Judaism Judendom

General Information Allmän information

Moses initiated Judaism about 1600 BC. Moses inledde judendomen omkring 1600 f.Kr..

The religion and culture of the Jewish people. Religion och kultur det judiska folket. Jewish civilization includes historical, social, and political dimensions in addition to the religious. Jewish civilisation inkluderar historiska, sociala och politiska dimensioner utöver de religiösa. The word "Judaism" derives from the Greek Ioudaismos, a term first used in the intertestamental period by Greek speaking Jews to distinguish their religion from hellenism (see 2 Macc. 2:21; 8:1; 14:38). Ordet "judendomen" härstammar från det grekiska Ioudaismos, en term som först användes i intertestamental period av grekiska judar talar för att särskilja sin religion från hellenismen (se 2 Macc. 2:21, 8:1; 14:38). In the NT the word appears twice (Gal. 1:13 - 14) in reference to Paul's prior consuming devotion to Jewish faith and life. I NT ordet visas två gånger (Gal 1:13 - 14) med hänvisning till Paul's före tidskrävande hängivenhet till judisk tro och liv.

Development Utveckling

Hebrew religion began to give rise to Judaism after the destruction of the temple and the exile of Judah in 586 BC. Hebreiska religion började ge upphov till judendomen efter förstörelsen av templet och exil Juda år 586 f.Kr.. The term "Jew," in its biblical use, is almost exclusively postexilic. The Jewish religion of the biblical period evolved through such historical stages as the intertestamental, rabbinic, and medieval to the modern period of the nineteenth century with Orthodox, Conservative, and Reform Judaism. Begreppet "Judisk," i sin bibliska används nästan uteslutande postexilic. Den judiska religionen av den bibliska perioden utvecklats genom sådana historiska skeden som intertestamental, rabbinska och medeltida till modern tid av artonhundratalet med ortodoxa, konservativa, och Reform Judaism.

Along the way Jewish religion took on new teachings and practices. But with the lengthy development of Judaism and its many changes it is incorrect to posit, as some have done, that Jewish history produced two separate religions: an OT religion of Israel and the postexilic religion of Judaism. Längs vägen judiska religionen tog nya läror och metoder. Men med den långa utvecklingen av judendomen och dess många förändringar är det fel att ståndpunkten, som vissa har gjort, att judiska historien fram två olika religioner: en OT religion i Israel och postexilic religionen judendomen. Despite the shifting phases of its history, the essence of the religious teaching of Judaism has remained remarkably constant, firmly rooted in the Hebrew Scriptures (OT). Trots de skiftande faserna av sin historia har kärnan i den religiösa undervisning i judendomen varit anmärkningsvärt konstant förankring i de hebreiska skrifterna (OT). Judaism is a religion of ethical monotheism. Judendomen är en religion av etisk monoteism. For centuries many Jews have sought to distill its essential features from one biblical verse that calls Israel "to act justly, to love mercy and to walk humbly with your God" (Mic. 6:8). I århundraden många judar har försökt att destillera sina väsentliga drag från ett bibliska vers som uppmanar Israel att agera rättvist, att älska nåd och att vandra i ödmjukhet inför din Gud "(Mic. 6:8).

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
The Babylonian exile brought certain modifications in Jewish religious life. Den babyloniska fångenskapen förde vissa ändringar i judiska religiösa livet. Deprived of land, temple, and cultic priestly ministrations, Judaism began to adopt a nonsacrificial religion. Jews began to gather in homes for the reading of Scripture, for prayer and instruction. Berövas mark, tempel, och kult prästerliga ministrations började judendomen att anta en nonsacrificial religion. Judar började samlas i hemmen för läsningen av Skriften, för bön och undervisning. Here may be traced the earliest roots of the synagogue. Här kan spåras tidigast rötter i synagogan. Now "lip sacrifice" (prayer and penitence) rather than "blood sacrifice" (sheep and goats) became central to the life of piety. Nu "lip offer" (bön och ånger) snarare än "blod offer" (får och getter) blev central för liv fromhet.

There was one thing Israel carried to Babylon and clung to dearly. It was the law, the Torah, for by it Israel was assured of its divine calling and mission. Det var en sak Israel transporteras till Babylon och klamrade sig fast dyrt. Det var lag, Torah, i det Israel var säker på sin gudomliga kallelse och mission. In the fifth century the "father of Judaism," Ezra the scribe, enacted religious reforms by appealing to the Torah. I femte århundradet "fader judendomen," Esra, den skriftlärde, antagna religiösa reformer genom att vädja till Toran. The priesthood was purified and mixed marriages dealt with as the principles of the law became applied to every detail of life. Prästerskapet renades och blandäktenskap behandlas som principerna i lagen blev tillämpas på varje detalj i livet. Gradually many Jews came to believe that here lay the only real proof of who was a true Jew: vigorous, unflinching obedience to the teachings of Torah. Gradvis många judar kom till tro att här låg den enda verkliga styrka som var en sann Judisk: stark, orubblig lydnad läror Torah.

Scribes became the priestly interpreters of the Torah, setting forth their own authoritative teachings. Skriftlärda blev prästerliga tolkar av Torah som anger sin egen auktoritära läror. By the second century BC the Pharisees taught that the oral law carried the same authority as the law of Moses. Genom andra århundradet f.Kr. fariséerna visat att den muntliga lagen som samma myndighet som Moses lag. Later Jesus denied that the traditions of men were equal in authority to the written law (Mark 7:1 - 23); in addition, Paul denied that man could be justified before God by perfect obedience to that law (Gal. 3). Senare Jesus förnekade att de traditionella männen lika myndighet till den skrivna lagen (Mark 7:1 - 23) och dessutom har förnekat Paulus att människan kan rättfärdigas inför Gud genom fullkomlig lydnad för den lag (Gal. 3).

The destruction of the temple in 70 AD and the scattering of thousands of Jews from the land brought a sudden demise to the priesthood. Förstörelsen av templet i 70 AD och spridningen av tusentals judar från delstaten väckte en plötslig död till prästerskapet. Johanan ben Zakkai, a Pharisee, was soon permitted by the Romans to open an academy at Jabneh. Johanan ben Zakkai, en farisé, tilläts snart av romarna för att öppna en akademin Jabneh. He took it upon himself to install rabbis as the keepers and legislators of Torah. Han tog på sig uppgiften att installera rabbiner som djurhållare och lagstiftare i Torah. By word of mouth the rabbis passed their teachings from generation to generation until the oral law (Mishnah) was written down about 200 AD, Rabbi Judah ha - Nasi its chief editor. Muntligen rabbinerna passerade deras läror från generation till generation tills den muntliga lagen (Mishna) skrevs ned omkring 200 e.Kr., Rabbi Judah ha - Nasi dess chefredaktör. By 500 AD the Talmud was completed with the issuing of the Gemara, a rabbinical commentary on the Mishnah. Med 500 AD Talmud avslutades med utfärdandet av Gemara, en rabbinska kommentarer till Mishna. The Talmud contains more than 6,000 folio pages and references to more than 2,000 scholar - teachers. It became the basic document of rabbinic Judaism, and still holds a major place in shaping Jewish thought. Talmud innehåller mer än 6000 folio sidor och hänvisningar till mer än 2.000 akademiker - lärare. Det blev den grundläggande dokument för rabbinska judendomen, och fortfarande har en framträdande plats i utformningen av judisk tanke.

Basic Doctrines and Beliefs Grundläggande doktriner och tro

According to the teaching of Judaism there is no set of beliefs upon the acceptance of which the Jew may find salvation. Enligt undervisning i judendomen finns det ingen samling övertygelser om godkännande av vilka Judisk kan finna frälsning. Even Maimonides' thirteen articles of faith, as close as Judaism ever came to a catechism, is not binding on the conscience of Jews. Även Maimonides 'tretton trosartiklar, så nära som judendomen kom någonsin till en katekes, är inte bindande för samvetet av judar. Judaism has historically put more stress upon the deed (miswa) than the creed ('ani ma 'amin, "I believe"). Nevertheless, from Talmudic times, as a way of life Judaism has been distinguished by giving special emphasis to certain beliefs and ethical values. Judendomen har historiskt lagt mer vikt på handlingen (miswa) än Creed ( "ani ma 'Amin," Jag tror "). Utifrån talmudisk gånger, som ett sätt att leva judendomen har blivit tilldelad genom att särskilt betona vissa övertygelser och etiska värden.

In the Mishnah (Abot 1:2) one sees the broad philosophy that governed the minds of the early rabbis: I Mishna (Abot 1:2) man ser breda filosofi som styrde sinnet hos de tidiga rabbinerna:

"By three things is the world sustained: "Genom att tre saker är världens ihållande:

This basic teaching is further underscored by the threefold function of the synagogue as a "house of study" (for learning of Torah), "house of prayer" (for worship of God), and "house of assembly" (for the care of community needs). Denna grundläggande undervisning understryks ytterligare av den trefaldiga funktion synagogan som "House of study (för inlärning av Torah)," House of Prayer "(för dyrkan av Gud), och" House of Assembly "(för vård av gemenskapens behov).

