Sadducees
Saddukéer
General Information Allmän
information
The Sadducees
were a Jewish religious sect that flourished from about 200 BC until the fall of
Jerusalem in AD 70. Sadduceerna var en judisk religiös sekt som
blomstrade från omkring 200 f.Kr. till Jerusalems fall år 70. A priestly and aristocratic group, the
Sadducees owed their power to political alliance with the Romans, who ruled
their land. They opposed the Pharisees' use of Oral Law and held only to the
Pentateuch (the first five books of the Old Testament). They also differed
with the Pharisees on many theological tenets: for example, they did not believe
in resurrection and the immortality of the soul. En präst-och
aristokratisk grupp, skyldig sadduceerna deras makt för politisk allians med
romarna, som styrde sitt land. De motsatte fariséerna användning av muntliga
lagen och höll bara i Moseböckerna (de fem första böckerna i Gamla
testamentet). De skilde med fariséerna på många teologiska lärosatser: till
exempel, har de inte tror på uppståndelsen och själens odödlighet. According to the New Testament, the
Sadducees played a leading role in the trial and condemnation of Jesus.
Enligt Nya testamentet, spelade sadduceerna en ledande roll i rättegången och
fördömande av Jesus.
Douglas Ezell Douglas
Ezell
Bibliography
Bibliografi
Buehler, William Wagner, The
Pre-Herodian Civil War and Social Debate: Jewish Society in the Period 76-40 BC
and the Social Factors Contributing to the Rise of the Pharisees and the
Sadducees (1974); Manson, Thomas Walter, Sadducee and Pharisee--The Origin and
Significance of the Name (1938). Buehler, William Wagner, The
Pre-Herodianska inbördeskriget och samhällsdebatt: det judiska samhället under
perioden 76-40 f.Kr. och sociala faktorer har bidragit till ökningen av
fariséerna och sadducéerna (1974), Manson, Thomas Walter, sadduceerna och farisé
- ursprung och betydelse i namnet (1938).
Sadducees
Saddukéer
Advanced Information Avancerad
information
The Sadducees
were an important Jewish group that flourished in Palestine from the late second
century BC to the late first Christian century. Sadduceerna var en viktig
judisk grupp som florerade i Palestina från slutet av andra århundradet före
Kristus till slutet av första kristna århundradet.
Sources
Källor
The most reliable
information about the Sadducees is found in three bodies of ancient literature:
the writings of Flavius Josephus, The Jewish War (written ca. AD 75),
Antiquities of the Jews (ca. AD 94), and Life (ca. AD 101); the NT, particularly
the Synoptic Gospels and Acts (ca. AD 65-90; Matt. 3:7; 16:1-12; 22:23-34; Mark
12:18-27; Luke 20:27-38); and the rabbinic compilations (ca. AD 200 and later;
Mishnah, Ber. 9:5; Erub. 6:2; Par. 3:3, 7; Nidd. 4:2; Yad. 4:6-8). Den
mest tillförlitliga informationen om sadduceerna återfinns inom tre organ
forntida litteratur: skrifter Flavius Josephus, The Jewish War (skriven ca. AD
75), Antiquities of the Jews (ca. AD 94), och Life (ca. AD 101), NT, särskilt de
synoptiska evangelierna och Apostlagärningarna (ca. AD 65-90, Matt. 3:7;
16:1-12, 22:23-34, Mark 12:18-27, Luk 20:27 -- 38) samt den rabbinska
sammanställningar (ca. år 200 och senare, Mishna, Ber. 9:5; Erub. 6:2; Par. 3:3,
7, Nidd. 4:2; Yad. 4:6-8 ). Two observations about these sources
should be made. Två observationer om dessa källor bör göras. First, with the possible exception of
Josephus' War, all these sources are decidedly hostile towards the
Sadducees. Först, möjligen med undantag av Josephus kriget, alla dessa
källor är avgjort fientligt inställda sadduceerna. Second, many of the rabbinic
references, especially those found in the Talmud and later works, are of
doubtful historical reliability. Det andra, många av de rabbinska
referenser, särskilt de som finns i Talmud och senare verk, är av tveksam
historiska tillförlitlighet. Thus, our knowledge of the Sadducees is
perforce severely limited and one-sided. Därför är vår kunskap om
sadduceerna PERFORCE starkt begränsad och ensidig.
