Saint Joseph, St Joseph

Allmän information

Saint Joseph var Marias man, som är mor till Jesus Kristus. Tanke framträdande uppmärksamhet i de två första kapitlen i Matteus och Lukas, Joseph framställs som en snickare i Nasaret, en rättfärdig avkomling till Betlehem David, och en sorts make och far. Även om mycket annat är känt om hans liv, Joseph trogna samarbete Kristi födelse gav honom Helgonskap. Han vördas av ortodoxa och katoliker, som anser honom skyddshelgon för arbetstagare. Festdagar: 1 maj (västra), första söndagen efter jul (östra).

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
St Joseph Katolsk information

Maken till Jungfru Maria och fosterfar till vår herre Jesus Kristus.

LIFE

Källor

Den främsta källor till information om Life of St Joseph är de första kapitlen i vår första och tredje evangelierna, de är i praktiken också den enda tillförlitliga källor, men att, om det heliga patriarken liv, som på många andra punkter i samband med Frälsarens historia som lämnas oberörd av det kanoniska skrifter är den apokryfiska litteraturen full av detaljer, kastar inte tillträde till dessa verk till Canon av det sakralt bokar en stark misstanke på deras innehåll, och även givet att vissa fakta registreras av dem kan grundas på tillförlitliga traditioner, är det i de flesta fall näst intill omöjligt att urskilja och sålla dessa partiklar av sann historia från de fantasier som de förknippas med. Bland dessa apokryfiska produktioner, som mer eller mindre omfattning med några episoder av St Joseph's liv kan noteras att den så kallade "Gospel of James", den "Pseudo-Matteus", den "evangeliet om Jesu födelse av jungfrun Maria", den "Story of Joseph Carpenter" och "Life of the Virgin och död Joseph".

Släktforskning

Matteus (1:16) samtal St Joseph son Jacob, enligt Lukas (3:23), var Heli hans far. Detta är inte platsen att recitera de många och de flesta olika insatser för att lösa förargliga frågor som skillnaderna mellan de båda genealogier, det är inte heller nödvändigt att påpeka den förklaring som bäst uppfyller alla krav av problemet (se genealogi Kristus) , räcker det att påminna läsaren om att, i motsats till vad som förespråkade en gång, mest moderna författare villigt erkänna att det i båda dessa dokument vi har för släktforskning av Josef, och att det är fullt möjligt att förena sina uppgifter.

Residence

I alla fall, Betlehem verkar Davids stad och hans ättlingar, ha varit födelseplats för Josef. Men då öppnar evangeliet historia, det vill säga några månader innan bebådelsen avgjordes Joseph i Nazareth. Varför och när han övergav sitt hem på plats för att begiva sig till Galileen inte fastställas, något tro - och det antagandet är inte alls osannolikt - att den dåvarande moderata förhållanden i familjen och nödvändigheten att försörja sig kan ha fram förändringen. St Joseph, faktiskt, var en Tekton, eftersom vi lära från Matteus 13:55 och Markus 6:3. Ordet betyder både mekaniker i allmänhet och snickare i synnerhet, St Justin borgar för att den senare bemärkelse (Dial. cum Tryph., Lxxxviii i PG, VI, 688), och traditionen har godtagit denna tolkning, som följs i den engelska Bibeln.

Äktenskap

Det är antagligen i Nazareth att Joseph trolovad och gifte sig med henne som kom att bli Guds moder. När äktenskapet ingåtts, vare sig före eller efter inkarnationen, är inte lätt att lösa, och på denna punkt befälhavarna i exegetik har hela tiden varit oense. De flesta moderna kommentatorer, fotspår St Thomas, förstår att det vid epok av bebådelsen, den heliga jungfrun var trolofvade bara till Josef, som Thomas meddelanden denna tolkning passar bättre hela evangeliska data.