Contemporary Judaism often speaks of four foundational pillars of the Jewish faith, each interacting as a major force as part of the covenant: (1) The Torah, always a living law as the written Torah is understood in light of the oral Torah; (2) God, a unity (one), spiritual (not a body), and eternal; (3) The people (Israelites Jews), called into being by God as members of one family, a corporate personality, a community of faith; and (4) The land (known today as Eretz Yisrael), a bond going back to Abraham, the "father of the Hebrew people" (Gen. 17:7 - 8). Nutida judendom talar ofta om fyra fundamentala pelarna i den judiska tron, var och interagerar som en stor kraft som del av förbundet: (1) Toran, alltid en levande lag som den skriftliga Torah är förstås mot bakgrund av den muntliga Torah, (2 ) Gud, en enhet (en), andlig (inte en kropp), och evig, (3) personer (Israels judar), kallat till liv av Gud som medlemmar av en familj, ett företags personlighet, en gemenskap av troende, och (4) mark (numera Eretz Yisrael), en obligation som går tillbaka till Abraham, "fader hebreiska folket" (Mos 17:7 - 8).

In its modern expression Judaism is also shaped by the following traditional beliefs: I dess moderna uttryck Judendomen är också formas av följande traditionella föreställningar:

(1) Man is pivotal in the universe. He sees himself as partner with God in the unending process of creation. (1) Människan är central i universum. Han ser sig själv som partner med Gud i den ändlösa skapandeprocess. In rabbinic thought, "God needs man as much as man needs God." I rabbinsk tänkte, "Gud behöver människan lika mycket som människan behöver Gud."

(2) Man is a responsible moral agent, fully accountable for his acts. He is free to shape his own destiny. (2) Människan är en ansvarsfull moralisk agent, fullt ansvarig för sina handlingar. Han är fri att forma sitt eget öde.

(3) Human progress is possible as man realizes the great potential within him. The nature of man is basically good, or neutral, free from the encumbrance of original sin. (3) Mänskliga framsteg är möjliga eftersom man inser den stora potential inom honom. Människans natur är i grunden god eller neutral, fri från inteckningar av arvsynd. Thus man may be optimistic and hopeful about his future. Alltså man kan vara optimistisk och hoppfull om hans framtid.

(4) "This - worldliness" is a distinguishing mark of Judaism. The Hebrew Scriptures focus more on earth and man than upon heaven and God. (4) "This - världslighet" är ett kännemärke för judendomen. De hebreiska skrifterna fokusera mer på jorden och människan än på himlen och Gud. Hence, lengthy speculation about the afterlife and otherworldy realities has never occupied a major position in Jewish thought. Därför har lång spekulationer om afterlife och otherworldy verkligheten ockuperade aldrig varit en viktig position i judisk tanke.

(5) All of life must be regarded as sacred. Man is to seek to imitate God in sanctifying his every action. (5) Alla av livet måste betraktas som helig. Man är att försöka efterlikna Gud helgar alla hans talan. Time must be imbued with the seeds of eternity. Tid måste genomsyras av frön av evigheten.

(6) Man is to pursue peace, justice, and righteousness. Salvation is dependent upon the betterment of society through good deeds. Historically, Jews have seen the Messiah as God's anointed human representative (not a God - man) who would usher in a golden age of societal and spiritual redemption. (6) MAN är att föra fred, rättvisa och rättfärdighet. Frälsning är beroende av att förbättra samhället genom goda gärningar. Historiskt judar har sett Messias som Guds smorde mänsklig representant (inte en Gud - människa), som skulle inleda en guldålder samhälleliga och andlig frälsning. Today, however, Reform Judaism teaches that the Messianic Age will appear when humankind collectively, by its acts, reaches a level of true enlightenment, peace, and justice. Men i dag lär Reformjudendom att den messianska tidsåldern kommer att visas när mänskligheten kollektivt, genom sina handlingar, når en nivå av sann upplysning, fred och rättvisa.

MR Wilson Wilson
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography: Bibliografi
L Baeck, The Essence of Judaism; H Danby, The Mishnah; H Donin, To Be a Jew; EJ, X; A Hertzberg, ed., Judaism; GF Moore, Judaism; M Steinberg, Basic Judaism; L Trepp, Judaism: Development and Life. L Baeck, The Essence of Judaism, H Danby, Mishna, H Donin, att vara en Judisk, EJ, X, A Hertzberg, ed., Judendom, GF Moore, judendom, M Steinberg, Basic judendom, L Trepp, judendom: utveckling och Life.


Judaism Judendom

Additional Information Tilläggsinformation

Several distinct approaches to Judaism presently exist. Flera olika metoder för judendomen finns närvarande.

Conservative Judaism Konservativ judendom

Established to preserve in America the historical Judaism. Inrättas för att bevara i Amerika den historiska judendomen. Beliefs include the Torah, and the dietary laws of traditional Judaism, use of the Hebrew language, men worship with their heads covered. Övertygelser inkluderar Toran, och dietlagar traditionell judendom, använda det hebreiska språket, män dyrka sina omfattas huvuden.

There are currently around 1,500,000 Conservative Jews in the United States, worshipping in 762 Synagogues. Det finns för närvarande cirka 1.500.000 konservativa judar i USA, dyrkar i 762 synagogor.

Orthodox Judaism Ortodox judendom

Preserves the theology and traditions of Old World Jewry in the New World. Bevarar teologi och traditioner i Gamla världen judenheten i den nya världen. It assigns equal authority to the written and oral law and to the ancient Jewish codes of the Torah and Talmud. Den tilldelar lika myndigheten till den skriftliga och muntliga lag och att den gamla judiska koderna i Torah och Talmud. The Torah is all-important and basic to everything else, since it is Of God. Toran är alla viktiga och grundläggande för allt annat, eftersom det är av Gud. The coming Messiah will be a descendent of David. Kommande Messias kommer att vara en ättling till David. The Biblical dietary laws are strictly observed. Bibelns dietlagar noggrant iakttas. Hebrew is used in synagogue prayers, English in the sermons. Hebreiska används i synagogan böner, engelska i predikningar.

Hasidic Orthodox (Hasidism) opposes all changes or innovation in dress, speech and education. Chassidisk ortodoxa (Hasidism) motsätter sig alla förändringar eller innovation i klädsel, tal och utbildning. The German and western European is less severe, adopting some modern changes. De tyska och västeuropeiska är mindre allvarlig, att vidta några moderna förändringar.

There are currently around 1,075,000 Orthodox Jews in the United States, worshipping in 800 Synagogues. Det finns för närvarande cirka 1.075.000 ortodoxa judar i USA, dyrkar i 800 synagogor.

Reconstructionist Judaism Reconstructionist judendom

This denomination attempts to combine Jewish beliefs with the environment of a modern democratic state (America). Benämningen försök att kombinera judisk tro med miljön i en modern demokratisk stat (Amerika). It feels that Judaism is an evolving religion rather than static as the other Jewish groups believe. Det känns att judendomen är en föränderlig religion snarare än statiska som de andra judiska grupper tror. This originated in 1934 under the leadership of Mordecai Kaplan. Detta har sitt ursprung i 1934 under ledning av Mordecai Kaplan.

Mordecai Menahem Kaplan (1881-1983) was an American rabbi who founded Reconstructionism, a movement based on the view that Judaism is essentially a religious civilization. Mordecai Menahem Kaplan (1881-1983) var en amerikansk rabbin som grundade Reconstructionism, en rörelse som grundar sig på uppfattningen att judendomen är i huvudsak en religiös civilisation.

Kaplan was born in Švenèionys, Lithuania. Kaplan föddes i Švenèionys, Litauen. At the age of eight, he was brought to the United States. Vid åtta års ålder fördes han till USA. After studying at the College of the City of New York and at Columbia University, he was ordained (1902) at the Jewish Theological Seminary of America, where he later became principal (1909) of the teachers institute, dean (1931), and dean emeritus (1947). Efter studier vid College of the City of New York och vid Columbia University, vigdes han (1902) på Judiska Theological Seminary of America, där han senare blev rektor (1909) av lärarna institutet, Dean (1931), och domprost emeritus (1947).

