Taoism Taoism

(6th Century BC) (6th century BC)

General Information Allmän information

Tao means 'the Way' or 'Way of Life.' Tao betyder "vägen" eller "Way of Life."

Lao - Tse is the supposed author of the Tao Te Ching, a small book containing the main tenets of Taoism. The book is divided into two parts, the Tao and the Tek, and is subdivided into 81 chapters. He was a contemporary of Confucius, who visited him several times and who was deeply impressed by the spirituality and humility of Lao - Tse. Lao - Tse är den förmodade författaren till Tao Te Ching, en liten bok som innehåller de viktigaste grundsatserna för Taoismen. Boken är uppdelad i två delar, Tao och Tek, och är indelad i 81 kapitel. Han var samtida med Konfucius , som besökte honom flera gånger och som var djupt imponerad av andlighet och ödmjukhet Lao - Tse.

'All things originate from Tao, conform to Tao, and to Tao they at last return.' "Alla saker kommer från Tao, följa Tao och Tao de äntligen tillbaka."

Lao - Tse taught a belief in transmigration of souls, which got absorbed into Taoism, Confucianism and the other Eastern religions as reincarnation. Lao - Tse undervisade en tro på själavandringen, som fick absorberas i taoism, konfucianism och andra österländska religioner som reinkarnation.

Where Confucianism is rather practical, Taoism is largely negative in its teachings and emphasizes pacifism, mysticism, and the importance of non - activity. Om konfucianismen är ganska praktiskt, är taoism övervägande negativ i sin undervisning och betonar pacifism, mystik, och betydelsen av icke - verksamhet.

Taoism taught its believers to cast aside worldly pleasures, honors, and glory and to be content with their lot. Later on, Taoism came to be a religion of spirits and ancestor worship far removed from the original simple teachings. Taoismen lärde sina anhängare att lägga åt sidan världsliga nöjen, ära och härlighet och vara nöjd med sin lott. Senare kom taoism som en religion av sprit och Förfädersdyrkan långt ifrån den ursprungliga enkla läror. A priesthood arose, shrines and temples were erected, and an elaborate system composed of magic, charms, and spells was developed. Ett prästerskap uppstod, helgedomar och tempel restes, och ett avancerat system som består av magi, charm, och trollformler utvecklades.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
In principle, Taoism suggests not striving for 'the best', which theoretically is never attainable. I princip föreslår taoism inte sträva efter "den bästa", som teoretiskt är aldrig uppnås. Just accept 'good enough' and be contented and happy. Taoism teaches simplicity, frugality and love of the soil. Bara acceptera "tillräckligt bra" och vara nöjd och lycklig. Taoism lär enkelhet, sparsamhet och kärlek till jorden. Extensive education was not sought in Taoism as in Confucianism. Omfattande utbildning söktes inte i Taoismen som i konfucianismen.

Three stages of religious growth occurred. Tre faser av religiösa tillväxten skett. The first, eremital, involved abstention from too much food, deep breathing, and learning rules for longevity. Den första, eremital, engagerade avstå från för mycket mat, djupandning och lära regler för livslängd. (up to about 200 BC) (upp till ca 200 f.Kr.)

The second, the magical, lasted from 200 BC to 200 AD. Den andra, den magiska, varade från 200 f.Kr. till 200 e.Kr.. Taoists developed fortunetelling and exorcism. Taoister utvecklat fortunetelling och exorcism.

The third, the ecclesiastical, is a church - like phase up to today. Taoism took over many of the gods of Buddhism over the years as well as other conventions. Den tredje, den kyrkliga, är en kyrka - som fas fram till idag. Taoism tog över många av gudar buddhismen under åren samt andra konventioner. Lao Tse was deified along with Pan Ku and Yu Huang Shanti who became the Trinity that corresponds to the Three Jewels of Buddhism. Lao Tse var gudsförklarad tillsammans med Pan Ku och Yu Huang Shanti som blev treenigheten som motsvarar tre juvelerna av buddhismen.


Taoism Taoism

Advanced Information Avancerad information

The term Taoism refers both to the philosophy outlined in the Tao Te Ching (identified with Lao - Tzu) and to China's ancient Taoist religion. Termen taoismen syftar både på den filosofi som beskrivs i Tao Te Ching (identifieras med Lao - Tzu) och till Kinas forntida taoistiska religionen. Next to Confucianism, it ranks as the second major belief system in traditional Chinese thought. Bredvid konfucianismen, rankas den som den andra stora trossystem i traditionell kinesisk tänkte.

Taoist Philosophy Taoistiska filosofi

The formulation of Taoist philosophy is attributed to Lao - Tzu (fl. 6th or 4th century BC) and Chuang - Tzu (c. 369 - c. 286 BC) as well as the Lieh - tzu (compiled during the Han dynasty, 202 BC - 220 AD). Formuleringen av taoistiska filosofi tillskrivs Lao - Tzu (fl. 6:e eller 4: e århundradet f.Kr.) och Chuang - Tzu (ca 369 - ca 286 f.Kr.) samt Lieh - tzu (sammanställd under Handynastin 202 f.Kr. - 220 e.Kr.). Three doctrines are particularly important: Tao (way) is nonbeing (wu), the creative - destructive force that brings everything into being and dissolves everything into nonbeing; return (fu) is the destiny of everything - that is, everything, after completing its cycle, returns to nonbeing; and nonaction (wu wei), or action in harmony with nature, is the best way of life. Tre doktriner är särskilt viktiga: Tao (väg) är nonbeing (Wu), den kreativa - destruktiv kraft som ger allt i kraft och upplöser allt i nonbeing, return (FU) är ödet för allt - det vill säga allt, efter att ha slutfört sin cykel, återvänder till nonbeing och nonaction (Wu wei), eller åtgärder i harmoni med naturen, är det bästa sättet att leva. Chuang - tzu taught that, from a purely objective viewpoint, all oppositions are merely the creations of conceptual thought and imply no judgments of intrinsic value (one pole is no more preferable than its opposite). Hence the wise person accepts life's inevitable changes. The Lieh - tzu said that the cultivation of Tao would enable a person to live for several hundred years. Chuang - Tzu lärde att, ur ett rent objektivt perspektiv, alla invändningar endast är skapelser av konceptuella tänkandet och innebär inga domar egenvärde (den ena polen är inte mer att föredra än dess motsats). Därav vis person accepterar livets oundvikliga ändringar. Lieh - Tzu sa att odling av Tao skulle göra det möjligt för en person att leva i flera hundra år. Taoism teaches the devotee to lead a long and tranquil life through the elimination of one's desires and aggressive impulses. Taoismen lär anhängare att leva ett långt och lugnt liv genom eliminering av en önskningar och aggressiva impulser.