Det kommer inte att vara utan intresse att erinra om här, otillförlitliga om de innehöll långa berättelser om St Joseph's äktenskap i de apokryfiska skrifter. När fyrtio år, gift Joseph en kvinna vid namn Melcha eller Escha vissa hade Salome av andra, de levde fyrtionio år tillsammans och sex barn, två döttrar och fyra söner, den yngste av dem var James (mindre " Herrens broder "). Ett år efter sin hustrus död, som prästerna offentliggöras genom Judeen att de ville hitta på stam Juda en respektabel man som hyllar Maria, då tolv till fjortonde år gammal. Joseph, som då var nittio år gammal, gick upp till Jerusalem bland kandidaterna, ett mirakel manifesterade valet Gud hade gjort av Josef, och två år senare bebådelsen ägde rum. Dessa drömmar, som Hieronymus stilar dem, från vilka många en kristen artist har dragit sin inspiration (se till exempel, Rafaels "Espousals av jungfrun"), är ogiltiga av myndigheten, och ändå förvärvats under vissa åldrar popularitet ; i dem några kyrkliga författare sökt svaret på den välkända problem som uppstår vid omnämnande i evangeliet om "Herrens bröder" från dem också populär godtrogenhet, i motsats till all sannolikhet, liksom till traditionen exemplifieras av gamla konstverk, behöll tron att den helige Josef var en gammal man vid tiden för äktenskapet med Guds moder.

Inkarnationen

Detta äktenskap, korrekta och fullständiga, var, i avsikt att makarna vara jungfru äktenskap (jfr Augustinus, "De nackdelar. Evang.", II, jag i PL XXXIV, 1071-72, "Forts. Julian . ", V, XII, 45 i Polen. XLIV, 810, St Thomas, III: 28, III: 29:2). Men snart var tron hos Josef i hans make skall hårt prövade: hon var med barn. Men smärtsamma upptäckten måste ha varit för honom, omedveten när han var hemligheten med inkarnationen, förbjöd sina fina känslor för honom att förtala sin trolofvade, och han beslöt att "lägga bort henne privat, men när han tänkte på dessa saker, se ängel från Herren uppenbarade sig för honom i sömnen, säger Joseph, Davids son, frukta inte att ta till dig Mary din hustru, ty det som är tänkt på henne, är den helige Ande... Och Josef, stigande ur sömnen, gjorde som Herrens ängel hade befallt honom, och tog honom hans hustru "(Matteus 1:19, 20, 24).

Jesu födelse och flykten till Egypten

Några månader senare, var tiden inne för Josef och Maria för att gå till Betlehem, att vara inskrivna enligt dekret från Caesar Augustus: en ny källa till oro för Josef, för "hennes dagar uppnåddes, att hon skulle levereras ", och" det fanns ingen plats för dem i härbärget (Luk 2:1-7). vad som måste ha varit tankar på den heliga mannen vid födelsen av Frälsaren, ankomst herdarna och de vise männen, och på de händelser som inträffade i samband med presentationen av Jesus i templet, kan vi bara gissa, Lukas säger bara att han var "förundrade sig över det som var sagt om honom" (K12: 33). Nya försök snart skulle följa. Nyheten om att ett judarnas konung var född kunde inte annat än tända i onda hjärtat av gamla och blodiga tyrannen Herodes, eld svartsjuka. Again "en Herrens ängel dök upp i sömnen till Josef säger: Stå upp och ta barnet och hans mor och fly till Egypten och vara där tills jag ska säga dig "(Matt 2:13).

Return to Nazareth

Kallelsen att gå tillbaka till Palestina kom först efter några år, och den heliga familjen ned igen i Nazareth. St Joseph's var hädanefter är enkelt och händelselöst liv en ödmjuk Judisk, stödja sig själv och sin familj genom sitt arbete, och trogen religiösa sedvänjor befäl av lagen eller observation fromma israeliter. Det enda anmärkningsvärda händelsen registreras av evangeliet är förlusten av, och ängsliga strävan efter, Jesus, då tolv år gammal, när han hade kommit bort vid den årliga pilgrimsfärd till den heliga staden (Luk 2:42-51).

Död

Detta är det sista vi hör av St Joseph i de heliga skrifterna, och vi får väl tro att Jesu fosterfar dog före Frälsarens offentliga livet. I flera fall faktiskt evangelierna talar om dennes mor och bröder (Matt 12:46, Mark 3:31, Luk 8:19, Joh 7:3), men aldrig göra de talar om sin far i samband med resten av familjen, de säger oss bara att Vår Herre, under sitt offentliga liv, kallades Josefs son (Joh 1:45, 6:42, Luk 4:22) snickaren (Matt 13:55). Skulle Jesus, för övrigt, då ungefär dör på korset, har anförtrott sin mor till Johannes vård, hade St Joseph har fortfarande levde?