In 1916 he established the Jewish Center in New York City, where he served as rabbi until 1922. År 1916 etablerade han den judiska Center i New York City, där han tjänstgjorde som rabbi fram till 1922. He then established the Society for the Advancement of Judaism, which became the core of Reconstructionism. The movement was defined in the Reconstructionist, a periodical he edited, that was dedicated to "the advancement of Judaism as a religious civilization, to the upbuilding of Eretz Yisrael [the land of Israel] as the spiritual center of the Jewish People, and to the furtherance of universal freedom, justice, and peace." Han etablerade sedan Sällskapet för främjande av judendomen, som blev kärnan i Reconstructionism. Rörelsen definierades i Reconstructionist, en tidskrift han redigerade, som var tillägnad "främjande av judendomen som en religiös civilisation, till uppbyggande av Eretz Yisrael [Israels land] som andliga centrum av det judiska folket, och till främjandet av universell frihet, rättvisa och fred. " Among Kaplan's writings that define the movement are Judaism as a Civilization (1934) and The Religion of Ethical Nationhood (1970). Bland Kaplan skrifter som definierar rörelsen är judendomen som en Civilization (1934) och The Religion of Etiska nation (1970).

There are currently around 65,000 Reconstructionist Jews in the United States, worshipping in 100 Synagogues. Det finns för närvarande cirka 65.000 Reconstructionist judar i USA, dyrkar i 100 synagogor.

Reform Judaism Reformjudendom

This liberal Judaism uses shortened synagogue services with organ music and vernacular references. Den liberala judendomen använder förkortas synagogan tjänster med orgelmusik och referenser vernacular. The feel that Judaism should "alter its externals to strengthen its eternals." Reform holds that there is divine authority only in the written law of the Old Testament (its main distinction from Orthodox.) They feel that the practices of dietary laws and covering the head at worship are outmoded and should be abandoned. Av känslan att judendomen skulle "ändra sin externa personer för att stärka sin eternals." Reformer är att det gudomliga auktoritet endast i den skrivna lagen i Gamla testamentet (dess främsta skillnaden från ortodoxa.) De anser att praxis dietlagar och täcker huvudet bedjande är föråldrat och bör överges. They do not believe in the messianic restoration of the Jewish state. They are abandoning belief in a personal Messiah, but still expect a coming messianic age. De tror inte på det messianska återupprättandet av den judiska staten. Överger tron på en personlig Messias, men ändå räkna med en kommande messianska ålder. They advocate maintaining those Jewish customs, traditions and values in Israel which have inspirational value. De förespråkar att upprätthålla de judiska seder, traditioner och värderingar i Israel som har inspirerande värde.

There are currently around 1,500,000 Reform Jews in the United States, worshipping in 896 Synagogues. Det finns för närvarande cirka 1.500.000 Reform judar i USA, dyrkar 896 synagogor.

Karaites Karaites

Karaites or Caraites (from Hebrew qârâ,"to read") are a Jewish sect, considered heretical by Orthodox Jews, which believes in the strict interpretation of the Jewish Scriptures and rejects the Talmud and the rabbinical traditions incorporated in Judaism during the first six centuries AD. Karaites eller Caraites (från hebreiska Qara, "att läsa") är en judisk sekt, anser kättersk av ortodoxa judar, som tror på en strikt tolkning av den judiska Bibeln och förkastar Talmud och rabbinska traditioner ingår i judendomen under de första sex århundradena AD. The sect was founded in Baghdâd (now in Iraq) about 765 by Anan ben David, a Jewish religious leader. Sekten grundades i Bagdad (nu i Irak) ca 765 av Anan ben David, en judisk religiös ledare. The doctrine of Karaism is also called Ananism. Läran om Karaism kallas också Ananism. The sect survives in several Middle Eastern countries, with some 17,000 adherents. Sektens överlever i flera länder i Mellanöstern, med cirka 17.000 anhängare.

There are currently around 1,500 Karaite Jews in the United States, worshipping in two Synagogues. Det finns för närvarande cirka 1.500 KARAIM judar i USA, dyrkar i två synagogor.

There are also Liberal and Progressive wings of Judaism. Det finns också liberala och progressiva vingar judendomen.

These numbers total approximately 4,140,000 Jews in the United States, although there are sources that give 6,015,000 as the total for North America (with around 70,000 in Canada.) Dessa siffror totalt cirka 4.140.000 judar i USA, men det finns källor som ger 6.015.000 som total för Nordamerika (med ca 70.000 i Kanada.)


Judaism Judendom

Advanced Information Avancerad information

Judaism, the religion of the Jews, claims over 14 million adherents throughout the world. Judendom, religion judarna, kräver över 14 miljoner anhängare i hela världen. It is the oldest living religion in the Western world. Det är den äldsta levande religionen i västvärlden. Historically, Judaism served as the matrix for Christianity and Islam, the other two great monotheistic religions, which together with Judaism claim half the world's population as adherents. Historiskt tjänade judendomen som matris för kristendomen och islam, de två andra stora monoteistiska religionerna, som tillsammans med judendom anspråk hälften av världens befolkning som anhängare.

Beliefs Beliefs

Judaism was the first religion to teach Monotheism, or belief in one God. Judendomen var den första religionen att undervisa monoteismen, eller tron på en Gud. This belief is the basis of Judaism and is summed up in the opening words of the Shema, recited daily: "Hear O Israel, the Lord our God, the Lord is One" (Deut. 6:4). Denna övertygelse är grunden för judendomens och sammanfattas i inledningen av Shema, deklamerade dagligen: "Hör Israel, Herren vår Gud, Herren är en" (Mos 6:4). Jews believe that God's providence extends to all people but that God entered into a special Covenant with the ancient Israelites. They do not believe that they were chosen for any special privileges but rather to bring God's message to humanity by their example. Judarna tror att Guds försyn omfattar alla människor, men som Gud ingått en särskild konvention med forntida israeliterna. De inte tror att man valde efter några speciella privilegier utan snarare att föra Guds budskap till mänskligheten av deras exempel. Belief in a coming Messiah has been a source of optimism for Jews. Tron på en kommande Messias har varit en källa till optimism för judar.

The beliefs of Judaism have never been formulated in an official creed; Judaism stresses conduct rather than doctrinal correctness. Its adherents have a considerable measure of latitude in matters of belief, especially concerning the messianic future and immortality. Övertygelser av judendomen har aldrig formulerats i en officiell trosbekännelse, judendomen betonar beteende snarare än dogmatiska korrekt. Dess anhängare har ett betydande mått av handlingsfrihet i fråga om tro, särskilt när det messianska framtid och odödlighet. Judaism is a this - world religion; its objective is a just and peaceful world order on earth. Judendomen är den här - världsreligion, dess mål är en rättvis och fredlig världsordning på jorden. This hope is assured by the belief that God is the Lord of history as well as of nature. Hoppet garanteras av övertygelsen att Gud är Herren i historien såväl som i naturen.

The basic source of Jewish belief is the Hebrew Bible (called the "Old Testament" by Christians), especially its first five books, called the Torah or the Pentateuch. The Torah was traditionally regarded as the primary revelation of God and his law to humanity; it is considered as valid for all time. Den grundläggande källan till judisk tro är den hebreiska bibeln (som kallas "Gamla testamentet" av kristna), speciellt de första fem böckerna kallas Toran eller Moseböckerna. Torah ansågs traditionellt som den primära uppenbarelsen av Gud och hans lag för mänskligheten , anses som giltiga för all framtid. Its laws were clarified and elaborated in the oral Torah, or the tradition of the elders, and were eventually written down in the Mishnah and Talmud. Thus, Judaism did not stop developing after the Bible was completed. The traditional Jewish prayer book is an important result of this process of development, reflecting the basic beliefs of Judaism as well as changes in emphasis in response to changing conditions. During the Middle Ages, systematic codes of talmudic law were compiled. Dess lagar förtydligades och utarbetats i den muntliga Torah, eller traditionen med de äldste, och skrevs slutligen ner i Mishna och Talmud. Således hade judendomen inte sluta utvecklas efter Bibeln blev klar. Den traditionella judiska bönbok är en viktig Resultatet av denna process av utveckling, som återspeglar de grundläggande tro på judendomen, liksom förändringar i vikt till följd av ändrade förhållanden. Under medeltiden var sammanställt systematiska etiska Talmudisk lag. Jewish literature - legal, ethical, philosophic, mystical, and devotional - is virtually endless. Judisk litteratur - rättsliga, etiska, filosofiska, mystiska och andaktsböcker - är nästan oändliga.

Practices Practices

Judaism has a system of law, known as Halachah, regulating civil and criminal justice, family relationships, personal ethics and manners, social responsibilities - such as help to the needy, education, and community institutions - as well as worship and other religious observances. Judendomen har ett rättssystem, som kallas Halachah, reglerar det civilrättsliga och straffrättsliga frågor, familjerelationer, personlig etik och uppförande, socialt ansvar - t.ex. hjälp till behövande, utbildning, institutioner och samhälle - liksom gudstjänst och andra religiösa ceremonier. Some laws once deemed very important, for example, laws governing the offering of sacrifice and most rules of ceremonial defilement and purification, have not been practiced since the destruction of the Second Temple in Jerusalem in 70 AD. Vissa lagar gång tillmäts stor betydelse, till exempel, har lagar som reglerar att erbjuda offer och de flesta regler för ceremoniella orenhet och rening, inte praktiserats sedan förstörelsen av det Andra Templet i Jerusalem år 70 e.Kr..

