Sankt Anne

Allmän information

Sankt Anne är namnet traditionellt ges till en mor av Jungfru Maria. Hon är inte nämns i Bibeln, men hennes namn och legenden om hennes liv ges i 2d-talet nonbiblical Gospel of James, en av de skrifter apokryfiska Nya testamentet. konstnärliga representationer av Anne med Maria och Jesusbarnet var populärt under medeltiden och renässansen. Hon är skyddshelgon för Bretagne och Quebec-provinsen. Feast dag: 26 juli (västra), 25 juli (östra).

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
St Anne, husmor Allmän information

(Catholic Perspective)

(Första århundradet f.Kr.)

Från mor till vår Lady ingenting är säkert känd, även för hennes namn och hennes make Joachim vi får förlita sig på vittnesmål från de apokryfiska Protevangelium James som, trots sin tidigaste form är väldigt gammal, är inte en trovärdig handling. Historien där sade att hans barnlöshet gjordes en offentlig förebråelse till Joachim, som drog sig tillbaka till öknen i fyrtio dagar av fasta och be till Gud. Samtidigt Anne (Hannah, som betyder "nåd") "sörjde i två morgnar, och klagade på två jämmer", och när hon satt och bad under en lagerkrans buske en ängel och sade till henne: "Anne, Herren har hörde din bön, och du skall formulera och föra fram, och dina efterkommande skall bli omtalad i hela världen ". Och Anne svarade: "När Herren min Gud lever, om jag avla antingen manlig eller kvinnlig jag kommer ta det som en gåva till Herren min Gud, och det skall minister till honom i det heliga saker hela dagarna i sitt liv". Likaså en ängel till sin man, och i sinom tid föddes av dem Maria, som skulle bli Guds moder. Det kommer att märkas att historien bär en stark likhet med den i befruktningen och födelsen av Samuel, vars mor hette Anne (1 Kungaboken 1), den tidiga Östra fäder såg i detta endast en parallell, men det är en som tyder på förvirring eller imitation på ett sätt som den uppenbara parallellen mellan föräldrar till Samuel och i St John the Baptist inte .

Den tidiga Cultus St Anne i Konstantinopel intygas genom det faktum att i mitten av sjätte århundradet kejsaren Justinianus jag ägnat en helgedom för henne. Hängivenheten infördes troligen till Rom av påve Konstantin (708-715). Det finns två åttonde-talet föreställningar av St Anne på fresker i S. Maria Antiqua, hon nämns synligt i en lista med reliker tillhörande S. Angelo i Pescheria, och vi vet att påven St Leo III (795-816) presenteras en investering på St Mary Major som var broderad med bebådelsen och St Joachim och St Anne. Den historiska belägg för förekomst av relikerna av St Anne på Apt i Provence och på Duren i Rheinland är helt opålitliga. Men även om det finns väldigt lite som tyder på någon utbredd Cultus av helgon före mitten av det fjortonde århundradet, denna hängivenhet för hundra år sedan blev enormt populär, och blev senare acrimoniously förlöjligade av Luther. Den så kallade selbdritt bilder (dvs. Jesus, Maria och Anne-"själv göra en tredje") var särskilt ett föremål för angrepp. Den första påvliga uttalande i frågan, föreläggas att iaktta en årlig fest, togs upp av Urban VI i 1382, på begäran, som påven sa, att vissa engelska framställare, till biskoparna i England. Det är mycket möjligt att det var på grund av äktenskap från Rikard 11 med Anna av Böhmen under det året. Högtiden utvidgades till hela västra kyrkan i i584.

Den Protevangelium James, som återfinns under olika namn och i diverse olika former, kan vara bekvämt höras i den engelska översättningen av BH Cowper, apokryfiska evangelierna (1874), men texten här i fråga kallas av honom "The Gospel of Pseudo - Matthew ", är detta översättning omtryckt i J. Orr är händig NT apokryfiska skrifter (1903). den grekiska texten kan läsas i vol. I Evangiles apocryphes (1911) ed,. H. Hemmer och P. Lejay, se även E. Amann, Le Protevangile de Jacques et ses remaniements (1910). Den mest kompletta verk behandlar St Anne och hängivenhet till henne ur alla synpunkter är att Fr B. Kleinschmidt, Die hl. Anna (1930), men se även HM Bannister i den engelska Historical Review, 1903, pp. 107-112 H. Leclercq i DAC., T. I, cc. 2162-2174, och PV Charland, Ste Anne et son culte (3 vols.). MV Ronan, St Anne: hennes Cult och hennes Shrines (1927) är ganska okritiskt. Stavningen "Ann" var tidigare vanligare i England än i dag.


St Anne

Katolsk information

Anne (hebreiska, Hannah, nåd, även stavat Ann, Anne, Anna) är det traditionella namnet på modern till den heliga Jungfru Maria.

Alla uppgifter om namn och liv Sts. Joachim och Anne, föräldrar Maria, kommer från apokryfiska litteraturen, evangeliet om Jungfru Maria, evangeliet om Pseudo-Matteus och Protoevangelium James. Även den tidigaste formen av det sistnämnda, som direkt eller indirekt av andra två verkar grunda sig, går tillbaka till omkring år 150, kan vi knappast acceptera som bortom tvivel dess olika uttalanden om dess enda myndighet. I Orienten det Protoevangelium hade stor auktoritet och delar av det lästes på högtider Maria vid greker, syrier, kopterna, och araber. I västerlandet, men avvisades det av Kyrkofäderna tills dess innehåll infördes av Jacobus de Voragine i sin "gyllene legend" i det trettonde århundradet. Från denna tid på historien om St Anna spridda över västvärlden och har utvecklats mer än väl, tills St Anne blev ett av de mest populära helgon även i den latinska kyrkan.

