Fasting

Allmän information

Fastan är det praxis att avstå från mat, antingen helt eller delvis, under en viss tid. Det är en gammal praxis som finns i de flesta religioner i världen. Senaste forskningsresultaten tyder på att fasta kan vara hälsosam och när de deltar i noga kan medföra ökade medvetandetillstånd och känslighet. Traditionellt har fasta varit en vanligt förekommande form av Askes och ett BOT-praxis iakttas för att rena den person eller försonande för synder och förseelser.

De flesta religioner utse vissa dagar eller säsonger i tider av fasta för sina anhängare, såsom fastan, Yom Kippur och Ramadan. Vissa händelser i livet för enskilda personer har ansetts lämpliga tider för fastan, såsom dagen eller kvällen innan ett stort personligt engagemang. Den vaka i adelskap är ett historiskt exempel på denna praxis. Bönen är tänkt att följa fasta. Fasting bör skiljas från abstinens, den religiösa praxis att inte äta kött på en bestämd dag eller på en angiven måltid.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Joan A. Range


Fast, Fasting

Avancerad information

Fastan är en handling helt eller delvis avhållsamhet från mat under en begränsad tid, vanligen utförs av moraliska eller religiösa skäl. Religiösa dicta om fastan sträcker sig från zoroastrianismen, som förbjöd det, Jainism, som undervisar att den troendes mål är ett liv med känslokalla afdelning kulminerade helst i döden genom frivillig svält.

Nästan alla religioner främja eller sanktion fasta i en eller annan form. I primal religioner är ofta ett sätt att kontrollera eller blidka gudarna, ett sätt att producera manlighet, och förberedelse för ceremoniella ritualer, såsom initiering eller sorg. Den snabba användes av de antika grekerna när samråd orakel, av de amerikanska indianerna att förvärva sina privata totem, och afrikanska shamaner att få kontakt med andar. Många österländska religioner använder det för att få en tydlig vision och mystisk insikt. Judendom, flera grenar av kristendomen och islam har alla fasta snabb dagar, och vanligtvis förknippar fastande med disciplin av köttet eller med omvändelse från synd. Islam genomför årliga snabb Ramadan, en hel månad när muslimer är skyldiga att avstå från all mat och vatten från soluppgång till solnedgång.

I judendomen försoningsdagen är den enda offentliga fastedag lag föreskriver (Mos 16:29, 31, 23:26-32, Num. 29:7-11). Hänvisar emellertid OT också många speciella offentliga och privata fastor, vanligtvis i kombination med bön, som tecken på sorg (1 Sam. 31:13, 11 Sam. 1:12), för att visa ånger och dåligt samvete (11 Sam. 12:15 -23, 1 Kung 21:27-29, Neh. 9:1-2, Joel 2:12-13), eller för att påvisa allvarliga oro inför Gud (11 Chr. 20:1-4, Pss. 35:13; 69:10, 109:24, Dan. 9:3). Men fasta som inte var förenat med äkta ånger och goda gärningar fördömdes som en tom rättslig efterlevnad av profeterna (Jes. 58, Jer. 14:11-12).

Jesus fastade uppenbarligen under sin så kallade naturupplevelse som en del av förberedelserna för hans formella Ministry (Matt 4:1-2, Luk 4:1-2). Men evangelierna rapporten att han talade bara två gånger om fasta, en gång för att varna sina lärjungar att det skulle vara en privat handling enkla hängivenhet till Gud och en gång för att indikera att det vore lämpligt för hans anhängare att snabbt efter att han lämnat dem ( Matt. 6:16-18, 9:14-15, jfr. Mark 2:18-20, Luk 5:33-35). Det är klart att han inte stress fasta, inte heller han fastställa några regler för efterlevnad som hade John the Baptist och fariséerna för sina lärjungar.