Individual practices still widely observed include the dietary laws (Kosher); rules concerning the marital relationship, daily prayer, and study; and the recital of many blessings, especially before and after meals. Enskilda metoder som fortfarande i stor omfattning observerats inkluderar dietlagar (kosher), regler om äktenskap, daglig bön och studera, och skälet till många välsignelser, särskilt före och efter måltid. The Sabbath and festivals are observed both in the home and in the Synagogue, a unique institution for prayer and instruction that became the model for the church in Christianity and for the mosque in Islam. Sabbaten och festivaler observeras både i hemmet och i synagogan, en unik institution för bön och undervisning som stod modell för kyrkan i kristendomen och för moské i islam. Traditionally observant Jews wear tefillin, or Phylacteries, on their forehead and left arm during morning prayers, and affix to their doorposts a mezuzah, a little box containing a parchment scroll inscribed with passages of the Torah that emphasize the unity of God, his providence, and the resulting duty of serving him. Traditionellt uppmärksam judar bära tefillin eller Phylacteries, i pannan och vänster arm under morgonbönen, och märka sina dörrposterna en mezuzah, en liten låda som innehåller ett pergament bläddra skrivas med passager av Toran som betonar Guds enhet, hans försyn, och den resulterande plikt att tjäna honom. In accordance with biblical law, men wear a fringed shawl (tallith) during prayer. I enlighet med den bibliska lagen, män bär en fransad sjal (tallith) under bön. Covering the head is a widespread custom. Omfattar huvudet är en utbredd vana.

The Jewish religious calendar, of Babylonian origin, consists of 12 lunar months, amounting to about 354 days. De judiska religiösa kalender, av babyloniska ursprung, består av 12 lunar månader, uppgående till cirka 354 dagar. Six times in a 19 year cycle a 13th month is added to adjust the calendar to the solar year. Sex gånger under en 19 år sammankalla en 13: e månad läggs till justera kalendern till sol år. The day is reckoned from sunset to sunset. Dagen räknas från solnedgång till solnedgång.

The Sabbath, from sunset Friday to sunset Saturday, is observed by refraining from work and by attending a synagogue service. Friday evening is marked in the home by the lighting of a lamp or candles by the woman of the household, the recital of the kiddush (a ceremonial blessing affirming the sanctity of the day) over a cup of wine, and the blessing of children by parents. Sabbaten, från solnedgång fredag till solnedgång lördag, iakttas genom att avstå från arbete och genom att besöka en synagoga tjänst. Fredagskvällen markeras i hemmet genom att tända en lampa eller stearinljus av kvinnan i hushållet, skälet till den Kiddush (en ceremoniell välsignelse bekräfta helighet dag) över en kopp vin och välsignelse av barn med föräldrar. The end of the Sabbath is marked by parallel ceremonies called havdalah. Slutet av sabbaten präglas av parallella ceremonier kallas Havdala. Similar home ceremonies occur on the festivals. Liknande hem ceremonier inträffar på festivaler.

The holidays prescribed in the Torah are the two "days of awe," Rosh Hashanah (New Year) and Yom Kippur (Day of Atonement), and three joyous festivals, Passover, Shavuoth (Feast of Weeks), and the Feast of Tabernacles. Helgdagarna som föreskrivs i Torah är de två "dagar awe," Rosh hashana (nyår) och Yom Kippur (Försoningsdagen), och tre glada festivaler, påsken, Shavuoth (Veckohögtiden), och Lövhyddohögtiden. Later additions are the festive occasions of Chanukah and Purim, and the fast of the Ninth of Av (Tishah be - Av), commemorating the destruction of the Temple. Senare tillägg är festliga tillfällen Chanukah och Purim, och snabba på nionde Av (Tishah vara - Av), till minne av förstörelsen av Templet.

On the 8th day after birth, male children are circumcised as a sign of the covenant with Abraham; the boy is named during the ceremony. Den 8: e dagen efter födseln, är gossebarn omskärs som ett tecken på förbundet med Abraham, pojken heter under ceremonin. Girls are named at a synagogue service. At the age of 13, a boy is deemed responsible for performing the commandments (Bar Mitzvah). To mark his new status, the bar mitzvah takes part in the Bible readings during a synagogue service. Flickor är namngivna i en synagoga tjänst. Vid 13 års ålder, är en pojke som anses ansvarig för utförandet av budorden (Bar Mitzvah). För att markera sin nya status, tar Bar Mitzvah del i Bibeln behandlingar under en synagoga tjänst. (The synagogue service is sometimes popularly referred to as the bar mitzvah.) A similar ceremony for girls (bat mitzvah) is a recent innovation. Somewhat older is the confirmation ceremony for both sexes introduced by Reform Judaism; it is usually a class observance on or near Shavuoth. (Synagogan tjänsten är ibland populärt kallad bar mitzva.) En liknande ceremoni för flickor (mitzva) är en ny innovation. Somewhat äldre är en bekräftelse ceremonin för båda könen infördes genom reformen judendomen, det är oftast en klass respekt för eller nära Shavuoth.

Judaism has characteristic, but not unparalleled, customs concerning marriage and death and mourning. Judendomen har karakteristiska, men inte enastående, tullen om äktenskap och död och sorg. The importance attached to recital of the Kaddish prayer by mourners dates from the Middle Ages. Den vikt som fästs skäl för Kaddish bön med sörjande är från medeltiden. The prayer itself is much older and was originally recited as the conclusion of a sermon; it is related in thought and language to the "Lord's Prayer" of Christians. Bönen i sig är mycket äldre och var läste ursprungligen som ingående i en predikan, det är närstående i tanke och språk till "Herrens bön" av kristna. After the disasters during the First Crusade, the Jews of central and later eastern Europe introduced a memorial service on Yom Kippur and on other holidays; they also began to observe the anniversary of the death of parents. Efter katastroferna under det första korståget, judarna i Central-och senare Östeuropa infördes en minneshögtid på Yom Kippur och andra helgdagar, de började också observera årsdagen av mordet på föräldrarna.

History Historia

In the biblical account, the patriarchs Abraham, Isaac, and Jacob received the revelation of the one, true God, who promised special protection to the Israelite tribes (of whom there were 12, descended from the 12 sons of Jacob, who was also called Israel). I den bibliska konto, patriarkerna Abraham, Isak och Jakob fick uppenbarelsen av en, sann Gud, som lovade ett särskilt skydd för Israels stammar (som det var 12, ned från 12 Jakobs söner, som kallades också Israel).

Origins Origins

Many 19th century scholars held that monotheism gradually emerged out of Polytheism, the evolution being complete only with the great prophets in the 8th century BC and later. Många 19th century forskare funnit att monoteism småningom kom ur polyteism, evolutionen komplett endast med de stora profeterna i den 8: e talet f.Kr. och senare. Today many are convinced that monotheism was already a reality in the days of Moses (13th century BC) and that later prophets developed more fully only the ethical and spiritual implications of the belief. Idag är många är övertygade om att monoteismen var redan en realitet i Moses dagar (13-talet f.Kr.) och som senare profeter utvecklades mer fullständigt endast de etiska och andliga konsekvenserna av tron. All the Israelite tribes agreed on the worship of one God named Yahweh (GOD); they shared the memory of slavery in Egypt, the deliverance under Moses, and the Mosaic covenant and revelation at Sinai. Alla Israels stammar enats om att dyrka en Gud kallas Jahve (Gud), de delade minnet av slaveriet i Egypten, befrielse enligt Moses och den mosaiska förbundet och uppenbarelse på Sinai. Although some practices were borrowed from surrounding peoples (agricultural festivals, civil jurisprudence), the Israelite religion was kept pure of paganism through the strenuous efforts of the prophets. Även om vissa metoder lånades från omgivande folken (jordbruks festivaler, civila rättsfall), hölls Israels religion rena hedendomens genom ihärdiga ansträngningar av profeterna.

Unparalleled in any other Near Eastern religion are Judaism's prohibition of images, observance of the Sabbath, dietary laws, legislation guaranteeing support of the poor as a matter of right, and protection of slaves and animals against cruelty. When a loose tribal confederation was replaced by a national state under Kings Saul and David a national Temple in Jerusalem helped unify the people spiritually. Motstycke i något annat Near Eastern religion är judendomens förbud av bilder, iakttagande av sabbaten, dietlagar, som garanterar stöd till de fattiga som en fråga om rätt och skydd av slavar och djur mot djurplågeri. När en lös konfederation tribal ersattes av en nationalstat under kungar Saul och David en nationell Jerusalems tempel hjälpte förena folket andligt. After the division of the kingdom following the death (c. 933) of Solomon, the northern kingdom of Israel also had national shrines. Efter uppdelningen av riket efter döden (ca 933) som Salomo, norra riket Israel också hade nationella helgedomar.

