Moses

Allmän information

Moses var en ledare för de gamla hebréerna som förde dem ut ur Egypten i den så kallade Exodus (c.1250 BC), förmedlad förbund mellan dem och HERREN på Sinai, och vägledde dem genom öknen till gränsen till Kanaan. Den bibliska traditionen tilldelar honom en livslängd på 120 år, men tillförlitligheten i denna siffra är ifrågasatt.

Böcker av Exodus genom Mosebok i Bibeln är den enda tillgängliga källor för information om Moses liv. Inga samtida egyptiska dokument lyckats få upp honom, och senare traditioner om honom eller henne i arbetet med Filon av Alexandria och i Josephus och rabbinska källor verkar vara enbart elaborations av den bibliska berättelsen. Dessutom är den bibliska berättelsen en blandning av källor, den tidigaste som postdates Moses med mer än 200 år och ger gott om tid för legendariska utväxter. Historien om barnet Moses i vassen korg på Nilen, till exempel, är en typisk legend om en berömd mannens barndom. Samma grundläggande historia finns också berättade om Sargon, kung av Akkad (c.2350 BC).

Enligt den bibliska konto, Moses växte upp i faraos hov men tvingades fly till Midjan efter att ha dödat en egyptisk som han hade sett slå en israelit. Moses närvaro vid Faraos hov kan förklaras av den egyptiska praxis att ta gisslan från deras semitiska vasaller, ge dem egyptiska utbildning, och skicka tillbaka dem till leda sitt folk med en inrotad egyptisk synvinkel. Sådan bakgrund kan också förklara historien om Moses antas av Faraos dotter.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
I exil Moses gifte sig med den höga prästen i Midjan. Medan han höll sin far-in-law hjord, talade Gud till honom i en brinnande buske och gav honom i uppdrag att leda Israel ut ur Egypten. Efter Exodus, träffade Moses igen med sin far-in-law, som gjorde uppoffringar och rådde honom om ett förbättrat rättsväsende. Dessa traditioner tyder på att vissa aspekter av Moses religiösa och rättsliga reformer, kanske rent Guds nya namn, Jahve, härrör från övertygelser Midjan.

Moses återvände till Egypten för att konfrontera farao med Yahwehs efterfrågan. Efter en lång kamp med tio plågor och kulminerade i mordet på den förstfödda av egyptierna, tillät farao Israel att lämna. Han ändrade då sitt sinne, men Gud dränkte de förföljande egyptierna i Reed (traditionellt, Red) havet. Den gamla dikten i Andra Mosebok 15 firar denna seger, men själva evenemanget kan inte rekonstrueras från denna poetiska konto.

Efter israeliterna upplevde Yahwehs befrielse i Exodus, Moses ledde dem till det heliga berget - döpt Sinai i en källa, Horeb i en annan. Det Gud visade sig för dem i en skrämmande uppvisning av åska och blixt. Mose gick upp på berget och återvände med Guds instruktioner inklusive de tio budorden. Således Mose förmedlade Förbundet Gud ingick med Israels folk. När Mose förbund medlare var en lagstiftare, och hans ställning blev så att alla israeliska lagar tillskrevs honom även mycket senare fastigheter (se Torah).

Israel förblev i öknen under Mose ledning för ett antal år, camping vid Qadesh och andra oaser. Gamla testamentet berättar om många konflikter mellan Moses och folket under denna tid. Den mest dramatiska som berörs guldkalven som inrättats genom Moses bror Aron medan Moses var på Sinai berg (eller Horeb).

Även om detta var en svår period, var dessa berättelser om konflikten förmodligen formad del av betydligt senare kamp, vilket gör det svårt att avgöra hur mycket av historien hör till Mosaic ålder och hur mycket som lades till senare. Moses dog innan Israel gick in i Kanaan .

JJM Roberts

Bibliografi
Beegle, DM, Moses: The Servant av Jahve (1972), Bright, John, A History of Israel, rev. ed. (1972), Buber, Martin, Moses: Uppenbarelsen och konventionen, New ed. (1958, repr. 1987), Childs, Brevard, The Book of Exodus (1974); Daiches, David, Moses: The Man and His Vision (1975), Hermann, Siegfried, Israel i Egypten (1973), Maimonides, Moses, Orsaken till lagar Moses, ed. J. Townley (1827, repr. 1975), Nord, Martin, A History of Pentateuchal Traditions (1972), Wellek, Rene, ed., The Divine legationen Moses Bevisat, 4 vol., 2d ed. (1978), Zeligs, DF, ed., Moses: En Psykodynamisk Study (1986).


Moses

Avancerad information

Moses kallas ofta grundaren av religionen i Israel, en av de mest slående och viktiga personer i OT. Moseböckerna vittnar om hans centrala roll vid utvandringen av Israeliterna från Egypten och i vilket av lagen på berget Sinai.