Enligt den apokryfiska "Story of Joseph Carpenter", nådde den helige sina hundra och elfte år när han dog, den 20 juli (AD 18 eller 19). St Epiphanius ger honom nittio år vid tidpunkten för hans död, och om vi skall tro Bede, begravdes han i Valley of Josafat. Sanningen är att vi inte vet när St Joseph dog, det är högst osannolikt att han uppnått mogen ålder talat med "Story of Joseph" och St Epiphanius. Sannolikheten är att han dog och begravdes i Nazareth.

Hängivenhet Saint Joseph

Josef var "en rättfärdig man". Detta beröm skänkt av den Helige Ande, och förmånen av att ha blivit utvalda av Gud att vara fosterfar till Jesus och make av Virgin Mother, är grunden för äran som betalas till St Joseph av kyrkan. Så väl förankrat dessa stiftelser att det inte är lite förvånande att kulten av St Joseph var så långsam att vinna erkännande. Främst bland orsakerna till detta är att "under de första århundradena i kyrkans existens, var det bara martyrer som hade vördnad" (Kellner). Långt ifrån ignoreras eller förbigås med tystnad under den tidiga kristna åldrar, St Joseph befogenheter var descanted ibland fattas av fäderna, och med sådana komplimanger som inte kan hänföras till författare bland vars verk de hittade vittne inträde bära att de idéer och hängivenhet som uttryckts var bekant, inte bara till teologer och predikanter, och måste ha varit lätt välkomnas av folket. De tidigaste spåren av ett offentligt erkännande av heligheten i St Joseph finns i öst. Hans fest, om vi kan lita påståenden Papebroch hölls av kopter så tidigt som i början av fjärde århundradet. Nikeforos Callistus berättar också - om vilken myndighet som vi inte vet - att i det stora basilikan uppfördes i Betlehem av S: t Helena, det var en härlig vältalighet tillägnad äran av våra helgon. Visst är, i alla fall att festen "Joseph Carpenter tas upp, den 20 juli, i ett av de gamla koptiska kalendrar i vår ägo, liksom i en Synazarium på den åttonde och nionde århundradet publicerades av kardinal Mai (Script. Vet. Nova Coll., IV, 15 ff.). Grekiska menologies av senare datum åtminstone nämna St Joseph den 25 eller 26 december, och en dubbel minnet av honom tillsammans med andra helgon gjordes på de två kommande söndagar före och efter jul.

I väst namnet på fosterfar of Our Lord (Utfodring Domini) visas i lokal martyrologies av den nionde och tionde århundradet, och vi finner i 1129, för första gången, en kyrka tillägnad hans ära i Bologna. Hängivenheten, då endast privat, som det verkar, fick en stark stimulans på grund av det inflytande och nit av dessa heliga personer som St Bernard, St Thomas Aquinas, St Gertrud (död 1310), och St Bridget of Sweden (d. 1373). Enligt Benedict XIV (De Serv. Dei beatif., I, IV, n. 11, XX, n. 17), "Den allmänna uppfattningen i den lärda är att fäderna i Carmel var först med att importera från Mellanöstern till västerut lovvärt och att ge största Cultus till St Joseph ". Hans helgdag, som infördes i slutet kort därefter, till Dominikanska Kalender fick gradvis fotfäste i olika stiften i Västeuropa. Bland de mest ivriga förespråkarna för den hängivenhet till denna epok, St Vincent Ferrer (död 1419), Peter d'Ailly (död 1420), St Bernadine av Siena (död 1444), och Jehan Charlier Gerson (d. 1429) förtjänar en särskild uppmärksamhet. Gerson, som hade i 1400, består ett kontor Espousals av Joseph särskilt vid rådet av Constance (1414) i syfte att främja offentligt erkännande av kulten av St Joseph. Endast under de kardinaler som Sixtus IV (1471-84) var insatserna från dessa heliga män belönas med romerska kalendern (19 mars). Från den tiden hängivenhet fått allt större popularitet, värdighet fest hålla jämna steg med denna stadig tillväxt. Till en början bara en festum simplex, det var snart upphöjd till en dubbel rit av Innocent VIII (1484-92), förklaras av Gregorius XV, 1621, en festival med skyldighet, på initiativ av kejsarna Ferdinand III och Leopold I och Kung Charles II av Spanien, och upphöjdes till rangen av en dubbel i andra klass Clemens XI (1700-21). Vidare Benedictus XIII, 1726, införde namn i den långa raden av helgonen.

