Shiites, Shia, Shi'a Shiiter, shia, shia

General Information Allmän information

The Shiites ( a name derived from the Arabic shiat Ali, "the party of Ali" ) constitute one of the two major branches of Islam, the other, larger branch being the Sunnites. Shiiterna (ett namn som härstammar från den arabiska shiat Ali, "partiets Ali") utgör en av de två större grenar av islam, den andra, större gren är det sunniter. Following the death of Muhammad, disagreement arose as to the necessary qualifications and exact function of his successors as leaders (Imams) of the Muslim community. Efter döden av Muhammed, uppstod oenighet om nödvändiga kvalifikationer och exakta funktion av hans efterträdare som ledare (imamer) av det muslimska samfundet. The Shiites are those who insisted that only members of the Prophet's clan, specifically, the descendants of Muhammad's daughter Fatima and her husband Ali, could qualify. Shiiterna är de som insisterade på att endast medlemmar av profetens klan, specifikt, kan ättlingar till Muhammeds dotter Fatima och hennes man Ali, kvalificera sig. Although Ali became (655) the fourth caliph, he was murdered in 661, and the majority recognized the Umayyad Muawiya I as caliph. Även Ali blev (655) det fjärde kalifen, mördades han i 661, och de flesta kände igen Umayyad Muawiya jag som kalif. The Shiites, however, supported the claims of Ali's sons: Hasan, who died mysteriously c. Shiiterna dock stödde påståenden Alis söner Hasan, som dog mystiskt c. 669, and Husayn, who was killed by Umayyad troops at Kerbala in 680 (Kerbala, in Iraq, became the major pilgrimage center for the Shiites). 669, och Husayn, som dödades av Umayyad trupper vid Karbala i 680 (Karbala, i Irak, blev den stora pilgrimsfärden centrum för shiiterna).

Shiism has three major subdivisions as well as numerous offshoots. The majority are called Twelvers (Ithna Ashariyya), because they recognize 12 imams, beginning with Ali; the 12th disappeared in 873 but will return as the Mahdi (messiah). Shiaislam har tre större indelningar samt talrika utlöpare. Majoriteten kallas Twelvers (Ithna Ashariyya), eftersom de känner igen 12 imamer, som börjar med Ali, den 12: e försvann i 873 men kommer tillbaka som Mahdi (messias). Twelver Shiism became the state religion of Persia (Iran) under the Safavid dynasty in the 16th century; it retains that position in the present - day Islamic republic of Iran. Twelver shiaislam blev statsreligion i Persien (Iran) under Safavid dynastin i det 16th århundradet, utan behåller det i förevarande - dag Islamiska republiken Iran. The other two major subdivisions are the Seveners (Ismailis) and the Fivers (Zaydites). De andra två stora underavdelningar är Seveners (Ismailis) och Fivers (Zaydites).

Shiism emphasizes the spiritual function of the Prophet's successor, the imam, in whom the Prophetic Light is ever present in this world. Shiaislam betonar andlig funktion av profetens efterträdare som imam i vilken den profetiska Ljuset är ständigt närvarande i denna värld. He is believed to be divinely protected against sin and error and to have an infallible understanding of the Koran, a supernatural knowledge of future events, and intercessory powers. Han tros vara gudomligt skyddas mot synd och fel och ha en ofelbar förståelse av Koranen, en övernaturlig kunskap om framtida händelser, och av förmedling befogenheter.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Willem A Bijlefeld Willem A Bijlefeld

Bibliography: Bibliografi
JR Cole and NR Keddie, eds., Shi'ism and Social Protest (1986); M Momen, An Introduction to Shi'i Islam (1985); A Tabatabai, Shi'ite Islam (1975). JR Cole och NR Keddie, eds., Shi'ism och sociala Protest (1986), M Momen, An Introduction to Shi'i Islam (1985), A Tabatabai, shiitisk islam (1975).


Shia Islam Shia Islam

General Information Allmän information

The followers of Ali were known as the Shia (partisans) of Ali. Although they began as a political group, the Shia, or Shia Muslims, became a sect with specific theological and doctrinal positions. Anhängarna av Ali kallades den shiamuslimska (anhängare) av Ali. Även om de började som en politisk grupp, shiamuslimerna, eller shiamuslimer, blev en sekt med särskilda teologiska och dogmatiska ståndpunkter. A key event in the history of the Shia and for all Muslims was the tragic death at Karbala of Husayn, the son of Ali, and Muhammad's daughter Fatima. En viktig händelse i historien om den shiamuslimska och för alla muslimer var tragiska död i Karbala i Husayn, son till Ali och Muhammeds dotter Fatima. Husayn had refused to recognize the legitimacy of the rule of the Umayyad Yazid, the son of Mu'awiyah, and was on his way to rally support for his cause in Kûfah. Husayn hade vägrat att erkänna legitimiteten i regel i Umayyad Yazid, son till Mu'awiyah, och var på väg att få stöd för sin sak i Kûfah. His plans were exposed before he arrived at Kûfah, however, and a large Umayyad army met him and 70 members of his family at the outskirts of the city. Hans planer utsattes innan han kom till Kûfah dock, och en stor Umayyad armé träffade honom och 70 medlemmar av hans familj i utkanten av staden. The Umayyads offered Husayn the choice between a humiliating submission to their rule or a battle and definite death. Umayyaderna erbjöd Husayn valet mellan en förnedrande lämnas till sitt styre eller en kamp och definitivt död. Husayn chose to fight, and he and all the members of his family with him were massacred. Husayn valde att slåss, och han och alla medlemmar av hans familj tillsammans med honom massakrerades. The incident was of little significance from a military point of view, but it was a defining moment in the history of Shia Islam. Händelsen var av liten betydelse ur militär synpunkt, men det var ett avgörande ögonblick i historien om shia islam. Although not all Muslims are Shia Muslims, all Muslims view Husayn as a martyr for living up to his principles even to death. Även om inte alla muslimer är shiamuslimer, alla muslimer visa Husayn som en martyr för att leva upp till sina principer ända till döds.

The Twelver Shia, or Ithna-'Ashariyya, is the largest of the Shia Muslim sects. The Twelver Shia, eller Ithna-'Ashariyya, är den största av de shiitiska muslimska sekter. They believe that legitimate Islamic leadership is vested in a line of descent starting with Muhammad's cousin and son-in-law, Ali, through Ali's two sons, Hasan and Husayn, and then through Husayn's descendants. These were the first 12 imams, or leaders of the Shia Muslim community. De tror att legitima islamiska ledarskap tillkommer en släktlinje börjar med Muhammeds kusin och son-in-law, Ali, genom Alis två söner Hasan och Husayn, och sedan genom Husayn ättlingar. Det var de första 12 imamer, eller ledare av shiamuslimska samfundet. The Shia Muslims believe that Muhammad designated all 12 successors by name and that they inherited a special knowledge of the true meaning of the scripture that was passed from father to son, beginning with the Prophet himself. This family, along with its loyal followers and representatives, has political authority over the Shia Muslims. Shiamuslimerna Muslimer tror att Muhammed utsett alla 12 efterträdare namn och att de har ärvt en speciell kunskap om den verkliga innebörden av skriften som överfördes från far till son, som börjar med Profeten själv. Denna familj, tillsammans med sina trogna anhängare och företrädare har politisk makt över shiamuslimer.

