Ateism

Allmän information

Ateism, från grekiska en ( "utan") och theos ( "gudom"), allmänt och vagt hänvisar till teoretiska eller praktiska förnekande av existensen av en gudom. Den konkreta innebörden av ateism har varierat kraftigt i historien: även de tidigaste kristna var märkt "ateister" eftersom de förnekade existensen av romerska gudar. I västerländsk kultur, där monoteism har varit det dominerande sättet att religiös övertygelse, har ateism i allmänhet som förnekandet av existensen av en transcendent, perfekt, personliga skaparen av universum. Att vara ateist behöver inte betyda att man är icke-religiösa, för det finns "stora" religioner, som buddhism och taoism, som inte postulera existensen av en övernaturlig varelse. Ateism bör skiljas från agnosticism, vilket betyder att man inte veta om en gudom finns.

Monoteism har varit så enkelt till som kombinerades med västerländsk moralisk och filosofisk övertygelse samt politiska institutioner som fram till nyligen ateism har varit allmänt anses vara både omoraliskt och farligt för samhället. Plato inte bara ses ateism som irrationell men hävdade att vissa ateister förtjänade dödsstraff. När kristendomen blev den dominerande religionen i väst, ateism och kätteri ansågs vara värdig exil eller döden för att, som Thomas Aquinas hävdade, var det en mycket allvarlig fråga för korrumperade själen än att skada kroppen. Ateism var också farligt för politiska auktoritet västerländska monarkier som påstod att vila på gudomlig rätt.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Även under upplysningstiden när kungars gudomliga rätt ifrågasattes och religiös tolerans försvarade, John Locke, en stark förespråkare för tolerans, nekas yttrandefrihet för ateister på grund av att de försvagas och förstöras religion. Det var inte förrän 1869 som ateister tilläts vittna i en engelsk domstol, främst som ett resultat av insatser från Charles Bradlaugh, som under lång tid inte hade tillstånd att ta sin plats i underhuset på grund av sina övertygelser.

The believability för ateism tycks direkt proportion till ökningen av vetenskap och framväxten av humanismens sedan renässansen. I 19th century de biologiska vetenskaperna tycktes teologiska förklaringar på varifrån i universum och med tillkomsten av mänsklighetens onödig. Särskilt viktigt var skrifter David Hume och Immanuel Kant, vilka visar att försök att bevisa förekomsten av Gud från världsordningen var ogiltiga. I mitten av 19th century, uttryckligen ateistisk och humanistisk system filosofi framträdde. Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Arthur Schopenhauer och Friedrich Nietzsche var inte bara ateister utan också militanta kritiker av religion i allmänhet och kristendomen i synnerhet. I den 20: e århundradet har det funnits inflytelserika ateistiska tänkare som var marxister, existentialists, Freudians och logiska positivisterna, även om man kan vara någon av dessa och inte nödvändigtvis också en ateist.

Modern filosofisk ateism bygger på både teoretiska och praktiska skäl. Teoretiskt, ateister heller göra gällande att det inte finns några goda skäl att tro på förekomsten av en personlig gudom, om denna gudom tänkas anthropomorphically eller metafysiskt, eller att förklaringen Gud existerar är osammanhängande och meningslös. Den sista typen av logisk kritik av teism är karakteristiskt för logisk positivism och analytisk och språklig filosofi. Praktiskt taget har några ateister hävdar, precis som Nietzsche, att tron på en övernaturlig och högsta väsendet kräver en nedvärdering av livet, eller, som Freud gjorde, att tron är ett uttryck för infantil hjälplöshet.

Van A Harvey

Bibliografi
D Berman, A History of Atheism i Storbritannien (1987), MJ Buckley, At The Origins of Modern Atheism (1987), L Feuerbach, Kristendomens väsen (1957), A Flew, Gud och filosofi (1966), S Freud, The Future of Illusion (1964), F Nietzsche, The Gay Science (1974), J Turner, utan Gud, utan Creed: The Origins of otro i Amerika (1986).