Taoist Religion Taoist Religion

Often regarded as a corruption of Taoist philosophy, the Taoist religion began in the 3d century BC with such practices as Alchemy (the mixing of elixirs designed to ensure the immortality of the body). Betraktas ofta som en förvanskning av taoistiska filosofi, började de taoistiska religionen i 3d-talet med sådana metoder som Alchemy (blandning av elixir syftar till att säkerställa kroppens odödlighet). The alchemy was carried out by Taoist priest - magicians at the court of Shih Huang - ti of the Ch'in dynasty (221 - 207 BC). The Alchemy utfördes av taoistiska präst - magiker vid domstol Shih Huang - ti av Ch'in dynastin (221 till 207 f.Kr.). These magicians were also acclaimed as spirit mediums and experts in levitation. Dessa magiker var också hyllad som ande media och experter i levitation. They were the heirs of the archaic folk religion of China, which had been rejected by the early Confucianists. De var arvingar till den arkaiska folkreligion Kina, som hade avvisats av den tidiga Confucianists. Among the prominent features of Taoist religion are belief in physical immortality, alchemy, breath control and hygiene (internal alchemy), a pantheon of deities (including Lao - tzu as one of the three Supreme Ones), monasticism and the ritual of community renewal, and revealed scriptures. Bland de framträdande dragen i taoistiska religion är tron på fysisk odödlighet, alkemi, andningskontroll och hygien (intern alkemi), en gudarna (inklusive Lao - Tzu är en av de tre högsta Ones), klosterväsendet och rituell gemenskap förnyelse, och avslöjade skrifterna. The Taoist liturgy and theology were influenced by Buddhism. De taoistiska liturgi och teologi påverkades av buddhismen. Its scriptures, the Tao - tsang, consist of hundreds of separate works totaling more than 5,000 chapters. Dess skrifterna, Tao - Tsang, består av hundratals olika verk sammanlagt mer än 5000 kapitel.

Among the principal Taoist sects to emerge was the Heavenly Master sect, founded in West China in the 2d century AD. Bland de viktigaste taoistiska sekterna växa fram var Himmelske Mästaren sekt, som grundades i västra Kina i 2d-talet. It advocated faith healing through the confession of sin and at one time recruited members as soldiers and engaged in war against the government. Den förespråkade tro läkning genom syndabekännelse och vid ett tillfälle rekryteras medlemmar som soldater och förde krig mot regeringen. The Supreme Peace sect, also founded in the 2d century, adopted practices much like those of the Heavenly Master sect and launched a great rebellion that went on for several years before ending in 205 AD. Högsta Peace sekt, även grundat i 2d-talet antog praxis mycket likhet med Himmelske Mästaren sekt och inledde ett stort uppror som pågick i flera år innan de slutar på 205 AD. The Mao - shan (Mount Mao) sect, founded in the 4th century, introduced rituals involving both external and internal alchemies, mediumistic practice, and visionary communication with divinities. MAO - Shan (Mount Mao) sekt, som grundades den 4: e talet introducerade ritualer som inbegriper både externa och interna alchemies, medial praktiken och visionär kommunikation med gudarna.

The Ling - pao (Marvelous Treasure) sect, also founded in the 4th century, introduced the worship of divinities called T'ien - tsun (Heavenly Lords). Ling - pao (Marvelous Treasure) sekt, även grundades den 4: e århundradet införde tillbedjan av gudar kallades T'ien - tsun (Heavenly Lords). The Ch'uan - chen (Completely Real) sect was founded in the 12th century as a Taoist monastic movement. Den Ch'uan - Chen (Completely Real) sekt grundades på 12-talet som en taoistiska kloster rörelse. Eventually the Heavenly Master sect absorbed most of the beliefs and practices of the other sects and, in the 20th century, became the most popular Taoist group. Så småningom Himmelske Mästaren sekt absorberas flesta åsikter och metoder från andra sekter och i den 20-talet, blev den mest populära taoistiska grupp.

David C Yu David C Yu

Bibliography: Bibliografi
M Chiu, The Tao of the Chinese Religion (1985); G Geng and J English, Lao Tzu: The Tao Te Ching (1979); AC Graham, Chuang Tzu: The Inner Chapters (1981); M Kaltenmark, Lao Tzu and Taoism (1969); S Little, Realm of the Immortals: Daoism in the Arts of China (1988); M Saso, Taoism and the Rite of Cosmic Renewal (1972); RM Smullyan, The Tao Is Silent (1977); A Waley, The Way and Its Power (1958); H Welch, Taoism (1957). M Chiu, Tao enligt den kinesiska Religion (1985), G Geng och J engelska, Lao Tzu: The Tao Te Ching (1979), AC Graham, Chuang Tzu: The Inner Chapters (1981), M Kaltenmark, Lao Tzu och taoism (1969), s lilla, rike Immortals: daoismen i kulturen har Kina (1988), M SASO, taoism och Rite of Cosmic förnyelse (1972), RM Smullyan, The Tao tiger (1977), A Waley, Vägen och dess makt (1958), H Welch, taoism (1957).


