dagar just påpekade, tillsammans med onsdagar advent och (28 juni) vaka i Heliga Petrus och Paulus, fasta dagar. Fasting essentially consists in eating but one full meal in twenty-four hours and that about midday. Fasting huvudsak består i att äta men en hel måltid i ett dygn och att omkring middagstid. It also implies the obligation of abstaining from flesh meat during the same period, unless legitimate authority grants permission to eat meat. Det innebär även en skyldighet att avstå från kött kött under samma period, såvida inte legitim myndigheten ger tillstånd att äta kött. The quantity of food allowed at this meal has never been made the subject of positive legislation. Mängden livsmedel tillåts i denna måltid har aldrig varit föremål för positiv lagstiftning. Whosoever therefore eats a hearty or sumptuous meal in order to bear the burden of fasting satisfies the obligation of fasting. Var och en som äter därför en rejäl eller lyxig måltid för att bära bördan av fasta uppfyller kravet på fasta. Any excess during the meal mitigates against the virtue of temperance, without jeopardizing the obligation of fasting. Eventuella överskott under måltiden minskar mot dygd för nykterhet, utan att äventyra kravet på fasta.

According to general usage, noon is the proper time for this meal. Enligt allmänt bruk, är middagstid den rätta tidpunkten för denna måltid. For good reasons this hour may be legitimately anticipated. Av goda skäl denna timme får lagligen väntat. Grievous sin is not committed even though this meal is taken a full hour before noon without sufficient reason, because the substance of fasting, which consists in taking but one full meal a day, is not imperiled. Grievous synd begås trots att denna måltid tas en hel timme innan middag utan tillräckliga skäl, eftersom innehållet i fasta, som består i att utan en hel måltid om dagen, är inte imperiled. In like manner, the hour for the midday meal and the collation, may for good reasons be conscientiously inverted. På samma sätt får timme för middagsmålet och sammanställning av goda skäl att samvetsgrant inverteras. In many of our larger cities this practice now prevails. I många av våra större städer denna praxis nu råder. According to D'Annibale (Summa Theologiae Moralis, 4 ed. III, 134) and Noldin (Summa Theologiae Moralis, n. 674) good reasons justify one in taking a collation in the morning, dinner at noon, and the morning allowance in the evening, because the substance of fasting still remains intact. Enligt D'Annibale (Summa Theologiae moralis, 4 ed. III, 134) och Noldin (Summa Theologiae moralis, n. 674) goda skäl motiverar en i ta en sammanställning på morgonen, middag på middag och på morgonen hänsyn i kväll, eftersom innehållet i fasta fortfarande intakt. Nothing like a noteworthy interruption should he admitted during the course of the midday meal, because such a break virtually forms two meals instead of one. Inget som en anmärkningsvärd avbrott bör han medgav under middagsmålet, eftersom en sådan paus nästan bildar två måltider i stället för en. Common sense, taking into consideration individual intention and the duration of the interruption, must finally determine whether a given interruption is noteworthy or not. Sunt förnuft, med hänsyn till individuella avsikt och hur länge avbrottet, måste slutligen avgöra huruvida ett visst avbrott är anmärkningsvärt eller inte. Ordinarily an interruption of one half hour is considered slight. Vanligtvis ett avbrott i en halvtimme anses liten. Nevertheless, an individual, after having commenced the midday meal and meeting with a bonafide interruption lasting for an hour or more is fully justified in resuming and finishing the meal after the termination of an interruption. Trots en individuell efter att ha påbörjat middagsmålet och möte med Bonafide avbrott som varar i en timme eller mer är helt befogat att återuppta och avsluta måltiden efter uppsägningen av ett avbrott. Finally, unless special reasons suggest the contrary, it is not allowed to give immoderate length to the time of this meal. Slutligen, om inte särskilda skäl talar däremot, är det inte tillåtet att ge överkonsumtion längd och tidpunkten för denna måltid. Ordinarily, a duration of more than two hours is considered immoderate in this matter. Vanligtvis är en varaktighet på mer än två timmar anses överkonsumtion i denna fråga.