Ateism

Avancerad information

Det grekiska ordet AtheOS, "utan Gud" finns endast en gång i NT (Ef 2:12). Där används i plural form för att utse villkoret att vara utan den sanne Guden. Den hänvisar till djupaste läget i hednisk elände (jfr Rom. 1:28). Det återfinns inte i vare sig LXX eller Apokryferna. Både GT och NT börja med eller ta på verkligheten av Gud, inte som vissa spekulativa premiss, men så enhälligt uppenbar i naturen, människans förnuft och samvete och gudomlig uppenbarelse. Den normala mänskliga tillstånd omfattar kunskapen om Gud, ateism är alltså ses som onormal. Hebreiska har inget motsvarande ord för ateism. I OT form av ateism som en möter är praktisk ateism, mänskligt beteende som sker utan hänsyn till Gud (Pss. 10:4; 14, 1, 53:1, jfr. Jes. 31:1, Jer. 2 : 13, 17 till 18, 5:12; 18:13 - 15).

Den grekerna "ateism" i tre sinnen: (1) ogudaktig eller gudlösa, (2) utan övernaturlig hjälp, (3) att inte tro på någon gud eller den grekiska begrepp om Gud. Eftersom kristna förnekade populära gudar av dagen, var de ofta anklagad för ateism som hedningar. Protestanterna ibland har kallats för ateister på grund av sin vägran att upphöja Maria och att dyrka helgon. Mer och mer spekulativa cirklar termen kom att betyda ett förnekande av Gud eller ett förnekande av det andliga idé.

Precis som det första århundradet infördes en hängivenhet till teism unikt i sin omfattning och djup, så det tjugonde århundradet har tagit fram en något parallell engagemang för ateism. Detta århundrade har sett utvecklingen av kommunismen med sin hängivenhet till ateism, liksom inrättandet 1925 av American Association for the Advancement of Atheism. Den sistnämnda organisationen bildades för att angripa alla religioner genom utdelning av ateistiska litteraturen. 1929 dess efterföljare bildades förbundet militanta ateister, med mål av underminering av religiösa stiftelser i det västerländska samhället, upprättande av centra för ateistisk föreläsningar, placeringen av ateistiska professorer, och sponsring av lectureships. Genom 1932 denna organisation hävdade ett medlemskap i fem och en halv miljon.

Nittonhundratalet ateism kan jämföras med äldre former på två sätt. (1) Idag ateism påstås vara den logiska följden av ett rationellt system som står för all mänsklig erfarenhet utan att vädja till Gud. Kommunismen är en så organiserad och integrerat system. Vid sitt hjärta är en materialistisk syn på historien och hela sekularisering av livet. (2) Tidigare ateister ansågs vara vulgär och depraverad. Idag är många tjäna på fakulteterna vid de mest prestigefyllda universiteten, och oftare än inte den teistiska verkar vara bakåtsträvande.

Således kan i modern användning fyra sinnen för "ateism" urskiljas: (1) Klassisk ateism. Detta är inte ett generellt förnekande av Guds existens, men avvisande av guden i en viss nation. Kristna många gånger hävdat att ateister i den meningen att de vägrat erkänna hedniska gudar. Det var också i denna mening som Cicero kallade Sokrates och Diagoras i Aten ateister. (2) Philosophical ateism. Denna ståndpunkt kan jämföras med teism, som bekräftar en personlig, självmedvetna gudom (inte en princip, den första orsaken, eller force). (3) Dogmatisk ateism. Detta är den absoluta förnekande av Guds existens. Denna position är mer sällsynt än man tror, eftersom människor har oftare förklarat sig agnostiker eller sekulära. Det har dock varit de som påstod att hålla denna uppfattning (sjuttonhundratalets franska ateister). (4) praktisk ateism. Även om Gud är inte förnekas, är livet levde som om det inte finns någon Gud. Det finns fullständig likgiltighet för hans påståenden, och ofta finns det frispråkiga och trotsiga ondska (Ps. 14:1). Denna form av ateism är så utbredda, vilket framgår ur Skriften ovan.

