Neo - Thomism Neo - thomism

General Information Allmän information

Early in the 19th century in Italy certain Catholic professors of philosophy began to see in Thomas Aquinas's teaching basic principles that might resolve the problems associated with Kantian and Hegelian Idealism, British Empiricism, current Rationalism, Skepticism, and Liberalism. By 1850, neo Thomism or neoscholasticism began to be heard through the writings of Gaetano Sanseverino in Naples, Matteo Liberatore in Rome, and the Jesuit periodical Civilita Cattolica founded in Naples in 1850. Tidigt på 19th century i Italien vissa katolska professorer i filosofi började se Thomas Aquinas undervisning grundläggande principer som kan lösa problemen i samband med Kants och Hegels idealism, brittisk empirism, nuvarande rationalism, skepticism, och liberalism. By 1850, neo thomism eller neoscholasticism började höras genom skrifter Gaetano Sanseverino i Neapel, Matteo Liberatore i Rom, och jesuiten periodiska Civilita Cattolica grundades i Neapel 1850. These efforts were brought to a head by Josef Kleutgen in Germany, Henri LaCordaire in France, Zeferino Gonzales in the Philippines and Spain, and Tommaso Zigliara and Pope Leo XIII in Italy. Dessa insatser har ställs på sin spets av Josef Kleutgen i Tyskland, Henri Lacordaire i Frankrike, Zeferino Gonzales i Filippinerna och Spanien, och Tommaso Zigliara och Pope Leo XIII i Italien. The charter of this neo Thomism was Leo's Aeterni Patris (1879). Stadgan denna neo thomism var Leo's Aeterni Patris (1879). Through subsequent encyclicals, Leo exemplified the applicability of Thomistic ideas to contemporary problems. All subsequent popes, including John Paul II, reiterated the need for a Christian philosophy based on Thomistic principles. Genom efterföljande encyklilor, Leo exemplifieras tillämplighet Thomistic idéer till samtida problem. Alla efterföljande påvarna, inklusive Johannes Paulus II, framhållit behovet av en kristen filosofi bygger på Thomistic principer.

The rise of Modernism in the Roman Catholic church after 1900, however, resulted in a multiplicity of ecclesiastical condemnations, a legislated Thomism, and a failure to realize the hopes of Leo XIII. Ökningen av modernismen i den romersk-katolska kyrkan efter 1900, resulterade dock i en mångfald av kyrkans fördömanden, ett lagstiftat thomism, samt en oförmåga att inse förhoppningar Leo XIII. Despite this and two world wars, much fruitful work was accomplished by outstanding scholars, numerous periodicals, and editors of historical texts, including the critical edition of the works of Aquinas (the Leonine Edition). Trots detta och två världskrig, uppnåddes mycket givande arbete av framstående forskare, många tidskrifter och utgivare av historiska texter, inklusive kritisk utgåva av verk av Aquinas (den Leoninska Edition). Among the great number of modern scholars who called themselves Thomists (but not neo Thomists or neoscholastics) were Jacques Maritain, Etienne Gilson, Martin Grabmann, and Yves Congar. Bland de många moderna forskare som kallade sig Thomists (men inte neo Thomists eller neoscholastics) var Jacques Maritain, Etienne Gilson, Martin Grabmann, och Yves Congar.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
For reasons still not fully understood, a decided reaction against Aquinas and neoscholasticism occurred in the 1960s. Av skäl som ännu inte helt klarlagda, men en bestämd reaktion mot Aquino och neoscholasticism inträffade på 1960-talet. Some have erroneously associated this with the Second Vatican Council, which turned people's minds toward social rather than doctrinal issues. Några har felaktigt förknippas detta med Andra Vatikankonciliet, som vände människornas sinnen mot sociala snarare än dogmatiska frågor. Aquinas was, however, the only scholastic doctor mentioned by name in all the conciliar documents. Aquino var dock den enda skolastiska läkare nämns vid namn i alla konciliärt dokument. The real reasons for the decline of neoscholasticism must be sought in the wider sociological and psychological concerns of contemporary society. De verkliga orsakerna till nedgången i neoscholasticism måste sökas i den bredare sociologiska och psykologiska problem i dagens samhälle.

Bibliography: Bibliografi
Y Congar, A History of Theology (1968); E Gilson, The Christian Philosophy of Saint Thomas Aquinas (1957); RM McInerny, ed., New Themes in Christian Philosophy (1968); B Smalley, The Becket Conflict and the Schools: A Study of Intellectuals in Politics (1973) Y Congar, A History of Theology (1968), E Gilson, The Christian Philosophy of Saint Thomas Aquinas (1957), RM McInerny, ed., Nya teman i kristen filosofi (1968); B Smalley, The Becket konflikt samt Skolor: En studie av intellektuella i Politics (1973)