Lao - tzu (Laozi) Lao - Tzu (Laozi)

General Information Allmän information

Lao - tzu, or Master Lao, is the name of the supposed author of the Taoist classic Tao - te Ching. Lao - Tzu, eller Master Lao, är namnet på den förmodade författaren till taoistiska klassiska Tao - Te Ching. According to Taoist legend, Lao - tzu, the founder of Taoism, was named Li Erh and had the courtesy name Lao Tan. Enligt Taoist legend, Lao - Tzu, utsågs grundaren av taoism, Li Erh och varit tillmötesgående namnet Lao Tan. An older contemporary of Confucius (551 - 479 BC), he was keeper of the archives at the imperial court. En äldre samtida till Konfucius (551 till 479 f.Kr.), var han innehavare av arkiven vid det kejserliga hovet. In his 80th year he set out for the western border of China, toward what is now Tibet, saddened and disillusioned that men were unwilling to follow his path to natural goodness. Under sin 80 år han har presenterat för västra gränsen till Kina, mot vad som nu är Tibet, ledsen och desillusionerad att männen inte ville följa hans väg till naturliga godhet. At the border (Hank Pass), however, the guard Yin Hsi requested that Lao - tzu record his teachings before he left, whereupon he composed in 5,000 characters the famous Tao - te Ching (The Way and Its Power). Vid gränsen (Hank Pass), dock vakten Yin Hsi begärt att Lao - Tzu spela in hans lära innan han lämnade, te varpå han komponerade på 5000 tecken den berömda Tao - Ching (The Way och dess makt).

The essential teaching of Lao - tzu is the Tao, or Way, to ultimate reality - the way of the universe exemplified in nature. De grundläggande undervisning i Lao - Tzu är Tao, eller sätt i yttersta verkligheten - hur universums exemplifieras i naturen. The harmony of opposites (T'ai Ch'ai) is achieved through a blend of the yin (feminine force) and the yang (masculine force); this harmony can be cultivated through creative quietude (wu wei), an effortless action whose power (te) maintains equanimity and balance. Den harmoni av motsatser (T'ai Ch'ai) uppnås genom en blandning av yin (kvinnlig kraft) och yang (maskulin kraft); denna harmoni kan odlas genom kreativa lugn (Wu Wei), en ansträngning åtgärd vars makt (te) upprätthåller jämnmod och balans.

Bibliography: Bibliografi
WT Chan, trans., The Way of Lao Tsu (Tao te Ching) (1963); H Welch, The Parting of the Way (1957); M Kaltenmark, Lao - Tzu and Taoism (1969). WT Chan, trans., The Way of Lao Tsu (Tao Te Ching) (1963), H Welch, delning av Way (1957), M Kaltenmark, Lao - Tzu och taoism (1969).


Tao Te Ching (Daode Jing) Tao Te Ching (Daode Jing)

General Information Allmän information

A philosophical classic by Lao - Tzu, the Tao Te Ching is the single most important text of Chinese Taoism. En filosofisk klassiker som Lao - Tzu, Tao Te Ching är den enskilt viktigaste texten kinesiska taoismen. According to tradition, the sage composed its approximately 5,000 words in the 6th century BC at the request of a gatekeeper who wanted a record of his teachings. Enligt traditionen, den vise sammansatt sina ca 5.000 ord i 6: e århundradet f.Kr. på begäran av en gatekeeper som ville ha ett register över hans undervisning. The book is now considered to date from the 4th century BC. Boken anses nu är från den 4: e århundradet före Kristus. Laced with richly poetic imagery, it counsels balance, restraint, simplicity, and the avoidance of activity and desire as the means of achieving harmony with the natural currents of the Tao, or universal way. Spetsad med rikt poetiska bildspråk, råd den balans, fasthållning, enkelhet, och undvikande av aktivitet och lusten som medlen för att uppnå harmoni med den naturliga strömmar av Tao, eller allmängiltigt sätt. In ancient China Lao - tzu's thoughts rivaled those of Confucius in popularity, and his book has elicited hundreds of commentaries and translations. I det forna Kina Lao - Tzu tankar rivaled de Konfucius i popularitet, och hans bok har inkommit hundratals kommentarer och översättningar.

Bibliography: Bibliografi
Lao - tzu, Tao Te Ching (1964); BB Sims, Lao - tzu and the 'Te Ching' (1971). Lao - Tzu, Tao Te Ching (1964), BB Sims, Lao - Tzu och "Te Ching" (1971).


Taoism Taoism

Catholic Information Katolsk information

(TAO-KIAO.) (TAO-KIAO.)

Taoism is the second of the three state religions (San-kiao) of China. This religion is derived from the philosophical doctrines of Lao-tze. Taoismen är den andra av de tre statliga religioner (San-kiao) i Kina. Denna religion härstammar från filosofiska doktriner Lao-tze. "Lao-tze's Taoism", says Legge (Religions of China, 229), "is the exhibition of a way or method of living which men should cultivate as the highest and purest development of their nature". "Lao-tze's taoism, säger Legge (Religions of China, 229)," är utställningen ett sätt eller en metod att leva som män bör kultivera högsta och renaste utveckling av deras natur ". According to De Groot (Religious System of China, IV, p. 66): "Taoism, as the word indicates, is the Religion of the Tao, a term meaning Path or Way, but denoting in this peculiar case the way, course or movement of the Universe, her processes and methods. In other words, Taoism is the Religion of Heaven and Earth, of the Cosmos, of the World or Nature in the broadest sense of these words. Hence we may call it Naturism". Enligt De Groot (religiösa system i Kina, IV, s. 66): "taoism, vilket framgår av benämningen, är den religion som Tao, en term som betyder Path eller sättet, men betecknar i denna märkliga fall vägen, kurs eller rörelse i universum, hennes processer och metoder. Med andra ord är taoism religion himmel och jord, av kosmos, om världen och naturen i dess vidaste bemärkelse av dessa ord. Därför kan vi kalla det Naturism ".