Många argument för ateism har fått. Några av de viktigare är: (1) Bevisbördan ligger på teistiska, eftersom ateism är vid första anblicken en mer rimlig ståndpunkt. (2) nära besläktade är tron att teistiska bevisen är otillräckliga. (3) Teism är skadligt för samhället, eftersom det leder till intolerans och förföljelse. (4) i takt med den moderna vetenskapen finns det inget behov av Gud som en förklarande hypotes. Det övernaturliga är onödiga. (5) Tron på Gud är psykologiskt förklarligt. (6) Den logiska positivisterna hävdar att teism är varken sann eller falsk eftersom den är okontrollerbar (t.ex. ingenting svarar för eller emot) genom offentlig mening erfarenhet. (7) Klassisk teism är logiskt motsägelsefulla eller osammanhängande.

Till exempel har det hävdats att begreppet nödvändig existens är osammanhängande och att förekomsten av en allsmäktig, perfekt god Gud är oförenlig med förekomsten av ondska i världen. Slutligen har invändningar rests mot ateism i sin teoretiska form: (1) Det är mot förnuftet. Att det finns någonting snarare än ingenting kräver Gud. (2) Det strider mot mänsklig erfarenhet, där någon kunskap om Gud, oavsett hur undertrycks och förvrängs, har allmänt funnits. (3) Ateism kan inte stå för utformning, ordning och regelbundenhet i universum. (4) Det kan inte förklara förekomsten av människan och sinne.

PD Feinberg
(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi
E Borne, ateism, A Flew, Gud och filosofi och presumtionen om ateism, J Lacroix, Meaning of Modern Atheism, A MacIntyre och P Ricoeur, religiös betydelse för ateism, jag Lepp, Atheism in Our Time, C Fabro, Gud i exil .


Ateism

Katolsk information

(en NEGERANDE, och theos, Gud, dvs utan Gud).

Ateism är det tankesystem som formellt emot teism. Sedan den först kom i bruk termen ateism har varit mycket vagt anställda, i allmänhet som ett epitetet anklagelse mot alla system som ifrågasatte populära gudar av dagen. Så samtidigt som Sokrates anklagades för ateism (Platon, Apol., 26, c.) och Diagoras kallas en ateist som Cicero (Nat. Deor., Var stylade I, 23), Demokritos och Epikuros i samma mening ogudaktiga (utan respekt för gudarna) på grund av deras utveckling av sin nya atomistisk filosofi. I denna mening också, kände de första kristna för hedningarna som ateister, eftersom de förvägras de hedniska gudarna, medan, från tid till annan, olika religiösa och filosofiska system har, av liknande skäl, bedömts vara ateistisk.

Även ateism, historiskt betraktas, har betytt något mer under de senaste kritiska eller skeptiska förnekande av teologin av dem som använde termen som en förebråelse, och har consquently ingen strikt filosofisk mening, men det finns ingen enhetligt system i den redogörelse för vilka den har en bestämd plats, men om vi betraktar det i dess vida betydelse som bara motsatsen till teism, kommer vi att kunna ram sådana indelningar som kommer att tillåta en grupp definitivt system under denna rubrik. Och på så sätt så vi skall genast anta både den historiska och filosofiska uppfattning. För den gemensamma grunden för alla system av teism liksom kardinalen grundsats i all populär religion i våra dagar är otvivelaktigt en tro på existensen av en personlig Gud, och att förneka denna grundsats är att inbjuda populära förebråelse för ateism. Behovet av en dylik definition eftersom detta var känt av Gladstone när han skrev (Contemporary Review, juni 1876):

Av Atheist jag förstår mannen som inte bara håller ut, liksom skeptiker, drivs från jakande, men som kör själv, eller till det negativa påståendet i fråga om hela osedda, eller att Guds existens.

Dessutom medger bredd förståelse i en sådan användning av begreppet i divisionerna och mellan divisionerna är utformade enligt kontraktet, och samtidigt begränsar antalet system att tänka på, som med all anständighet, kan det annars förlängas. Även om begreppet är således tas i strikt motsats till teism, och en plan för dess möjliga former av gjorda bekräftelse kommer dessa system tankar finns naturligt i tydligare proportion och relation.

Således definieras som en doktrin, eller teori, filosofi eller formellt motsats till teism, ateism kan beteckna endast undervisningen i dessa skolor, vare sig kosmologiska och moraliska, som inte innefattar Gud antingen som en princip eller som en slutsats av deras resonemang.