Ahmad S. Dallal Ahmad S. Dallal


Shiites Shiiterna

General Information Allmän information

Introduction Inledning

Shiites (Arabic, "partisans") are the only surviving major sectarian movement in Islam. Shiiter (arabiska, "partisaner") är de enda kvarvarande större sekteristiska rörelser inom islam.

Origins Origins

The Shiites emerged out of a dispute over the succession to Muhammad. Shiiterna vuxit fram ur en tvist om successionen till Muhammed. After the assassination of the fourth caliph, Ali, in 661, the Shiites (partisans of Ali) were those Muslims claiming that it had been Ali's right to succeed Muhammad directly and that the previous caliphs had therefore been usurpers. Efter mordet på den fjärde kalifen, Ali, i 661, shiiterna (anhängarna av Ali) var de muslimer påstår att det hade varit Ali rätt att lyckas Muhammad direkt och att de tidigare kalifer Därför hade inkräktare. They maintained that only the descendants of Ali and his wife, Fatima, Muhammad's daughter, were entitled to rule the Muslim community. De hävdade att endast ättlingar till Ali och hans fru, Fatima, Muhammeds dotter, hade rätt att uttala den muslimska samfundet. This doctrine, known as legitimism, was rejected by the majority of the Muslim community, who came to be known as Sunnites. Denna doktrin, som kallas legitimism, avslogs av majoriteten av den muslimska befolkningsgruppen, som kom att kallas sunniter.

Distinctive Beliefs and Practices Särskiljande principer och praktik

The Shiites developed a doctrine of the infallibility, sinlessness, and divine right to authority of the descendants of Ali, whom they called Imams. Shiiterna utvecklade en lära om ofelbarhet, syndfrihet och gudomlig rätt till myndigheten ättlingar till Ali, som de kallade imamer. The main body of Shiites recognize 12 imams and are called the "Twelvers"; the Ismailis recognize 7 and are called the "Seveners." Huvuddelen av shiamuslimer igen 12 imamer och kallas "Twelvers", den Ismailis erkänna 7 och kallas "Seveners." The last imam disappeared in 880, and Shiites to this day await his return, when they believe that justice will be established on earth. Sista imamen försvann på 880, och shiiter i dag väntar hans återkomst, då de tror att rättvisa kommer att upprättas på jorden.

The Imam, as the Shiites conceive him, is a repository of wisdom, absolute in his political and religious authority. Under the theoretical aegis of the 12th imam, Shiite religious leaders exercise immense influence. They are more likely to take an innovative approach to religious issues and to defy political authority than Sunnites. Imamen, som shiiterna föreställa honom, är ett förråd av visdom, absolut i sin politiska och religiösa myndighet. Enligt den teoretiska ramen för den 12: e imamen, shiitiska religiösa ledarna utövar enorm inverkan. De är mer benägna att ta ett innovativt förhållningssätt till religiösa frågor och att trotsa politisk auktoritet än sunniter.

During the early centuries of Islam, the Shiites, politically defeated and persecuted, became an underground movement and adopted the principles of taqwa (which in this case means "dissimulation of faith") and of an esoteric interpretation of the Qur'an (Koran). Under de första århundradena av islam, shiiterna, besegrade politiskt och förföljda, blev en underjordisk rörelse och antagit principer Taqwa (som i detta fall innebär "förställning av tro") och en esoterisk tolkning av Koranen (Koranen) . Thus, Shiites believe that beneath the explicit and literal meaning of the Qur'an are other levels of meaning, which are known only to the imam, who can reveal them to chosen followers. Således, shiiter anser att under ett uttryckligt och bokstavliga betydelsen av Koranen är andra nivåer av mening, som är kända bara till imamen, som kan avslöja dem vald anhängare. These principles, useful to the movement when it was politically powerless, are still accepted by Shiites. They also affirm the validity of a form of temporary marriage called muta. Shiites pay the tax called zakat (originally levied by Muhammad to help the poor and later levied by Muslim states) to their religious leaders rather than to state authorities, as they did before achieving political power (for instance, in Iran in the 15th century). Dessa principer, till nytta för rörelsen när det var politiskt maktlös, är fortfarande accepteras av shiiter. De har också bekräfta giltigheten av en form av tillfälligt äktenskap kallas muta. Shiiterna betala den skatt som kallas zakat (ursprungligen ut av Muhammed för att hjälpa de fattiga och senare ut från muslimska stater) till sina religiösa ledare snarare än till statliga myndigheter, som de gjorde innan uppnå politisk makt (till exempel i Iran i den 15-talet). As a result, many Shiite leaders in Iran and Iraq have immense wealth and property. Som ett resultat av många shiitiska ledare i Iran och Irak har ofantlig rikedom och egendom.

Development and Extent Utveckling och omfattning

During the 10th and 11th centuries, Shia Islam had a large following throughout the Middle East, but the spread of the popular mystical movement known as Sufism seems to have greatly diminished its strength. Under 10 och 11-talen, hade shiitisk islam en stor efter i hela Mellanöstern, men spridningen av den populära mystiska rörelsen som kallas sufism verkar ha kraftigt minskat sin styrka. Today Shiites are in the majority in Iran, and large numbers are found in Iraq, Syria, Lebanon, India, Pakistan, and parts of Central Asia. Idag shiiterna är i majoritet i Iran, och många finns i Irak, Syrien, Libanon, Indien, Pakistan och delar av Centralasien. Their total number exceeds 165 million. Deras totala antalet överstiger 165 miljoner.

In recent years several Shiite leaders, including the Iranian political leader the Ayatollah Khomeini, advocated rapprochement and solidarity with Sunni Islam. Under senare år har flera shiitiska ledare, inklusive den iranska politiska ledare Ayatollah Khomeini, förespråkade ett närmande och solidaritet med den sunnitiska islam.

Fazlur Rahman Fazlur Rahman


Imams Imamer

General Information Allmän information

Imam (Arabic, "leader" or "exemplar"), in general usage in Islam, is the political head of the Muslim community or the person who leads prayer services. Imam (arabiska, är "ledare" eller "exemplar"), i allmänt bruk inom islam, politisk ledare för den muslimska gemenskapen eller den person som leder bönen tjänster. The Prophet Muhammad and his early successors-including those of the Umayyad caliphate-performed both functions; the head of state himself led Friday prayers in the central capital mosque, and his governors did the same in provincial capitals. Profeten Muhammed och hans tidiga efterföljare, bland annat från den umayyadiska kalifatet, genomförs både funktioner, statschefen själv ledde fredagsbönen i centrala huvudstaden moskén, och hans guvernörer gjorde detsamma residensstäder. Later, however, administrative and political functions were separated from religious ones. Senare, administrativa och politiska funktioner skildes från religiösa.

In Shia Islam, the term imam is applied to the person who is both the political and religious leader. He must be descended from Ali and Fatima (the son-in-law and daughter of the Prophet Muhammad). No imam, however, except Ali, ever ruled, and beginning with the sixth imam, Jafar al-Sadiq, all eschewed political power. The imam is regarded by the main body of Shiites as immune from error and sin and by the Ismailis as a veritable incarnation of God. Both sects believe the last imam to be in concealment and await his return. I shia islam, är termen imam tillämpas på den person som är både politisk och religiös ledare. Han måste härstamma från Ali och Fatima (son-in-law och dotter till profeten Muhammed). Nej imam, men förutom Ali, styrde någonsin, och börjar med den sjätte imamen, Jafar al-Sadiq, undvikit all politisk makt. Imamen anses av huvuddelen av shiamuslimer som immun från fel och synd och av Ismailis som en veritabel inkarnation av Gud. båda sekter tror att den sista imamen vara hemlighållande och väntar på hans återkomst.