Lao-tze, the equivalent to "the Old or Venerable Philosopher" (if taken as a title of respect), or to "Old Boy" (if literally translated), was born in the third year of Ting Wang, Prince of Chou, ie in 604, at K'io-jin, in the Kingdom of Ts'u, today Ho-nan Province. Lao-tze, motsvarigheten till "Gamla eller vördade filosof" (om den tas som en titel för respekt), eller till "Old Boy" (om Bokstavligen översatt), föddes i det tredje året av Ting Wang, prins av Chou, dvs 604, på K'io-jin, i Konungariket Ts'u, idag Ho-nan-provinsen. The legend given by Ko Hung in his "Record of Spirits and Immortals" (written in the fourth century AD), says that "he was not born till his mother had carried him in her womb seventy-two years or, according to some accounts, eighty-one years". Legenden från Ko Hung i hans "Record of Spirits och odödliga" skriven (i det fjärde århundradet e Kr), säger att "han var inte född förrän hans mor hade burit honom i sitt sköte sjuttiotvå år eller, enligt vissa konton , åttioen år ". "No wonder", adds Legge (1. c., pp. 203-4) "that the child should have had white hair, - an 'old boy' of about fourscore years!" "Inte konstigt", tillägger Legge (1. C., pp. 203-4) "att barnet borde ha vitt hår, - en" pojke "på cirka fyra tjog år!" This date of 604, in accordance with historical tradition, is not given by Sze-ma Ts'ien in the biography which he devoted to the philosopher in his "She-ki" (Historical Memoirs); if this date be accepted, it is difficult to admit of the authenticity of the meeting between Lao-tze and Confucius, 500 BC; if the latter was then fifty-one years old according to Chwang-tze, Lao-tze was then one hundred and four years old. Denna dag 604, i enlighet med historisk tradition, inte den som Sze-ma Ts'ien i biografin som han ägnade åt att filosofen i sin "She-ki" (Historiska memoarer), om detta datum godtas, är det svårt att erkänna äktheten av mötet mellan Lao-tze och Konfucius, 500 BC, om denne var då femtioen år gammal enligt Chwang-tze, Lao-tze var då etthundrafyra år gammal.

The family name of Lao-tze was Li, his name Eul (meaning "Ear"), his honorary title Pe-yang, and his posthumous name Tan (meaning "Flat-eared"). Familjen namn Lao-tze var Li, hans namn Eul (som betyder "Öra"), hans hederstitel Pe-yang, och hans postuma namn Tan (betyder "platt-eared"). He was one of the "Sze", recorders, historiographers, keepers of the archives of Lo, the Court of the princes of the Chou dynasty. Han var en av de "Sze", blockflöjter, historiographers, håller de arkiv Lo, domstolens furstarna av Chou dynastin. Foreseeing the decay of this dynasty, he gave up his office, and undertook a journey; at the Han-kou Pass, Ho-nan Province, the watchman, Yin Hi, begged him to write his thoughts for his own instruction before he retired from the world; consequently, Lao-tze wrote his work in two parts in the Tao and the Te, and having entrusted it to Yin Hi, he disappeared; the time of the death of the philosopher is not known. Förutse sönderfallet av denna dynasti, gav han upp sitt kontor, och genomförde en resa, vid Han-kou Pass, Ho-nan-provinsen, väktaren, Yin Hej, bad honom att skriva sina tankar om sin egen undervisning innan han drog sig tillbaka från världen, därför skrev Lao-tze sitt arbete i två delar i Tao och TE, och som har anförtrotts att Yin Hej, försvann han, tidpunkten för dödsfallet av filosofen är inte känt. Lao-tze had a son Called Tsung who was a general of the Kingdom of Wei and who obtained the grant of land at Twan-kan. Lao-tze hade en son som hette Tsung som var general i kungariket Wei och som fått stöd av marken till Twan-kan. His son named Chu had himself a child Kung; Hia, grandson of Kung, was an official under Emperor Hiao-wen-ti, of the Han dynasty. Kiai, son of Hia, became a minister of K'iang, King of kiao-si, and, owing to this circumstance, settled with his family in the Kingdom of Ts'i. Hans son som heter Chu själv hade ett barn Kung, Hia, sonson till Kung, var en tjänsteman under kejsar Hiao-wen-ti, av Handynastin. Kiai, son till Hia, blev minister K'iang, kung av kiao - SI, och på grund av denna omständighet, fast med sin familj i Konungariket Ts'i.