Neo - Thomism Neo - thomism

Advanced Information Avancerad information

Neo-Thomism is a twentieth century revival of the thought of Thomas Aquinas. Thomism had been the dominant philosophy undergirding Roman Catholic theology from the fifteenth century. Neo-thomism är tjugonde århundradets återupplivande av tanken på att Thomas Aquinas. Thomism hade varit den dominerande filosofin undergirding Katolsk teologi från femtonde århundradet. Under the pace setting interpretations of such thinkers as Cajetan in the early sixteenth century a complex system which spoke to the needs of both theology and contemporary philosophical questions developed. Enligt takt inställningen tolkningar av dessa tänkare som Cajetan i början av femtonhundratalet ett komplext system som talade till de behov som både teologi och nutida filosofiska frågor utvecklades. Thomism appeared to have triumphed in 1880 when Pope Leo XIII declared it to be the official (though not exclusive) philosophy of Catholic schools. Thomism föreföll ha segrat i 1880 när Pope Leo XIII förklarat att den officiella (men inte exklusivt) filosofi katolska skolor.

However, at the same time it became clear that Thomism's posture was threatened by the increasing popularity of Kantian philosophical principles. Men samtidigt stod det klart att thomism s hållning hotades av den ökande populariteten för Kants filosofiska principer. In the twentieth century the movement bifurcated. Transcendental Thomism, represented by Joseph Marechal, Bernard Lonergan, and Karl Rahner, self consciously adapted itself to Kantian thought. Under nittonhundratalet rörelsen tvåspetsnitar. Transcendental thomism, företrädd av Joseph Maréchal, Bernard Lonergan, och Karl Rahner, self medvetet anpassat sig Kants tankar. But another wing, under the leadership of Etienne Gilson and Jacques Maritain, sought to recover a pure version of the teachings of Aquinas himself. Men en annan gren, under ledning av Etienne Gilson och Jacques Maritain, försökte återfå en ren version av undervisningen Aquino själv. Eventually this understanding crossed confessional boundaries to include such Protestants as EL Mascall. Så småningom denna förståelse korsade konfessionella gränser för att inkludera sådana protestanter som EL Mascall. This article will concentrate on this latter movement. Denna artikel kommer att koncentreras på den sistnämnda rörelse.

The metaphysical distinctive of neo Thomism may be found in its insistence on the maxim that "existence precedes essence." Metafysiska särskiljande av neo thomism kan hittas i sitt insisterande på maximen att "existensen föregår väsen." For that reason Maritain has claimed that Thomism is the original existentialism. Av den anledningen Maritain har hävdat att thomism är den ursprungliga existentialism. Put simply, this means that one has to know that something exists before one knows what it is, and before one knows that something exists, one has to accept that anything exists. Enkelt uttryckt innebär detta att man måste veta att något finns innan man vet vad det är, och innan man vet att något finns, måste man acceptera att allt finns. This latter conviction is not the result of a rational deduction; it is an immediate awareness. Detta sistnämnda övertygelse är inte resultatet av en rationell avdraget, det är en omedelbar medvetenhet. Thus the act of being, apprehended in a direct intuition, precedes its various modalities. Således handling att vara, grips i en direkt intuition, föregår dess olika former.

This apprehension of being leads the Thomist to posit the existence of God via the cosmological argument. Denna uppfattning av att leder thomistiska till antagande Guds existens via kosmologiska argumentet. For even though the reality of being is an inescapable fact, it is not a logically necessary truth. För även om verkligheten är det ett ofrånkomligt faktum, är det inte en logiskt nödvändig sanning. Being exists, but need not exist. Som finns, men behöver inte finnas. Thus being is inherently contingent, and its contingency makes it finite. Således är det i sig kontingent, och sin beredskapsplan gör det ändliga. If it exists in view of having no inherent necessity to do so, it must be caused to exist. Om den finns med tanke på att ha någon inneboende nödvändighet att göra det, måste det bero att existera. Also, the very forms which being assumes are due to the interplay of various causes; and the fact of change, so characteristic of being, must be the result of causal actions as well. Även den mycket former som är antar beror på samspelet mellan olika orsaker, och det faktum att förändringen, så karakteristiskt för närvarande måste vara resultatet av kausala åtgärder samt. Thus being is bounded by causes wherever it appears. Därför på att avgränsas av orsakerna var den än visas.

However, since it is a logical absurdity for anything to cause itself, there must be an external cause of being. Men eftersom det är en logisk orimlighet för något orsaka sig själv, måste det finnas en yttre orsak att vara. Now if that cause is also finite, we have not grounded finite being yet, and it still should not exist. Nu om att orsaken är också begränsad, har vi inte jordad ändlig är ännu, och det fortfarande inte borde finnas. A chain of finite causes would carry the same problem with it. En kedja av ändliga orsaker skulle bära samma problem med det. Hence the Thomist posits an original uncaused cause of all being, viz. Därav thomistiska posits ett original utan orsak orsak till allt som finns, dvs. God. Gud. It must be noted that this argument is based on the metaphysical necessity for a cause of being, not on a need for explanation, as would be the case with Leibniz's principle of sufficient reason. Det bör noteras att detta argument bygger på metafysisk nödvändighet för en sak att vara, inte på ett behov av förklaring, vilket skulle vara fallet med Leibniz principen om tillräckliga skäl.