Besides a complete meal, the Church now permits a collation usually taken in the evening. Förutom en komplett måltid, medger kyrkan nu en sammanställning vanligen på kvällen. In considering this point proper allowance must be made for what custom has introduced regarding both the quantity and the quality of viands allowed at this repast. I förevarande prövning ordentlig hänsyn skall tas för vad Traditionen har infört både när det gäller kvantitet och kvalitet MATVAROR tillåtet på denna måltid. In the first place, about eight ounces of food are permitted at the collation even though this amount of food would fully satisfy the appetites of some persons. I första hand är cirka åtta uns av livsmedel tillåtna vid kollationering trots att mängden mat skulle helt vinstbegär på vissa personer. Moreover, the attention must be paid to each person's temperament, duties, length of fast, etc. Hence, much more food is allowed in cold than in warm climates, more to those working during the day than to those at ease, more to the weak and hungry than to the strong and well fed. Dessutom måste hänsyn tas till varje persons temperament, arbetsuppgifter, längd snabb, etc. Därför mycket mer mat är tillåten i kallt än i varma klimat, mer till dem som arbetar under dagen än att de till mods, mer till svaga och hungriga än att den starka och bra mat. As a general rule whatever is deemed necessary in order to enable people to give proper attention to their duties may be taken at the collation. Som regel allt som anses nödvändigt för att möjliggöra för människor att titta ordentligt på deras uppgifter får tas vid sammanställning. Moreover, since custom first introduced the collation, the usage of each country must be considered in determining the quality of viands permitted thereat. Eftersom anpassade introducerades för kollationering, användningen av varje land måste beaktas vid fastställandet av kvaliteten på MATVAROR tillåtna därur. In some places eggs, milk, butter, cheese and fish are prohibited, while bread, cake, fruit, herbs and vegetables are allowed. På vissa ställen ägg, är mjölk, smör, ost och fisk är förbjudet, medan bröd, kakor, frukt, örter och grönsaker är tillåtna. In other places, milk, eggs, cheese, butter and fish are permitted, owing either to custom or to Indult. På andra ställen, mjölk, ägg, ost, smör och fisk tillåten på grund av faktorer anpassade eller Indult. This is the case in the United States. Detta är fallet i USA. However, in order to form judgments perfectly safe concerning this point, the Lenten regulations of each diocese should be carefully read. För att bilda domar helt säkert om denna punkt skulle fastetidens reglerna i varje stift noggrant läsa. Finally, a little tea, coffee, chocolate or such like beverage together with a morsel of bread or a cracker is now allowed in the morning. Slutligen är lite te, kaffe, choklad eller liknande dryck tillsammans med en bit bröd eller en knäckt nu tillåtna på morgonen. Strictly speaking, whatever may be classified under the head of liquids may be taken as drink or medicine at any time of the day or night on fasting days. Strängt taget kan oavsett klassificeras enligt chefen för vätskor får tas som dryck eller medicin som helst på dagen eller natten på fasta dagar. Hence, water, lemonade, soda, water, ginger ale, wine, beer and similar drinks may be taken on fasting days outside meal time even though such beverages may, to some extent, prove nutritious. Därför kan vatten, saft, läsk, vatten, ginger ale, vin, öl och liknande drycker intas på fastande dagar utanför matdags även om sådana drycker kan i viss mån, visa näringsrika. Coffee, tea, diluted chocolate, electuaries made of sugar, juniper berries, and citron may be taken on fasting days, outside meal time, as medicine by those who find them conducive to health. Kaffe, te, utspädd choklad, electuaries gjort av socker, får enbär, citron och tas på fastande dagar, utanför matdags, som medicin av dem som tycker att de bidrar till hälsa. Honey, milk, soup, broth, oil or anything else having the nature of food, is not allowed under either of the two categories already specified. Honung, mjölk, soppa, buljong, olja eller något annat som har karaktären av livsmedel är inte tillåtet enligt någon av de två kategorier som redan anges. It is impossible to decide mathematically how much food is necessary to involve a serious violation of this law. Det är omöjligt att avgöra matematiskt hur mycket mat som är nödvändigt för att innebära en allvarlig överträdelse av denna lag. Moralists as well as canonists concur in holding that an excess of four ounces would seriously militate against the obligation of fasting, whether that much food was consumed at once or at various intervals during the day because Alexander VII (18 March, 1666) condemned the teaching of those who claimed that food so taken was not to be regarded as equalling or exceeding the amount allowed (Denzinger, Enchiridion Symbolorum et Definitionum, tenth ed. Freiburg im Br., 1908, No. 1129). Moralister liksom canonists instämma i att anse att ett överskott på fyra uns allvarligt skulle strida mot kravet på fasta, om denna mycket mat konsumerades samtidigt eller vid olika intervall under dagen, eftersom Alexander VII (18 mars, 1666) fördömde undervisning av dem som hävdade att mat så fattades inte anses vara lika stor som eller överskrider den tillåtna belopp (Denzinger, Enchiridion Symbolorum et Definitionum, tionde ed. Freiburg im Br., 1908, nr 1129).