De tidiga kristna samfundet inte betona fastan men märkte det i samband med vissa tillfällen i högtidliga åtagande (Apg 13:2-3, 14:23). Dessutom följde judiska kristna tydligen den judiska seden att fasta och bön på måndagar och torsdagar fram till omkring slutet av första århundradet när onsdagar och fredagar har observerats, förmodligen som en reaktion mot Judaizers. Dock var sådana fastar vanligtvis ingås av midafternoon och var inte allmänt tillämpas. Även från andra århundradet på observerades två intensiva snabb dagar inför påsk.

I det fjärde århundradet, då kristendomen blev den enda erkända tro det romerska riket, därav institutionaliseringen av kyrkan ledde till en mycket större vikt vid form, ritual och liturgi. Fasting blev därmed kopplas allt med en formalistisk teologi och begreppet förtjänstfullt verk. Till exempel den tidiga kyrkan två-dagars fasta före påsk kom, i det fjärde århundradet, att vara en fastlags iakttagande av fyrtio snabb dagar, som med den tionde talet var obligatoriskt för hela den västliga kyrkan. Dessutom fasta var ett vanligt inslag i disciplin i den tidiga monastiska samhällena från det andra århundradet och framåt. När det monastiska vägen ersätts martyrskap som den högsta handling av hängivenhet för det kristna livet i det fjärde århundradet, var klosterväsendet metoder såsom fasta också förhöjd i ögonen på de trogna.

Kyrkan i Rom lagt till ett antal snabba dagar i kalendern för den kristna år under medeltiden. Det antog dagar av de främsta inom jordbruket i Italien obligatoriska fastan kallas ember dagar: onsdag, fredag och lördag efter den första söndagen i fastan, Pingst och den 14 september. En fjärde säsongen av fasta från December 13 till jul lades till senare. Även under medeltiden den rysk-ortodoxa kyrkan lagt obligatorisk snabb dagar med början November 15 under advent, från Trinity söndag fram till 29 juni, och de två veckor före 15 augusti.

De protestantiska reformatorerna av det sextonde århundradet, med undantag för anglikaner, avvisade obligatorisk snabb dagar tillsammans med mycket av de andra förskrivna ritual och formella religiösa handlingar av den romerska kyrkan. Anabaptistsna, mer än någon annan reform grupp av perioden degraderas, fasta åter till den privata sfären, överlåter till den enskilde troende att avgöra dess lämplighet för att öka självdisciplin och bön.

Katolska kyrkan behöll sin kyrka tidsplan för snabb dagar tills det tjugonde århundradet, då den ändrades av flera handlingar som rör Andra Vatikankonciliet. Dessutom har den moderna Katolska strategin varit att länka fasta på uppmaningen att älska sin nästa och att se det som en symbol för den kristna identifikation med de fattiga och hungriga i världen. I vissa kristna kretsar, katoliker och icke-katolska, evangeliska och nonevangelical finns det växande bruket möte för en enkel måltid och att kostnaden för normal måltid för att lindra svälten i världen som ett slags modern version av fastan. Twentieth Century Pentecostal karismatiker har skrivit utförligt om fördelarna med den snabba, nästan alltid koppla den med bön, som ett sätt att fördjupa det andliga livet och / eller för att erhålla Guds nåd. Vissa karismatisk ledare påstår även att historiens gång kan formas genom bön och fasta.

Som med alla religiösa praktiken finns det faror i fasta, särskilt när betonas på bekostnad av andra bibliska läror eller missbrukas för själviska ändamål. Bibeln konstaterar sådana missförhållanden som fastan som ett sätt att få saker och ting från Gud, som ett substitut för verklig ånger, som en ren konvention och därmed ett självändamål, och som ett tillfälle för passiv religiositet (Jes. 58, Sak. 7: 5, Matt. 6:16). Dessutom finns det psykologiska belägg för att fasta lämpar sig för självförvållade visioner som ibland vara skadligt. Å andra sidan finns det bibliska belägg för att fasta och bön övade tillsammans kan utgöra en användbar del av individuella och församlings liv, även om praxis inte bör tillåtas att urarta till en tom formellt iakttagande eller en anordning för att försöka manipulera Gud.