Den mest bitande form som ateism skulle kunna göra vore att positiva och dogmatiska förnekande finns någon andlig och extra-världsliga första orsak. Detta kallas ibland dogmatisk, eller positiva teoretisk, ateism, men det är tveksamt om ett sådant system alltid har varit, eller någonsin skulle kunna vara allvarligt bibehållas. Visst Bacon och Dr Arnold röst gemensam dom tänkande män när de uttrycker tvivel om att det finns en ateist tillhör en sådan skola. Det finns ändå vissa avancerade stadier materialistiska filosofi som kanske bör rätteligen tas upp under denna rubrik. Materialism som bekänner att hitta i ärendet sin egen orsak och förklaring, kan gå längre, och positivt utesluta förekomsten av en andlig orsak. att ett sådant dogmatiskt påstående är både orimligt och ologiskt behöver ingen demonstration, för det är en slutledning som inte motiveras av fakta och inte heller motiveras av lagarna i tanken. Men det faktum att vissa individer har lämnat den "exakta vetenskapliga observationer för spekulation, och har alltså dogmatized negativt, kräver att de ingår i denna speciella typ. Materialismen är en dogmatisk förklaring av universum som kan på något sätt rättfärdiga en ateistisk ståndpunkt. Men även materialism, men dess förespråkade kan dogmatisera, kunde inte göra mer än ge en otillräcklig teoretisk grund för en negativ form av ateism. Panteism, som inte får förväxlas med materialismen, i några av dess former kan placeras även i detta område, som kategoriskt förneka förekomsten av en andlig första orsak över eller utanför världen.

En annan form i vilken ateism kan hållas och undervisning, precis som den har varit, är baserad antingen på bristen på fysiska data om teism eller på den begränsade arten av intelligens hos människan. Denna andra form kan beskrivas som ett negativt teoretiska ateism, och kan furthur ses som kosmologiska eller psykologiska, efter som det är motived, å ena sidan, med en bedömning av den brist på faktiska uppgifter för de argument som bevisar att det finns en super-förnuftig och andlig Gud, eller, vad uppgår till samma sak, de tillskriver alla kosmiska förändring och utveckling till självständiga möjligheter till en evig fråga, eller, å andra sidan, genom en empirisk och teoretisk uppskattning av befogenheter skäl som arbetar på de uppgifter som lämnats av sinnesupplevelser. Från vilken orsak denna negativa form av ateism vinning, den lägger in agnosticism eller materialism, även om agnostiker är kanske bättre klassificeras under denna rubrik än den materialistiska. För de förstnämnda bekänna ett tillstånd av AGNOSTICISM rättare tillhör en kategori för vilken de är placerade som försummar, snarare än att förklara, natur utan en Gud. Dessutom är agnostiker kan vara en teistiska, om han medger att det finns en människa bakom och bortom natur, även när han hävdar att en sådan varelse är både unprovable och ogripbara. Materialisten tillhör denna typ så länge han bara försummar, och utesluter inte från hans system, Guds existens. Så också gör positivistiska, angående teologiska och metafysiska spekulationer som enbart går skeden genomtänkt som det mänskliga sinnet har varit på väg mot positiv, eller närstående empirisk kunskap. Faktum är att alla tankesystem eller filosofer som utelämnar helt enkelt Guds existens från summan av naturliga kunskap om individen som i själva verket tror på honom eller inte, kan anses tillhöra denna uppdelning av ateism, där strängt taget ingen positiv påstående eller förnekande görs för den slutliga faktum att han är. Det finns två system av praktiska eller moraliska ateism som kräver uppmärksamhet. De bygger på den teoretiska system har tolkat dem. Ett system av positiva moraliska ateism, där mänskliga handlingar är varken rätt eller fel, gott eller ont, med hänvisning till Gud, skulle naturligtvis följer yrket positiva teoretiska ateism, och det är viktigt för dem för vilka en sådan form av teoretisk ateism ibland tillskrivas att för sanktioner av moraliska insatser de införa sådana abstrakta idéer som tull, sociala instinkt, eller mänskligheten. Det verkar inte finnas någon särskild anledning som de bör vända sig till sådana sanktioner, eftersom det moraliska i en åtgärd kan knappast härledas från dess prestanda som en plikt, som i sin tur kan kallas och känd som en "plikt" bara för att den behandlar en åtgärd som är moraliskt gott. Verkligen en analys av idén om skatt leder till en vederläggning av principen i vars stöd de åberopas, och pekar på nödvändigheten av ett theisitic tolkning av naturen för sin egen motivering.