Fazlur Rahman Fazlur Rahman


Shi'a Shi'a

Advanced Information Avancerad information

Doctrines Doktriner

The term Shi'a is Arabic for 'group' or 'faction'. Termen shiitiska är arabiska för "grupp" eller "fraktion". It is applied to those who believe that, after the death of the Prophet, the Imamate (the political and religious leadership of the Muslim community) should have gone to 'Ali - the cousin and son-in-law of the prophet - and his descendants as a divine right. The three caliphs who preceded 'Ali - Abu Bakr, 'Umar, and 'Uthman - were not intended by Muhammad to be his immediate successors. Det läggs till de som tror att om efter Profetens död, den Imamate (politiska och religiösa ledarskapet för det muslimska samfundet) har gått till "Ali - kusin och svärson lag profeten - och hans ättlingar som en gudomlig rättighet. De tre kalifer som föregick 'Ali - Abu Bakr,' Umar, och 'Uthman - inte avsågs med Muhammad vara hans närmaste efterträdare.

The Imam is regarded by Shi'ites not merely as a political leader but as a metaphysical being, one who is without sin, whose doctrinal pronouncements are infallible and who bestows true knowledge on humanity. The Imams are referred to within the Shi'ite tradition as masum - free from error or sin - and are regarded by the majority of Shi'as as twelve in number. Imamen anses av shiiterna inte enbart som en politisk ledare utan som en metafysisk varelse, en som är utan synd, vars dogmatiska uttalanden är ofelbar och som skänker sann kunskap om mänskligheten. Imamerna kallas inom den shiitiska traditionen som masum - fria från fel eller synd - och betraktas av de flesta Shi'as som tolv till antalet. The last Imam, the Mahdi, is believed not to have died but to be in hiding and will appear at the end of time in order to bring about the victory of the Shi'a faith. Den sista imamen, Mahdi, tros inte ha dött utan att gömma sig och kommer att visas i slutet av tid för att åstadkomma en seger för shia tron.

Unlike the Sunnis, who perform prayers five times a day, the Shi'ites pray three times a day: in the morning, in the afternoon, and at night. Like other Muslims, they perform ritual ablutions before prayer. Till skillnad från det sunnitiska, som utför böner fem gånger om dagen, shiamuslimerna ber tre gånger om dagen: på morgonen, på eftermiddagen, och på natten. Likhet med andra muslimer utför de rituella tvagningen före bönen. However, they customarily place a tiny tablet of clay brought from a holy place on the spot where their forehead will touch the ground. Men plats de vanligtvis en liten tablett av lera förts från en helig plats på den plats där deras panna kommer att vidröra marken. They also build very sumptuous monuments to their saints, organize pilgrimages to the tombs of the Imams and their descendants, and turn death and martyrdom into the focal point of their devotion. De bygger också mycket delikata monument till sina helgon, organisera pilgrimsfärder till gravar av imamer och deras ättlingar, och sväng död och martyrskap i fokus för deras hängivenhet.

In the sphere of law the principal difference between Shi'a and Sunni is that Shi'a allows for temporary marriage, called mu'tah, which can legally be contracted for a fixed period of time on the provision of a fixed dower. Inom området för lag den principiella skillnaden mellan shia och sunni är att islam tillåter tillfälliga äktenskap, kallas mu'tah, som lagligen kan avtalas för viss tid på att tillhandahålla en fast hemgift. With regard to theology, the Shi'a, particularly the Zaydis and Imamis, differ from the Sunnis in adopting the principles of the Mu'tazilite school of theology. När det gäller teologi, shia, särskilt Zaydis och Imamis, skiljer sig från sunni anta principerna i Mu'tazilite skola teologi. A controversial aspect of Shi'a theology is called taqiya, which means dissimulation of one's real beliefs. En kontroversiell aspekt av shia teologi kallas taqiya, vilket innebär förtigande av sitt verkliga övertygelser. This doctrine allows believers to hide their true beliefs for the sake of their own self-protection in the face of persecution. Denna doktrin gör troende att dölja sina verkliga åsikter till förmån för sitt eget självförsvar inför förföljelse.

History Historia

The movement that came to be known as Shi'a first appeared as a political tendency resulting from the conflict between the supporters of the Prophet's son in law, 'Ali, and the Umayyad dynasty over who should have authority over the Muslim community. Den rörelse som kom att kallas shia först framträdde som en politisk tendens till följd av konflikten mellan anhängare av profetens svärson, 'Ali, och den umayyadiska dynastin över vem som ska ha makten över det muslimska samfundet. Following the assassination of 'Ali, his supporters claimed that leadership should go to 'Ali's descendants. Efter mordet på "Ali, hävdade hans anhängare att ledarskap skulle gå till" Alis ättlingar. The conflict was exacerbated by the assassination in 671 of Ali's son, Husain, at the hands of government troops, an event which gave the movement a distinctively religious, as well as political, impulse. Konflikten förvärrades av mordet i 671 av Ali's son, Husain, i händerna på regeringstrupper, en händelse som gav rörelsen en distinkt religiös, liksom politiska, impuls.

According to mainstream Shi'a (The Twelver Shi'is) there have been twelve Imams who have succeeded the Prophet Muhammad. Enligt mainstream shia (The Twelver Shi'is) Det har varit tolv imamer som har lyckats profeten Muhammed. These are: 1) Ali, the cousin and son-in-law of Muhammad (d.661); 2) al-Hasan (d.670); 3) al-Husayn (d.680); 4) Ali Zayn al-'Abidin (d.713); 5) Muhammad al-Baqir (d.733); 6) Ja'far al-Sadiq (d.765); 7) Musa al-Kazim (d.799); 8) 'Ali al-Rida (d.818); 9) Muhammad al-Jawad (d.835); 10) 'ali al-Hadi (d.868); 11) al-Hasan al-'Askari (d.874); 12) Muhammad al-Mahdi. Dessa är: 1) Ali, kusin och son-in-lag Muhammad (d.661), 2) Al-Hasan (d.670), 3) al-Husayn (d.680), 4) Ali Zayn al - "Abidin (d.713), 5) Muhammad al-Baqir (d.733), 6) Jafar al-Sadiq (d.765), 7) Musa al-Kazim (d.799), 8)" Ali al-Rida (d.818), 9) Muhammad al-Jawad (d.835), 10) 'Ali al-Hadi (d.868), 11) al-Hasan al-'Askari (d.874); 12) Muhammad al-Mahdi.

The early history of the Shi'ite branch of Islam is characterised by a series of unsuccessful insurrections against the dominant Sunnis and the subsequent persecution of the Shi'is by the Sunnis. Tidiga historia den shiitiska grenen av islam kännetecknas av en rad misslyckade uppror mot det dominerande sunniter och den efterföljande förföljelse av Shi'is av sunniter. However, in the 10th century the Shi'is acquired a substantial measure of self-determination as a result of the establishment of various independent Shi'i dynasties which came to control much of the Muslim world. Men i den 10: e talet Shi'is förvärvat ett betydande mått av självbestämmande som en följd av bildandet av olika fristående Shi'i dynastier som kom att kontrollera stora delar av den muslimska världen. In Iraq and Iran a dynasty called the Buyids held sway. Irak och Iran en dynasti kallad Buyids dominerat. Syria was controlled by the Shi'i Hamdanid dynasty. Syrien kontrollerades av Shi'i Hamdanid dynastin. Egypt and much of North Africa was under the control or influence of the Isma'ili Fatimid dynasty. Egypten och stora delar av Nordafrika var under kontroll eller inflytande Isma'ili Fatimid dynastin.