RD Linder
(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi
H. Franke, fastan och påsken, A. Wallis, Guds utvalda Fast; JL Beall, The Adventure of Fasting, D. Prince, Forma historia genom bön och fasta, SV Rogers, Fasting: Fenomenet självförnekelse, A. Cott et al., Fasting: A Way of Life, AM Fulton, ed., de fastande Primer, D. Dewelt, Vad Bibeln säger om bön och fasta.


Snabb

Avancerad information

Den enda snabb krävs enligt Moses lag var den stora Försoningsdagen (qv), Lev. 23:26-32. Det kallas "snabba" (Apg 27:9). Den enda andra omnämnandet av en periodisk snabb i Gamla testamentet är i Sak. 7:1-7, 8:19, av vilka det framgår att under sin fångenskap judarna observerade fyra årliga fastor. (1.) Den snabba i fjärde månaden, hålls på den sjuttonde Tammuz, på årsdagen av Jerusalems erövring av kaldéer, firar också händelsen registreras Ex. 32:19. (Comp. Jer. 52:6, 7.) (2.) Den snabba i den femte månaden, kvar på nionde Ab (rum Num. 14:27), till minne förbränningen av staden och templet (Jer . 52:12, 13). (3.) Den snabba i sjunde månaden, hålls den tredje av Tisri (rum 2 Kungaboken 25), årsdagen av mordet på Gedaliah (Jer. 41:1, 2). (4.) Den snabba i den tionde månaden (rum Jer. 52:4, Hes. 33:21, 2 Kungaboken 25:1), för att fira början av belägringen av den heliga staden av Nebukadnessar. Fanns utöver dessa snabba utses av Esther (4:16).

Offentliga nationella fastan på grund av synd eller att BEDJA gudomliga gynna hölls ibland. (1.) 1 Sam. 7:6; (2.) 2 Chr. 20:3; (3.) Jer. 36:6-10, (4.) Neh. 9:1. Det fanns också lokala fastan. (1.) Dom. 20:26, (2.) 2 Sam. 1:12, (3.) 1 Sam. 31:13, (4.) 1 Kung 21:9-12, (5.) Esra 8:21-23: (6.) Jona 3:5-9. Det finns många exempel på privata enstaka fasta (1 Sam. 1:7: 20:34, 2 Sam. 3:35, 12:16, 1 Kung 21:27, Esra 10:6; Neh. 1:4; Dan. 10:2,3). Moses fastade i fyrtio dagar (Mos 24:18, 34:28), och så gjorde även Elia (1 Kung 19:8). Vår Herre fastade i fyrtio dagar i öknen (Matt 4:2). Under den tid som förflutit bruket av fasta var missbrukat bedrövligt (Jes. 58:4, Jer. 14:12; Sak. 7:5). Vår Herre tillrättavisade fariséerna för deras hycklande förespeglingar i fasta (Matt 6:16). Han själv utsett långsam. De tidiga kristna, men påpekade ordinarie fastan enligt lagstiftningen i deras fäder (Apg 13:3, 14:23, 2 Kor. 6:5).

(Easton illustrerad ordbok)


Fasting

Ortodoxa kyrkan Information

Precis som det finns tider för festande i kyrkan, finns också tider för fastan. Jesus Kristus själv fastade ofta och insisterade på att folk snabbt och (Se Matt. 4:2, Matt. 6:16-18, Mark. 9:14-29, Apg 14:23).

Den ortodoxa kyrkan, om människan som en enhet av själ och kropp, har alltid insisterat på att kroppen måste utbildas och disciplineras liksom själen. "Fasting och självbehärskning är första dygd, modern, roten, källan och grunden för allt gott."