Den Protoevangelium ger följande konto: I Nasaret bodde en rik och fromma par, Joachim och Hannah. De var barnlösa. När en helgdag Joachim presenterade sig för att offra i templet, slogs tillbaka han av en viss Ruben, under förevändning att män utan barn var ovärdig att bli antagen. Varpå Joachim, böjde sig ned med sorg, inte återvända hem, men gick in i bergen för att göra sin klagan till Gud i ensamhet. Också Hannah, har lärt sig på grund av den långvariga frånvaron av hennes make, ropade till Herren ta ifrån henne förbannelsen av sterilitet, lovade att ägna sitt barn till Guds tjänst. Deras böner hördes, en ängel kom till Hannah och sade: "Hannah har Herren såg på dina tårar, du skall bli havande och föda och din livsfrukt skall bli välsignade genom hela världen". Ängeln gjorde samma löfte till Joachim, som återvände till sin hustru. Hannah födde en dotter som hon heter Miriam (Maria). Eftersom den här historien är tydligen en återgivning av det bibliska hänsyn till utformningen av Samuel, vars mor hette också Hannah, även namnet på moder Maria tycks vara tveksam.

Den berömda Fadern Johannes av Eck i Ingolstadt, i en predikan i St Anna (publicerad i Paris 1579), låtsas veta även föräldrarnas namn St Anne. Han kallar dem Stollanus och Emerentia. Han säger att St Anne föddes efter Stollanus och Emerentia hade varit barnlösa i tjugo år, att St Joachim dog kort efter presentationen av Maria i templet, som St Anna gifte Cleophas, med vilken hon blev mor till Mary Cleophae (hustru Alfeus och mor till apostlarna Jakob Lesser, Simon och Judas, och Josef Just), efter döden av Cleophas hon lär ha gift Salomas, som hon födde Maria Salomae (hustru Zebedaeus och mor till apostlarna John och James Greater). Samma falska legend återfinns i skrifter Gerson (Opp. III, 59) och många andra. Uppstod i det sextonde århundradet en animerad kontroversen äktenskapen St Anne, där Baronius och Bellarmine försvarade henne monogami. Den grekiska Menaea (25 juli) kalla föräldrarna till St Anna Mathan och Maria, och avser att Salome och Elizabeth, mor till St John the Baptist, var döttrar till två systrar i St Anne. Enligt Ephiphanius den behölls i det fjärde århundradet av några entusiaster som St Anne tänkas utan mänskliga handlingar. Detta fel återupplivades i väst i femtonde århundradet. (Anna concepit per Osculum Joachimi.) År 1677 Heliga stolen fördömde felaktig Imperiali som lärde att St Anna i utformningen och födelsen av Maria förblev jungfru (Benedict XIV, De FESTiS, II, 9). I Orienten kulten av St Anne kan spåras till det fjärde århundradet. Justinianus I (d. 565) hade en kyrka tillägnad henne. Canon i den grekiska Office of St Anne bestod av St Theophanes (d. 817), men äldre delar av Office tillskrivs Anatolius av Bysans (död 458). Hennes fest firas i öst den 25 dagen i juli, vilket kan vara samma dag som invigningen av hennes första kyrkan i Konstantinopel eller årsdagen av ankomsten av hennes påstådda reliker i Konstantinopel (710). Det finns i den äldsta liturgiska handling från den grekiska kyrkan, Kalender av Konstantinopel (första halvan av det åttonde århundradet). Grekerna hålla en gemensam fest i St Joachim och St Anne på den 9 september. I den latinska kyrkan St Anne vördades inte, förutom kanske i södra Frankrike, innan det trettonde århundradet. Hennes bild, målade i den åttonde talet, som hittades nyligen i kyrkan Santa Maria Antiqua i Rom, har sitt ursprung i Bysans inflytande. Hennes fest, under inflytande av den "gyllene legend", konstateras först (26 juli) i det trettonde århundradet, t.ex. vid Douai (1291), där en fot i St Anna vördades (fest i översättning, 16 september) . Den introducerades i England av Urban VI, 21 November, 1378, från vilken tid det spreds över den västliga kyrkan. Det förlängdes till den universella latinska kyrkan 1584.

Det påstådda reliker i St Anne togs från det heliga landet till Konstantinopel på 710 och hölls kvar i kyrkan St Sophia in 1333. Traditionen i kyrkan Apt i södra Frankrike låtsas att kroppen av St Anna kom till APT St Lazarus, vän till Kristus, var dold av St Auspicius (d. 398), och hittas igen under regeringstiden Karl den store (fest, måndagen efter söndagen i påsktiden), väckt var dessa reliker till en magnifik kapell 1664 (fest, 4 maj). Chefen för St Anne hölls i Mainz fram till 1510, när den stals och fördes till Düren i Rheinland. St Anne är beskyddarinna i Bretagne. Hennes mirakulösa bilden (fest, 7 mars) vördas i Notre Dame d'Auray, stift Vannes. Också i Kanada, där hon är den främsta beskyddare av provinsen Quebec, är helgedom St Anne de Beaupré välkänt. St Anna är beskyddarinna för kvinnor under förlossningen, hon är representerad innehar Jungfru Maria i hennes knä, som åter bär på armen Jesusbarnet. Hon är också beskyddarinna gruvarbetare, Kristus är jämfört med guld, Maria silver.

Information om publikation skriven av Frederick G. Holweck. Kopierat av Paul T. Crowley. In Memoriam, Mrs Margaret Crowley & Mrs Margaret McHugh The Catholic Encyclopedia, Volume I. År 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 mars 1907. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York


Se även:
St Joachim


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'