En festival i år, men ansågs inte tillräckligt för att tillfredsställa fromhet av folket. Högtiden i Espousals av den heliga jungfrun och St Joseph, så ihärdigt förespråkar Gerson, och tillåtet först från Paul III till franciskanerna, sedan till andra religiösa samfund och enskilda stift, var 1725 som omfattar alla länder som rönte det är en riktig Office, sammanställd av Dominikanska Pierto Aurato, tilldelade, och den dag som är 23 januari. Inte heller var detta allt för den reformerade Order i Karmelitorden, dit Teresa hade infunderas hennes stora hängivenhet till fosterfar till Jesus, valde honom 1621, för deras beskyddare, och år 1689 tilläts att fira högtiden av hans beskydd den tredje söndagen efter påsk. Denna högtid, snart antog hela spanska kungariket förlängdes senare till alla stater och stift som har beställt privilegium. Nej hängivenhet, kanske har blivit så universellt, tycks ingen ha vädjat för våld till kärnan i det kristna folket, och särskilt av de arbetande klasserna, under artonhundratalet, som för St Joseph.

Denna underbara och aldrig tidigare skådad ökning av popularitet efterlyste en ny lyster som skall läggas till kulten av helgon. Således var en av de första åtgärderna av påve Pius IX, själv märkligt ägnas åt St Joseph, att utvidgas till hela kyrkan fest beskydd (1847), och i december 1870, enligt önskemål biskopar och alla troende, förklarade han högtidligt den helige patriarken Josef, beskyddare av den katolska kyrkan, och uppmanade att hans fest (19 mars) bör hädanefter firas som en dubbel i första klass (men utan oktav, på grund av fastan ). Fotspår av sina föregångare, Leo XIII och Pius X har visat samma vilja att lägga till sina egna juvelen i kronan i St Joseph: den tidigare, genom att låta vissa dagar läsningen av votive kansliet för helgon, och senare genom att godkänna den 18 mars 1909, en litania för att hedra honom, vars namn han fått i dopet.

Information om publikation skriven av Charles L. Souvay. Kopierat av Joseph P. Thomas. Till minne av fader Joseph Paredom The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. År 1910. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 oktober 1910. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York


(Gamla Testamentet) Joseph

Allmän information

Joseph, the 11th son of Jacob and the first son of Jacob's favorite wife, Rachel, is the biblical hero in the drama of Genesis 37-50. Joseph's favored status and his coat of many colors, a gift from his father, caused his brothers to be jealous, and they staged his accidental "death." Joseph was actually taken to Egypt, where his ability to interpret dreams brought him into favor with the pharaoh. Joseph became a high Egyptian official. When, during a famine, his unsuspecting brothers sought grain in Egypt, the forgiving Joseph--whom his brothers did not at first recognize--arranged a family reunion. Thus the whole family of Jacob moved to Egypt and lived there until the Exodus.


Jo'seph

Avancerad information

Joseph, remover or increaser.

(Easton illustrerad ordbok)