Prophets Prophets

The Prophets exercised decisive influence on all development in Israel. Profeterna hade ett avgörande inflytande på hela utvecklingen i Israel. From the time of the 11th century BC prophet Samuel, they ceased to be mere soothsayers and became more and more national leaders, speaking in the name of God (the Hebrew word for prophet is navi, meaning "spokesman"). Från tiden för det 11th århundradet f.Kr. profeten Samuel, upphörde de att vara enbart siare och blev mer och mer nationell ledare, att tala i Guds namn (det hebreiska ordet för profet är Navi, som betyder "talesman"). They upheld strict principles of justice and humanity, criticizing bluntly the most powerful forces in the nation. De fastställde strikta principer om rättvisa och mänsklighet, kritisera rent ut de mäktigaste krafterna i landet. They warned of national disaster unless a radical improvement of religious and moral standards was realized. De varnade för nationell katastrof om inte en radikal förbättring av religiösa och moraliska normer realiserades. The reform movement led by King Josiah (c. 640 - 609 BC), based on the Book of Deuteronomy, was probably undertaken under prophetic influence; the reforms included abolishing all local shrines and sanctuaries and limiting sacrifice to the Temple in Jerusalem. Reformen rörelse som leds av kung Josiah (ca 640 till 609 f.Kr.), baserad på boken av Femte Mosebok, gjordes förmodligen profetiska inflytande, de reformer som ingår avskaffa alla lokala helgedomar och helgedomar och begränsa offer till templet i Jerusalem.

This dramatized belief in one God and reduced the importance of sacrifice in the daily life of the worshiper. Detta dramatiserade tron på en Gud och minskat betydelsen av offer i det dagliga livet i dyrkare. The gap left by the abolition of the local shrines was eventually filled by the establishment of the Synagogue, but there is no clear reference to this new institution until some four centuries later. Den lucka som avskaffandet av den lokala helgedomar fylldes så småningom av inrättandet av synagogan, men det finns ingen tydlig hänvisning till denna nya institution tills ungefär fyra århundraden senare. The most mature and eloquent expression of prophetic ideals is found in the recorded speeches of the later prophets, beginning in the 8th century BC with the prophet Amos. Mest mogna och vältaliga uttryck för profetiska ideal finns i den inspelade tal av de senare profeterna, med början den 8: e århundradet f.Kr. med profeten Amos.

The Exile and Foreign Influences The Exile och utländska influenser

The fall of both kingdoms and the Babylonian Captivity (586 - 538 BC) were perceived as a confirmation of the prophetic predictions and therefore of the truth of their message. Nedgången av båda rikena och den babyloniska fångenskapen (586 till 538 f.Kr.) uppfattades som en bekräftelse på den profetiska förutsägelser och därmed sanningen i deras budskap. Thus the Israelites were prepared to listen to the prophets of hope who now appeared, promising not only national restoration but also the ultimate redemption of all peoples from idolatry, injustice, and war. Således israeliterna var beredda att lyssna till profeter hopp som nu inställer sig, lovande inte bara nationella restaurering utan också det yttersta inlösen av alla folk från avgudadyrkan, orättvisor och krig.

Returning exiles were leaders in the revival of the Palestinian center (now confined to the area of the former southern kingdom of Judah) and the building of the Second Temple. Återkommande landsflyktiga var ledare i återupplivandet av den palestinska centrum (nu begränsad till det forna södra kungariket Juda) och byggnaden av det Andra Templet. The high priests usually served as official representatives to the Persian government and to the succeeding empires. Översteprästerna serveras vanligtvis som officiella representanter till den persiska regeringen och till kommande imperier. In the middle of the 5th century BC, the final form was given to the Torah - in the opinion of many scholars, a composite of laws, narratives, and poems dating from different periods, but with beginnings going back to Moses; and the people formally accepted the Torah as the rule for their life. I mitten av 5: e århundradet f.Kr., och den slutliga utformningen fick Toran - enligt många forskare, en blandning av lagar, berättelser och dikter härrör från olika perioder, men i början går tillbaka till Moses, och folket formellt har godtagit Toran som regel för deras liv. Shortly thereafter the Samaritans broke away from the main body of Judaism; small numbers of this sect still survive. Strax därefter samariterna bröt sig loss från resten av judendomen, litet antal av denna sekt fortfarande överleva.

During this period, prophecy waned and finally disappeared, but the writings of the great prophets were compiled and accepted as sacred literature. Under denna tid avtog profetia och slutligen försvann, men de skrev om stora profeter sammanställdes och accepteras som helig litteratur. Other books were composed - notably, wisdom literature, such as Job - and many of them were eventually included in the Bible. Andra böcker skrevs - i synnerhet, visdom litteratur, såsom Job - och många av dem ingick så småningom i Bibeln.

Some elements of Persian religion were incorporated into Judaism: a more elaborate doctrine of Angels; the figure of Satan; and a system of beliefs concerning the end of time, including a predetermined scheme of world history, a final judgment (Last Judgment), and the Resurrection of the dead. Vissa delar av den persiska religionen ingick i judendomen: en noggrannare lära Angels; siffran Satan, och ett system av föreställningar om tidens slut, inklusive en förutbestämd ordning i världshistorien, en lagakraftvunnen dom (yttersta domen), och Uppståndelsen av de döda. These ideas were expounded in many visionary documents called apocalypses; none of them was included in the Hebrew Bible except the Book of Daniel (Apocalypse Eschatology). Dessa idéer har utvecklat här i många visionära dokument kallas apocalypses, ingen av dem ingick i den hebreiska Bibeln utom Daniels bok (Apocalypse Eskatologi).

Hellenism and Judaism Hellenismen och judendom

Following the conquests of Alexander the Great (d. 323 BC), Judea (as Judah came to be called) passed under the rule of Alexander's Egyptian successors (the Ptolemies) and later his Syrian successors (the Seleucids). Efter erövringar av Alexander den store (död 323 f.Kr.), Judeen (som Juda kom att kallas) passerade under regeln om Alexanders egyptiska efterträdare (ptoleméerna) och senare hans efterträdare syriska (den Seleukiderna). Under these Hellenistic rulers, Jewish life was changed both inwardly and outwardly, in Palestine and in the growing Diaspora. Under dessa hellenistiska härskare, ändrades judiskt liv både inåt och utåt, i Palestina och i växande diasporan. In Alexandria, which acquired a large Jewish population, novel forms of Judaism emerged. The Bible was translated into Greek (the Septuagint), the first of innumerable translations. I Alexandria, som förvärvade en stor judisk befolkning, nya former av judendomen uppstod. Bibeln översattes till grekiska (Septuaginta), den första av otaliga översättningar. New explanations of the Torah were devised in the 1st century AD by Philo of Alexandria. Nya förklaringar till Toran byggde man i 1: a århundradet av Philo från Alexandria.

The Greek language and customs also affected Palestinian Jewry; the Jewish emphasis on study may be in part the result of Greek influence. Den grekiska språk och sedvänjor påverkade också palestinska judendomen, det judiska tonvikt på studie kan delvis till följd av Greklands inflytande. But while many Jews were attracted to pagan customs and attitudes, the majority resisted these trends. The attempt of the Seleucid king Antiochus IV to impose the Greek religion by force aroused open rebellion led by the Maccabees, a Jewish priestly family. Men medan många judar attraherades av hedniska sedvänjor och attityder, motsatte majoriteten dessa trender. Försöket av Seleukidiska kungen Antiochos IV att införa den grekiska religionen med våld upphetsad öppet uppror som leds av The Maccabees, en judisk prästerlig familj. During the short period of Judean independence under the Maccabees (also called Hasmoneans) a movement of proselytizing began that was apparently not organized but was nevertheless energetic. Large numbers of persons, disillusioned with the old pagan cults, adopted Judaism formally or attached themselves unofficially to the synagogue. Under den korta tid som Judean självständighet under The Maccabees (även kallad Hasmoneans) en förflyttning av proselytizing började som uppenbarligen inte organiserad men ändå energisk. Stort antal personer, desillusionerad över den gamla hedniska kulter, antog judendomen formellt eller fäst sig inofficiellt för att synagogan.