Name and
Nature Name and nature
Historically, the question of the
derivation and meaning of the name "Sadducees" has been closely tied to the
issue of the nature of the group. Historiskt sett har frågan om
härledning och betydelsen av namnet "sadduceerna" har varit nära knuten till
frågan om vilken typ av grupp. Ever since Abraham Geiger argued that
the Sadducees were the priestly aristocracy, the majority of scholars have held
that their name was derived from "Zadok," the name of the high priest during
Solomon's reign (I Kings 2:35; cf. Ezek. 44:15; 48:11). Thus the Sadducees are
thought to have been the party of the Zadokite priestly elite. Ända sedan
Abraham Geiger hävdade att sadduceerna var prästerliga aristokratin, har de
flesta forskare ansåg att deras namn kommer från "Zadok," ett namn på de höga
präst under Salomos regeringstid (I Kings 2:35, jfr. Hes. 44 : 15; 48:11).
således sadduceerna tros ha varit partiets Zadokite prästerliga eliten.
There are problems with this construct,
however. Det finns problem med denna konstruktion, dock. The "Zadok" etymology does not explain
the doubling of the "d". Den "Sadok" etymologi förklarar inte en
fördubbling av "d". Moreover, when the Sadducees appeared
on the scene, the ruling priests were Hasmoneans, not Zadokites.
Dessutom, när sadduceerna dök upp på scenen, var den regerande präster
Hasmoneans, inte Zadokites. It is unlikely that the Hasmoneans
would have allied themselves with a rival priestly group whose very name called
into question the legitimacy of the Hasmonean high priesthood. Det är
osannolikt att Hasmoneans skulle ha allierat sig med ett rivaliserande
prästerligt grupp vars blotta namn ifrågasatt legitimiteten i Hasmonean höga
prästerskapet.
More recently,
many scholars have argued that the Sadducees were essentially a loose
confederation of wealthy and powerful men (this would include members of the
priestly aristocracy) who took a secular-pragmatic, rather than a
religious-ideological, stance with regard to the nation and its laws. På
senare tid har många forskare hävdat att sadduceerna väsentligen var en lös
konfederation av rika och mäktiga män (detta skulle bestå av medlemmar av den
prästerliga aristokratin) som tog en sekulär-pragmatisk, snarare än en
religiös-ideologisk, hållning gentemot nationen och dess lagar. Along with this view, new etymologies
for "Sadducees" have been offered. Tillsammans med detta synsätt, nya
etymologier för "saddukeernas" har erbjudits. TW Manson proposed that behind the name
stood the Greek title syndikoi, meaning "fiscal officials." TW Manson
föreslog att bakom namnet stod den grekiska titeln syndikoi, som betyder
"skattemässiga tjänstemän." R. North suggested that the Sadducees
saw themselves as administrators of justice and that their name was derived from
an otherwise unattested Piel adjective sadduq ("just"). R. North föreslog
att sadduceerna såg sig själva som förvaltare av rättvisa och att deras namn
härrör från en annars unattested Piel adjektiv sadduq ( "bara"). These and other etymologies solve some
problems, but raise new ones; at bottom, they all remain speculative.
Dessa och andra etymologier lösa en del problem, men ger upphov till nya sådana,
på botten, de alla fortfarande spekulativa. In light of the total absence of
Sadducean sources, it would seem wise to admit that both the precise nature of
the Sadducees and the derivation of their name remain uncertain. Mot
bakgrund av den totala frånvaron av Sadducean källor verkar det klokt att
erkänna att både exakt vilken typ av sadduceerna och härledning av deras namn är
fortfarande osäker.