Fastan är inte en uppsättning dietlagar eller legalistiska krav. Snarare fasta tillsammans med bön, är ett andligt stöd som discipliner kropp och själ och ger dem möjlighet att arbeta tillsammans för att få hela människan närmare Gud, särskilt vid utarbetande perioder av stora festdagar i kyrkan.

Följande är snabba dagar och årstider:

Följande är snabba dagar då fiske är tillåtet:

Följande dagar är helt snabb-free:


Snabb

Katolsk information

I allmänhet avhållsamhet från mat eller dryck, en term som är gemensamma för de olika germanska språk. Vissa härleda ord från en rot vars huvudsakliga innebörd medel för att hålla, hålla, att observera eller att begränsa sig själv. Den latinska termen jejunium betecknar ett djur tarmen vilket alltid är tom. Sådan abstinens varierar beroende på åtgärd av restriktioner omskriver användningen av mat och dryck. Det kan då ange avhållsamhet från alla typer av mat och dryck under en viss period. Sådan är den typ av snabba föreskrivs i kyrkan innan nattvarden (naturliga snabb). Det kan också innebära en sådan avhållsamhet från mat och dryck som dikteras av den fysiska eller psykiska dispositioner är utmärkande för varje individ och som då kallas moralisk eller filosofisk snabbt. På samma sätt begreppet begriper BOT-lösningar som är gemensamma för olika religiösa samfund i kyrkan. Slutligen, i egentlig acceptans för begreppet, fasta betecknar avhållsamhet från mat, och som sådan är en handling av nykterhet finna sitt existensberättigande i diktat naturliga lagen och dess fulla fulländning i behov av positiva kyrkliga lagstiftningen.

I kristna antiken Eustathians (Sozomen, Hist. Pred. II, 33) förnekade skyldighet för mer perfekta kristna kyrkans fastor, de var dömda (380) av synoden i Gangra (Can. xiv) som också påstod övrigt den traditionella antiken i kyrkliga fastan (Hefele-Leclercq, Hist. des Conciles. franska tr. Paris, 1908, 1, s. 1041). motsats till grundlösa påståenden i dessa sectaries, moralister är en för att hävda att en naturlig lag inskärper nödvändigheten av fasta eftersom varje rationell varelse är skyldig att arbetskraften intelligent för underkastelsen av concupiscence. Som en följd av rationella varelser logiskt skyldig att ta medel, att uppnå detta syfte (se HARM). Bland de innebär naturligtvis subserving detta fasta åberopar en plats av stor betydelse. Funktionen för positiv rätt att ingripa i utseende dagar varpå denna skyldighet måste följas, liksom det sätt på vilket samma förpliktelse skall lossas på dagar auktoritativt utses.

Vad avser ursprung samt att den historiska utvecklingen av denna skyldighet i kyrkan kan vara lätt att utläsa från artiklarna om avhållsamhet och svart, snabb. Lagen i fastan, kyrkliga i sitt geni, är oskriven i sitt ursprung, och därför måste tolkas och tillämpas med vederbörlig hänsyn till tullen i olika tider och platser. Se motsvarande historisk-arkeologiska artiklar i olika moderna ordböcker och uppslagsverk av kristen arkeologi, t.ex. Martigny, Kraus, Smith och Cheetham, Cabrol och Leclercq. Detaljer finner ni under ADVENT, lånas ut, VAKA, EDLEMSSTATERNA DAGAR.