In the 11th century, however, these dynasties were swept away by Turkish tribes who were invading the region from Central Asia and who came to adopt Sunni, rather than, Shi'i Islam. I det 11th århundradet, dock sveptes dessa dynastier bort av turkiska stammar som var invaderat regionen från Centralasien och som kom att anta Sunni, snarare än, Shi'i islam. These were followed by invasions by the Mongols in the 13th and 14th centuries, the first of which was particularly devastating for both Sunni and Shi'i Muslims. Dessa följdes av invasioner av mongolerna i 13th och 14th århundradena, varav det första var särskilt förödande för både sunnitiska och Shi'i muslimer.

Shi'i independence was once again reestablished with the emergence of the Safavid dynasty in Iran at the beginning of the 16th century. Shi'i oberoende var en gång återställas med framväxten av Safavid dynastin i Iran i början av det 16th århundradet. The establishment of the Safavids exacerbated tensions between the Sunni and Shi'i areas of the Islamic world. Inrättandet av Safavids förvärrat spänningarna mellan sunni-och Shi'i delar av den islamiska världen. The rise of the Ottoman empire to the west led to a long series of struggles between the two empires for control of Iraq. Ökningen av det osmanska riket i väster ledde till en lång rad kamper mellan de två imperierna för kontroll av Irak. It was, however, internal weaknesses followed by the invasion of Iran by the Safavids' Afghani subjects that led to the fall of the Safavid dynasty in 1722. Det var dock brister i den interna följt av en invasion av Iran som Safavids "Afghanska frågor som ledde till störtandet av det Safavid dynastin 1722.

After a brief attempt to reimpose Sunni Islam on Iran by its new Shah, Nadir Khan (r.1736-47), and a period of anarchy and factional fighting following Nadir Khan's assassination in 1747, the country came under the authority of Karim Khan (r.1750-79) whose wise rule brought temporary stability and prosperity to the region. Efter ett kort försök att återinföra sunniislam om Iran genom sitt nya Shah, Nadir Khan (r.1736-47), och en period av anarki och strider mellan olika fraktioner efter Nadir Khan mordet år 1747, kom landet under ledning av Karim Khan ( r.1750-79) vars klok regel väckt tillfällig stabilitet och välstånd i regionen. Following the death of Karim Khan in 1779 the country was led by a series of weak leaders until a new dynasty, the Qajars, established themselves and ruled Iran until 1909. The reign of the Qajars coincided with the beginnings of the attempt to modernise Iran in the context of the growing impact of the European presence in Iran. Efter döden av Karim Khan 1779 landet leddes av en rad svaga ledare tills en ny dynasti, den Qajars, etablerat sig och styrde Iran fram till 1909. Härska i Qajars sammanföll med början av försöket att modernisera Iran i samband med den ökande effekten av den europeiska närvaron i Iran.

The attempt to modernise and westernise Iran was taken further by the final ruling dynasty the Pahlavis (1925-1979). Försöket att modernisera och westernise Iran togs ytterligare av det slutliga avgörande dynastin the Pahlavis (1925-1979). Following the ascendancy of the Pahlavis a series of laws were passed which were designed to erode the power of Islamic law in favour of a form of secularised civil law. Efter dominans av Pahlavis en rad lagar stiftades som syftade till att undergräva makten av islamisk lag till förmån för en form av sekulariserade civilrätt. In 1928 a law was passed making it illegal to wear traditional dress. År 1928 stiftades en lag som gör det olagligt att bära traditionell klädsel. In the 1931 the power of the religious courts was reduced. I 1931 makten i religiösa domstolar minskade. In 1936 the use of the veil was forbidden. 1936 användningen av slöja var förbjudet. Between 1941 and 1953 the Shah was forced to abdicate because of his support for the National Socialists during the second world war. Mellan 1941 och 1953 i Shah tvingades abdikera på grund av sitt stöd till de nationella socialisterna under andra världskriget. On his return he continued the process of secularisation and westernisation. När han återvände han fortsatte arbetet med sekularisering och västerländsk.

Growing opposition to the Shah's westernising policies on the part of the clergy and their supporters, accompanied by increased political corruption and oppression within Iran, led to the downfall of the Shah in 1979 and its replacement with an Islamic republic under the rule of Ayatullah Khomeini. Växande motstånd mot Shahens westernising politik på en del av prästerskapet och deras anhängare, tillsammans med ökad politisk korruption och förtryck i Iran, fällde i Shah 1979 och ersätts med en islamisk republik under inflytande från Ayatullah Khomeini. The regime immediately introduced the Shi'i version of the shari'ah, thereby undoing the modernising reforms that had been introduced by the Pahlavis and their predecessors. Regimen införde omedelbart Shi'i version av sharia, vilket knäppa modernisera reformer som införts av Pahlavis och deras föregångare. Although Ayatullah Khomeini died in 1989, the Islamic revolution which he founded continues to dominate the political and religious life of Iran. Även Ayatullah Khomeini dog 1989, fortsätter den islamiska revolutionen som han grundade för att dominera den politiska och religiösa livet i Iran.

Symbols Symboler

See Islam. Se Islam.

Adherents Anhängare

The Twelver Shi'i population in 1980 was estimated to be 72,750,000. The Twelver Shi'i befolkningen 1980 beräknades till 72.750.000. There are important Shi'i communities in the following countries: Iran (34,000,000); Pakistan (12,000,000); India (10,000,000); Iraq 7,500,000; the former Soviet Union (4,000,000); Turkey (1,500,000); Afghanistan (1,300,000); Lebanon (1,000,000); Kuwait (270,000); Saudi Arabia (250,000); Bahrain (160,000); Syria (50,000). Det finns viktiga Shi'i samhällen i följande länder: Iran (34.000.000), Pakistan (12.000.000), Indien (10.000.000), Irak 7.500.000, fd Sovjetunionen (4.000.000), Turkiet (1.500.000), Afghanistan (1.300.000), Libanon ( 1.000.000), Kuwait (270.000), Saudiarabien (250.000), Bahrain (160.000), Syrien (50.000). There are also small Shi'i communities in Europe, Africa, North and South America, and Australia and New Zealand (Momen 1985, 282). Det finns också små Shi'i samhällen i Europa, Afrika, Nord-och Sydamerika samt Australien och Nya Zeeland (Momen 1985, 282).

Headquarters / Main Centre Huvudkontor / Main Centre

The tradition has no headquarters. Traditionen har inget huvudkontor. It is above all dominant in Iran. Det är framför allt dominerande i Iran.

Bülent Þenay Bülent Þenay
Overview of World Religions Project Översikt av World Religions Project


General Essay on Shi'a Islam Allmänna Essay om shia islam

Advanced Information Avancerad information

The branch of Islam that is called Shi'a has its origins in a series of disputes within the early Muslim community over who has the right to rule the community. Den gren av islam som kallas shiiter har sitt ursprung i ett antal tvister inom den tidiga muslimska samfundet över vem som har rätt att styra samhället. Shi'ites believe that shortly before his death the Prophet Muhammad publicly nominated his cousin and son-in-law, 'Ali, to be his successor. Shiamuslimerna tror att kort före sin död profeten Muhammed nomineras offentligt hans kusin och son-in-law, att "Ali, bli hans efterträdare. However, according to Shi'ites, contrary to the expressed wishes of the Prophet, the community came under the leadership of three of his companions: Abu Bakr, 'Umar, and 'Uthman ibn 'Affan. Enligt shiiterna, i motsats till uttryckta önskemål profeten kom gemenskapen under ledning av tre av hans kamrater: Abu Bakr, 'Umar, och' Uthman ibn 'Affan. It was only as a consequence of the assassination of 'Uthaman in 656 that 'Ali himself was chosen as caliph. Det var bara som en följd av mordet på "Uthaman 656 att" Ali själv valdes till kalif.

