Heaven Himmel

General Information Allmän information

Heaven, a concept found in various forms in most world religions, refers to the dwelling place of God, gods, and other celestial beings and the place or state of being of the elect or righteous after death. In the Old Testament heaven is the abode of the Hebrew God Yahweh to which only exceptional human beings, such as Elijah, are raised after life on Earth. In the New Testament heaven is the place where all believers in Jesus Christ will reign with him in glory after the Last Judgment. The traditional Christian belief is that after the general Resurrection of the dead, bodies and souls will be reunited in heaven. Heaven, hittade ett begrepp i olika former i de flesta av världens religioner, hänvisar till boning Gud, gudar och andra himmelska varelser och den eller de tillstånd som hos de utvalda och rättfärdiga efter döden. I Gamla Testamentet himlen är boningen av den hebreiska Gud HERREN som endast exceptionella människor, som Elia, höjs efter livet på jorden. I Nya Testamentet himlen är platsen där alla troende på Jesus Kristus ska regera med honom i härlighet efter den yttersta domen. Traditionella kristen tro är att efter den allmänna uppståndelsen av de döda, kommer kroppar och själar återförenas vara i himlen. In Islam, paradise (al-janna, "the garden") is a place of physical as well as spiritual delights for the saved. I Islam paradis (al-Janna, "The Garden") är en plats för fysiska och andliga läckerheter för de sparade. Some conceptions of heaven in Eastern religions, such as the Orthodox Buddhist Nirvana, differ vastly from Judeo-Christian and Islamic views; many, however, bear strong resemblance. Några föreställningar om himlen i österländska religioner, såsom den ortodoxa buddhistiska Nirvana, skiljer sig ordentligt från judisk-kristna och islamiska åsikter, många, men bär stark likhet.

Although the popular theological interpretation of heaven is a condition of Grace with God, the allegorical depictions of heaven in the Bible, in other sacred scriptures, and in mythologies throughout the world are typically elaborate. Även de populära teologiska tolkningen av himlen är en förutsättning för nåd hos Gud, den allegoriska skildringar av himlen i Bibeln, i andra heliga skrifter och mytologier hela världen utarbeta typiskt.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Bibliography: Bibliografi
Kohler, K., Heaven and Hell in Comparative Religion (1923); McDannell, C., and Lang, B., Heaven: A History (1988); Simon, UE, Heaven in the Christian Tradition (1958). Kohler, K., Heaven and Hell in Comparative Religion (1923); McDannell, C., och Lang, B., Heaven: A History (1988), Simon, UE, Heaven i den kristna traditionen (1958).


Heaven Himmel

Advanced Information Avancerad information

The most frequently used Hebrew word for heaven in the OT is samayim, signifying "heaved up things" or "the heights." Den mest använda hebreiska ordet för himlen i OT är samayim, betecknar "hävde upp saker" eller "höjder." In the Greek NT it is ouranos, which denotes "sky", or "air." I den grekiska NT är OURANOS, som betecknar "himmel", eller "luften". These words refer to the atmosphere just above the earth (Gen. 1:20, etc.); to the firmament in which the sun and moon and stars are located (Gen. 1:17, etc.); to God's abode (Ps. 2:4, etc.); to the abode of the angels (Matt. 22:30). The OT has no word for universe, and to express the idea there is the frequent "heaven and earth." Dessa ord finns i atmosfären ovanför jorden (Mos 1:20, etc.), himlavalvet där solen och månen och stjärnorna finns (Mos 1:17, etc.), Guds boning (Ps . 2:4, etc.), boningen av änglar (Matt. 22:30). OTEN har inga ord för universum, och att uttrycka idén finns det ofta "himmel och jord." We read of "the heaven and the heaven" (Deut. 10:14), and of a man's being "caught up into the third heaven" (II Cor. 12:2), but such references are probably to be thought of metaphorically. Vi läser av "himlen och himlen" (Mos 10:14), och av en man som "fångas upp i den tredje himlen" (II Kor. 12:2), men sådana hänvisningar förmodligen att tänka metaforiskt .