I Förenta staterna alla dagar fastetiden, den fredagen i Advent (generellt), den Ember dagar, vaka för Jul och Pingst, liksom de (14 augusti) av Marie, (31 oktober) av All Saints, är nu fasta dagar. I Storbritannien, Irland, Australien och Kanada, de dagar just påpekade, tillsammans med onsdagar advent och (28 juni) vaka i Heliga Petrus och Paulus, fasta dagar. Fasting huvudsak består i att äta men en hel måltid i ett dygn och att omkring middagstid. Det innebär även en skyldighet att avstå från kött kött under samma period, såvida inte legitim myndigheten ger tillstånd att äta kött. Mängden livsmedel tillåts i denna måltid har aldrig varit föremål för positiv lagstiftning. Var och en som äter därför en rejäl eller lyxig måltid för att bära bördan av fasta uppfyller kravet på fasta. Eventuella överskott under måltiden minskar mot dygd för nykterhet, utan att äventyra kravet på fasta.

Enligt allmänt bruk, är middagstid den rätta tidpunkten för denna måltid. Av goda skäl denna timme får lagligen väntat. Grievous synd begås trots att denna måltid tas en hel timme innan middag utan tillräckliga skäl, eftersom innehållet i fasta, som består i att utan en hel måltid om dagen, är inte imperiled. På samma sätt får timme för middagsmålet och sammanställning av goda skäl att samvetsgrant inverteras. I många av våra större städer denna praxis nu råder. Enligt D'Annibale (Summa Theologiae moralis, 4 ed. III, 134) och Noldin (Summa Theologiae moralis, n. 674) goda skäl motiverar en i ta en sammanställning på morgonen, middag på middag och på morgonen hänsyn i kväll, eftersom innehållet i fasta fortfarande intakt. Inget som en anmärkningsvärd avbrott bör han medgav under middagsmålet, eftersom en sådan paus nästan bildar två måltider i stället för en. Sunt förnuft, med hänsyn till individuella avsikt och hur länge avbrottet, måste slutligen avgöra huruvida ett visst avbrott är anmärkningsvärt eller inte. Vanligtvis ett avbrott i en halvtimme anses liten. Trots en individuell efter att ha påbörjat middagsmålet och möte med Bonafide avbrott som varar i en timme eller mer är helt befogat att återuppta och avsluta måltiden efter uppsägningen av ett avbrott. Slutligen, om inte särskilda skäl talar däremot, är det inte tillåtet att ge överkonsumtion längd och tidpunkten för denna måltid. Vanligtvis är en varaktighet på mer än två timmar anses överkonsumtion i denna fråga.

Förutom en komplett måltid, medger kyrkan nu en sammanställning vanligen på kvällen. I förevarande prövning ordentlig hänsyn skall tas för vad Traditionen har infört både när det gäller kvantitet och kvalitet MATVAROR tillåtet på denna måltid. I första hand är cirka åtta uns av livsmedel tillåtna vid kollationering trots att mängden mat skulle helt vinstbegär på vissa personer. Dessutom måste hänsyn tas till varje persons temperament, arbetsuppgifter, längd snabb, etc. Därför mycket mer mat är tillåten i kallt än i varma klimat, mer till dem som arbetar under dagen än att de till mods, mer till svaga och hungriga än att den starka och bra mat. Som regel allt som anses nödvändigt för att möjliggöra för människor att titta ordentligt på deras uppgifter får tas vid sammanställning. Eftersom anpassade introducerades för kollationering, användningen av varje land måste beaktas vid fastställandet av kvaliteten på MATVAROR tillåtna därur. På vissa ställen ägg, är mjölk, smör, ost och fisk är förbjudet, medan bröd, kakor, frukt, örter och grönsaker är tillåtna. På andra ställen, mjölk, ägg, ost, smör och fisk tillåten på grund av faktorer anpassade eller Indult. Detta är fallet i USA. För att bilda domar helt säkert om denna punkt skulle fastetidens reglerna i varje stift noggrant läsa. Slutligen är lite te, kaffe, choklad eller liknande dryck tillsammans med en bit bröd eller en knäckt nu tillåtna på morgonen. Strängt taget kan oavsett klassificeras enligt chefen för vätskor får tas som dryck eller medicin som helst på dagen eller natten på fasta dagar. Därför kan vatten, saft, läsk, vatten, ginger ale, vin, öl och liknande drycker intas på fastande dagar utanför matdags även om sådana drycker kan i viss mån, visa näringsrika. Kaffe, te, utspädd choklad, electuaries gjort av socker, får enbär, citron och tas på fastande dagar, utanför matdags, som medicin av dem som tycker att de bidrar till hälsa. Honung, mjölk, soppa, buljong, olja eller något annat som har karaktären av livsmedel är inte tillåtet enligt någon av de två kategorier som redan anges. Det är omöjligt att avgöra matematiskt hur mycket mat som är nödvändigt för att innebära en allvarlig överträdelse av denna lag. Moralister liksom canonists instämma i att anse att ett överskott på fyra uns allvarligt skulle strida mot kravet på fasta, om denna mycket mat konsumerades samtidigt eller vid olika intervall under dagen, eftersom Alexander VII (18 mars, 1666) fördömde undervisning av dem som hävdade att mat så fattades inte anses vara lika stor som eller överskrider den tillåtna belopp (Denzinger, Enchiridion Symbolorum et Definitionum, tionde ed. Freiburg im Br., 1908, nr 1129).