Though Benedict XIV (Constitutions, Non Ambiginius, 31 May, 1741; in superna, 22 Aug. 1741) granted permission to eat meat on fasting days, he distinctly prohibited the use of fish and flesh at the same meal on all fasting days during the year as well as on Sundays during Lent. Även Benedictus XIV (konstitutioner, Non Ambiginius, maj 31, 1741, i superna, 22 augusti 1741) tillstånd att äta kött på fasta dagar förbjöd han tydligt användningen av fisk och kött vid samma måltid på alla fasta dagar under året samt på söndagar under fastan. (Letter to the Archbishop of Compostella, 10 June, 1745, in Bucceroni Enchiridion Morale No. 147). (Brev till ärkebiskopen av Compostella, 10 Juni 1745, i Bucceroni Enchiridion Morale nr 147). This prohibition binds all exempted from fasting either because they are compelled to labour or because they are not twenty-one years old. Detta förbud binder alla undantagna från fastan antingen för att de tvingas till arbete eller för att de inte är tjugoett år gammal. Furthermore this prohibition extends to those allowed meat on fasting days either by dispensation or by Indult. Dessutom Förbudet innefattar även dessa få kött på fasta dagar antingen genom dispens eller Indult. Sin is Committed each time the prohibited action takes place. The ecclesiatical law of fasting embodies a serious obligation on all baptized individuals capable of assuming obligations provided they have completed their twenty-first year and are not otherwise excused. Synd begås varje gång de förbjudna åtgärder äger rum. Ecclesiatical lag fasta uttryck för ett allvarligt skyldighet för alla döpta personer som kan åta sig förpliktelser som de har avslutat sitt tjugoförsta år och inte på annat sätt ursäktas. This doctrine is merely a practical application of a universally accepted principle of moralists and canonists whereby the character of obligation in human legislation is deemed serious or light in so far as the material element, involved in the law bears or does not bear a close and intimate relation to the attainment of a prescribed end. Denna doktrin är endast en praktisk tillämpning av en allmänt accepterad princip om moralister och canonists där karaktären av kravet på mänsklig lagstiftning som bedöms som allvarlig eller ljus i den mån materialet element, deltar i lag bär eller inte har en nära och intim gäller uppnåendet av en föreskriven. Inasmuch as fasting considered as a function of the virtue of temperance bears such a relation to the promotion of man's spiritual well-being (see Lenten Preface in the Roman Missal), it certainly embodies an obligation generally serious. Eftersom fastan betraktas som en funktion av stöd för nykterhet i en sådan relation till att främja människans andliga välbefinnande (se fastlags Förord i den romerska missalet), det sannerligen förkroppsligar en skyldighet allmänhet allvarligt. To this a priori reason may be added what Church history unfolds concerning the grave penalties attached to transgressions of this law. Till detta a priori anledning kan läggas vad kyrkans historia unfolds om graven Sanktionerna vid överträdelser av denna lag. The sixty-ninth of the Apostolic Canons decrees the degradation of bishops, priests, deacons, lectors or chanters failing to fast during Lent, and the excommunication of laymen, who fail in this way. De sextio niondel av den apostoliska Canons dekret nedbrytning av biskopar, präster, diakoner, lectors eller chanters inte snabbt under fastan, och bannlysningen av lekmän, som misslyckas på detta sätt. The fifty-sixth canon of the Trullan Synod (692) contains similar regulations. De femtio sixth kanon av Trullan Synod (692) innehåller liknande bestämmelser. Finally Alexander VII (24 Sept., 1665) condemned a proposition formulated in the following terms: Whoso violates the ecclesiastical law of fasting to which he is bound does not sin mortally unless he acts through