This story is too matter of fact and lacks the marvellous legend which should surround the person of the chief of a new religion. Denna berättelse är alltför sakfråga och saknar den underbara legend som ska omge person av chef för en ny religion. Legend was provided for. Legend lämnades för. Ko Hung, already mentioned, had placed the legend of Lao-tze at the beginning of the "Shon-sion-ch'-wan" (Records of Spirits and Immortals), and he says: "His mother carried him after the emotion she felt in seeing a large shooting star. He received from Heaven the vital breath; as he was born in a house whose proprietor was called Li (Pear tree), so he was named Li". Ko Hung, som redan nämnts, hade ställt legenden om Lao-tze i början av "Shon-sionen-ch'-wan" (Records av sprit och Immortals), och han säger: "Hans mamma bar honom efter den rörelse hon kände av att ett stort fallande stjärna. Han fick från himlen den vitala andningen, eftersom han var född i ett hus vars ägare hette Li (päronträd), så han hette Li ". Some authors say that Lao-tze was born before heaven and earth. Vissa författare säger att Lao-tze föddes före himmel och jord. According to others, he possessed a pure soul emanated from heaven, He belonged to the Class of spirits and gods. The chief work of Lao-tze, in fact the only one which has been ascribed to him with some probability, is the "Tao-teh-king". Enligt andra hade han en ren själ härrörde från himlen, hörde han till klassen andar och gudar. Chefen arbete Lao-tze i själva verket den enda som har tilldelats honom med någon sannolikhet är "Tao -teh-king ". In the "China Review" (March-April, 1886), Dr. Herbert A. Giles wrote a sensational article, "The Remains of Lao Tzu", to show by various arguments that the "Tao-teh-king" is a spurious work and that its now spurious portions have been mostly mistranslated. It was the starting-point of a controversy in which Dr. Chalmers, Dr. Legge, Dr. Edkins, and some other sinologues took part. I "China Review" (mars-april 1886), skrev Dr Herbert A. Giles en sensationell artikel, "Återstoden av Lao Tzu", för att visa med olika argument att "Tao-teh-king" är ett falskt arbete och att nu oäkta portioner har mestadels felöversatt. Det var utgångspunkten för en kontrovers där Dr Chalmers, Dr Legge, tog Dr Edkins, och några andra sinologues sidan. The authenticity of the work has been admitted by most of them. Äktheten av arbetet har erkänt de flesta av dem. Wylie says (Notes on Chinese Literature, new ed., p. 216): "The only work which is known to be truly the production of Lao Keun is the 'Taòu tih king', which has maintained its reputation and secured a popularity to a certain extent among reading men generally of every denomination." Wylie säger (Notes on kinesisk litteratur, New ed., S. 216): "Det enda arbete som är känt för att vara verkligt produktionen av Lao Keun är" Taòu tih king ", som har behållit sitt rykte och säkrade en popularitet som i viss mån bland läsning män i allmänhet av varje valör. " Legge writes (Religions of China, p. 203): "No other writing has come down to us from the pencil of Lâo-tsze, its author", and (Brit. Quart. Rev., July, 1883, p. 9): "We know that Lao Tzu wrote the 'Tao Tê Ching'", and (p. 11): "The 'Tao Tê Ching' is a genuine relic of one of the most original minds of the Chinese race, putting his thoughts on record 2400 years ago." Legge skriver (Religions of China, s. 203): "Ingen annan skrift har kommit till oss från en blyertspenna Lao-tsze, dess författare", och (Brit. Quart. Rev, July, 1883, s. 9) "Vi vet att Lao Tzu skrev de" Tao Te Ching ' ", och (sid. 11):" The' Tao Te Ching "är en äkta kvarleva från en av de mest originella tankar av den kinesiska rasen, sätter sina tankar på rekord 2400 år sedan. " The German E. Faber (China Rev., XIII, 241) says that "there is little room left for doubts regarding the authenticity of our Canon." Den tyska E. Faber (Kina Rev, XIII, 241) säger att "det finns lite utrymme för tvivel om äktheten i vår Canon."

Besides the "Tao-teh-king" a good many works treat of Taoism: the "Yin-fu-king-kiai" which professes to be an exposition of the oldest Taoist record in existence; "Ts'ing-tsing-king" (The Book of Purity and Rest); the "T'ai-hsi-king" (Respiration of the Embryo); the "T'ai-shang-Kan-ying-pien" (Tractate of Actions and their Retributions). Förutom "Tao-teh-king" bra många verk behandlar i Taoism: det "Yin-fu-king-Kiai" som påstår sig vara en redogörelse för de äldsta taoistiska register som finns, "Ts'ing-Tsing-king" (bok Renhet och Rest), den "T'ai-Hsi-king" (respiration av embryot), den "T'ai-Shang-Kan-ying-pien" (Tractate av verksamheten med Retributions).

The chief Taoist philosophers are: Tsou-yuen (400 BC), author of a work on the influences of the five ruling elements, influenced by Buddhist doctrines; Kweiku-tze (380 BC), a mystic, astrologer, and fortune-teller; Ho-kwan-tze (325-298 BC), an orthodox Confucianist when writing on jurisprudence, a Taoist in other writings; Chwang-tze (330 BC), the author of the "Nan-hua" classic, the adversary to Mencius, and according to Eitel "the most original thinker China ever produced"; Shi-tze (280 BC), a Taoist writer, influenced by the heterodox philosopher, Yang-chu (450 BC), the Apostle of Selfishness; the statesman Han-feitze (250 BC); Liu-ngan or Hwai-nan-tze (died 112 BC), a cosmogonist. Hövdingen Taoist filosofer: Tsou-Yuen (400 f.Kr.), författare till ett arbete med influenser från de fem styrande element, influerad av buddhistiska läror; Kweiku-tze (380 f.Kr.), en mystiker, astrolog och spåman; Ho-Kwan-tze (325-298 f.Kr.), en ortodox konfucian när du skriver om juridik, en Taoist i andra skrifter, Chwang-tze (330 f.Kr.), författare till "Nan-hua" klassiker, motståndaren till Mencius, och enligt Eitel "den mest originella tänkare Kina någonsin", Shi-tze (280 f.Kr.), en Taoist författare, som påverkas av kättersk filosofen, Yang-chu (450 f.Kr.), aposteln av själviskhet, statsmannen Han-feitze (250 f.Kr.), Liu-Ngan eller Hwai-nan-tze (död 112 f.Kr.), en cosmogonist. But the first disciples of Lao-tze were Kang-sang-tze (570-543 BC), the first expositor of Taoism as a distinct system, the sceptic Li-tze (500 BC), and Wen-tze (500 BC). Men första lärjungar Lao-tze var Kang-sang-tze (570-543 f.Kr.), den första expositor av taoism som en separat system, skeptikern Li-tze (500 f.Kr.), och Wen-tze (500 f.Kr.). The historian Sze-ma-ts'ien speaking of Chwang-tze says: "He wrote with a view to asperse the Confucian school and to glorify the mysteries of Lao Tze. . . His teachings are like an overwhelming flood, which spreads at its own sweet will. Consequently, from rulers and ministers downwards, none could apply them to any definite use." Historikern Sze-ma-ts'ien talar om Chwang-tze säger: "Han skrev inför asperse de konfucianska skolan och att glorifiera mysterier laotiska Tze... Hans lära är som en överväldigande flod, som sprids vid egna söta kommer. följaktligen från härskare och ministrar nedåt, kunde ingen tillämpa dem på någon bestämd användning. " Giles (Chinese Literature, 60) concludes from this passage: "Here we have the key to the triumph of the Tao of Confucius over the Tao of Lao Tze. The latter was idealistic, the former a practical system for every-day use." Giles (kinesisk litteratur, 60) drar av denna passage: "Här har vi nyckeln till seger Tao Konfucius över Tao Lao Tze. Det senare var idealistiska, tidigare ett praktiskt system för vardagligt bruk."