Although some, like Plato, imagine heaven to be a disembodied state where naked minds contemplate the eternal, unchanging ideas, in the Bible this is not so. Även om vissa, som Platon, tänka himlen vara en kroppslösa stat där nakna sinnen begrunda den eviga, oföränderliga idéer, i Bibeln så inte är fallet. According to Paul, the whole person survives. Even the body is raised again, so that, if it is no longer flesh and blood (I Cor. 15:50), it nevertheless has a continuity with the present body, a sameness in form if not in material element (see Matt. 5:29, 30; 10:28; Rom. 8:11, 23; I Cor. 15:53). Enligt Paul, överlever hela personen. Även kroppen upp igen, så att om det inte längre är kött och blod (I Kor. 15:50), det ändå har en kontinuitet med det nuvarande kropp, en enformighet i form om inte i väsentlig faktor (se Matt. 5:29, 30; 10:28, Rom. 8:11, 23; jag Kor. 15:53). So there is nothing in the Bible (nor in the main creeds of the church) about disembodied spirits in the next world existing in vacuo. Så det finns ingenting i Bibeln (och inte heller i de viktigaste trosbekännelserna i kyrkan) om kroppslösa sprit i nästa värld finns i vakuum. Yet there is no eating nor drinking (Rom. 14:17), nor appetite of sex (Matt. 22:30; Mark 12:25; Luke 20:35). Ändå finns det inget att äta eller dricka (Rom. 14:17), eller aptit av kön (Matt 22:30, Mark 12:25, Luk 20:35). Feasting there is evidently to be understood symbolically, according to Matt. Festande finns uppenbarligen tolkas symboliskt, enligt Matt. 26:29 where Jesus speaks of that day when he will drink the fruit of the vine "new" with the disciples in his Father's kingdom. 26:29 där Jesus talar om den dagen då han kommer att dricka vinträd "nya" med lärjungarna i sin Faders rike. In heaven the redeemed will be in the immediate presence of God; will forever feed on the splendor of God's majesty, beholding the Father's face. I himlen de inlösta kommer att vara placerad i omedelbar närvaro av Gud, kommer för alltid foder på glansen av Guds majestät, skåda Faderns ansikte. In the present life men "see through a glass, darkly; but then face to face" (I Cor. 13:12). I det nuvarande livet män "se genom ett glas, dunkelt, men då ansikte mot ansikte" (I Kor. 13:12). And the sons of God will see Christ "as he is" (I John 3:2). Och Guds söner kommer att se Kristus "som han är" (I Joh 3:2). The childlike in faith, even as the angels do now, will "always behold the face" of the Father (Matt. 18:10). The barnsliga i tro, även som änglarna gör nu kommer "alltid skåda ansikte" av Fadern (Matt. 18:10). They will not so much glory in the presence of Supreme Reason, as the Greeks anticipated, but in the wonder of the All-Holy One (Isa. 6:3; Rev. 4:8). De kommer inte så mycket ära i närvaro av högsta Reason, eftersom grekerna väntat, men i det underbara i Allt-Helige (Jes. 6:3; Upp. 4:8). And this God is a Father, in whose house (John 14:2) the redeemed will dwell, where "they shall be his people," and where "God himself shall be with them" (Rev. 21:3). Och denna Gud är en Fader, i vars hus (Joh 14:2) de inlösta kommer att bo, där "de skall vara hans folk," och där "Gud själv skall vara hos dem" (Upp. 21:3).

