Monotheism and the OT Monoteism och OT

Advanced Information Avancerad information

The book of Genesis begins by assuming that there is only one true God, and that assumption is maintained throughout the OT. Första Moseboken inleds genom att anta att det bara finns en sann Gud, och detta antagande upprätthålls hela OT. Against materialism, which teaches that matter is everything and eternal, Gen. Mot materialism, som undervisar att ärendet är allt och evig, Gen 1 teaches that matter had a beginning and that God created it and is therefore above it. 1 lär att ärendet hade en början och att Gud skapade det och är därför ovanför. Against pantheism, which teaches that God is (or gods are) in everything, Gen. 1 teaches that God is above everything and separate from it. Mot panteism, som undervisar att Gud är (eller gudar) i allt, lär Mos 1 att Gud står över allt och skild från denna. Against dualism, which posits a continuing struggle between two gods or principles (one evil and the other good), Gen. 1 posits one benevolent God who declares each of his creative works to be "good" and summarizes the week of creation by proclaiming it "very good" (Gen. 1:31). Mot dualism, som posits en fortsatt kamp mellan två gudar eller principer (en ond och den gode), posits Gen 1 en välvillig gud som förklarar var och en av hans kreativa verk är "bra" och sammanfattar veckan i skapandet genom att proklamera det "mycket bra" (Mos 1:31).

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
But other alternatives, commonly held by ancient Near Eastern religion in general, influenced the spiritual struggles of the Hebrew people from the patriarchal period and onward. Men andra alternativ, som vanligen innehas av forntida Främre Orienten religion i allmänhet, påverkat andliga kamper hebreiska folket från den patriarkaliska perioden och framåt. Polytheism characterized Abraham's ancestors (Josh. 24:2), kinsmen (Gen. 31:19), and descendants (Gen.35:2). Polyteism kännetecknas Abrahams förfäder (Jos 24:2), fränder (Mos 31:19), och ättlingar (Gen.35: 2). Although all three biblically derived monotheistic religions claim Abraham as their founder, Abraham's monotheism was perhaps more practical than theoretical. God monopolized his allegiance to the extent that Abraham had neither room nor time for competing deities, but nowhere in Genesis does he clearly deny their existence. Även om alla tre bibliskt härrör monoteistiska religionerna hävdar Abraham som sin grundare, Abrahams monoteism var kanske mer praktisk än teoretisk. Gud monopoliserad sin lojalitet till den grad att Abraham hade varken utrymme eller tid för konkurrerande gudar, men ingenstans i Första Mosebok är han uppenbarligen förneka deras existens .

By contrast, Moses defined the nature of God in a clearly monotheistic fashion (Deut. 4:35,39; 32:39). Däremot Moses definierade Guds natur på ett tydligt monoteistiska mode (Mos 4:35,39, 32:39). The first of the Ten Commandments, "You shall have no other gods before / besides me" (Exod. 20:3; Deut. 5:7), insists that Israel is to have only one object of faith and worship. Den första av de tio budorden, "Du skall inte ha andra gudar vid sidan / förutom mig" (Exod. 20:3; Mos. 5:7), insisterar på att Israel ska ha bara ett objekt av tro och tillbedjan. Elijah on Mount Carmel likewise demanded that the people choose either the Lord or another god (see also Josh. 24:15), because it was both unseemly and unwise to continue to "waver between two opinions" (I Kings 18:21). Elia på berget Karmel också krävt att människor väljer antingen Herren eller annan gud (se även Josh. 24:15), eftersom det var både opassande och oklokt att fortsätta att "vackla mellan två yttranden" (I Kings 18:21).

The writing prophets of the eighth century BC and afterward strengthened monotheistic doctrine by constantly reminding Israel of the vast gulf that separated the Lord from pagan idols and the so called gods that they represented (Hos. 4:12; Isa. 2:8, 20; 17:8; 31:7; Jer. 10:5,10). Skriften profeterna i det åttonde århundradet f.Kr. och därefter stärkts monoteistiska läran genom att ständigt påminna Israel av den stora klyfta som skilde Herren från hedniska idoler och den så kallade gudar som de representerade (Hos. 4:12; Isa. 2:8, 20 , 17:8, 31:7, Jer. 10:5,10). After Jerusalem was destroyed in 586 BC the people of Judah forsook idolatry once and for all. Efter Jerusalem förstördes år 586 f.Kr. folket i Juda övergav avgudadyrkan en gång för alla. The excessive polytheism of Babylon was revolting to the exiles and helped to make the Jews a truly monotheistic people. Den överdrivna polyteism av Babylon var upprörande att de fångna och hjälpt till att göra judarna verkligen monoteistiska folk. Judaism today shares with Christianity a firm belief in the Lord's affirmation as mediated through Isaiah: "There is no God apart from me" (Isa. 45:21). Judendomen idag aktier med kristendomen en stark tro på Herrens bekräftelse som förmedlas genom Jesaja: "Det finns ingen Gud förutom mig" (Jes. 45:21).

(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är