The Sects Sekterna

The worldliness of the later Maccabees alienated most of their subjects, and effective leadership passed more and more to pious and learned laymen, especially after the Romans established control in 63 BC. These laymen formed the party of the Pharisees (separatists); democratic in spirit, the Pharisees sought to adapt the laws of the Torah to changing needs, utilizing old popular traditions (oral Torah), which they expanded by the free method of Midrash, or verse - by - verse interpretation of scripture. The världsliga senare Maccabees alienerade de flesta av sina undersåtar, och effektivt ledarskap gått mer och mer till fromma och lärda lekmän, särskilt efter romarna etablerade kontroll i 63 f.Kr.. Dessa lekmän bildade partiets fariséerna (separatisterna), i demokratisk anda , fariséerna sökt anpassa lagarna i Toran till föränderliga behov, utnyttja gamla folkliga traditioner (muntlig Torah) som de expanderade av fri metod Midrash, eller vers - med - vers tolkning av skriften. Their opponents, the Sadducees, were drawn largely from the wealthy classes and from the priesthood; conservative in religious matters, the Sadducees interpreted scripture strictly, disregarding the oral tradition and popular customs, and rejecting the doctrine of resurrection. The Pharisees were followed by the majority; all subsequent Judaism was pharisaic, and the roots of Christianity and Islam are found in pharisaic Judaism. Deras motståndare, sadduceerna, drogs till stor del från de besuttna klasserna och från prästerskapet, konservativt i religiösa frågor, tolkade sadduceerna skriften strikt, bortsett från den muntliga traditionen och populära vanor och förkasta läran om uppståndelsen. Fariséerna följdes av majoritet; alla efterföljande judendomen fariseiska, och rötter i kristendomen och islam finns i fariseiska judendomen. ( The Essenes were a sort of right wing, monastic splinter group of the Pharisees; they probably wrote the Dead Sea Scrolls.) (De Essenes var ett slags högern, monastiska utbrytargrupp som fariséerna, de antagligen skrev Dödahavsrullarna.)

Talmudic or Rabbinic Judaism Talmudisk eller rabbinsk judendom

After the disastrous revolt against Rome in 66 - 70 AD, the pharisaic leaders, whose successors bore the title Rabbi, rallied the people around the synagogue and the academies of learning. Efter den katastrofala upproret mot Rom år 66 till 70 AD, bar fariseiska ledare, vars efterträdare titel Rabbi, samlades folk runt synagogan och akademier för lärande. Through centuries of effort (recorded in the Mishnah, Talmud, and many works of midrash) they produced a disciplined and loyal Jewish community. Genom århundraden av insatser (som bokförs i Mishna, Talmud, och många verk av Midrash) de producerade en disciplinerad och lojal judiska samfundet.

The earliest Christians differed from other Jews chiefly in their belief that Jesus was the messiah. De tidigaste kristna skiljde sig från andra judar främst i deras tro att Jesus var Messias. But under the leadership of Saint Paul and others, gentile Christianity soon became dominant, and the break between the two religions became complete. Men under ledning av Paulus och andra, icke-judiska kristendomen blev snart dominerande, och pausen mellan de två religionerna blev komplett. When the Roman Empire became officially Christian in the 4th century AD, the Jews became subject to many discriminatory laws, including a prohibition against seeking or even accepting converts. När Romarriket blev officiellt kristna under 4: e-talet, blev judarna föremål för många diskriminerande lagar, bland annat ett förbud mot att söka eller ens acceptera konvertiter.

In the 4th century, religious and legal leadership was assumed more and more by the Babylonian center of learning; and from the 5th century, the Babylonian Talmud was generally accepted as the authoritative source of law. I 4: e århundradet utgick religiösa och rättsliga ledarskap mer och mer av den babyloniska centrum för lärande och från den 5: e århundradet, den babyloniska Talmud accepterades allmänt som en auktoritativ rättskälla. Thereafter world leadership remained with the Babylonian scholars; the heads of the academies, called Gaonim ("excellencies"), provided information and advice on legal and other questions to the Diaspora communities. Därefter världsledande kvar med den babyloniska akademiker huvudet på akademier, kallas Gaonim ( "Excellenser"), lämnade information och rådgivning i juridiska och andra frågor som diasporan gemenskaperna. In the 8th century, the sect of Karaites broke away, rejecting tradition and rabbinic authority, and seeking to live by the letter of the biblical law. I den 8: e århundradet, bröt sekt Karaites borta, förkasta tradition och rabbinska myndighet, och försöka leva i en skrivelse av den bibliska lagen. After four centuries of vigorous activity, the sect declined; today only remnants survive. Efter fyra århundraden av kraftig aktivitet, minskade sekt, idag bara rester kvar.

Philosophy and Mysticism Filosofi och Mysticism

By 1000 AD, the Babylonian center was in decline, but new centers of Jewish culture emerged in North Africa and in Muslim Spain. (The Spanish Jews, together with the oriental communities, came to be known as Sephardim, and those of Christian Europe as Ashkenazim. The two groups differ somewhat in liturgical forms, in the pronunciation of Hebrew, in their music, and in many customs.) Under tolerant rulers, Jews participated actively in the Arabic cultural renaissance. Av år 1000, var den babyloniska center på nedgång, men nya centra för judisk kultur uppstått i Nordafrika och i muslimska Spanien. (De spanska judarna, tillsammans med orientaliska samhällen, kom att kallas Sephardim, och de kristna Europa som Ashkenazim. De två grupperna skiljer sig något i liturgiska former, i uttalet av hebreiska, i sin musik, och i många tullen.) Under tolerant härskare, judar deltog aktivt i de arabiska kulturell renässans. In addition to commentaries on the Bible and Talmud, they also wrote extensively on grammar, science, and philosophy, usually in Arabic, and produced outstanding poetry in Hebrew, both religious and secular. Förutom kommentarerna till Bibeln och Talmud, skrev också mycket om grammatik, vetenskap och filosofi, vanligen på arabiska, och producerade enastående poesi på hebreiska, både religiösa och sekulära.

Although the first important Jewish philosopher was the Gaon Saadia in Baghdad (10th century), nearly all of his important successors were of Spanish origin, including the preeminent Maimonides. Även om den första viktiga judiske filosofen var Gaon Saadia i Bagdad (10th århundradet), nästan alla hans viktiga efterträdare var av spanskt ursprung, däribland framstående Maimonides. These philosophers were scholastics, like their Muslim and Christian contemporaries, drawing largely on the works of Aristotle and the Neoplatonists. Dessa filosofer var skolastikerna, liksom deras muslimska och kristna jämnåriga, som huvudsakligen bygger på verk av Aristoteles och Neoplatonists. Like Philo, they tended to explain difficult Bible passages as allegories. Liksom Philo, tenderade de att förklara svåra bibelställen som allegorier. Their writings were welcomed by intellectuals trying to harmonize revealed religion with the new scientific learning. Deras skrifter var välkomnades av intellektuella som försöker harmonisera uppenbarad religion med de nya vetenskapliga lärande. But the masses were not interested in them, and many of the orthodox leaders regarded the new doctrines as subversive. Men massorna var inte intresserad av dem, och många av de ortodoxa ledarna såg den nya läran som subversiva. After the death of Maimonides, his admirers and detractors waged a bitter struggle in Christian Spain and the Provence. Efter död Maimonides, hans beundrare och belackare utkämpat en bitter kamp i det kristna Spanien och Provence. His last important successor, Chisdai Crescas (d. 1410), undertook a critique of Aristotle in the interest of simple faith. Hans sista viktiga efterträdare, Chisdai Crescas (död 1410) genomförde en kritik av Aristoteles i intresse enkla tro.

More lasting and widespread was the influence of Kabbalah ("tradition"), a term that includes various mystical doctrines and practices. Mer bestående och utbredd var påverkad av Kabbalah ( "tradition"), en term som inkluderar olika mystiska läror och metoder. Mystical elements appear in the old apocalypses and in talmudic and gaonic literature. Mystiska inslag förekommer i gamla apocalypses och talmudiska och gaonic litteratur. There were mystical movements in Europe as well, culminating in the 13th and 14th centuries in southern France and northern Spain. Fanns mystiska rörelser i Europa och som kulminerade i de 13th och 14th århundraden i södra Frankrike och norra Spanien. A wealth of kabbalistic writings was produced, including the Zohar ("splendor") of Moses de Leon (13th century). En rik kabbalistiska skrifter producerades, inklusive Zohar ( "glans") av Moses de Leon (13th century).

There are many kabbalistic systems. Det finns många kabbalistiska system. In addition to true mystical experience, they contain mythological and magical elements, reinterpretations of biblical and talmudic passages and of prayers and commandments, Neoplatonic ideas, and messianic speculations. Utöver sann mystisk erfarenhet, innehåller de mytologiska och magiska inslag, omtolkningar av bibliska och talmudiska passager och av böner och budorden, nyplatonska idéer, och messianska spekulationer. The tragedies that befell the Jews of Spain, culminating in the expulsion of 1492, called for stronger comfort than rational philosophies could offer. De tragedier som drabbade judarna i Spanien, vilket kulminerade i utvisningen av 1492 efterlyste starkare komfort än rationella filosofier kunde erbjuda. This was in some measure provided by Kabbalah, with its enthralling mysteries and increasing emphasis on messianism. Detta var i viss mån från Kabbalah, med dess spännande mysterier och allt större vikt vid messianism. The Jews of central and eastern Europe also cultivated Kabbalah. Judarna i Central-och Östeuropa odlas också Kabbalah. These communities were unsurpassed in talmudic learning; French scholars contributed much to biblical studies also. Dessa samhällen var oöverträffad i talmudisk lärande, franska forskare bidragit mycket till bibliska studier också. They introduced a number of legal changes to improve the status of women including a formal ban on polygamy. De införde ett antal lagändringar för att förbättra kvinnors ställning, inklusive ett formellt förbud för polygami.

