Bar Mitzvah eller Bar Miẓwah

Allmän information

En bar mitzva ( "son av budet") är en manlig Judisk som har nått sin 13-årsdag och är erkänt som fullt ansvarig för sina egna religiösa och moraliska handlingar. En mitzva är motsvarande kvinnliga Judisk. En ritual i synagogan, som också ofta kallas bar mitzva, markerar att uppnå status bar mitzva. I konservativa och reformistiska judendomen, en liknande rit som används för mitzva också. När når puberteten, en ung man eller kvinna uppmanas att läsa en profetisk utdrag ur Skriften till synagogan församlingen.

Därefter kan han eller hon är erkänd som en fullvärdig medlem av församlingen, som kan räknas som en medlem av den föreskrivna beslutförhet av tio. Vid detta tillfälle föräldrar säger en välsignelse: Välsignad är Gud som nu har befriat mig från bär det fulla ansvaret för denna person. " I den 19: e århundradet, skapade Reformjudendom riten för bekräftelse, antingen i stället för, eller som komplement till, Bar Mitzvah firandet. Den hålls på festivalen i Shavuoth, eller Pingst, vilket markerar uppenbarelsen av Torah. Denna rit är nu vanligt i reform-och konservativa synagogor.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Jacob Neusner

Bibliografi
AI Katsh, ed., Bar Mitzvah (1955), S Schoenfeld, et al., Bar Mitzvah (1985).


Bar Miẓwah

Jewish Viewpoint Information

Religiös mognad.

Hebreiska begrepp som används för en pojke på att slutföra sitt trettonde år, vem har då uppnått en ålder av religiös plikt och ansvar. Namnet "Bar Miẓwah" förekommer i BM 96A, när den tillämpas på varje växt Israelite, men i den mening som nu används det inte klart kan spåras tidigare än det fjortonde århundradet, den äldre rabbinska termen är "Gadol" (vuxna) eller "bar" onshin "(son till straff), det vill säga, kan straffet för sin egen misdoings, se Rashi Nid. 45b, på ordet. Puberteten uppnåtts vid ungefär fjortonde året, pojken som är över tretton år har rätt att göra löften eller consecrating egendom till heliga ändamål (nid. v. 6), han ställas till svars för sina egna synder, medan ett barn före denna ålder kan dö på grund av faderns synder (Midrash Zuṭṭa, Ruth, ed. Buber, s. 47, Yalḳ., Ruth, 600) och, enligt vissa, ger faderns förtjänst förmåner efter sonen bara tills han har nått sin "perek", det vill säga vuxen ålder (Tosef., "Eduy. i. 14).

Den HÖGTIDLIGHÅLLANDE för att uppnå en ålder av religiösa mognad sker den första sabbat i det fjortonde året, när Bar Miẓwah inkallas (se "Aliyah) att läsa ett kapitel ur den veckovisa del av lagen, antingen som en av De sju männen eller i den åttonde, där det är brukligt att läsa sista kapitlet och Hafṭarah, och om han inte kunna läsa, deklamera åtminstone välsignelse före och efter behandling, medan fadern ger tyst det ganska konstigt välsignelse : "Välsignad vare Han som har tagit på sig ansvaret för detta barn har gjort för mig" (se Shulḥan "Aruk, Oraḥ Hayyim, ccxxv. 2, noterar Isserles och" Magen Abraham, cclxxxii., not 18).

Celebration of Event.

Denna händelse firas med glad högtid, advokater Miẓwah pojken leverera denna gång en lärd diskurs eller oration vid bordet innan de inbjudna gästerna, som erbjuder honom presenterar, medan rabbin eller läraren ger honom sin välsignelse, medföljande ibland med en adress (se Solomon Luria, "Yam Shel Shelomoh" till B. K. vii. 37, och andra myndigheter i "Magen Abraham, LC; Löw's" Lebensalter, "pp. 210-217, 410-412). Hädanefter han räknas bland de vuxna att fylla Minyan, eller erforderligt antal tio (Shulḥan "Aruk, Oraḥ Hayyim, lv. 9 ff.). När det gäller tidpunkten för pojkens invigningen i hans religiösa plikter skall börja när han är att börja sätta på tefillin, eller när du snabbt på Försoningsdagen, se Yoma 82A; Shulḥan "Aruk, Oraḥ Hayyim, XXXVII. 3, CXVI. 2). Leopold Löw (LC) har visat att Bar Miẓwah riten hade blivit en fast anpassad endast i fjortonde århundradet i Tyskland.

Hur de härrör från.

Trots detta finns det många indikationer, förbises av Löw, att dess ursprung måste sökas i avlägsna antiken. Samuel ha-Katan, i slutet av det första århundradet, ger i sitt att säga om Ages of Man i Baraita bifogas Abot v. 21 (se Maḥzor Vitry, s. 549) att förverkliga den trettonde år som den ålder bud ( "le-miẓwot"), och kommentaren till passagen hänvisar till Levi, son till Jakob, som vid tretton, kallas "ish" (= man, Mos XXXIV. 25). Simon Ẓemaḥ Duran, i hans "Magen Abot" till Baraita citerar en Midrash tolka det hebreiska ordet (= "här") i Isa. xliii. 21 - "Detta folk har jag bildat själv, ska de uttala [AV" anges "] berömma"-hänvisningar dess numeriska värde som de som har fyllt tretton. Detta verkar antyda att vid den tidpunkt då Midrash bestod Bar Miẓwah offentligt uttalat en välsignelse i samband med hans entré på mognad. Detta bekräftas av Midrash Hashkem (se Grünhut's "Sefer ha-Liḳḳuṭim," i. 3a): "Den hedniska när han föder en son viger honom till idoldyrkande praxis, Israels har sin son omskuren och riten av" pidyon ha - Ben utföras, och så snart han blir gammal han ger sig in i synagogan och skolan ( "bet ha-keneset" och "bet ha-Midrash), så att han hädanefter kan prisa Guds namn, reciterar "Bareku" (Välsignelse) före behandlingen från lagen. " Masseket Soferim xviii. 5 är ännu tydligare: "I Jerusalem de är vana att inleda sina barn att fasta på försoningen dag, ett år eller två innan deras mognadsgrad, och sedan, när ålder har kommit, att väcka Bar Miẓwah innan prästen eller äldre för välsignelse, uppmuntran och bön, att han kan beviljas en del i lagen och i den gör av goda gärningar. Var och en som är av överlägsenhet i staden förväntas be för honom när han bugar inför honom för att få hans välsignelse. "