Not everyone accepted 'Ali's authority. Inte alla accepterade "Ali auktoritet. A rebellion led by 'A'isha, the daughter of Abu Bakr and wife of the Prophet, was defeated by 'Ali's supporters at the Battle of the Camel, which took place near Basra in 656. (The battle is so-called because 'Ali observed the battle while seated on a camel.) A second rebellion, led by Mu'awiyya of the Ummayad clan, culminated in the inconclusive battle of Sefin in Iraq. Ett uppror som leds av "A'isha, dotter till Abu Bakr och fru till Profeten, besegrades av" Alis anhängare vid slaget vid Camel, som ägde rum nära Basra i 656. (Striden är så kallade eftersom " Ali observerade slaget sittande på en kamel.) En andra uppror, lett av Mu'awiyya av Ummayad klanen, kulminerade i de föga övertygande slaget vid Sefin i Irak. The conflict between 'Ali and Mu'awiyya was brought to an end in 661 when 'Ali was stabbed to death by a Kharijite in front of a mosque in his capital city Kufa. Konflikten mellan "Ali och Mu'awiyya fördes till ett mål i 661 när 'Ali knivhöggs till döds av en Kharijiter framför en moské i hans huvudstad Kufa. 'Ali's death enabled Mu'awiyya to establish himself as the next caliph. 'Ali död möjligt Mu'awiyya att etablera sig som nästa kalif.

The response of 'Ali's sons, al-Hasan and al-Husayn, to the ascendancy of the Umayyads was to remain silent in the hope that, on the death of Mu'awiyya, the caliphate would be transferred back to the Prophet's family. Svaret från "Ali söner, al-Hasan och al-Husayn, med dominans av umayyaderna var att tiga i hopp om att, om död Mu'awiyya skulle kalifatet föras tillbaka till Profetens familj. When, however, the caliphate was passed on to Mu'awiyya's son, Yazid, Husayn was persuaded to rebel against the Ummayads. Men då var passerade kalifatet till Mu'awiyya son, Yazid, Husayn övertalades att göra uppror mot Ummayads. The rebellion proved to be futile. Upproret visade sig vara fruktlösa. In 680 Husayn, his family and seventy of his followers were intercepted and massacred at a site called Karbala', near Kufa. I 680 Husayn, stoppades hans familj och sjuttio av hans anhängare och massakrerade på en plats kallad Karbala, i närheten av Kufa. This event, which is commemorated annually by Shi'ites, is generally regarded as the point at which Shi'ism emerged as a religious movement in its own right. Denna händelse, som firas årligen av shiiterna, betraktas allmänt som den punkt där Shi'ism fram som en religiös rörelse i sin egen rätt.

Central to Shi'i belief is the doctrine of the Imam. The status of the Imam within Shi'i Islam is different from that of the Sunni caliph. The Sunni caliph is the spiritual and political head of the community. Centralt i Shi'i övertygelse är läran om imamen. Statusen för imamen i Shi'i islam skiljer sig från den sunnimuslimska kalifen. Sunni kalifen är andlig och politisk ledare i samhället. The Shi'i Imam, however, is not only the political and religious leader of the Shi'i community; he is also considered to be infallible and free of sin and, therefore, one whose unique spiritual status enables him to mediate between the human world and the invisible world. Den Shi'i Imamen är dock inte bara de politiska och religiösa ledare för Shi'i samhället, han anses också vara ofelbar och fri från synd och därför ger en vars unika andliga status honom att medla mellan människor världen och den osynliga världen.

The various schisms that have taken place within the tradition are largely to do with disputes over who has the right to inherit the Imamate. The solid lines in the chart depict groups which have separated themselves from the dominant tradition as a result of disagreements over who is the rightful heir to the Imam. De olika schismer som har ägt rum inom traditionen är till stor del att göra med tvister om vem som har rätt att ärva Imamate. Den heldragna linjer i diagrammet skildrar grupper som har avskilt sig från den tradition som en följd av oenighet om vem som den rättmätige arvingen till Imam. The broken lines reveal groups who have adopted doctrines and practices that are so different from those of the mainstream Islam that they are considered by mainstream Shi'a to have placed themselves outside of the Islamic tradition. Den brutna linjer visar grupper som har antagit läror och metoder som skiljer sig så mycket från de traditionella islam som de betraktas som mainstream shia ha ställt sig utanför den islamiska traditionen.

The main branch of Shi'ite Islam is called Imamiyyah or Twelver Shi'ism. De viktigaste grenen i den shiitiska islam kallas Imamiyyah eller Twelver Shi'ism. This branch claims that there have been twelve Imams who have descended from the Prophet Muhammad. Denna gren hävdar att det har varit tolv imamer som härstamma från profeten Muhammed. With the exception of the third Imam, Husayn, who became Imam after his brother abdicated his claim to the caliphate, the Imamate has been passed down from father to son. Med undantag för den tredje imamen, Husayn, som blev imam efter sin bror abdikerade sin fordran till kalifatet har Imamate förts vidare från far till son. The twelfth Imam, however, did not have any sons and did not designate a successor. Tolfte Imamen, dock inte hade några söner och inte utse en efterträdare. According to Shi'i tradition, this Imam did not die but is concealed and will return one day to establish a reign of peace on earth. The twelfth Imam is known as the Mahdi. Enligt Shi'i tradition, gjorde detta Imam dör inte men är dolda och kommer att återvända en dag för att upprätta ett styre av fred på jorden. Den tolfte imamen kallas Mahdi.

The first major schisms took place in the 8th century. Den första stora splittringar ägde rum den 8: e århundradet. The first of these was led by Zayd b.'Ali, the son of the fourth Imam and half-brother of the fifth Imam. Den första av dessa leddes av Zayd b. 'Ali, son till den fjärde Imamen och halvbror till den femte Imamen. He challenged the principle that the Imamate should automatically go to the eldest son of the previous Imam; the Imamate should instead be available to any descendant of 'Ali who was worthy of the position. Han ifrågasatte principen att Imamate bör automatiskt gå till den äldste sonen till den tidigare imam, den Imamate borde istället vara tillgängliga för alla ättling av 'Ali, som var värd positionen. Zayd's followers came to be known as Zaydis. Zayd anhängare kom att kallas Zaydis. Zaydi communities continue to the present day in the Yemen region. Zaydi samhällen fortsätta fram till i dag i Jemen regionen.