Joseph

Katolsk information

Den elfte son till Jakob, den förstfödde i Rachel, och den omedelbara förfader av stammarna av Manasses och Efraim. Hans liv berättas i Gen, xxx, 22-24, xxxvii, xxxix-1, där nutida forskare urskilja tre chef dokument (J, E, P). (Se Abraham) Datumet för hans händelserika karriär kan endast fastställas ungefär i dag, inte för Bibelns grund av Josefs liv inte namn särskilda farao av sin tid, och den egyptiska tullen och seder däri nämnt är inte avgörande någon särskild period i Egyptens historia. Hans mandatperiod i Egypten faller förmodligen en av de senare Hyksos kungar (se Egypten). Hans namn, antingen minskade från Jehoseph (Psalm 81:6, på hebreiska) eller förkortat från Joseph-El (jfr Karnak inskription av Thothmes III, nr. 78), är tydligt kopplas in general, xxx, 23, 24, med omständigheterna kring hans födelse och tolkas: "Må Gud add". Han föddes i Haran, Rachel, Jakobs älskade och lång karga hustru, och blev favorit son till den gamle patriarken. Efter Jacob's återvända till Chanaan, gjorde olika omständigheter Joseph syftet med den dödliga hat mot sina bröder. Han hade sett några mycket ond gärning av flera bland dem, och de visste att det hade rapporterats till sin far. Dessutom i sin förkärlek till Josef, Jakob gav honom ett gott plagg i många färger, och detta uppenbara bevis på patriarkens större kärlek till honom väckte avundsjuka Josefs bröder till den grad att "de inte kunde tala i fred med honom". Slutligen, med oförsiktighet ungdom, berättade Joseph sina bröder två drömmar som tydligt portended hans framtid höjd över dem alla, men som för närvarande bara fick dem att hata honom ännu mer (Mos 37:1-11). I denna sinnesstämning, tog de vid första tillfälle att bli av med en av dem de talade som "drömmare". När de utfodras sin fars flockar Dothain (nu Tell Dothain, omkring femton miles norr om Sichem), de såg på avstånd Josef, som hade skickats av Jacob och fråga om deras välbefinnande, som kommer till dem, och genast beslöt att minska om intet alla hans drömmar om framtida storhet. Vid denna punkt i berättelsen i Första Mosebok kombinerar två olika konton i det sätt på vilket bröderna Joseph faktiskt genomförde sin avsikt att hämnas sig över honom. Dessa konton nuvarande små variationer, som granskas i detalj av den senaste tidens kommentatorer på Genesis, och som långt ifrån att förstöra, utan bekräftar bara den historiska karaktären av det faktum att, genom fiendskap till sina bröder, kom Josef ned till Egypten. Att skydda sig de doppade Joseph's fina plagg i blodet av ett barn, och skickade den till sin far. Vid åsynen av detta blodiga plagg, Jacob naturligtvis trodde att ett vilddjur har ätit upp sin älskade son, och han gav sig upp till den mest intensiva sorg (xxxvii, 12-35).

Medan alltså klagade som dött av sin far, Joseph såldes till Egypten, och behandlas med största hänsyn och det största förtroende genom sin egyptiska herre, till vem Gen, xxxvii, 36, ger namnet Putiphar [ "Han som Ra ( solguden) gav "] och som man betecknar som Faraos eunuck och som kapten i kungliga hirden (jfr xxxix, 1). Snabba och pålitliga, blev Joseph snart sin herres personliga assistent. Han anförtroddes nästa med uppsikt av sin herres hus, ett mycket omfattande och ansvarig avgift, som var ovanligt i stora egyptiska hushåll. Med Yahwehs välsignelse, allt, både hemma och på fältet ", blev så välmående under Josefs ledning att hans herre litade på honom underförstått, och" visste inte något annat, utom det bröd som han åt ". Medan därmed uppfylla med fullkomlig framgång hans olika arbetsuppgifter HOVMÄSTARE (Egyp. mer-per), var Joseph ofta bringas i kontakt med frun i huset, för vid den tiden fanns det så mycket fritt umgänge mellan män och kvinnor i Egypten som finns bland oss i dag. Ofta hon märkte den unga och vackra hebreiska övervakare och ryckas med av passion, hon upprepade gånger frestade honom att begå äktenskapsbrott med henne, tills omsider, motstått hans dygdigt beteende, anklagade hon honom för just de kriminella kontakter varmed hon hade själv förföljde honom. De godtrogna Befälhavaren trodde rapporten från sin hustru, och i sin vrede kasta Josef i fängelse. Det finns också Yahweh var med sin trogne tjänare: Han gav honom nåd hos innehavare av fängelset, som snart släpps i Joseph underförstått förtroende och även förbundit sig att han ansvarar för de andra fångarna (xxxix, 2-23). Kort därefter två av faraos tjänstemän, har Chief Butler och förste bagaren, ådrog sig kunglig onåd av någon anledning okänd för oss, sattes på vårdavdelning i huset av kaptenen för vakten. De var också placeras under Josefs avgift, och när han kom in till dem en morgon upptäckte han sin ovanliga sorg. De kunde inte fånga innebörden av en dröm som alla hade under natten, och det fanns ingen professionell tolk of dreams nära till hands. Då var det att Josef tolkade deras drömmar korrekt, bjuder det Chief Butler att minnas honom när återställts till sitt kontor, vilket faktiskt han var tre dagar efter, på Faraos födelsedag (XL). Två år rullade av, varefter monarken själv hade två drömmar, en av de feta och magra nöten, och den andra av de fullständiga och vissnade öron. Stor var Faraos rådlöshet vid dessa drömmar, som ingen i riket kunde tolka. Denna händelse påminde naturligtvis Chief Butler Josefs färdigheter i att tolka drömmar, och han nämnde att kungen vad som hänt i sin egen sak och i den av chefen bagaren. Kallas inför Farao, förklarade Joseph att både drömmar innebar att sju goda år omedelbart skulle följas av sju år av svält, och Vidare föreslås att en femtedel av han fram i goda år läggas med så bestämmelse om nödår . Djupt imponerad av den tydliga och rimliga tolkningen av sina drömmar, och erkänner i Josefs en visdom mer än människa, monarken anförtrott honom att utföra de praktiska åtgärder som han hade föreslagit. För detta ändamål han uppväckte honom till rangen av vårdare av det kungliga sigillet, investerat honom med en myndighet som näst viktigast av tronen, gav honom den egyptiska namnet Zaphenath-paneah ( "Gud har talat, och han kom in i livet" ), och gav honom till hustru Aseneth, dotter till Putiphares, prästen i den stora nationella helgedomen på den (eller Heliopolis, sju miles nordost om moderna Kairo).