The understanding of God as unconditioned necessary existence goes far in providing the basis for Thomistic natural theology. Förståelsen av Gud som obetingade nödvändig existens går långt i att utgöra grunden för Thomistic naturliga teologi. For if God is uncaused, he is unlimited. För om Gud är utan orsak, han är obegränsat. Then he contains all perfections infinitely; eg, he is all - good, omnipresent, omniscient, all - loving, perfect person, etc. There can be only one such God, since a God who possesses all perfections cannot differ from any other God who would also possess all the identical possessions. Thus Thomists feel confident that their philosophical arguments concern the same God whom they worship in church. Då han med all fullkomlighet oändligt, t.ex., är han allt - bra, allestädes närvarande, allvetande, alla - kärleksfulla, perfekt person, etc. Det kan bara finnas en sådan Gud, en Gud som besitter all fullkomlighet inte kan skilja sig från någon annan Gud som skulle också ha alla de identiska ägodelar. således Thomists lita på att deras filosofiska argument avser samma Gud som de tillber i kyrkan.

Thomism understands the relationship between God the Creator and the created order to be analogical. Thomism förstår relationen mellan Gud, Skaparen och det skapade för att vara analog. God is the source of all being, and finitude participates in his being, but only with limitations. In the matter of applying language to God, predication proceeds analogically as well. Gud är källan till allt som finns, och finitude deltar i hans väsen, men endast med begränsningar. I fråga om tillämpning språk till Gud, UTSÄGANDE vinning analogically också. Language is derived from the finite world. But then it is applied to God with the understanding that he is the source of all named properties and that he posseses all those properties without limitation. Språk härstammar från den ändliga världen. Men då det tillämpas på Gud under förutsättning att han är källan till alla namngivna egenskaper och att han besitter alla dessa egenskaper utan begränsning. For example, one may apply the word "love" to God, even though it is a word learned within human finite relationships, because God is pure love and the originator of all human love. Till exempel kan man använda ordet "kärlek" till Gud, även om det är ett ord lärde inom människa ändliga relationer, eftersom Gud är ren kärlek och upphovet till all mänsklig kärlek.

The insistence on being over essence also makes itself felt in Thomism's understanding of the human person. De krav att över botten också gör sig påmint i thomism förståelse av människans. Thomism avoids both a Platonic mind - body dualism and a reductive materialism. Thomism undviker både en platonsk sinne - kropp dualism och en reduktiv materialism. With the understanding of the soul as the form of the body, the human is seen as a unit, composed of soul and body in mutual dependence. Med förståelsen av själen i form av kroppen, är den mänskliga ses som en enhet, som består av själ och kropp i ett ömsesidigt beroende. Thus, for instance, cognition combines both the physical / empirical (sensation) and the spiritual (abstraction). Så till exempel kombinerar kognition såväl den fysiska / empiriska (känsla) och den andliga (uttag). Thomistic writings have consistently defended the dignity and integrity of human personhood, particularly against totalitarian ideologies. Thomistic skrifter har konsekvent försvarat värdighet och integritet människors personlighet, särskilt mot totalitära ideologier.

In theology Thomism has usually been linked to conservative expressions of orthodox doctrines, partially due to the close dependence on Aquinas's own formulations. I teologi thomism har vanligtvis varit kopplat till konservativ uttryck för ortodoxa läran, delvis på grund av det nära beroendet av Aquino egna formuleringar. Since the Second Vatican Council it has lost much ground in Catholic circles to philosophies of more recent origin, eg, phenomenology or process thought, due to a certain impatience with Thomism's supposedly outmoded Aristotelianism. Sedan Andra Vatikankonciliet har förlorat mycket mark i katolska kretsar att livsåskådningar av nyare ursprung, t ex fenomenologi eller process tänkte, på grund av en viss otålighet med thomism förmenta omoderna aristotelism. At the same time there has been some movement in evangelical Protestantism to adopt Thomistic philosophical principles for purposes of apologetics and theological enhancement, eg, by Norman L Geisler. Samtidigt har det skett en del på evangeliska protestantismen att anta Thomistic filosofiska principer för tillämpningen av apologetik och teologiska förbättring, t.ex. genom Norman L Geisler.

W Corduan W Corduan
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)

Bibliography Bibliografi
NL Geisler, Philosophy of Religion; E Gilson, The Christian Philosophy of St. Thomas Aquinas; J Maritain, The Degrees of Knowledge and Scholasticism and Politics; EL Mascall, Existence and Analogy. NL Geisler, Philosophy of Religion; E Gilson, The Christian Philosophy of St Thomas Aquinas, J Maritain, graden av kunskaps-och skolastik och Politics; EL Mascall, Existens och analogt.


Also, see: Se även:
Thomism Thomism

Summa Theologiae Summa Theologiae


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är