In the same century a second dispute arose over who should succeed the sixth Imam, Jaf'ar al-Sadiq (d.765). Under samma århundrade en andra tvist uppstod om vem som ska efterträda den sjätte Imamen, Jaf'ar al-Sadiq (d.765). The Imamate was originally intended to go to al-Sadiq's eldest son, Isma'il. The Imamate var ursprungligen avsett att gå till al-Sadiq äldste son, Ismail. However, because Isma'il predeceased his father by five years, al-Sadiq nominated his younger son, al-Must'alis, to be the next Imam. Eftersom Ismail predeceased sin far med fem år, al-Sadiq nominerade sin yngre son, al-Must'alis, att bli nästa imam. This decision was not accepted by certain groups. Detta beslut godtogs inte av vissa grupper. Some claimed that Isma'il did not in fact die but was in hiding, and would return as the Mahdi. Vissa hävdade att Ismail i verkligheten inte dö men var gömd, och skulle återvända som Mahdi. Others recognised that Isma'il had died but argued that the Imamate should go to Isma'il's son Muhammad. Andra erkände att Ismail hade dött men hävdade att Imamate bör gå till Ismail son Muhammed.

Both groups were overshadowed by another faction: the Fatimids. The Fatimids rose to power in Egypt at the beginning of the 10th century and established a dynasty which they claimed to be directly descended from 'Ali through Isma'il to themselves. Båda grupperna överskuggades av en annan falang: fatimiderna. Fatimiderna kom till makten i Egypten i början av 10-talet och etablerade en dynasti som de påstås vara direkt härstammar från 'Ali genom Ismail sig själva. As professed descendants of 'Ali, the Fatimids claimed the title of Imam for themselves. Som bekänner ättlingar "Ali hävdade fatimiderna titeln Imam för sig själva. The Fatimid dynasty lasted from 909 to 1171, during which period they set themselves up as rivals to the Ummayad caliphs who were based in Baghdad. Den fatimidiske dynastin varade från 909 till 1.171, under vilken period de ställa sig upp som konkurrenter till Ummayad kalifer som var baserad i Bagdad.

The Isma'ilis who lived in Iraq and the Persian Gulf were divided in their attitude towards the Fatimids. The Isma'ilis som bodde i Irak och Persiska viken delades upp i sin attityd gentemot fatimiderna. Some accepted Fatimid authority; others rejected it. Vissa accepterade Fatimid myndighet, andra förkastade det. This latter group, which came to be known as Qarmartis, continued to regard Muhammad ibn. Den sistnämnda gruppen, som kom att kallas Qarmartis fortsatte att betrakta Muhammad ibn. Isma'il as the Mahdi. Ismail som Mahdi. This group survived until the 14th century. Denna grupp överlevt fram till den 14: e århundradet.

The next schism to take place within Isma'iliyyah happened in the early decades of the 11th century. Nästa schismen att äga rum inom Isma'iliyyah hände under de första decennierna av 11-talet. An Isma'ili missionary called al-Darazi proclaimed the sixth Fatimid caliph, Abu 'Ali al-Mansur al-Hakim (985-1021), to be God, and denounced both Islam and Isma'iliyyah to be mere superstitions. En Isma'ili missionär kallades al-Darazi proklamerade sjätte Fatimid kalifen, Abu 'Ali al-Mansur al-Hakim (985-1021), att vara Gud, och fördömde både islam och Isma'iliyyah vara ren vidskepelse. It is not exactly certain when this event occurred; the earliest evidence of it is a letter of November 1017 written to al-Darazi rebuking him for his unorthodox teachings. Det är inte riktigt säkert när detta inträffade, det tidigaste belägg för att det är ett brev av November 1017 skrivit till al-Darazi rebuking honom för hans oortodoxa läror. Following the death of al-Hakim the sect was driven out of Egypt into Syria where it flourished and continues to the present day and is known as the Druzes. The Druzes are also important minority groups within Israel and the Lebanon. Efter döden av al-Hakim sekten drevs ut ur Egypten till Syrien där det blomstrade och fortsätter fram till våra dagar och är känt som Druzes. De Druzes är också viktiga minoriteter i Israel och Libanon.

In the final decade of the 11th century Isma'iliyyah itself split into two groups: Nizariyyah and Musta'liyyah. I det sista decenniet av det 11th århundradet Isma'iliyyah sig delas in i två grupper: Nizariyyah och Musta'liyyah. Following the death of the Fatimid Imam, al-Mustansir, in 1094, his two sons, Nizar and al-Must'ali, fought with each other over who had the right to inherit the Imamate. Al-Must'ali prevailed and imprisoned and executed his brother. Efter döden av Fatimid Imam, al-Mustansir, i 1094, rådde hans två söner, Nizar och al-Must'ali, slogs med varandra om vem som hade rätt att ärva Imamate. Al-Must'ali och fängslades och fullgjort sin bror. Nizar's followers fled Egypt and established themselves in Iran, from where they spread to India. Nizar anhängare flydde från Egypten och etablerat sig i Iran, varifrån de sprids till Indien. Indian Nizaris are today known as Khojas. Indiska Nizaris är idag känt som Khojas. Al-Must'ali's descendants continued in Egypt until the fall of the Fatimid dynasty. Today Must'alis are to be found in India, China, Russia and South-East Asia. Al-Must'ali ättlingar fortsatte i Egypten till hösten den fatimidiske dynastin. Idag Must'alis finns i Indien, Kina, Ryssland och Sydostasien.

In addition to groups that seceded from Isma'iliyyah, a number of groups have emerged from within the Imamiyyah branch of Shi'a. Utöver grupper som avskiljdes från Isma'iliyyah, ett antal grupper har vuxit fram inifrån Imamiyyah grenen av shia. The first of these are the Nusayris. Den första av dessa är Nusayris. the Nusayris trace their origins to the eleventh Shi'i Imam, al-Hasan al-'Askari (d.873), and his pupil Ibn Nusayr (d.868). the Nusayris spåra sitt ursprung till den elfte Shi'i Imam, al-Hasan al-'Askari (d.873), och hans elev Ibn Nusayr (d.868). the sect, however, seems to have been organised by a certain al-Khasibi who died in Aleppo in about 969. sekten, dock verkar ha organiserats av en viss al-Khasibi som dog i Aleppo i cirka 969. His grandson, al-Tabarani, moved to al-Ladhiqiyya on the Syrian coast, where he refined the Nusayri religion and, with his pupils, converted much of the local population. Today Nusayriyyah exists as a minority, but politically powerful, religion in Syria. Hans sonson, al-Tabarani flyttade till al-Ladhiqiyya den syriska kusten, där han förfinat Nusayri religion och med sina elever, omvandlas en stor del av befolkningen. Idag Nusayriyyah existerar som en minoritet, men politiskt mäktiga, religion i Syrien .

Following the Nusayri schism the Imami tradition remained relatively stable until the 19th century when a number of millenarian sects emerged anticipating the return of the hidden Imam. Efter Nusayri schismen the Imami tradition varit relativt stabil fram till den 19-talet när ett antal kiliastisk sekter uppstod förutse återlämnande av dolda imam. One such sect, the Babis, was founded by Ali Muhammad Shirazi, who claimed initially to be the Bab (gate) of the hidden Imam and then the hidden Imam himself. En sådan sekt, Båbierna, grundades av Muhammad Ali Shirazi, som hävdade inledningsvis vara Bab (port) av de dolda imam och sedan gömt Imam själv. These claims led to his arrest in 1845 and execution in 1850. Dessa påståenden ledde till hans gripande 1845 och utförande 1850. In 1863 one of the Shirazi's followers, Mirza Husayn Ali Nuri, proclaimed himself to be the prophetic figure foretold by the Bab. 1863 ett av Shirazi anhängare, Mirza Husayn Ali Nuri, utropade sig vara profetiska siffra förutsagts av Bab. Shirazi taught that God had been manifest in many different forms, and that he was the most recent (but not final) manifestation. Shirazi lärde att Gud hade varit uppenbart i många olika former, och att han var den senaste (men inte sista) manifestation. Since its inception the Baha'i faith has developed into a world wide religion completely independent of its Shi'ite roots. Baha'is do not consider themselves to be Muslims and are not regarded as Muslims by any Islamic tradition. Sedan starten Bahai tron har utvecklats till en världsomfattande religion helt oberoende av dess shiitiska rötter. Bahaier inte anser sig vara muslimer och inte betraktas som muslimer av en islamisk tradition.