contempt or disobedience (Denzinger, op. cit., no. 1123). Slutligen Alexander VII (24 september 1665) fördömde ett förslag formulerats i följande ordalag: Den som bryter mot kyrkliga lag fasta till vilken han är bunden inte syndar dödligt om han agerar genom förakt eller olydnad (Denzinger, op. Cit., nr. 1123). Though this obligation is generally serious, not every infraction of the law is mortally sinful. Även om denna skyldighet är allmänt allvarligt, är inte varje överträdelse av lagen dödligt syndigt. Whenever transgressions of the law fail to do substantial violence to the law, venial sins are committed. Närhelst överträdelser av lagen inte gör omfattande våld mot lagen, är mindre synder begåtts. Inability to keep the law of fasting and incompatibility of fasting with the duties of one's state in life suffice by their very nature, to extinguish the obligation because as often as the obligation of positive laws proves extremely burdensome or irksome the obligation is forthwith lifted. Oförmåga att hålla lagen i fasta och oförenliga fasta med arbetsuppgifter av ens tillstånd i livet räcker till sin natur, för att fullgöra förpliktelsen att så ofta som kravet på positiva lagar bevisar extremt betungande eller besvärliga att förpliktelsen är omedelbart hävs. Hence, the sick, the infirm, convalescents, delicate women, persons sixty years old and over, families whose members cannot have the necessaries for a full meal at the same time, or who have nothing but bread, vegetables or such like viands, those to whom fasting brings loss of sleep or severe headaches, wives whose fasting incurs their husband's indignation, children whose fasting arouses parent's wrath; in a word, all those who can not comply with the obligation of fasting without undergoing more than ordinary hardship are excused on account of their inability to fulfil the obligation. Därför, sjuka, handikappade, konvalecenter, fina kvinnor, personer sextio år och äldre, familjer vars medlemmar inte kan ha det nödvändigaste för en fullständig måltid samtidigt, eller har något annat än bröd, grönsaker eller liknande LIVSMEDEL, de vem fasta innebär förlust av sömn eller svår huvudvärk, fruar vars fasta ådrar sig från sin make indignation, barn vars fasta väcker föräldrars vrede, med ett ord, alla de som inte kan uppfylla kravet på fastande utan att utsättas för mer än vanliga svårigheter ursäktas grund av sin oförmåga att fullgöra skyldigheten. In like manner unusual fatigue or bodily weakness experienced in discharging one duty and superinduced by fasting lifts the obligation of fasting. På samma sätt ovanlig trötthet eller kroppslig svaghet erfarenhet vid fullgörandet en plikt och superinduced av fasta lyfter kravet på fasta. However, not every sort of labour, but only such as is hard and protracted excuses from the obligation of fasting. Men inte varje slags arbete, utan endast sådana som är hård och långvarig ursäkter från skyldigheten att fasta. These two conditions are not confined to manual labour, but may be equally verified with regard to brain work. Dessa två villkor är inte begränsad till kroppsarbete, men kan också kontrolleras med avseende på tankearbetet. Hence bookkeepers, stenographers, telegraph operators, legal advisers and many others whose occupations are largely mental are entitled to exemption on this score, quite as well as day-labourers or tradesmen. Därför bokhållare, stenografer, telegraf operatörer, juridiska rådgivare och många andra vars yrken är stor mentala har rätt till undantag på den punkten, lika väl som daglönare eller handelsmän. When these causes begetting exemption by their very nature, do not exist, lawfully constituted superiors may dispense their subjects from the obligation of fasting. När dessa orsaker avla undantag av sin natur, inte existerar, som bildats lagligt överordnade kan befria sina undersåtar från skyldigheten att fasta.