The 17th century saw a revival of Jewish life in Palestine. An attempt to revitalize the legal system by creating a new Sanhedrin, or central court, was unsuccessful. Den 17-talet såg ett uppsving för det judiska livet i Palestina. Ett försök att vitalisera rättssystemet genom att skapa en ny Sanhedrin, eller central domstol har misslyckats. But a 17th century mystical revival had a profound effect on Jewish thought and liturgy. Men en 17th century mystisk väckelse haft en djupgående effekt på judiskt tänkande och liturgi. The messianic speculations of this new Kabbalah, taught by Isaac Luria, and the massacres of Polish Jewry in 1648 formed an explosive combination; in 1665 a Turkish Jew, Sabbatai Zevi, proclaimed himself the messiah. There had been many such messianic claimants over the centuries, but they never achieved more than a local following; Sabbatai's announcement, however, shook world Jewry. Det messianska spekulationer i denna nya Kabbalah undervisas av Isaac Luria, och massakrer på polska judenheten 1648 bildas en explosiv blandning, år 1665 en turkisk Judisk, Sabbatai Zevi, utropade sig till Messias. Det har varit många sådana messianska kärande genom århundradena , men de uppnått aldrig mer än en lokal följande; Sabbatai tillkännagivande dock skakade världen judenheten. Thousands of believers left their homes to join him in Palestine. Tusentals troende lämnade sina hem för att gå med honom i Palestina. When Sabbatai broke under threats and accepted Islam, there was widespread disillusionment and despair. När Sabbatai brast under hot och accepterade islam, det fanns ett brett besvikelse och förtvivlan. Yet a substantial number of believers kept up an underground Sabbatean movement for over a century, finding kabbalistic justifications for their leader's apostasy and awaiting his triumphant return. Ändå ett stort antal troende hålls en underjordisk Sabbatean rörlighet för över hundra år att hitta kabbalistiska motiveringar för sin ledares apostasi och väntar på sin triumferande tillbaka.

A more positive mystical movement arose in eastern Europe in the 18th century. It was founded by Baal Shem Tov and was known as Hasidism. Its leaders were versed in the mysteries of Kabbalah, but they addressed themselves to the unlearned masses, teaching them a simple and joyous faith and encouraging them to express their religious feelings in ecstatic song and dance. En mer positiv mystisk rörelse uppstod i östra Europa under 18th century. Den grundades av Baal Shem Tov och kallades Hasidism. Dess ledare var insatt i mysterierna i Kabbalah, men de vände sig till den okunniga massan, lär dem en enkel och kärleksfull tro och uppmuntra dem att uttrycka sin religiösa känslor i extatiska sång och dans. Initially opposed by the rabbinic leaders as heretical, Hasidism survived such attacks and is today regarded as representative of extreme Orthodoxy. Ursprungligen motsatte sig den rabbinska ledare som kättersk, överlevde Hasidism sådana attacker och är idag anses representativa för extrema ortodoxi. The movement declined for a time because it fostered "the cult of personality" and encouraged superstition, but it seems to have regained vitality in some American cities and in Israel. Rörelsen minskade under en tid eftersom det främjat "den personkult" och uppmuntrade vidskepelse, men det verkar ha återfått livskraften i vissa amerikanska städer och i Israel.

Modern Developments Modern Developments

Except for these mystic stirrings, Jewish life from the 16th to the 19th centuries - the Ghetto period - was rather torpid. But gradually modern scientific and philosophic ideas penetrated the ghetto. Med undantag för dessa mystiska rörelserna, judiska livet från den 16: e till den 19: e århundradena - the Ghetto perioden - var ganska stel. Men så småningom moderna vetenskapliga och filosofiska idéer trängde in i gettot. These influences began to be felt in the West during the 17th century. Dessa influenser började att kännas i väst under 17th century. The Enlightenment of the 18th century witnessed discussion of improving the situation of Jews and led to their emancipation under the impact of the American and French revolutions. Upplysningen av den 18: e århundradet bevittnade diskussion om att förbättra situationen för judar och ledde till deras frigörelse under inflytande av den amerikanska och franska revolutionerna. Though progress in Germanic lands was slow and disappointing, and in eastern Europe and in the Muslim lands virtually nonexistent, the impact of new ideas was felt everywhere among Jews. Även om framsteg i germanska länder var långsam och besvikelse, och i östra Europa och i de muslimska länderna praktiskt taget obefintlig, inverkan av nya idéer ansågs överallt bland judar. The Jewish community no longer provided its members with political status. Det judiska samfundet inte längre som dess medlemmar med politisk status. Wherever Jews received citizenship, the old Jewish community lost its authority; in the New World it had never existed, and in Russia it was dissolved by government order in 1844. Vart judar fick medborgarskap, den gamla judiska samhället förlorat sin auktoritet, i den nya världen hade det aldrig funnits, och i Ryssland är det upplöstes av regeringen för år 1844. No longer subject to community discipline, confused by new social and intellectual conditions, Jews were uncertain of their place in the modern world. Inte längre omfattas av gemenskapens disciplin, förvirrad av nya sociala och intellektuella förutsättningar, var judar osäker på sin plats i den moderna världen.

One response was Haskalah, the Hebrew word for "Enlightenment," which sought to bring modern knowledge and ideas to large numbers of Jews, using chiefly writings in modern Hebrew. Moses Mendelssohn made the pioneer effort in 18th century Berlin. Ett svar var Haskala, det hebreiska ordet för "upplysningen", som försökte föra modern kunskap och idéer till ett stort antal judar med hjälp av främst skrifter i modern hebreiska. Moses Mendelssohn gjorde pionjär ansträngning 18th century Berlin. His program - to combine modern education with strict Orthodox practice - was ineffective; his efforts led rather to assimilation, even to Christian baptism for worldly advancement. Hans program - att kombinera modern utbildning med strikt ortodoxa praxis - var ineffektiv, hans insatser ledde snarare till assimilation, även till det kristna dopet för världsliga avancemang. In Austrian Poland (Galicia), Haskalah was more fruitful, resulting in new efforts to study Jewish history and literature by modern critical methods ("the science of Judaism"), a trend continued with great success in Germany. I österrikiska Polen (Galicien), var Haskala mer givande, vilket leder till nya ansträngningar för att studera judisk historia och litteratur av moderna kritiska metoder ( "läran om judendomen"), fortsatte en trend med stor framgång i Tyskland.

In Russia, the attempt at popular education, with the slogan "Be a Jew at home and a man elsewhere," was soon recognized as futile because of the government's viciously anti Jewish policies. I Ryssland, de försök till folkbildning, med sloganen "Bli en Judisk hemma och en man på andra ställen" insåg snart lika meningslöst eftersom regeringen har brutalt mot judiska politik. In its place, a movement for Jewish nationalism arose - first expressed in secular literature in Hebrew - decades before the rise of political Zionism. I dess ställe uppstod en rörelse för judisk nationalism - först till uttryck i profana litteraturen i hebreiska - decennier före uppkomsten av politiska sionismen. Later a strong socialist movement developed in urban centers, and these Jewish socialists spoke in Yiddish, the folk language, rather than in Hebrew. Senare en stark socialistisk rörelse som utvecklats i städerna, och dessa judiska socialister talade jiddisch, det språk som folk, snarare än på hebreiska.

In the West, Enlightenment led to attempts at religious reconstruction, partly as a response to spreading indifference and apostasy that ghettoized Orthodoxy could not check. I väst ledde upplysningen till försök till religiös återuppbyggnad, delvis som en reaktion på att sprida likgiltighet och avfall som ghettoized ortodoxin inte kunde kontrollera. The first reforms were external, to provide a more decorous and attractive synagogue service, with portions of the service read in the language of the country, organ and choral music, and the revival of preaching. De första reformerna var externa, att ge en mer värdig och attraktiv synagoga service, med delar av tjänsten läsa i språket i landet, orgel och körmusik, och ett återupplivande av predikan. These changes aroused Orthodox opposition and sometimes government intervention. Dessa förändringar väckte ortodoxa opposition och ibland statliga ingripanden. The Reformers had recourse to the newly developing "science of Judaism," showing that Judaism had always grown and changed. Reformatorerna vände sig till den nya utvecklingen "vetenskapen om judendomen," som visar att judendomen alltid hade vuxit och förändrats. Eventually they developed a modernist theology, rejecting the literalist understanding of Scripture and the changeless authority of the halachah. Så småningom utvecklade de en modernistisk teologi, förkasta bokstavligt förståelse av Skriften och oföränderliga myndighet halachah.