Bülent Þenay Bülent Þenay
Overview of World Religions Project Översikt av World Religions Project

Bibliography : Bibliografi

Betts, Robert Brenton. The Druze. New Haven: Yale University Press, 1988. Betts, Robert Brenton. Den druser. New Haven: Yale University Press, 1988.

Brockelmann, Carl. History of the Islamic Peoples. Trans. Brockelmann, Carl. History of the islamska folken. Trans. Joel Carmichael and Moshe Perlmann. Joel Carmichael och Moshe Perlmann. London: Routledge and Kegan Paul, 1948. London: Routledge & Kegan Paul, 1948.

Cole RI, Juan and Nicki R. Keddie. Shi'ism and Social Protest. New Haven: Yale University Press, 1986. Cole RI, Juan och Nicki R. Keddie. Shi'ism och protest. New Haven: Yale University Press, 1986.

Daftary, Farhad. The Isma'ilis: Their History and Doctrines. Cambridge: Cambridge University Press, 1990. Daftary, Farhad. Den Isma'ilis: deras historia och doktriner. Cambridge: Cambridge University Press, 1990.

Esslemon, JE Baha'u'llah and the New Era. London: the Baha'i Publishing Trust, 1974. Esslemon, JE Bahå'u'llåh och New Era. London: Bahai Publishing Trust, 1974.

Gross, Jo-Ann. Muslims in Central Asia. Durham: Duke University Press, 1990. Gross, Jo-Ann. Muslimer i Centralasien. Durham: Duke University Press, 1990.

Halm, Heinz. Shi'ism. Trans. Halm, Heinz. Shi'ism. Trans. Janet Watson. Janet Watson. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1991. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1991.

Harris, Ian et al. Longman Guide to Living Religions. Harlow, Essex: Longman, 1994. Harris, Ian et al. Longman Guide to Living Religions. Harlow, Essex: Longman, 1994.

Lewis, Bernard. The Assassins: a Radical Sect in Islam. Al-Saqi Books, 1985. Lewis, Bernard. The Assassins: en Radical Sect in Islam. Al-Saqi Books, 1985.

Makarem, Sami Nasib. The Druze Faith. Delmar, New York: Caravan Books, 1974. Makarem, Sami Nasib. Den druser Faith. Delmar, New York: Caravan Books, 1974.

Momen, Moojan. An Introduction to Shi'i Islam: The History and Doctrines of Twelver Shi'ism. New haven: Yale University Press, 1985. Momen, Moojan. An Introduction to Shi'i Islam: historia och läror Twelver Shi'ism. New Haven: Yale University Press, 1985.

Nasr, Seyyed Hosein, Hamid Dabashi and Seyyed Vali Reza Nasr (eds.) Shi'ism: Doctrines, Thought, and Spirituality. Albany: State University of New York Press, 1988. Nasr, Seyyed Hosein, Hamid Dabashi och Seyyed Vali Reza Nasr (red.) Shi'ism: läror, Thought, och andlighet. Albany: State University of New York Press, 1988.

Pinault, David. The Shiites: Ritual and Popular Piety in a Muslim. London: IB Taurus and Co. Ltd., 1992. Pinault, David. Shiiterna: Ritual and Popular Fromhet i en muslim. London: IB Taurus and Co Ltd, 1992.

Richard, Yann. Shi'ite Islam. Trans. Richard, Yann. Shiitiska islam. Trans. Antonia Nevill. Antonia Nevill. Oxford, Blackwell, 1995. Oxford, Blackwell, 1995.

Smith, Peter. The Babi and Baha'i Religion: From Messianic Shi'ism to a World Religion. Cambridge: Cambridge University Press, 1987. Smith, Peter. Båbi och bahá'í Religion: From Messianic Shi'ism till en världsreligion. Cambridge: Cambridge University Press, 1987.


Sunni-Shi'i Relationships Sunni-Shi'i Relationships

Shi'a Viewpoint Shi'a Viewpoint

One of the most important socio-political issues in life is that of leadership, its quality, authority and method of appointment. En av de viktigaste sociala och politiska frågor i livet handlar om ledarskap, kvalitet, auktoritet och metod för utnämningen. The Qur`an and the prophetic teachings emphasize obedience to Allah, His Prophet and the upright 'people of authority'. The Koranen "en och den profetiska undervisningen betona lydnad till Allah, Hans Profet och upprätt" folk myndighet ". No Muslim disagrees with this. Ingen muslim motsätter sig detta. It is only with the method of legitimizing a 'person of authority' that differences occur and around which the Sunni and Shi'i theologies diverge. Det är endast den metod som legitimerar en "person av myndighet att skillnader förekommer och där den sunnitiska och Shi'i teologier isär.

During the early centuries of Islam the terms Sunni and Shi'i meant different things at different times, as did many other names designating various schools of thought. Under de första århundradena av islam villkoren sunnitiska och Shi'i betydde olika saker vid olika tidpunkter, liksom många andra namn på olika skolbildningar. It was not until the eleventh and twelfth centuries that the current pattern of usage stabilized. Det var inte förrän i elfte och tolfte århundradena att det nuvarande mönstret för användning stabiliserats.

Sunni essentially means one who follows the Sunnah, which is the desired aim of every sincere Muslim. Sunni betyder i huvudsak en som följer Sunnah, vilket är det eftersträvade målet som var uppriktig muslim. It has come to mean, however, those Muslims who follow the Sunnah and Jama'ah, that is, the way of Muhammad and the consensual majority of Muslims. Det har kommit att betyda, men de muslimer som följer Sunnah och Jama'ah, det vill säga sättet att Muhammed och samförstånd majoriteten av muslimer. The term was first adopted by a faction of Muslims who had accepted Abbasid rule, stressing the importance of its continuity with the Marwani past. Termen antogs först av en fraktion av muslimer som hade accepterat Abbasid regel, betonade vikten av kontinuitet med Marwani förflutna. It was well over a century after Muhammad that the term Sunni began to be widely used to distinguish between the largest common group (which is the literal meaning of Jama'ah) and the Shi'i, that is, those who were loyal to `Ali's party. Det var väl över hundra år efter Muhammeds att termen sunnitiska började användas frekvent för att skilja mellan den största gemensamma gruppen (som är den bokstavliga betydelsen av Jama'ah) och Shi'i, det vill säga de som var lojala mot " Ali parti. It also implied those who strictly and exclusively referred to the Hadith as opposed to engaging in theological and philosophical discourse as a means of gaining guidance. Det innebar också de som strikt och uteslutande hänvisade till Hadith i stället för att ägna sig åt teologisk och filosofisk diskurs som ett sätt att få vägledning. In latter-day usage Sunni has become synonymous with 'orthodox', though it would be more accurate to employ the term Jama'ah to signify the popular mainstream. I sentida användning sunnimuslimer har blivit synonymt med "ortodoxa", men det vore mer korrekt att använda termen Jama'ah att beteckna den populära mainstream.