Accordingly the Sovereign Pontiff may always and everywhere grant valid dispensations from this obligation. Därför suveräna påven kan alltid och överallt bevilja giltig dispens från denna skyldighet. His dispensations will be licit when sufficient reasons underlie the grant. Hans dispenser kommer att vara lagliga när tillräckliga skäl ligger till grund för bidraget. In particular cases and for good reasons, bishops may grant dispensations in their respective dioceses. I särskilda fall och på goda grunder kan biskopar bevilja dispens i sina respektive stift. Unless empowered by Indult they are not at liberty to dispense all their subjects simultaneously. It is to be noted that usually bishops issue just before Lent circulars or pastorals, which are read to the faithful or otherwise made public, and in which they make known, on the authority of the Apostolic See, the actual status of obligahon, dispensations, etc. Priests charged with the care of souls may dispense individuals for good reason. Om inte befogenhet från Indult de inte är fritt att avstå från alla sina frågor samtidigt. Det bör noteras att vanligtvis biskopar fråga strax före fastan cirkulär eller pastorals, som avläses till de trogna eller på annat sätt göras offentlig, och där de ställer till känna, på uppdrag av den apostoliska Se den aktuella statusen på obligahon, dispenser mm präster som ansvarar för vården av själar kan utesluta personer, av goda skäl. Superiors of religious communities may dispense individual members of their respective communities provided sufficient reasons exist. Överordnade religiösa samfund kan utesluta enskilda medlemmar i deras respektive kommuner gett tillräckliga skäl föreligger. Confessors are not qualified to grant these dispensations unless they have been explicitly delegated thereunto. Bekännare är inte kvalificerade att bevilja dessa undantag, såvida de inte uttryckligen har delegerats försett det. They may, however, decide whether sufficient reason exists to lift the obligation. De kan dock besluta om tillräckliga skäl föreligger för att upphäva skyldigheten.

Those who have permission from the Holy See to eat meat on prohibited days, may avail themselves of this concession at their full meal, not only on days of abstinence but also on fasting days. De som har tillstånd från Heliga stolen att äta kött på förbjuden dagar, kan använda sig av detta medgivande till sitt fulla måltid, inte endast för dagar med avhållsamhet, men också på fasta dagar. When age, infirmity or labour releases Christians from fasting, they are at liberty to to eat meat as often as they are justified in taking food, provided the use of meat is allowed by a general indult of their bishop (Sacred Penitentiaria, 16 Jan., 1834). När ålder, sjukdom eller arbets-utsläpp kristna från fasta, de är fria att äta kött så ofta som de har rätt att ta mat, om användningen av kött är tillåten enligt en allmän Indult av sin biskop (Sacred Penitentiaria, 16 januari , 1834). Finally, the Holy See has repeatedly declared that the use of lard allowed by Indult comprehends butter or the fat of any animal. Slutligen har Heliga stolen förklarat flera gånger att användning av ister tillåts av Indult begriper smör eller fett av något djur.

No student of ecclesiatical discipline can fail to perceive that the obligation of fasting is rarely observed in its integrity nowadays. Ingen student ecclesiatical disciplin kan undgå att uppfatta att skyldigheten att fasta är sällan hos sin integritet nuförtiden. Conscious of the conditions of our age, the Church is ever shaping the requirements of this obligation to meet the best interests of her children. Medveten om villkoren för vår tid, är kyrkan forma någonsin kraven i denna skyldighet att möta de bästa av hennes barn. At the same time no measure of leniency in this respect can eliminate the natural and divine positive law imposing mortification and penance on man on account of sin and its consequences. Samtidigt är ingen åtgärd eftergift i detta avseende kan eliminera den naturliga och gudomliga positiv lag om införande av förödmjukelse och bot på människan på grund av synden och dess konsekvenser. (Council of Trent, Sess. VI. can. xx) (Council of Trent, Sess. VI. Kan. Xx)

Publication information Written by JD O'Neill. Publikation information Skrivet av JD O'Neill. Transcribed by Joseph P. Thomas. The Catholic Encyclopedia, Volume V. Published 1909. Kopierat av Joseph P. Thomas. Den katolska encyklopedien, volym V. publicerade 1909. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, May 1, 1909. Nihil Obstat, 1 maj 1909. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, censurerar. Imprimatur. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, ärkebiskop av New York


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är