Worldliness and Otherworldliness Världslighet och Otherworldliness

Advanced Information Avancerad information

Israel's world affirming outlook, God is creator and ruler of this world, was reinforced by incarnation of the ideal in flesh, in Jesus Christ. He rejected the austerities of the Baptist and proclaimed the rule of God in this world. Israels Världen bekräfta outlook, Gud är skapare och härskare över denna värld, förstärktes genom inkarnationen av den ideala i köttet, i Jesus Kristus. Han förkastade austerities av Döparen och proklamerade regeln om Gud i denna värld. Nevertheless, he sharply criticized his "evil and adulterous generation": disciples must be different ("it shall not be so among you") yet must love their neighbor. Ändå kritiserade han skarpt hans "onda och trolöst generationen lärjungar måste vara annorlunda (" det skall inte vara så bland er ") ändå måste älska sin nästa. So Peter and Paul exhorted converts to protective "separation" from the world, while stressing involvement in human needs and the mission to save the world. Så Petrus och Paulus uppmanade konverterar till skyddande "separation" från världen, samtidigt som man betonar inblandning i människors behov och uppdraget att rädda världen. John was uncompromisingly world renouncing: society organized against God "lies in the evil one"; love of the world contradicts love for the Father; yet Christ, the Savior of the world God loves, dies for the world (I John 2:2). John var kompromisslöst Världen avstå: samhällets organiserade mot Gud "ligger på den onde", kärlek till världen motsäger kärlek till Fadern, men Kristus, världens Frälsare Gud älskar, dör för världen (I Joh 2:2) .

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
Tension grew between world affirming ministry and world renouncing concentration upon the world above (mysticism) or upon the world to come (adventism), as Christians resisted the theaters, games, and debauchery rampant in the Roman world yet cared for the world's unwanted. Spänningen ökade mellan världens bekräfta ministerium och Världen avstå koncentration över världen över (mystik) eller på den kommande världen (adventism), som kristna motstått teater, spel och utsvävningar grasserar i den romerska världen ännu vårdas för världens oönskade. Separation strengthened into rejection of the world and ultimately into escape, as anchorites and monastics despised marriage, cleanliness, and all human comforts, in an otherworldly search for deeper truth and the vision of God. Separation förstärkas till förkastande av världen och i slutändan till flykt, som anchorites och munkar föraktade äktenskap, renhet, och alla mänskliga bekvämligheter, i en andlig söka efter en djupare sanning och skådandet av Gud. Simultaneously, the conversion of Rome fostered a new kind of worldliness, ambition for all the rewards of power. Two types of Christians emerged, the religious, withdrawn from the world, and the lay, active in the world. Samtidigt främjas omvandling av Rom en ny typ av världslighet, ambition för alla frukterna av makt. Två typer av kristna vuxit fram, de religiösa, drogs tillbaka från världen, och den låg, aktiva i världen.

Augustine held Christians should use but not enjoy the world; Aquinas would impose natural law upon it. Augustinus höll kristna bör använda men inte njuta av världen, Aquino skulle ålägga naturlig lag på det. Luther's "kingdom of grace" (the church) was paralleled by "the kingdom of God's left hand," the secular world, ruled by law: Christians live within both. Calvin would restore the world to God's rule by discipline, making the world one vast monastery. Luthers "Kingdom of Grace" (kyrkan) har parallellt med "Guds rike vänstra hand," den sekulära världen, som styrs av lag: kristna lever i båda. Calvin skulle återställa världen till Guds styre genom disciplin, gör världen en stora kloster. For Puritans, the world is Vanity Fair, to be traveled through toward the Celestial City, not dwelt in. För puritanerna, världen Vanity Fair, som reste genom mot den himmelska staden, inte bodde i. Yet not the world but worldliness is sinful, the desire for the world's ways and prizes when the heart's true loyalties lie elsewhere. Ännu inte världen, men världslighet är syndigt, viljan till världens vägar och priser när hjärtat verkliga lojaliteter ligga någon annanstans.

Nineteenth century social gospel reformers, firmly rooted in the kingdom (Maurice), in compassion (Gladden), or in a liturgical vision of God's glory (Holland, Temple), strove to embody their spiritual vision within the everyday world of wages, houses, work, and peace. Artonhundratalet social gospel reformatorer förankring i riket (Maurice), i medkänsla (Gladden), eller i en liturgisk vision av Guds härlighet (Holland, Temple), strävade att förkroppsliga deras andliga vision inom vardagliga värld av löner, hus, arbete, och fred. But Bonhoeffer insisted that the world is already spiritual, reconciled, needing "religionless," unseparated Christians to plunge into its life to prove it is not godless. Men Bonhoeffer insisterade på att världen redan är andlig, försonas, behöver "religionless, att" sammanhängande kristna djupdykning i sitt liv för att bevisa att det inte är gudlösa.

In the tensions of such unworldly worldliness the Christian ever lives, not of the world, redeemed from it, independent of it, but sent back to minister to it, living within it in the power of the world to come, knowing that the world is God's. I de spänningar sådana ovärldsliga världslighet den kristna någonsin liv, inte av världen, inlöses från det, oberoende av det, men skickade tillbaka till minister till den, som lever inom den i kraft den kommande världen, i vetskap om att världen är Guds.

REO White REO White
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell evangelikal ordbok)


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är