In the early years after the Prophet's death the term Shi`i meant 'follower' or 'partisan', with particular reference to `Ali. Under de första åren efter Profetens död uttrycket Shi "Jag menade" efterföljare "eller" partiskt ", med särskild hänvisning till" Ali. The Shi'as believe that the Prophet had categorically appointed `Ali Ibn Abi Talib as his successor at the gathering of Ghadir Khum. The Shi'as tror att profeten kategoriskt utsåg `Ali ibn Abi Talib som hans efterträdare vid insamling av Ghadir Khum. `Ali in turn nominated as his successor his eldest son Hasan, who then nominated his brother Husayn and so on through another ten generations of the Prophet's descendants. "Ali i sin tur har nominerats till sin efterträdare sin äldste son Hasan, som sedan utsett sin bror Husayn och så vidare genom ytterligare tio generationer av profetens ättlingar. Although the Sunnis all acknowledge the event at Ghadir Khum, they take the Prophet's message as merely an acknowledgement of `Ali's merit rather than a definite political appointment. Även sunniter alla erkänner evenemanget på Ghadir Khum, tar de profetens budskap som betraktas som ett erkännande av "Ali förtjänst snarare än en bestämd politisk utnämning.

In the end, however, the successor to the Prophet was elected by a group of Medinan elders (while the Prophet was being buried). Till slut var dock valde efterträdare till Profeten av en grupp Medina äldste (medan profeten var begravdes). The first Muslim ruler (later to be called Caliph) was Abu Bakr, the Prophet's father-in-law and a close and loyal Companion. Den första muslimska härskare (senare att kallas kalifen) var Abu Bakr, profetens far-i-lag och ett nära och lojal Companion. Though `Ali and his followers made occasional protests, they did not contest or revolt against the early Caliphs. Även om "Ali och hans anhängare gjort sporadiska protester, har de inte tävling eller revolt mot den tidiga kaliferna. `Ali himself remained loyal to the cause of Islam and served wherever and whenever he could alongside his predecessors. `Ali själv förblev lojal mot orsaken till islam och serveras varhelst och närhelst han kunde tillsammans med sina föregångare. Upon the demise of the third Caliph, however, `Ali was elected the fourth. Efter nedläggningen av den tredje kalifen, dock "Ali valdes den fjärde.

... ...

The general Sunni stance on leadership was that peace under an unjust ruler was better than anarchy under a just one. Allmänna sunnitiska inriktningen på ledarskap var att fred under en orättfärdig härskare var bättre än anarki under en bara en. For the Shi`i, justice in the government of human affairs could not grow if the ruler did not reflect the Prophet. För Shi `i, rättvisa i regeringen mänskliga angelägenheter kunde inte växa om linjalen inte återspeglade profeten. The ruler had the status of a prophetic figure who, in the Prophet's absence, should be the ultimate spiritual and temporal authority. Härskaren fått status som en profetisk siffra som bör i profetens frånvaro, vara den ultimata andliga och världsliga myndigheter. The prophetic mantle was taken up by the Sufis in the person of their Shaykhs or teachers. This fact is significant because while most Sufis were Sunni, the necessity for enlightened leadership reflects the essential nature of transmission of knowledge and guidance. Den profetiska manteln togs upp av sufier i personens deras Shaykhs eller lärare. Detta faktum är viktigt eftersom medan de flesta sufier var sunniter, behovet av upplysta ledarskap återspeglar de grundläggande egenskaperna för överföring av kunskap och vägledning. Hence the Shi`is turned to their Imams. Därför Shi "har vänt sig till sina imamer.

Shaykh Fadhlalla Haeri Shaykh Fadhlalla Haeri
THE ELEMENTS OF ISLAM THE ELEMENTS OF ISLAM


Also, see: Se även:
Islam, Muhammad Islam, Muhammad
Koran, Qur'an Koranen Koranen
Pillars of Faith Pillars of Faith
Abraham Abraham
Testament of Abraham Testament of Abraham
Allah Allah
Hadiths Hadith
Revelation - Hadiths from Book 1 of al-Bukhari Uppenbarelse - Hadiths från bokar 1 av al-Bukhari
Belief - Hadiths from Book 2 of al-Bukhari Belief - Hadiths från bokar 2 av al-Bukhari
Knowledge - Hadiths from Book 3 of al-Bukhari Kunskap - Hadiths från bokar 3 av al-Bukhari
Times of the Prayers - Hadiths from Book 10 of al-Bukhari Tider av bönerna - Hadiths från bokar 10 av al-Bukhari
Shortening the Prayers (At-Taqseer) - Hadiths from Book 20 of al-Bukhari Förkortning bönerna (På-Taqseer) - Hadiths från bokar 20 av al-Bukhari
Pilgrimmage (Hajj) - Hadiths from Book 26 of al-Bukhari Pilgrimsfärd (Hajj) - Hadiths från bokar 26 av al-Bukhari
Fighting for the Cause of Allah (Jihad) - Hadiths of Book 52 of al-Bukhari Att slåss för orsaka av Allah (Jihad) - Hadiths av bokar 52 av al-Bukhari
ONENESS, UNIQUENESS OF ALLAH (TAWHEED) - Hadiths of Book 93 of al-Bukhari ENHETEN UNIKHETEN av Allah (TAWHEED) - Hadiths av bokar 93 av al-Bukhari
Hanafiyyah School Theology (Sunni) Hanafiyyah skolar teologin (Sunni)
Malikiyyah School Theology (Sunni) Malikiyyah skolar teologin (Sunni)
Shafi'iyyah School Theology (Sunni) Shafi'iyyah skolar teologin (Sunni)
Hanbaliyyah School Theology (Sunni) Hanbaliyyah skolar teologin (Sunni)
Maturidiyyah Theology (Sunni) Maturidiyyah teologi (Sunni)
Ash'ariyyah Theology (Sunni) Ash'ariyyah teologi (Sunni)
Mutazilah Theology Mutazilah teologi
Ja'fari Theology (Shia) Ja'fari teologi, (Shia)
Nusayriyyah Theology (Shia) Nusayriyyah teologi (Shia)
Zaydiyyah Theology (Shia) Zaydiyyah teologi (Shia)
Kharijiyyah Kharijiyyah
Imams (Shia) Imamer (Shia)
Druze Druser
Qarmatiyyah (Shia) Qarmatiyyah (Shia)
Ahmadiyyah Ahmadiyyah
Ishmael, Ismail Ismael Ismail
Early Islamic History Outline Tidig islamisk historia Outline
Hegira Hegira
Averroes Averroes
Avicenna Avicenna
Machpela Machpela
Kaaba, Black Stone Kaaba, Black Stone
Ramadan Ramadan
Sunnites, Sunni Sunniter, Sunni
Shiites, Shia Shiiter, Shia
Mecca Mekka
Medina Medina
Sahih, al-Bukhari Sahih al-Bukhari
Sufism Sufism
Wahhabism Wahhabism
Abu Bakr Abu Bakr
Abbasids Abbasiderna
Ayyubids Ayyubids
Umayyads Umayyaderna
Fatima Fatima
Fatimids (Shia) Fatimiderna (Shia)
Ismailis (Shia) Ismailis (Shia)
Mamelukes Mamelukes
Saladin Saladin
Seljuks Seljuks
Aisha Aisha
Ali Ali
Lilith Lilith
Islamic Calendar Händelser
Interactive Muslim Calendar Interaktiv muslimska kalendern


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är