Snart sju goda år förutspås av Joseph ställa in, då han som förvarats upp majs i de städer där de har samlats in, och hans hustru, Aseneth, fick två söner som han kallade Manasses och Efraim, från gynnsamma omständigheter av tiden för födseln. Sedan kom de sju år av hungersnöd, då hans skickliga ledning Josef sparade Egypten från de värsta inslagen i nöd och hunger, och inte bara Egypten, men också olika länder runt, som tvingats utstå samma svåra och långvariga hungersnöd ( xli). Bland dessa grannländer räknades land Chanaan där Jakob hade fortsatt att bo med Joseph elva bröder. Efter att ha hört att majs såldes i Egypten, skickade den gamle patriarken hans söner dit för att köpa något, hålla tillbaka, dock Rakels andra barn, Benjamin, "lest kanske han tar skada under resan". Släppas in i Josefs närvaro, inte hans bröder att känna igen i den egyptiska magnat före dem pojken som de hade så grymt behandlats tjugo år tidigare. Han ungefär anklagade dem för att vara spioner skickas upptäcka oförsvarat passerar i östra gräns i Egypten, och när de frivilligt information om sin familj, han, som önskar att utröna sanningen om Benjamin, behöll en av dem som gisslan i fängelset och sände andra hem för att få tillbaka sin yngsta bror med dem. När de återvänder till sin far, eller vid sitt första logi plats på vägen upptäckte de pengar som Josef hade beslutat skall placeras i sina säckar. Stor var deras ångest och som Jacob, som för en tid vägrat att låta sina söner för att återvända till Egypten i sällskap med Benjamin. Omsider han gav under trycket av svält, skicka, på samma gång, en present att blidka gunst Egyptens premiärminister. vid åsynen av Benjamin Joseph förstod att hans bröder hade sagt honom sanningen i sitt första framträdande inför honom, och han bjöd dem till en fest i sitt eget hus. På festen han ledde det till att sitta exakt beroende på deras ålder, och han hedras Benjamin med "en större mess", som en utmärkelse (xlii-xliii). Sedan reste hem, intet ont anande att vid Josefs för hans slagruta Cup hade varit gömda i Benjamins säck. De var omkörd snart, anklagad för stöld av denna dyrbara kopp, som, vid sökning hittades i säcken där det hade varit dold. I sin bestörtning de tillbaka i en kropp på Josephs hus, och erbjöd sig att stanna kvar i sin vanliga slavar i Egypten, ett erbjudande som Josef avböjde och förklarade att han endast skulle behålla Benjamin. Varpå Juda vädjar mest patetiskt att, av hänsyn till sin åldrige fader, Benjamin ogillas fri, och att han skulle få stanna i sin brors plats som Josefs slavar. Då var det att Joseph ut sig till sina bröder, lugnade sin rädsla, och skickade tillbaka dem med ett stort inbjudan till Jakob att komma och bosätta sig i Egypten (xliv-xlv, 24).