There will be activities in heaven to engage man's highest faculties. For one thing, there will be governmental ministries. Det kommer att finnas aktiviteter i himlen att engagera människans högsta fakulteter. Dels kommer det att finnas statliga ministerier. The "spirits of just men made perfect" (Heb. 12:23) will be in the "city of the living God, the heavenly Jerusalem" (Heb. 12:22), and men are to assist in governing the whole. Den "andar bara män gjort fullkomlig" (Heb 12:23) kommer att vara i "staden av den levande Guden, den himmelska Jerusalem" (Heb 12:22), och män är att bidra styr hela. Thus in the parable of the nobleman the good servant, who has been "faithful in a very little" on earth, is in heaven to be given "authority over ten cities" (Luke 19:17). Därmed i liknelsen om adelsmannen god tjänare, som har varit "trogen i en mycket liten" på jorden, i himmelen ges "myndighet över tio städer" (Luk 19:17). In Matthew the servant who had been given five talents and who had "gained beside them five talents more" is told: "Well done, thou good and faithful servant:... I will make thee ruler over many things: enter thou into the joy of thy lord" (25:20-21). I Matteus den tjänare som hade fått fem talenter och som hade "vunnit bredvid dem fem talenter mer" berättas: "Väl gjort, du gode och trogne tjänare ... Jag kommer att göra dig till härskare över många saker: du träder in i glädje av din herre "(25:20-21). Perhaps new songs are to be written and sung (Rev. 5:9). Kanske nya låtarna ska vara skrivna och sjungit (Upp. 5:9). The "redeemed from the earth," too, are to learn a "new song" (Rev. 14:3). Den "inlöses från jorden" för, är att lära sig ett "new song" (Upp. 14:3). And the kings of the earth are to "bring their glory and honour into it" (Rev. 21:24). Och konungarna på jorden är att "föra sin ära och heder i det" (Upp. 21:24). So while there is to be on the part of the redeemed a continuous worship in heaven, it seems to be in the sense that all activities engaged in will be for the sole glory of God and will therefore partake of the nature of worship. Så länge det är att vara på den del av de inlösta en kontinuerlig dyrkan i himmelen, verkar det vara i den mening att all verksamhet som bedrivs kommer att vara det enda Guds ära och kommer därför att ta del av den typ av dyrkan.

JK Grider JK Grider
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography Bibliografi
R. Lewis, A New Vision of Another Heaven; DL Moody, Heaven; K. Schilder, Heaven: What Is It? R. Lewis, en ny vision för annan Heaven, DL Moody, Heaven, K. Schilder, Heaven: What Is It? B. Siede et al., NIDNTT, II, 184ff.; JS Bonnell, Heaven and Hell; HB Swete, The Ascended Christ; WM Smith, The Biblical Doctrine of Heaven; G. von Rad et al., TDNT, V, 497ff. B. Siede et al., NIDNTT, II, 184ff.; JS Bonnell, Heaven and Hell, HB Swete, The uppsteg Kristus, WM Smith, Bibelns lära om paradiset, G. von Rad et al., TDNT, V, 497ff .


Heav'en Heav'en

Advanced Information Avancerad information

(1.) Definitions., The phrase "heaven and earth" is used to indicate the whole universe (Gen. 1:1; Jer. 23:24; Acts 17:24). (1.) Definitioner., Frasen "himmel och jord" används för att ange hela universum (Mos 1:1, Jer. 23:24, Apg 17:24). According to the Jewish notion there were three heavens, (a) The firmament, as "fowls of the heaven" (Gen. 2:19; 7:3, 23; Ps. 8:8, etc.), "the eagles of heaven" (Lam. 4:19), etc. (b) The starry heavens (Deut. 17:3; Jer. 8:2; Matt. 24:29). Enligt den judiska begreppet fanns det tre himlar, (a) himlavalvet, som "höns av himlen" (Mos 2:19, 7:3, 23; Ps. 8:8, etc.), "The Eagles of himlen "(Lam. 4:19), etc. (b) Den stjärnhimmeln (Mos 17:3; Jer. 8:2, Matt. 24:29). (c) "The heaven of heavens," or "the third heaven" (Deut. 10:14; 1 Kings 8: 27; Ps. 115:16; 148:4; 2 Cor. 12:2). (c) "himlarnas himmel" eller "tredje himlen" (Mos 10:14; 1 Kung 8: 27; Ps. 115:16, 148:4, 2 Kor. 12:2).