Detta sedan hjälper till att illustrera Midrash (generator R. LXIII.), Som ansåg i sina kommentarer på passagen (Mos xxv. 27), "och pojkarna växte, säger:" Upp till tretton år Esau och Jakob gick ihop till skolan och hem, efter tretton år var över, gick en till bet ha-Midrash för studiet av lagen, de övriga till huset av avgudar. Med hänvisning till detta, R. Eleazar anmärkningar " Fram till trettonde år är faderns plikt att utbilda hans pojke, efter detta måste han säga: "Välsignad vare Han som har tagit ifrån mig ansvaret [straffet] för den här pojken?" ' "" Varför är det onda viljan (' yeẓer hara'') personifierad som den store konungen? (Eccl. ix. 14). Eftersom det är tretton år äldre än den goda viljan ( "yeẓer haṭob ')." Det vill säga, kommer den senare endast med invigningen i tullen (Ab. RN, A. xvi., B. xxx.; Midr. Toppdomänen. Ix. 2, Pred. R. ix. 15). Enligt Pirke R. El. xxvi. avslog Abraham avgudadyrkan av sin far och blev en dyrkare av Gud när han var tretton år gammal. Mot bakgrund av dessa fakta historien närstående i Lukas II. 42-49, observerad med äldre Lightfoot, Wetstein och Holtzmann i sina kommentarer till passagen, finner sin sanna innebörd: Barnet Jesus när bara tolv år, som ännu inte uppnått den religiösa mognad, gick på eget accord, lärarna i lagen, och förvånade alla genom sitt förstånd och hans svar, eftersom, som han sade, som bara om de saker i hans Fader i himlen ( "Wist ni inte att jag måste handla om min Fader?" ). Jämför detta med vad Josefus skriver om sig själv: "När jag var barn omkring fjorton år gammal, jag fick beröm av alla för den kärlek jag hade för lärande, som står översteprästen och huvudsakliga männen i staden kom till mig för att veta min åsikt om korrekt förståelse av punkter i lagen "(" Vita, "2).

I Marocko pojken blir Bar Miẓwah när han har passerat en ålder av tolv år. Han lär sig vanligtvis en av de Talmudical avhandlingar utantill, och efter att han har avlagt en examen, rabbinerna och parnasim i församlingen, tillsammans med sina släktingar och vänner, är inbjudna till en middag onsdagen före sabbaten om han skall bli "inkallad" till lagen. Följande morgon (torsdag), när det gäller tjänster som äger rum i pojkens hus lägger överrabbinen den tefillin på hans arm och hans far de på hans huvud, medan kören åtföljer inleddes riten med en psalm. Han är då "inkallad" till lagen, och före utgången av den tjänst han levererar en diskurs, delvis i folkmun, till förmån för de kvinnor som är närvarande. Rabbinerna följa med en diskussion, och Bar Miẓwah sedan välsignad högt av hela församlingen. Efter detta går han omkring med sin tefillinbag, och första männen, då kvinnorna, och slutligen hans föräldrar kasta silvermynt i påsen, som han sedan presenterar för sin lärare. En frukost på följande sätt, där alla deltar. På nästa sabbaten, läser Bar Miẓwah den "Hafṭarah." När han kallas upp till lagen, är en piyyuṭ deklameras, vars text återfinns i "Allgemeine Zeitung des Judenthums", 1839, s. 278, har varifrån ovanstående hänsyn tagits. Se även banketter.

Angående en konstig vana att skära av en pojkes hår när han blev Bar Miẓwah, se Abrahams ' "judiskt liv under medeltiden" s. 144, not 2. För Bar Miẓwah i modern tid, se en bekräftelse.

Marcus Jastrow, Kaufmann Kohler
Jewish Encyclopedia, publicerade mellan 1901-1906.

Bibliografi
Leopold Löw, Die Lebensalter i Jüdische Literatur, pp. 210-217, Szegedin, 1875; JCG Bodenschatz, Kirchliche Verfassung der heutigen Juden, iv. 94, 95, Erlangen, 1748; Güdemann, Geschichte des Erziehungswesens und der cultur der Juden in Deutschland, s. 111, Wien, 1888; idem, Quellenschriften zur Geschichte des Unterrichts und der Erziehung bei den deutschen Juden, s. 143, Berlin, 1891, där R. Jair Haim Bacharach arbetsordning studie för Bar Mizwah pojken ges, Hamburgare, RBT sv Miẓwah, Schurer, Gesch. des Jüdischen Volkes, II. 426, Ch. Taylor, uttalanden av judiska fäderna, 1897, pp. 97, 98, I. Abrahams, som above.J. Sr K.


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'