Det andra systemet negativa praktiska eller moraliska ateism kan hänskjutas till den andra typen av teoretisk ateism. Det är som det första i inte rör mänskliga handlingar till en extra-ytligt, andlig och personlig lagstiftare, men att det inte eftersom en sådan lagstiftare inte existerar, utan därför att människans intelligens är oförmögen att så om dem. Det bör inte glömmas bort, dock att antingen negativa teoretiska ateism eller negativt praktisk ateism är, som ett system, strängt taget förenlig med tron på en Gud, och stor förvirring ofta orsakas av felaktig användning av begreppen, tro, kunskap, yttrande, etc. Slutligen en tredje typ allmänhet, kanske felaktigt, ingår i moralisk ateism. "Praktiska ateism är inte en slags tanke eller åsikt, utan ett liv" (R. Flint, Anti-theisitc Theories, select. I). Det är mer korrekt heter, som det beskrivs, gudlöshet i beteende, helt oberoende av någon teori om filosofi, eller moral eller av religiös tro. Det kommer att märkas att även om vi har inkluderat agnosticism, materialism, och panteism, bland de typer av ateism, strängt taget det senare inte nödvändigtvis inbegriper någon av de tidigare. En människa kan vara en agnostiker helt enkelt, eller en agnostiker som också är en ateist. Han kan vara en vetenskaplig materialism och inget mer, eller han kan kombinera ateism med hans materialism. Det är inte necessarilly följa, eftersom den naturliga cognoscibility ett personligt första orsak nekas, att Hans existens är ifrågasatt: eller, när ärendet uppmanas att förklara sig, att Gud är kritiskt förnekas. Å andra sidan, panteism, medan förstöra extra-triviala Guds karaktär, inte nödvändigtvis förneka existensen av en högsta enhet, utan snarare bekräftar såsom summan av all existens och orsaken till alla fenomen vare sig i tankar eller materia . Följaktligen, medan det skulle vara orättvist att klass agnostiker, materialister, eller pantheists som med nödvändighet också ateister, kan det inte förnekas att ateism är tydligt märker kunna höra i vissa faser av alla dessa system. Det finns så många nyanser och skiftningar tankar genom vilket en form av filosofi går samman till ett annat, så mycket som är opinionative och personlig vävs in i de olika enskilda utställningar av system, att vara opartisk rättvisa, måste varje enskild vara klassade själv som ateist eller teisten. Faktiskt mer på sitt eget påstående eller direkt undervisning än på grund av den eventuella konsekvenser i systemet han förespråkade Uppdelningen skall göras. Och om det är korrekt att överväga frågan ur denna synvinkel är det förvånande att finna vad ett ytterst litet antal de påstådda ateistiska leden sinar. I sällskap med Sokrates, nästan alla beryktade grekiska ateisterna ihärdigt förnekat ansvar för undervisning att det inte fanns några gudar. Även Bion, som enligt Diogenes Laertios (Life of Aristippos, XIII, Bohn's tr.) Antog den skandalösa moraliska undervisning i ateistiska Theodoros, vände sig åter till gudarna, som han hade förolämpat, och när han kom för att dö visats i praktiken vad han hade förnekat i teorin. Som Laertios säger i "Life of Bion", han "som aldrig en gång sa," Jag har syndat, men bespara mig --

Då gjorde detta ateist krympa och ge hans hals

Till en gammal kvinna att hänga berlocker på;

Och band hans armar med magiska amuletter;

Med laurel filialer spärrat sin dörrar och fönster,

Redo att göra och våga allt

Hellre än att dö. "

Epikuros, grundaren av att skolan i fysiken som begränsad alla orsaker till rent naturliga och därmed underförstått, om han egentligen inte ville hävda, ateism, omtalas som en man vars "fromhet mot gudarna och (som) kärlek för sitt land var helt obeskrivligt "(ib., Life of Epikuros, V). Och trots att Lucretius Carus talar om undergång populära religionen som han ville åstadkomma (De Rerum natura, I, 79-80), men i sin egen skrivelse till Henaeceus (Laert., Life of Epikuros, XXVII), han säger helt enkelt en sann teistisk ståndpunkt: "För det finns gudar: för vår kunskap om dem är otydlig. Men de är inte av den karaktär som folk i allmänhet tillskriver dem." I själva verket illustrerar detta en citering perfekt grundläggande historiska innebörden av begreppet, ateism.