(2.) Meaning of words in the original, (a) The usual Hebrew word for "heavens" is shamayim, a plural form meaning "heights," "elevations" (Gen. 1:1; 2:1). (2.) Betydelsen av ord i den ursprungliga, (a) Den vanliga hebreiska ordet för "himlen" är shamayim, en pluralform med betydelsen "höjd", "förhöjda" (Mos 1:1, 2:1). (b) The Hebrew word marom is also used (Ps. 68:18; 93:4; 102:19, etc.) as equivalent to shamayim, "high places," "heights." (b) Det hebreiska ordet marom används också (Ps. 68:18, 93:4, 102:19, etc.) som likvärdiga med shamayim, "high places", "höjder." (c) Heb. galgal, literally a "wheel," is rendered "heaven" in Ps. (c) Heb. galgal, bokstavligen ett "hjul" skall bli "himlen" i Ps. 77:18 (RV, "whirlwind"). 77:18 (RV, "storm"). (d) Heb. (d) Heb. shahak, rendered "sky" (Deut. 33:26; Job 37:18; Ps. 18:11), plural "clouds" (Job 35:5; 36:28; Ps. 68:34, marg. "heavens"), means probably the firmament. Shahak, gjorde "sky" (Mos 33:26, Job 37:18, Ps. 18:11), plural "moln" (Job 35:5, 36:28, Ps. 68:34, Marg. "himlarna" ), betyder förmodligen himlavalvet. (e) Heb. (e) Heb. rakia is closely connected with (d), and is rendered "firmamentum" in the Vulgate, whence our "firmament" (Gen. 1:6; Deut. 33:26, etc.), regarded as a solid expanse. Rakia hänger nära samman med (d), och blir "firmamentum" i Vulgata, varifrån våra "fästet" (Mos 1:6; Mos. 33:26, etc.), betraktas som en fast yta.

(3.) Metaphorical meaning of term. (3.) Metaphorical innebörden av begreppet. Isa. Isa. 14:13, 14; "doors of heaven" (Ps. 78:23); heaven "shut" (1 Kings 8:35); "opened" (Ezek. 1:1). 14:13, 14; "dörrar i himlen" (Ps. 78:23), Heaven "stänga" (1 Kung 8:35), "öppnas" (Hes 1:1). (See 1 Chr. 21:16.) (4.) Spiritual meaning. (Se 1 Chr. 21:16.) (4.) Andlig mening. The place of the everlasting blessedness of the righteous; the abode of departed spirits. Platsen för den eviga salighet de rättfärdiga, boningen avvikit sprit. (a) Christ calls it his "Father's house" (John 14:2). (a) Kristus kallar det sin "Faders hus" (Joh 14:2). (b) It is called "paradise" (Luke 23:43; 2 Cor. 12:4; Rev. 2:7). (b) Det heter "Paradise" (Luk 23:43, 2 Kor. 12:4; Upp. 2:7). (c) "The heavenly Jerusalem" (Gal. 4: 26; Heb. 12:22; Rev. 3:12). (c) "Den himmelska Jerusalem" (Gal. 4: 26, Hebr. 12:22; Upp. 3:12). (d) The "kingdom of heaven" (Matt. 25:1; James 2:5). (d) "himmelriket" (Matt 25:1; Jakobs brev 2:5). (e) The "eternal kingdom" (2 Pet. 1:11). (e) Den "eviga rike" (2 Pet. 1:11). (f) The "eternal inheritance" (1 Pet. 1: 4; Heb. 9:15). (g) The "better country" (Heb. 11:14, 16). (f) "eviga arvet" (1 Pet. 1: 4; Heb. 9:15). (g) "bättre land" (Heb 11:14, 16). (h) The blessed are said to "sit down with Abraham, Isaac, and Jacob," and to be "in Abraham's bosom" (Luke 16:22; Matt. 8:11); to "reign with Christ" (2 Tim. 2:12); and to enjoy "rest" (Heb. 4:10, 11). (h) Den välsignade sägs "sitta ner med Abraham, Isak och Jakob," och vara "i Abrahams sköte" (Luk 16:22, Matt. 8:11), att "regera med Kristus" (2 Tim . 2:12), och att njuta "vila" (Heb 4:10, 11). In heaven the blessedness of the righteous consists in the possession of "life everlasting," "an eternal weight of glory" (2 Cor. 4:17), an exemption from all sufferings for ever, a deliverance from all evils (2 Cor. 5:1, 2) and from the society of the wicked (2 Tim. 4:18), bliss without termination, the "fulness of joy" for ever (Luke 20:36; 2 Cor. 4:16, 18; 1 Pet. 1:4; 5:10; 1 John 3:2). I himlen den salighet de rättfärdiga består i besittning av "evigt liv", "en evig vikt härlighet" (2 Kor. 4:17), en befrielse från alla lidanden för alltid, en befrielse från allt ont (2 Kor. 5:1, 2) och från samhället i den onda (2 Tim. 4:18), salighet utan uppsägning, den "fullheten av glädje" för evigt (Luk 20:36, 2 Kor. 4:16, 18; 1 Pet. 1:4; 5:10, 1 Joh 3:2). The believer's heaven is not only a state of everlasting blessedness, but also a "place", a place "prepared" for them (John 14:2). Den troendes himlen är inte bara ett tillstånd av evig salighet, utan också en "plats", en plats "förberett" för dem (Joh 14:2).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton illustrerad ordbok)