Även Benedictus XIV (konstitutioner, Non Ambiginius, maj 31, 1741, i superna, 22 augusti 1741) tillstånd att äta kött på fasta dagar förbjöd han tydligt användningen av fisk och kött vid samma måltid på alla fasta dagar under året samt på söndagar under fastan. (Brev till ärkebiskopen av Compostella, 10 Juni 1745, i Bucceroni Enchiridion Morale nr 147). Detta förbud binder alla undantagna från fastan antingen för att de tvingas till arbete eller för att de inte är tjugoett år gammal. Dessutom Förbudet innefattar även dessa få kött på fasta dagar antingen genom dispens eller Indult. Synd begås varje gång de förbjudna åtgärder äger rum. Ecclesiatical lag fasta uttryck för ett allvarligt skyldighet för alla döpta personer som kan åta sig förpliktelser som de har avslutat sitt tjugoförsta år och inte på annat sätt ursäktas. Denna doktrin är endast en praktisk tillämpning av en allmänt accepterad princip om moralister och canonists där karaktären av kravet på mänsklig lagstiftning som bedöms som allvarlig eller ljus i den mån materialet element, deltar i lag bär eller inte har en nära och intim gäller uppnåendet av en föreskriven. Eftersom fastan betraktas som en funktion av stöd för nykterhet i en sådan relation till att främja människans andliga välbefinnande (se fastlags Förord i den romerska missalet), det sannerligen förkroppsligar en skyldighet allmänhet allvarligt. Till detta a priori anledning kan läggas vad kyrkans historia unfolds om graven Sanktionerna vid överträdelser av denna lag. De sextio niondel av den apostoliska Canons dekret nedbrytning av biskopar, präster, diakoner, lectors eller chanters inte snabbt under fastan, och bannlysningen av lekmän, som misslyckas på detta sätt. De femtio sixth kanon av Trullan Synod (692) innehåller liknande bestämmelser. Slutligen Alexander VII (24 september 1665) fördömde ett förslag formulerats i följande ordalag: Den som bryter mot kyrkliga lag fasta till vilken han är bunden inte syndar dödligt om han agerar genom förakt eller olydnad (Denzinger, op. Cit., nr. 1123). Även om denna skyldighet är allmänt allvarligt, är inte varje överträdelse av lagen dödligt syndigt. Närhelst överträdelser av lagen inte gör omfattande våld mot lagen, är mindre synder begåtts. Oförmåga att hålla lagen i fasta och oförenliga fasta med arbetsuppgifter av ens tillstånd i livet räcker till sin natur, för att fullgöra förpliktelsen att så ofta som kravet på positiva lagar bevisar extremt betungande eller besvärliga att förpliktelsen är omedelbart hävs. Därför, sjuka, handikappade, konvalecenter, fina kvinnor, personer sextio år och äldre, familjer vars medlemmar inte kan ha det nödvändigaste för en fullständig måltid samtidigt, eller har något annat än bröd, grönsaker eller liknande LIVSMEDEL, de vem fasta innebär förlust av sömn eller svår huvudvärk, fruar vars fasta ådrar sig från sin make indignation, barn vars fasta väcker föräldrars vrede, med ett ord, alla de som inte kan uppfylla kravet på fastande utan att utsättas för mer än vanliga svårigheter ursäktas grund av sin oförmåga att fullgöra skyldigheten. På samma sätt ovanlig trötthet eller kroppslig svaghet erfarenhet vid fullgörandet en plikt och superinduced av fasta lyfter kravet på fasta. Men inte varje slags arbete, utan endast sådana som är hård och långvarig ursäkter från skyldigheten att fasta. Dessa två villkor är inte begränsad till kroppsarbete, men kan också kontrolleras med avseende på tankearbetet. Därför bokhållare, stenografer, telegraf operatörer, juridiska rådgivare och många andra vars yrken är stor mentala har rätt till undantag på den punkten, lika väl som daglönare eller handelsmän. När dessa orsaker avla undantag av sin natur, inte existerar, som bildats lagligt överordnade kan befria sina undersåtar från skyldigheten att fasta.