Den naturalistiska panteism i den italienska Giordano Bruno (1548-1600) kommer nära, om det är egentligen inte ett yrke, ateism, medan Tomaso Campanella (1568-1639), tvärtom, i hans natur-filosofi finner i ateism den en omöjlighet att tänka, Spinoza (1632-77), medan försvarar läran att Gud verkligen existerar, så identifierar honom med ändlig existens att det är svårt att se hur han kan försvara sig mot anklagelsen för ateism även om den första typen. Under sjuttonhundratalet, och särskilt i Frankrike, läran om materialism spreds som sänds av Encyclopedists. La Mettrie, Holbach, Fererbach och Fleurens brukar räknas till de främsta materialistiska ateister av perioden. Voltaire, tvärtom, utan tvivel hjälper om orsaken till praktisk ateism, höll klart sin teoretiska tvärtom. Han, liksom Rousseau, var en DEIST. Comte, kommer man komma ihåg, vägrade att kallas en ateist. Under det senaste århundradet Thomas Huxley, Charles Darwin och Herbert Spencer, med andra av utvecklingshistoriska filosofer, var, helt felaktigt, ut med positiv ateism. Det är en avgift som inte på något sätt kan styrkas, och uppfinningen andonism av Ernst Hackel, går långt mot bilda en ateistisk filosofiskt system. Men redan förra namngivna medger att det kan finnas en Gud, men så liten och det främmande till gudomen för ateister att hans tillträde kan knappast ta bort systemet från den första kategorin teoretisk ateism.

Bland de ovetenskapliga och unphilosophical det har tidvis funnits dogmatiska ateister av den första typen. Men också många av de folkligt utformade ateister är mer korrekt beskrivas med någon annan titel. Det är en ganska sällsynt tarmkanalen "Ateism tillbakavisats en diskurs att bevisa förekomsten av Gud genom TP" - British Museum Catalogue, Tom Paine ", som var en gång i folkmun en ateist. Och kanske, av de få som har framfört en otvivelaktig form av positiv teoretisk ateism, har ingen tagits på tillräckligt allvar för att hav utövade något inflytande på utvecklingen av filosofiska eller vetenskapliga tänkandet. Robert Ingersoll kan instanser, men även populär talare och författare av denna typ kan skapa en viss olärda störning, behandlas de inte på allvar tänkande män, och det är ytterst tveksamt om de förtjänar en plats i någon historisk eller filosofisk utläggning av ateism.

Publikation information Skrivet av Francis Aveling. Kopierat av Beth Ste-Marie. The Catholic Encyclopedia, Volume II. År 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. + John M. Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

REIMMAN, Historia atheismi et atheorum. . . (Hildesheim, 1725); TOUSSAINT i Dict. de Theologie, sv (en bra bibliografi), Janet och SEAILLES, History of the Problems of Philosophy (tr., London, 1902), II, Hettinger, Natural Religion (tr., New York, 1890), flinta, Anti-teistiska teorier (New York, 1894), Lilly, The Great Enigma (New York, 1892), DAURELLE, L Atheisme devant la raison humaine (Paris, 1883), Ward, naturalism och agnosticism (New York, 1899), Ladd, filosofi Religion (New York, 1905), II, BOEDDER, Natural Theologh (New York, 1891), Blackie, Natural History of Atheism (New York, 1878), den katolska världen, XXVII, 471: Barry, The End of Atheism i Catholic World, LX, 333, Shea, steg till ateism i AM, Cath. Quart. Rev., 1879, 305; Pohle, lehrbuck d. Dogmatik (Paderborn, 1907) I; BAUR i Kirchliches handlexikon (München, 1907), sv Se även bibliografin under AGNOSTICISM, materialism, PANTEISM och TEISM. För refuation för ateism se artikeln GUD.)


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'