History
Historia
Equally uncertain
are the details of Sadducean history. Lika osäkert är detaljerna i
Sadducean historia. The meager evidence suggests the
following outline. Den magra bevis föreslår följande disposition.
The Sadducees solidified as a group
soon after the Maccabean revolt (167-160 BC). They were heirs to a persistent
tendency within the Jewish aristocracy to see Judaism as a temple-centered
religion rather than a law-centered way of life. Sadduceerna stelnade som
en grupp strax efter maccabeiska upproret (167-160 f.Kr.). De var arvtagare till
en ihållande tendens inom den judiska aristokratin se judendomen som ett
tempel-centrerad religion snarare än en lag-centrerad livsstil. Because they supported the Hasmonean
policy of military and economic expansion, they gradually came to exercise
tremendous influence in John Hyrcanus's court (134-104 BC). Eftersom de
stödde Hasmonean militära och ekonomiska expansionen, kom de så småningom att
utöva enormt inflytande i John Hyrcanus hov (134-104 f.Kr.). Their influence predominated until the
end of Alexander Jannaeus's reign (76 BC). Under Queen Alexandra (76-67 BC) the
Sadducees lost their power, and their numbers were greatly reduced. Deras
inflytande dominerade fram till slutet av Alexander Jannaeus regeringstid (76
f.Kr.). Under drottning Alexandra (76-67 f.Kr.) sadduceerna förlorat sin makt,
och deras antal minskade kraftigt. They fared little better under Herod
the Great (37-4 BC), who deeply mistrusted the native Jewish aristocracy.
De klarade sig mycket bättre under Herod the Great (37-4 f.Kr.), som djupt
misstrodde den infödda judiska aristokratin. With the imposition of direct Roman
rule (AD 6), Sadducean fortunes revived. Med införandet av direkta
romerska styret (AD 6), Sadducean förmögenheter återupplivas. Between AD 6 and 66 the Sadducees not
only became a major power within the Sanhedrin, but, for many years, they were
able to control the high priesthood as well. Mellan AD 6 och 66
sadducéerna inte bara blev en stormakt inom Sanhedrin, men under många år, kunde
de kontrollera den höga prästerskapet också. The revolt of 66-70 spelled the end for
the Sadducees. Revolt 66-70 innebar slutet för sadduceerna. Although they had sought to forestall
the revolt, the Romans had no use for a failed aristocracy. With the destruction
of the temple and the dissolution of the nation, the Sadducees faded into
oblivion. Även om de hade försökt att undvika en revolt, hade romarna
ingen användning för en misslyckad aristokrati. Med förstörelsen av templet och
upplösningen av nationen, sadduceerna fallit i glömska.
Beliefs
Beliefs
The Sadducees are
said to have rejected all Jewish observances not explicitly taught in the
pentateuchal law. Sadduceerna lär ha avvisat alla judiska ceremonier inte
uttryckligen som lärs ut i pentateuchal lag. In their legal debates, the Sadducees
consistently pushed for a strict and narrow application of the law. I
deras juridiska debatter, sköt sadduceerna konsekvent för en strikt och snäv
tillämpning av lagen. They repudiated the notions of
resurrection and rewards and punishments after death. De förkastade
begreppen uppståndelsen och belöningar och straff efter döden. According to Josephus, they even denied
the immortality of the soul. Enligt Josephus, förnekade de även själens
odödlighet. The Sadducees
tended to diassociate God from human affairs. Sadduceerna tenderade att
diassociate Gud från mänskliga angelägenheter. For this reason, they maintained that
human choices and actions were totally free, unrestrained by divine
interference. Av denna anledning hävdar de att mänskliga val och
handlingar var helt fri, ohämmad av gudomlig inblandning. Consistent with this emphasis on human
autonomy, the Sadducees denied the existence of angels and preterhuman
spirits. I överensstämmelse med denna betoning på mänskliga autonomi,
förnekade sadduceerna förekomsten av änglar och ÖVERMÄNSKLIG sprit.