Det var i landet Gessen, ett pastoralt distrikt omkring fyrtio miles nordost om Kairo, att Joseph kallade hans far och bröder att lösa. Där levde som blomstrande herdar av kungen, men i sitt elände egyptierna sänktes successivt att sälja sin mark till kronan, för att säkra sin försörjning från den allsmäktiga premiärminister Farao. Och så Josef förde det sig att de tidigare ägarna av jordegendomar - med undantag blev emellertid av prästerna - enkel hyresgäster av kungen och betalas till Skattkammaren, så att säga en årshyra på en femtedel av produkten av marken (xlvi, 28-xlvii, 26). Under Jakobs sista stund, lovade Josef sin far att han skulle begrava honom i Chanaan, och fick honom att anta hans två söner, Manasses och Efraim (xlvii, 25-xlviii). Efter faderns död, hade han sin kropp balsamerade och begravdes med stor pompa i grotta Machpelah (l, 1-14). Han skingras också rädslan hos hans bröder som fruktade att han nu ska hämnas sin fd misshandel av honom. Han dog vid en ålder av 110, och hans kropp balsamerades och sätta i en kista i Egypten (l, 15-25). Slutändan, fördes hans kvarlevor till Chanaan och begravdes i Sichem (Andra Mosebok 13:19; Josua 24:32).

Sådan, i huvudsak, är den bibliska grund av Josefs karriär. I sin underbara enkelhet, skisser är en av de vackraste karaktärerna fram av Gamla testamentet-historia. Som pojke, har Joseph de mest levande skräck för det onda som utförts av några av hans bröder, och i sin ungdom, motstår han med orubbligt mod och vid upprepade tillfällen att trycka värvningar av sin herres hustru. Kastas i fängelse, visar han stor uthållighet, tillit till Gud för hans motivering. När upp till rang av vicekungen av Egypten, visar han sig värdig den upphöjda värdighet genom hans skickliga och energiska insatser för att främja välfärden i sin adopterade landsmän och utvidgning av sin herres makt. Ett tecken så vackert gjort Joseph en mycket värdig typ av Kristus, modellen för all perfektion, och det är relativt lätt att peka på några av de drag av likhet mellan Jakobs älskade son och högt älskade Guds Son. Liksom Jesus var hatade Josef och kastade ut av sina bröder, och ändå bearbetade sin frälsning genom det lidande som de hade fört honom. Liksom Jesus, Josef fått sin upphöjelse först efter att ha passerat den djupaste och mest oförtjänt förödmjukelser, och i det rike som han styrde, uppmanade han sina bröder att ansluta sig till dem som förut hade de betraktade som främlingar, så att de kan också njuta av de välsignelser som han hade lagrat upp för dem. Liksom världens Frälsare, Josef hade utan ord om förlåtelse och välsignelse för alla som inser vilka elände, tillgrep han den högsta makten. Det var Joseph gamla, som till Jesus, att alla var tvungna att vädja om hjälp, erbjuder Homages med den djupaste respekt, och avkastning redo lydnad i allt. Slutligen, till patriarken Josef, som Jesus fick det att inviga en ny tingens ordning på den större makt och härlighet monarken som han skyldig sin upphöjelse. Medan sålunda erkänner den typiska innebörden av Josefs karriär bör man inte för ett ögonblick glömma bort det faktum att man är i närvaro av en distinkt historisk karaktär. Ansträngningar har faktiskt gjorts på vissa håll för att förändra historien om Josef i en historia om en stam med samma namn som, vid någon avlägsen tid, har uppnått stor makt i Egypten, och som i ett långt senare, populär fantasi hade bara beskrivas som en individ. Men en sådan syn på Bibelns konto är bestämt avvisas. Noggrann forskare att det alltid kommer att visas svårare att tänka på Josef som en stam som kom till makten i Egypten än som en individ som faktiskt gick via de erfarenheter som beskrivs i Första Mosebok. Återigen kommer de alltid titta på händelserna berättas i den heliga bok som alltför naturliga och alltför nära släkt, som helt och hållet en produkt av fiktion. Samma historiska karaktär den bibliska berättelsen är kraftfullt bekräftats av omfattande avtal som samtida kritiker känner mig tvungen att erkänna mellan de två viktigaste dokumenten (J, E), som, enligt dem, använts vid dess sammansättning: en sådan överenskommelse poäng uppenbart att en tidigare muntlig tradition, som när de begås för att skriva på två olika former, var inte väsentligt påverkas av förändrade omständigheter i en senare ålder. Det är äntligen över möjligheten av ett tvivel som den egyptiska färgen som är gemensam för båda dessa handlingar, och som kommer att vara närvarande beskrivas. Detta egyptiska element är inte bara en litterär dräkt som poppeln tycke ett senare datum och i fjärran land kan ha intjänats mer eller mindre lyckligt händelserna berättas. Det hör till själva kärnan i historien om Josef, och är helt enkelt en direkt avspegling av seder och bruk i det gamla Egypten. Dess ständiga sanningsenlighet saker egyptiska bevisa att det finns en gammal tradition med anor så långt tillbaka som den egyptiska perioden, och troget bevarade i sammansatta grund av Genesis.