Heaven Himmel

Advanced Information Avancerad information

New Testament usage of the word "Heaven" is used chiefly in three senses: Nya testamentet användning av ordet "Heaven" används främst i tre sinnen:

The phrases "new heaven" and "new earth," in contrast with "first heaven" and "first earth," refer to some unexplained change by which God will revolutionise our portion of the physical universe, cleansing it from the stain of sin and qualifying it to be the abode of blessedness. Fraserna "ny himmel" och "nya jorden" i motsats till "första himlen" och "första jorden", refererar till några oförklarade förändring genom vilken Gud kommer att revolutionera vår andel av det fysiska universum, rensning det från fläck av synd och kvalificerande det vara boning av salighet.

Terms used to designate the future blessedness of the saints Benämningar för den framtida salighet av helgonen

Literal terms:-- Literal villkor: --

Figurative terms:-- Figurativa villkor: --

Heaven as a place Himlen som en plats

The Scriptures represent heaven as a definite place as well as a state of blessedness. Skriften representerar himlen som en bestämd plats och ett tillstånd av salighet.
Joh 17:24 2Co 5:6-10 Re 5:6 Joh 17:24 2CO 5:6-10 Re 5:6

Wherein does the blessedness of heaven consist as far as revealed? Vari Har salighet himlens bestå så långt som framkommit?

In perfect deliverance from sin and all its evil consequences physical, moral, and social. I perfekt befrielse från synden och alla dess onda följder fysiska, moraliska och sociala.
Re 7:16,17 21:4,27 Re 7:16,17 21:4,27

In the perfection of our nature I fulländning i vår natur
1Co 13:9-12 15:45-49 1Jo 3:2 1CO 13:9-12 15:45-49 1Jo 3:2

In the sight of our Redeemer, communion with his person, and fellowship in all his glory and blessedness, and through him with saints and angels. I åsynen av vår Frälsare, gemenskap med hans person och gemenskap i all sin härlighet och salighet, och genom honom med helgon och änglar.
Joh 17:24 1Jo 1:3 Re 3:21 21:3-5 Joh 17:24 1Jo 1:3 Re 3:21 21:3-5

In that "beatific vision of God" which, consisting in the ever increasingly clear discovery of the divine excellence lovingly apprehended, transforms the soul into the same image, from glory to glory. I detta "Himmelsk vision av Gud" som består i ständigt allt tydligare upptäckten av den gudomliga spetskompetens kärleksfullt gripits, förvandlar själen i samma bild, från härlighet till härlighet.
Mt 5:8 2Co 3:18 Mt 5:8 2CO 3:18


Heaven Himmel

Catholic Information Katolsk information

This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är