Most scholars
have held that these beliefs mark off the Sadducees as conservatives who
stubbornly resisted the innovations of the Pharisees and others. De
flesta forskare har funnit att dessa föreställningar bocka av sadduceerna så
konservativa som envist motstånd nyheterna i fariséerna och andra. It should be noted, on the other hand,
that these beliefs could just as easily describe hellenized aristocrats who
wanted to minimize as much as possible the claims of their ancestral religion on
their daily lives. Noteras bör, å andra sidan att dessa föreställningar
skulle lika gärna beskriva helleniserade aristokrater som ville minimera så
mycket som möjligt anspråk från deras förfäders religion på deras dagliga
liv.
Sadducees and the
NT Sadduceerna och NT
Unlike the Pharisees, the Sadducees are
consistently painted in a bad light by the NT writers. Till skillnad från
fariseerna, är sadduceerna konsekvent målade i dålig dager i NT
författare. Their opposition
to Jesus and the early church is presented as monolithic and constant. Reasons
for the hostility are not hard to imagine. Sitt motstånd mot Jesus och
den tidiga kyrkan framställs som monolitisk och konstant. Skälen till
fientlighet är inte svårt att föreställa sig. To the Sadducees, Jesus and his early
followers would have appeared as destabilizing forces in delicate balance
between limited Jewish freedom and totalitarian Roman rule. Till
sadduceerna, Jesus och hans tidiga efterföljare skulle ha framstått som
destabiliserande krafter i en skör balans mellan begränsad judisk frihet och
totalitära romerska styret. But just as significantly, the
Sadducees could not have had anything but contempt for a movement that
proclaimed the present reality of the resurrection and the unconditional
necessity of repentance. Men lika väsentligt, kunde sadduceerna inte haft
något annat än förakt för en rörelse som förkunnade den nuvarande verklighet av
uppståndelsen och den ovillkorliga nödvändigheten av omvändelse.
S Taylor S
Taylor
(Elwell
Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)
Bibliography
Bibliografi
Josephus, The Jewish War 2.8.2, 14;
Antiquities of the Jews 13.5.9, 13.10.6, 18.1.4, 20.9.1; and Life 10; A Geiger,
Sadducaer und Pharisaer; GH Box, "Who Were the Sadducees?" Josephus, The
Jewish War 2.8.2, 14, Antiquities of the Jews 13.5.9, 13.10.6, 18.1.4, 20.9.1,
och Life 10, A Geiger, Sadducaer und Pharisäer, GH Box, "Vem var sadduceerna
? Exp 15:19-38; TW
Manson, "Sadducees and Pharisees, The Origin and Significance of the Names,"
BJRL 22:144-59; R. North, "The Qumran Sadducees," CBQ 17:164-88; J. Le Moyne,
Les Sadduceens; WW Buehler, Pre-Herodian Civil War and Social Debate; HD Mantel,
"The Sadducees and the Pharisees," in The World History of the Jewish People,
VIII, 99-123; JM Baumgarten, "The Pharisaic-Sadducean Controversies about Purity
and the Qumran Text," JJS 31:157-70. Exp 15:19-38; TW Manson,
"sadduceerna och fariséer, ursprung och betydelsen av namn," BJRL 22:144-59 R.
North, "The Qumran sadduceerna," cBq 17:164-88, J. Le Moyne, Les Sadduceens, WW
Buehler, Pre-Herodianska inbördeskriget och samhällsdebatt, HD Mantel,
"sadduceerna och fariséerna," i världshistorien av det judiska folket, VIII,
99-123, JM Baumgarten, "The fariseiska -Sadducean polemiken om renhet och Qumran
text "JJS 31:157-70.
Also, see: Se även:
(Advanced)
Pharisees, Sadducees, and Essenes (Advanced)
fariséer, saddukeerna och Essenes
This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket
Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är