Omfattningen av den egyptiska färgämnen anspelade i historien om Josef har noga undersökts av nya forskare. De bruna Israels barn, som kom med kamelerna rikt lastade från öst till Nilen, dras till liv på egyptiska monument, och tre sorters kryddor som de tog med till Egypten är just de som skulle stå i efterfrågan på denna land för medicinska, religiösa eller balsamering syften. Förekomsten av olika övervakare i husen för egyptiska granderna är i perfekt harmoni med gamla egyptiska samhället, och mer per eller föreståndaren för huset, som Joseph var, är särskilt ofta nämns på monument. På berättelsen om Josef och hans herres hustru, det är en märklig och välkänd parallell i den egyptiska "Tale of the Two Brothers". Funktioner och drömmar om Chief Butler och förste bagaren är egyptisk i små detaljer. I de sju kor som Farao såg utfodring i hagen, vi har en motsvarighet i de sju kor av Athor, avbildas i vinjetten kapitel CXXIII i "Book of the Dead". Josefs vård raka och byta kläder innan de visas i närvaro av farao, är införstådd med egyptiska tullen. Hans råd för att samla in säd under de sju goda år faller in med egyptiska institutionerna, eftersom alla viktiga städer försågs med spannmålsmagasin. Josefs tillsättande kan hans namnbyte på sin höjd, lätt illustreras med hänvisning till den egyptiska monument. Förekomsten av hungersnöd med lång varaktighet, de framgångsrika ansträngningar att leverera säd till folket år efter år medan de pågick, finna motsvarigheter i nyupptäckta inskrifter. Avgiften för att vara spioner, som gjorts av Joseph mot sina bröder, var mest naturligt med tanke på de kända försiktighetsåtgärder som har vidtagits av de egyptiska myndigheterna för säkerheten i sin östra gräns. Den efterföljande historien om Josef, hans slagruta kopp, han ger till sina bröder förändringar av plagg, land Gessen avskildes för sin far och bröder, på grund av att herden var en styggelse för egyptierna, Josefs balsamering av sin far, begravningen procession till Jacob's begravning, etc., uppvisar på ett slående sätt stor noggrannhet av Bibelns grund i de många och ofta går hänvisningar till egyptiska vanor och sedvänjor. Även en ålder av 110 år, då dog Josef, tycks ha betraktats i Egypten - vilket framgår av flera papyrus - som den mest perfekta åldern att önska.

Publikation information Skrivet av Francis E. Gigot. Kopierat av Paul T. Crowley. Tillägnad Michael Crowley och Mr Neal Crowley och Familjer Catholic Encyclopedia, Volume VIII. År 1910. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 oktober 1910. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'