They upheld a doctrine of progressive revelation, equating the revelation of God with the education of the Jewish people and of all humanity. De bekräftade en doktrin om progressiv uppenbarelse, motsvarande en uppenbarelse från Gud med utbildning av det judiska folket och för hela mänskligheten. They rejected the traditional prayers that asked for a return to the land of Israel and the restoration of sacrifices. De förkastade den traditionella böner som bad om en återgång till Israels land och återställande av uppoffringar. Instead of a personal messiah, they envisioned a messianic age of brotherhood and peace; and instead of bodily resurrection, they taught a purely spiritual immortality. Stället för en personlig Messias, de föreställde sig en messiansk ålder broderskap och fred, och i stället för kroppens uppståndelse, de lärde en rent andlig odödlighet. They discarded many traditional observances as no longer meaningful, modified others, and introduced new ones, such as confirmation. De kastas många traditionella ceremonier som inte längre är meningsfullt, modifierad andra, och införde nya, såsom bekräftelse. They also affirmed the equality of women in religious matters. De bekräftade även att jämställdhet för kvinnor i religiösa frågor. A second group of modernists held similar theoretical views, but retained traditional practice with only limited modifications; they became the spiritual fathers of Conservative Judaism in the United States. En andra grupp av modernister som hölls liknande teoretiska åsikter, men behållit traditionell metod med endast begränsade förändringar, de blev de andliga fäder konservativa judendomen i USA.

All parties, including the Orthodox Jews in western countries, were perfervid in patriotism toward their several lands. Alla parter, inklusive den ortodoxa judar i västvärlden, var BRINNANDE i patriotism mot sina flera länder. All were deeply affected by 19th century liberalism - optimistic, universalistic, and convinced of the reality of progress. Alla påverkades starkt av 19th century liberalism - optimistisk, universalistisk, och övertygad om verkligheten framsteg. The modernist movements, starting in Germany, had only modest success in Europe, but expanded greatly in North America. Den modernistiska rörelser, med början i Tyskland, hade endast en måttlig framgång i Europa, men expanderat kraftigt i Nordamerika. They have since acquired followers in Latin America, South Africa, Australia, and Israel. The terms Reform, Liberal, Progressive, Conservative, and Reconstructionist are used in various countries with varying shades of meaning; all designate nonorthodox versions of Jewish religion. De har sedan fått efterföljare i Latinamerika, Sydafrika, Australien och Israel. Termerna Reform, liberala, Progressive, konservativa och Reconstructionist används i olika länder med olika nyanser, alla nominerade nonorthodox versioner av judiska religionen.

New forms of Jewish community and synagogue organization, mostly on a voluntary basis, emerged in the 19th century. Nya former av judiska församlingen och synagogan organisation, mestadels på frivillig basis, uppstod i 19th century. The old rabbinic academies (Yeshivoth) confined instruction to the Talmud and its commentaries. Gamla rabbinska akademier (Yeshivoth) avgränsade instruktion till Talmud och dess kommentarer. At this time modern rabbinical seminaries were established whose students were exposed to the whole range of Jewish history and lore and were required to obtain a university degree as well. Vid denna tid moderna rabbinska seminarier infördes vars elever utsattes för hela skalan av judisk historia och lokala historier och var tvungna att erhålla en universitetsexamen också. Important works were written on Jewish theology, displaying Kantian and post - Kantian influences. Viktiga verk skrevs på judisk teologi, visar Kantian och post - Kantian influenser. Completely new were trends toward a secularist understanding of Jewish life, more or less completely rejecting religion and finding a substitute in nationalistic and cultural activities. Helt nytt var utvecklingen mot en sekulariserad förståelse av det judiska livet, mer eller mindre helt förkasta religion och hitta ett substitut för nationalistiska och kulturella aktiviteter.

The prevailing liberal, optimistic mood gradually cooled as official oppression and widespread hatred continued in eastern Europe while Anti Semitism also flourished in the West. Rådande liberala, optimistisk stämning svalnat i takt med officiell förtryck och utbrett hat fortsatte i östra Europa, medan antisemitism blomstrade också i väst. Jewish thinkers exhibited an increasing sense of the tragic element in human life, in the style of existentialism. Judiska tänkare uppvisade en ökande känsla av den tragiska element i människors liv, i stil med existentialismen. The trend toward Jewish nationalism took concrete form in the movement of Zionism. Trenden mot judisk nationalism tog konkret form i rörelse sionismen. Initially opposed by many religious leaders of all parties and by the Jewish socialists, Zionism was vindicated by the march of events, culminating in the Holocaust. Ursprungligen motarbetas av många religiösa ledare från alla partier och av den judiska socialisterna, var berättigat sionismen i mars av händelser, som kulminerade i Förintelsen. World Jewry, despite many divisions and disagreements, is today united in concern and support for the State of Israel, which was established in 1948. Världen judenheten, trots många splittring och motsättningar, är idag förenat med oro och stöd till staten Israel, som bildades 1948.

At present, because of political circumstances, rigid Orthodoxy is the only form of Judaism officially recognized in Israel, for example, in solemnizing marriages and in military chaplaincy. För närvarande, på grund av politiska omständigheter, är stel ortodoxin den enda form av judendom officiellt erkända i Israel, till exempel i solemnizing äktenskap och i militära chaplaincy. But a large part of the population is remote from formal religion, and the modernist versions have difficulty making their message heard. Men en stor del av befolkningen är långt från formell religion, och den modernistiska versionerna har svårt att göra sitt budskap hört.

A great exodus of Jews from the Soviet Union began in the 1970s and reached new heights in the early '90s. En stor utvandring av judar från Sovjetunionen inleddes under 1970-talet och nådde nya höjder under tidigt 90-tal. In the West, despite loss of members, mixed marriages, and a serious drop in the Jewish birthrate, religious institutions are flourishing. The number of synagogues and synagogue members increased dramatically after World War II. I väst, trots förlusten av medlemmar, blandäktenskap, och en allvarlig nedgång i den judiska födelsetal, är religiösa institutioner blomstrar. Antalet synagogor och medlemmar synagoga ökade dramatiskt efter andra världskriget. There has been a remarkable resurgence of Orthodoxy after a long period of decline, and modernist groups are placing greater emphasis on tradition and ceremony. Det har skett en anmärkningsvärd återuppvaknande av Orthodoxy efter en lång period av nedgång, och modernistiska grupper lägger större betoning på tradition och ceremoni.

Bernard J Bamberger Bernard J Bamberger

Bibliography: Bibliografi
J Agus, The Evolution of Jewish Thought (1959) and The Jewish Quest (1983); L Baeck, The Essence of Judaism (1948); BJ Bamberger, The Story of Judaism (1971); JL Blau, Modern Varieties of Judaism (1966); B Blech, Understanding Judaism (1991); AA Cohen, The Natural and Supernatural Jew (1962); EL Fackenheim, What is Judaism? J Agus, The Evolution of Jewish Thought (1959) och Den judiska Quest (1983), L Baeck, kärnan av judendomen (1948), BJ Bamberger, historien om judendomen (1971), JL Blau, moderna sorter av judendomen (1966 ), B Blech, Understanding judendomen (1991), AA Cohen, natur-och Supernatural Judisk (1962), EL Fackenheim, Vad är judendomen? (1988); L Finkelstein, The Jews: Their History, Culture, and Religions (1971); M Gilbert, ed., The Illustrated Atlas of Jewish Civilization (1991); N Glazer, American Judaism (1973); D Goldberg and J Rayner, The Jewish People (1987); J Goldin, The Jewish Expression (1970); A Heschel, God in Search of Man (1955); M Meyer, The Origins of the Modern Jew (1967) and, as ed., Ideas of Jewish History (1987); J Neusner, The Life of the Torah: Readings in the Jewish Religious Experience (1974) and The Way of the Torah (1988); D Silver and B Martin, A History of Judaism (1974); Z Sobel and B Beit - Hallahmi, eds., Tradition, Innovation, Conflict: Judaism in Contemporary Israel (1991); G Wigoder, Encyclopedia of Judaism (1989). (1988), L Finkelstein, judar: deras historia, kultur och religioner (1971), Gilbert M, ed., The Illustrated Atlas of Jewish Civilization (1991), N Glazer, amerikansk judendomen (1973), D Goldberg och J Rayner, Jewish People (1987), J Goldin, Jewish Expression (1970), A Heschel, Gud In Search of Man (1955), M Meyer, The Origins of Modern Judisk (1967) och, ed., Idéer av judisk historia (1987), J Neusner, The Life of Torah: Readings in den judiska Religious Experience (1974) och The Way of the Torah (1988), D Silver och B Martin, A History of Judaism (1974), Z Sobel och B Beit - Hallahmi, eds., Tradition, Innovation, Conflict: Judaism in Contemporary Israel (1991), G Wigoder, Encyclopedia of Judaism (1989).


Also, see: Se även:
Jews Jews


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är