As De Groot observes (lsc, IV, 67): "Taoism being fundamentally a religion of the Cosmos and its subdivisions, old Chinese Cosmogony is its Theogony. It conceives the Universe as one large organism of powers and influences, a living machine, the core of which is the Great Ultimate Principle or T'ai-kih, comprising the two cosmic Breaths or Souls, known as the Yang and the Yin, of which, respectively, Heaven and Earth are the chief depositories. These two souls produce the four seasons, and the phenomena of Nature represented by the lineal figures called kwa". Som De Groot påpekat (LSC, IV, 67): "Taoismen är i grunden en religion av kosmos och dess underavdelningar, gamla kinesiska Kosmogoni är dess Theogonin. Det uppfattar universum som en enda stor organism av makt och inflytande, en levande maskin, kärna utgörs av den store Ultimate principen eller T'ai-kih, bestående av två kosmiska andetag eller Souls, känd som Yang och Yin, varav respektive himmel och jord är de viktigaste registeransvariga. Dessa två själar producera fyra årstider, och naturföreteelserna representeras av traditionerna siffrorna kallade kwa ". In fact the Yang and the Yin produce by the power of their co-operation all that exists, man included. I själva verket Yang och Yin fram i kraft av sitt samarbete allt som existerar, ingår mannen. Ancient Chinese philosophy attributes to man two souls: Forntida kinesisk filosofi tillskriver man två själar:

The shen, or immaterial soul, emanates from the ethereal, celestial part of the Cosmos, and consists of yang substance. Shen, eller immateriella själen, kommer från den eteriska, himmelska del av kosmos, och består av yang ämne. When operating actively in the living human body, it is called k'i or 'breath', and kwun; when separated from it after death, it lives as a refulgent spirit, styled ming. Vid drift aktivt i den levande människokroppen, kallas det k'i eller "andas", och Kwun, avskuren från det efter döden, lever den som en SKINANDE anda, styled Ming.

The kwei, the material, substantial soul, emanates from the terrestrial part of the Universe, and is formed of yin substance. The Kwei, material, stora själ, utgår från de markbundna delen av universum, och består av yin ämne. In living man it operates under the name of p'oh and on his death it returns to the Earth" (De Groot, IV, p. 5). I levande människa är verksamt under namnet p'oh och vid hans död den återvänder till jorden "(De Groot, IV, s. 5).

Thus the kwei is buried with the man and the shen lingers about the tomb. Marking the distinction between the two souls, there existed in the legendary period, according to the "Li-ki", a sacrificial worship to each soul separately: the hwun or k'i returns to heaven, the p'oh returns to earth. Således Kwei begravs med mannen och Shen dröjer om graven. Märkning skillnaden mellan de två själar, fanns i den legendariska period, enligt "Li-ki", ett uppoffrande gudstjänst varje själ separat: det hwun eller k'i återvänder till himlen, p'oh återvänder till jorden. These two souls are composite; in fact all the viscera have a particular shen. Dessa två själar är sammansatta, i själva verket samtliga inälvor har en särskild shen. "There are medical authors who ascribe to man an indefinite number of souls or soul-parts, or, as they express. it, a hundred shen. Those souls, they say, shift in the body according to the age of the owner; so, eg when he is 25, 31, 68 or 74, and older they dwell in his forehead, so that it is then very dangerous to have boils or ulcers there, because effusion of the blood would entail death. At other times of life they nestle under the feet or in other parts and limbs, and only in the 21st, 38th, 41st, and 50th years of life they are distributed equally through the body, so that open abscesses, wherever they appear, do not heal then at all. Such pathologic nonsense regulates, of course, medical practice to a high degree" (De Groot, IV, p. 75). "Det finns medicinsk författare som tillskriver människan ett obegränsat antal själar eller själ-delar, eller som de uttrycker. Det hundra Shen. De själar, säger de, förändring i kroppen beroende på åldern på ägaren, så , t.ex. när han är 25, 31, 68 eller 74, och de äldre bo i hans panna, så att det då är mycket farligt att ha bölder eller sår där eftersom utgjutning av blod skulle medföra döden. Vid andra tillfällen i livet de Nestle under fötterna eller i andra delar och lemmar, och endast i den 21: a, de 38., 41, och 50 år i livet fördelas jämnt genom kroppen, så att öppna bölder, varhelst de förekommer, inte läka så alls. sådan patologiska nonsens reglerar naturligtvis medicinsk praxis i hög grad "(De Groot, IV, s. 75). The liver, the lungs, and the kidneys correspond to the spring, to the autumn, to the winter, as well as to the east, the west, and the north. Levern, lungorna och njurarna motsvarar våren, till hösten, på vintern, samt i öster, väster och norr. The soul may be extracted from a living man; the body may still live when left by the soul, for instance during sleep; the soul of a dead man may be reborn into other bodies. Själen kan hämtas från en levande människa, kroppen fortfarande kan leva när det lämnas av själen, till exempel under sömn, själen av en död människa kan återfödas till andra organ. Ghosts may enter into relation with the living, not only in dreams, but they may take revenge on their enemies. Spöken kan träda i relation med den levande, inte bara i drömmar, men de kan ta hämnd på sina fiender.

