Är en igenkänd valör av buddism. Den är populär bland non buddister i Uen S; det sökanden att överföra anden av buddism utan fordra trohet till alla undervisningar av Buddha. Den använder mondo, en ifrågasätta - och - svara att tekniken som avslöjer sanningar (någon klosterbroder) inifrån sökaren, som ska kommer med bodhien (insikt). Vishet och förälskelse är ha som huvudämne betoningar.
Många kritiker ser Zenbuddism som non religiöst, som en hycklareligion. Riktiga buddister ser den, som ett försök som kortsluter snittet för att true insikt. Andra ser det som ett ateistiskt att närma sig till liv.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Avancerad information
Zenen eller Ch'an buddism föreställer en sectarianrörelse inom den buddistiska religionen som belastar öva av meditationen som hjälpmedlet till insikten. Zenen och Ch'an är, respektive, japanska, och kinesiska försök att framföra det Sanskrit uttrycker för meditationen, dhyana.
Zen'sen rotar kan spåras till Indien, men det var i East Asia att rörelsen blev distinkt och frodasd. Gilla andra kinesiska buddistiska sects, etablerade Ch'an först sig själv, som en härstamning av styr att betona undervisningarna av en särskild text, i detta fall Lankavataraen Sutra. Bodhidharma den första Ch'an patriarken i Kina, som sägs för att ha ankommit där från den Indien C. 470 ANNONSEN, var ett ledar- av denna text. Han betonade också öva av tankfullt sammanträde, och legenden har den att honom självt som spenderas 9 år i meditationen som vänder mot en vägg.
Med betydelsen av härstamningar stressade Ch'an det ledar- - lärjungeförhållandet och Bodhidharma följdes av en serie av patriarker varje av, vem mottog Dharmaen (religiös sanning) direkt från hans föregångare och lärare. Vid det 7th århundradet emellertid, började splittringar i fodra av överföringen att framkalla, det viktigast av vilket var mellan Shen - hsiu (606 - 706) och Hui - neng (638 - 713), lärjungar av den 5th patriarken som hängdes - jen. Enligt en mer sistnämnd och klart tendentiös legend Hui - neng besegrade hängt - jen i en stanza - att komponera striden som visar därmed hans överlägsna insikt. Han därefter namngavs den 6th patriarken men måste i hemlighet att fly söder för skräck av hans rival avundsjuka.
Splittringen mellan Shen - hsiuen och Hui - neng redogör för det sydligt, och nordligt förgrena sig av Ch'an, som konkurrerade kraftigt för prestigar och påstår service. Hui - nengs förgrena sig dominerat på sikt, och vid 796 satte ett imperialistiskt dekret materien i hans favör posthumously. Vid därefter emellertid, Hui - nengs förgrena sig var sig själv början som ska subdivides in i flera olika, skolar.
Den följande historien av Ch'an i Kina var blandad. Secten led från den stora förföljelsen av buddism i 845. Den återställde bättre, än många buddisten skolar, emellertid, delvis därför att, i kontrast till andra monasticgemenskaper, Ch'an monks som är förlovade i läkarundersökningarbetet, som gjorde dem mindre anhörig på statlig och lekmanna- service. Under den sjöng dynastin (960 - 1279), Ch'an blomstrade och var igen en ledande påverkan på utvecklingen av kinesisk konst och neo - Confuciankultur.
Det var under denna period att Ch'an var först etablerad i Japan. Inom 30 år av varje annat gick två japanska monks, Eisai (1141 - 1215) och Dogen (1200 - 53), till Kina, var de utbildade respektive i Linen - chien (japanen, Rinzai) och Ts'ao - tung (japanen, Soto) skolar av Ch'an. Dessa som de introducerade därefter in i Japan. Rinzai betonar bruket av Koans, mentala snubblakvarter eller gåtor som meditatoren måste lösa till tillfredsställelsen av hans ledar-. Soto lägger mer spänning på placerad meditation utan medvetet sträva för ett mål (zazen). Båda skolar vårdad bra förbindelse med shogunsna och blev nära tillhörande med den japanska militären klassificerar. Rinzai var i synnerhet högt inflytelserik under den Ashikaga perioden (1338 - 1573), när zenen lekte en viktig roll, i att fortplanta som var neo - Confucianism och infusing av dess egna unika ande in i japansk konst och kultur.
Hjärtan av Zenmonasticism är öva av meditationen; det är detta särdrag som har varit populärast i zen'sens spridning till det västra. Zenmeditationen markerar erfara av insikten eller satorien (kines: wu) och möjligheten av att nå fram till den i detta liv. All som den strikt utbildningen av Zenmonks, dagstidningläkarundersökningsysslorna, den konstant brottningen med koans, lång tid av sammanträde i meditation och de speciala intensiva perioderna av övar (sesshin) är riktas in mot denna, avslutar.
Samtidigt tänks insikten allmänt av som vara plötslig. Meditatoren behöver att vara skumpat vaket, och den enda personen, som kan göra denna, är hans ledar- Zen. Det ledar- - lärjungeförhållandet gäller ofta privata intervjuer som Zendraget av unconventionality kommer i ibland till fören; ska det ledar- låter ingen fristad i Buddhaen eller sutrasna, men begärningar från hans lärjunge som en rikta svarar till hans tilldelade koan. Omvänt kan det ledar- sporra lärjungen, genom att återstå tyst eller compassionately, hjälpa honom ut, men med det konstant syftet av pröva att orsaka ett genombrott från konventionellt till evig sanningsanning.
Joseph M starka Kitagawa och John S
Bibliografi:
H Dumoulin, historia av zenen Buddism (1963); T-dammsugare, Zenkultur (1977); C Humphreys, Zen: En livsföring (1971); S Ogata, Zen för Västra (1959); N W Ross, ed., världen av Zen (1960); D T Suzuki, essäer i zenen Buddism (1927 - 1934), inledning till zenen Buddism (1957) och handbok av zenen Buddism (1960); J Skåpbil de Wetering, det tomt avspeglar: Erfar i en japansk Zen Kloster (1974); Watt, anden av Zen (1958); P Yampolsky, plattformen Sutra av den sjätte Patriarken (1967).
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html