Därför suveräna påven kan alltid och överallt bevilja giltig dispens från denna skyldighet. Hans dispenser kommer att vara lagliga när tillräckliga skäl ligger till grund för bidraget. I särskilda fall och på goda grunder kan biskopar bevilja dispens i sina respektive stift. Om inte befogenhet från Indult de inte är fritt att avstå från alla sina frågor samtidigt. Det bör noteras att vanligtvis biskopar fråga strax före fastan cirkulär eller pastorals, som avläses till de trogna eller på annat sätt göras offentlig, och där de ställer till känna, på uppdrag av den apostoliska Se den aktuella statusen på obligahon, dispenser mm präster som ansvarar för vården av själar kan utesluta personer, av goda skäl. Överordnade religiösa samfund kan utesluta enskilda medlemmar i deras respektive kommuner gett tillräckliga skäl föreligger. Bekännare är inte kvalificerade att bevilja dessa undantag, såvida de inte uttryckligen har delegerats försett det. De kan dock besluta om tillräckliga skäl föreligger för att upphäva skyldigheten.

De som har tillstånd från Heliga stolen att äta kött på förbjuden dagar, kan använda sig av detta medgivande till sitt fulla måltid, inte endast för dagar med avhållsamhet, men också på fasta dagar. När ålder, sjukdom eller arbets-utsläpp kristna från fasta, de är fria att äta kött så ofta som de har rätt att ta mat, om användningen av kött är tillåten enligt en allmän Indult av sin biskop (Sacred Penitentiaria, 16 januari , 1834). Slutligen har Heliga stolen förklarat flera gånger att användning av ister tillåts av Indult begriper smör eller fett av något djur.

Ingen student ecclesiatical disciplin kan undgå att uppfatta att skyldigheten att fasta är sällan hos sin integritet nuförtiden. Medveten om villkoren för vår tid, är kyrkan forma någonsin kraven i denna skyldighet att möta de bästa av hennes barn. Samtidigt är ingen åtgärd eftergift i detta avseende kan eliminera den naturliga och gudomliga positiv lag om införande av förödmjukelse och bot på människan på grund av synden och dess konsekvenser. (Council of Trent, Sess. VI. Kan. Xx)

Publikation information Skrivet av JD O'Neill. Kopierat av Joseph P. Thomas. Den katolska encyklopedien, volym V. publicerade 1909. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 maj 1909. Remy Lafort, censurerar. Imprimatur. + John M. Farley, ärkebiskop av New York


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'