At the head of the Taoist Pantheon is a trinity of persons: I spetsen för de taoistiska Pantheon är en treenighet av personer:

Yuen-shi-t'ien-tsun, "the honoured one of heaven, first in time", residing in "the jade-stone region", who created the three worlds; Yuen-shi-T'ien-tsun, "den ärade en av himlen, först i tiden", bosatt i "The jade-sten region", som skapade de tre världarna;

Ling-pan-t'ien-tsun, "the honored one of heaven who is valued and powerful", residing in the "upper pure region", collector of the sacred books, calculator of the succession of time, and the regulator of the two principles yin and yang; Ling-pan-T'ien-tsun, "den hedrad en av himlen som värderas och kraftfullt", bosatta i "övre rena region", samlare av heliga böcker, miniräknare övertagande av tid, och tillsynsmyndigheten för två principer yin och yang;

Lao-tze himself, who exposed to mankind the doctrines uttered by the first person in the trinity and collected in the form of books by the second. Lao-tze själv, som utsätts för mänskligheten de läror som yttrats av den första personen i Treenigheten och samlas i form av böcker av andra.

Next come: Yuh-hwang-ta-ti, "the great jade-stone emperor", who governs the physical universe; Hen-t'u-hwang-ti-k'i, "Spirit of imperial earth, ruler of the soil"; the star gods, whose lord (sing-chu) resides in a star near the pole; T'ien-hwang-ta-ti, who lives in the pole star, etc.; Liu-tsu, the "father of thunder". Därefter följer: Yuh-Hwang-ta-ti, "den stora jade-sten kejsaren", som styr det fysiska universum, Hen-Tu>-Hwang-ti-k'i, "Spirit of kejserliga jordens härskare över jorden "stjärnan gudar, vars lord (sing-chu) är bosatt i en stjärna nära polen, T'ien-Hwang-ta-ti, som bor i Polstjärnan, etc. Liu-tsu," Fader of thunder . "While he discourses on doctrine, his foot rests on nine beautiful birds. He has under him thirty-six generals, t'ien tsiang" (Edkins, "Journ. North China Br. Roy. Asiat. Soc.," III, Dec., 1859, p. 311); the sun and moon; the San-yuen or San-kwan, "the three rulers" who preside over three departments of physical nature, heaven, earth, and water; Hiuen-kien-shang-ti, "high emperor of the dark heaven", who is described as the model of the true ascetic. "Medan han diskurser om läran, vilar foten på nio vackra fåglar. Han har under honom trettiosex generaler, T'ien tsiang" (Edkins, "Journ. Norra Kina Br. Roy. Asiat. Soc." III, december ., 1859, s. 311), solen och månen, San-Yuen eller San-Kwan, "de tre ledarna" som ordförande i tre avdelningar av fysisk natur, himmel, jord och vatten, Hiuen-kien-Shang - TI, "hög kejsare av den mörka himlen", som beskrivs som en modell av den verkliga asketiska. He has transformed himself eighty-two times to become the instructor of men in the three national religions (Edkins, lc, p. 312). Han har förvandlat sig Åttiotvå gånger för att bli instruktör för män i de tre nationella religioner (Edkins, LC, s. 312). A number of personages were worshipped under the name of tsu, patriarchs. Ett antal personligheter dyrkades under namnet tsu, patriarker. Confucius himself has a place assigned him among the deities of this religion, and he is addressed as "the honoured one of heaven who causes literature to flourish and the world to prosper" (Edkins). Konfucius själv har en plats tilldelat honom bland gudarna för denna religion, och han behandlas som "hedrade en av himlen som orsakar litteratur att blomstra och världen att blomstra" (Edkins). Some men have been worshipped as gods after their death: Kwan-ti, the god of war; Hu-tsu, a physician; a medical divinity, Ko-tsu Sa-tsu ; etc. Några män har dyrkade som gudar efter sin död: Kwan-ti, guden av krig, Hu-tsu, en läkare, en medicinsk gudomlighet, Ko-tsu Sa-tsu, etc.

One may well ask how the pure abstract doctrine of Lao-tze was turned into a medley of alchemical researches, a practice of witchcraft, with the addition of Buddhist superstitions, which constitute today what is called Tao-kiao, the religion or the teaching of Tao. Man kan fråga sig hur den rena abstrakta läran om Lao-tze förvandlades till ett medley av alkemistiska forskningar, en praxis av trolldom, med tillägg av buddhistiska vidskepelser, som utgör idag det som kallas Tao-kiao, religion eller undervisning i Tao. This was the work of a legendary being, Chang Tao-ling, a descendant of the eighth generation of Chang Leang, a celebrated advisor of Liu-pang, founder of the Han dynasty. Detta var ett verk av en legendarisk varelse, Chang Tao-ling, en ättling till den åttonde generationen Chang Leang, en berömd rådgivare till Liu-pang, grundare av Handynastin. He was born in the tenth year of the Emperor Kwang Wu-ti (AD 34) in a cottage of a small village of the Che-kiang Province, at the foot of the T'ien-mu-Shan, in the Hang-chou Prefecture. Han föddes i det tionde året av kejsar Kwang Wu-ti (AD 34) i en stuga i en liten by med Che-kiang provins, vid foten av T'ien-mu-Shan, i Hang-chou prefekturen. At an early age Chang studied the works of Lao-tze to which he added researches of alchemy, a science aiming at "prolonging life beyond the limits assigned by nature". Vid tidig ålder Chang studerade verk av Lao-tze som han lagt forskningar, alkemi, en vetenskap som syftar till att "förlänga livet bortom de gränser som tilldelats av naturen". He found the drug of immortality, and by order of Lao-tze he destroyed the six great demons of the province; Lao-tze gave him also two books, two swords, one male, one female, a seal Called Tu-kung, etc. Chang gave his swords and books to his son Heng, bidding him to continue his pontificate from generation to generation. Han fann läkemedlet av odödlighet, och genom beslut av Lao-tze han förstörde de sex stora demoner i provinsen, Lao-tze gav honom också två böcker, två svärd, en hane, en hona, en säl som heter Tu-kung, etc. . Chang gav sitt svärd och böcker till sin son Heng, budgivning honom att fortsätta sitt pontifikat från generation till generation. At noon on the seventh day of the first moon of the second year Yung-shou of the Han Emperor Heng (AD 157), Tao-ling ascended the Cloudy Mountain (Yun-shan) with his wife and two disciples, and with them disappeared into heaven. Vid middagstid den sjunde dagen i den första månen för andra året Yung-shou av Han kejsaren Heng (AD 157), Tao-Ling besteg Molnigt Mountain (Yun-shan) med sin fru och två lärjungar, och med dem försvann till himlen. Chang Heng, son of Chang Tao-ling, continued his father's tradition both in spiritual and alchemical researches, and Chang Lu the grandson, played an important part in the Yellow Cap Rebellion at the beginning of the Han dynasty. Chang Heng, son till Chang Tao-ling fortsatte faderns tradition både i andlig och alkemistiska forskningar, och Chang Lu sonson, spelade en viktig roll i Gula Cap Uppror i början av Handynastin. During the fifth century AD, when the Wei dynasty was ruling in Northern China, a certain K'iu Kien-che tried to substitute himself to the Chang family and received in 423 from the emperor the title of T'ien-shi, "Preceptor of Heaven", which formerly belonged to Tao-ling. Under det femte århundradet, när Wei dynastin härskade i norra Kina, en viss K'iu Kien-che försökte ersätta sig själv till Chang familj och fick 423 från kejsaren titeln T'ien-shi, "Preceptor av Heaven ", som tidigare tillhörde Tao-ling. In 748 the T'ang Emperor Hiuen-Tsung conferred this title upon the heirs of the latter, and a grant of a large property near Lung-hu Shan was made to them in 1016 by the Sung Emperor Chen-Tsung. I 748 av T'ang kejsaren Hiuen-Tsung tilldelats denna titel på arvtagare till den sistnämnda, och ett bidrag på en stor fastighet nära Lung-hu Shan gjordes till dem år 1016 av Sung kejsaren Chen-Tsung. Heredity in the charge of high priest of the cult was secured to the descendants of Chang by the transmigration of the soul of Tao-ling's successor, at the time of his demise, to the body of a junior member of the family, whose selection is indicated by a supernatural phenomenon. Ärftlighet under uppsikt av översteprästen av kulten var säkrad till ättlingarna till Chang av själavandringen av Tao-Ling efterträdare, vid tidpunkten för hans död, för att kroppen av en yngre familjemedlem, vars urval är markeras med ett övernaturligt fenomen.

To-day, at the head of the Taoist hierarchy is the Cheng-i-sze-kiao-chen-jen, "Heir to the founder of the Taoist sect"; this title was conferred by the Ming dynasty upon Chang Cheng-shang, descendant from Chang Tao-ling of the thirty-ninth generation. I dag, i spetsen för de taoistiska hierarkin är Cheng-i-Sze-kiao-chen-jen, "arvtagare till grundaren av taoistiska sekt", denna avdelning har beviljats av Ming-dynastin på Chang Cheng-Shang, ättling från Chang Tao-ling av Trettionionde generation. This title "belongs, by an hereditary privilege, to the firstborn descending in a direct line from Chang Tao-ling. He lives upon the Lung-hu Mountain, in the Kiang-si Province. His office consists in using his magical art to frighten demons away, to baffle diabolical influence, and to refrain the evil-doing souls of the dead. He names the new Ch'eng-hwang, 'tutelary deities of the cities', and for a fee, he gives to Taoists titles permitting them to celebrate the ceremonies with more solemnity" (P. Hoang, "Mélanges sur l'Administration", 34). Denna titel "hör, genom en ärftlig privilegium, att den förstfödde fallande i en direkt linje från Chang Tao-ling. Han bor på Lung-hu Mountain, i Kiang-si-provinsen. Hans kontor består i att använda sina magiska konsten att skrämma demoner bort, baffel diabolisk inflytande, och att avstå den onda gör själarna från de döda. Han nämner det nya Ch'eng-Hwang, "tutelary gudomligheter i städerna", och mot en avgift, ger han taoister titlar som tillåter dem att fira högtider med mer allvar "(P. Hoang," Mélanges sur l'Administration ", 34). In the capital of the empire the Taoist priesthood includes: two Tao-lu-sze, superiors, a title corresponding with that of the Buddhists, seng-lu-sze; two Cheng-i, Taoists of right simplicity; two Yen-fa, ritual Taoists; two Che-ling, Taoists of great excellence, thaumaturgus; and two Che-i, Taoists of great probity, an inferior class of priests. I imperiets huvudstad de taoistiska prästerskapet ingår: två Tao-lu-Sze, chefer, en titel som motsvarar vad som gäller inom buddister, Seng-lu-Sze, två Cheng-I, taoister av rätt enkelhet, två Yen-fa, ritual taoister, två Che-Ling, taoister stor kompetens, Thaumatourgos, och två Che-i, taoister mycket redlighet, en lägre klass av präster. In the provinces at the head of the priesthood are: Tao-ki-sze Ton-ki, superior of the Taoists of a fu (prefectute), and Tao-ki-sze Fou Ton-ki, vice-superior of the Taoists of a fu; Tao-cheng, superior of the Taoists of a chou or a t'ing; Tao-hwei, superior of the Taoists of a hien. I provinserna i spetsen för prästerskapet är: Tao-ki-Sze Ton-ki, chef över taoister av en FU (prefectute) och Tao-ki-Sze Fou Ton-ki, vice chef över taoister av en fu; Tao-Cheng, chef över taoister en chou eller t'ing, Tao-Hwei, chef över taoister en Hien. The superiors are appointed by the governors-general (tsung-tu), or by the governors (fu-t'ai), on the presentation of the prefect of sub-prefect of the chou, t'ing, or hien. Överordnade utses av generalguvernörer (Tsung-TU), eller av cheferna (FU-T'ai), om presentationen av prefekten i sub-prefekt för Chou, t'ing eller Hien.

Publication information Written by Henri Cordier. Publikation information Skrivet av Henri Cordier. Transcribed by Douglas J. Potter. Kopierat av Douglas J. keramikern. Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. Dedikerad till Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. Published 1912. År 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil Obstat, 1 juli, 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är