Även om Moses är inte nämns i historiska källor utanför Bibeln, OT traditioner utgör en rik gobeläng av tolkning av hans liv och uppdrag. Hans namn (som kommer från egyptiska ms, "att föda" eller "bära", jfr. Thutmosis, "är Thoth född") och den egyptiska varifrån Exodus kontot är obestridliga bevis på den historiska grunden för Moses 'roll; och den bibliska traditionen, medan komplexa, fokuserar på Moses och ingen annan för denna del av den heliga historien.

Traditionellt Moses liv har delats in i tre fyrtio år etapper (Apg 7:20-34). Moses hotades vid födseln av Faraos dekret som syftar till förintelse av Israels folk och hans mor vågade knep för att rädda honom ledde till att han antagits till den egyptiska kungafamiljen (Exod. 2:1-10). Den unge mannen Moses, nu en man av två nationella identiteter, försvarade en hebreisk slav, dödade en egyptisk officer och flydde i exil från Egypten. Under den andra perioden av sitt liv Moses antogs till Midianite (Kenite) familjen Jetro (eller Reuel) som en "främling i ett främmande land" (Exod. 2:11-22).

Gud, hade dock inte glömt sitt förbund med patriarkerna och kallade Mose i den brinnande busken som hans talesman inför Farao och ombud för befrielse för Israel (Exod. 3:1-10). Gud uppenbarade sitt heliga namn (YHWH) till Moses och utrustade honom med mirakulösa krafter (Exod. 3:11-7:13). Efter nedkalla Guds dom mot Egypten i plågor och Herrens Påsk (Exod. 7:14-13:16), Moses ledde folket ut ur Egypten, och Herren räddade Israel genom underverk vid Röda havet (Exod. 14-15) . Således folket "trodde på Herren och hans tjänare Moses." Sedan på Mount Sinai Herren uppenbarat sig i en teofani och dikterade Dekalogen (Exod. 19:16-20:17), men krävde folket att Moses sluta Guds förbund med dem (Exod. 20:18-24). Mose föreskrivit Guds lag (Torah) för Israel: dess helgedom och prästerskap (Exod. 25-31, 35-40), dess uppoffringar och lagar renhet (Leviticus), samt en inventering av dess stammar (Mos 1:1 -10:10). Mose förde folket i öknen i fyrtio år (Mos 10:11-36) och uttalade en sista uppmaning att lyda Toran som personer samlades på gränsen till det förlovade landet (Moseboken). Moses själv fick inte komma in Kanaan (jfr Num. 20:2-13; Mos. 1:37, 3:27, 4:21, Ps. 106:32-33) och begravdes någonstans i Moab (Mos 34).

Även Moses nämns anmärkningsvärt sällan på andra ställen i GT (Josua 24:5, jag Sam. 12:6, 8; Hos. 12:13; Mic. 6:4; Jes. 63:11, Pss. 77, 105 -- 7), är hans framstående ställning och foundational uppdrag förutsätts. Ingen annan OT siffra kan jämföras med Moses (se Josua, Josh. 1:10-11, Elia, jag Kings 19, profeterna, Mos. 34:10). Faktum är att han är den typ par excellence av OT förväntan. Han är "Herrens tjänare" (Mos 12:7-8, Mos. 34:5, Josh. 1:1). Han ensam talade "mun till mun" med Gud, och därför är han den förste och störste av profeterna (Exod. 33:7-23, Num. 12:6-8; Mos. 18:15-18). Som lagstiftare han dominerar Moseböckerna, som därmed kan kallas "Mose lag" (Jag Kings 2:3; Neh. 8:1; Mal. 4:4). Hans röst är inte bara auktoritär för vildmarken generation, men genljuder hela Israels historia (Mos 6:20-25, 31:16-22).

Moses är en man iver för Herren (Mos 16-17), men han har också beskrivits som "meekest mannen på jorden" (Mos 12:3). Han medlar för Israels räkning när synder, att riskera sitt eget val till förmån för folket (Exod. 32:32, Num. 11:10-15). Han ställer även upp om bronset ormen som ett evigt tecken på Guds frälsande nåd (Mos 21:4-9). Slutligen är Moses grundare av dyrkan av systemet där Israel var att söka försoning med Gud, och han och hans bror Aaron fungerade som präster före tabernaklet (Exod. 40:31-38).

I postbiblical judiska traditionen roll Moses utvidgas till att av salvia och grundare av civilisationen. Moses tros ha stigit direkt till himlen. För den judiska halakah Moses var givaren av den muntliga lagen som auktoritativt tolkar Moseböckerna (jfr Jub M. Aboth 1:1).

NT sköter Mose som medlare av förbundet (Joh 1:17, Gal. 3:19) och författare till Moseböckerna (Luk 24:27). Flera ställen jämföra eller anspelar på Moses och Jesus som typ och antitype (t.ex., Mark 9:2-10; Johannes 3:14; jag Kor. 10). Paul's typologi betonar underlägsenhet uppenbarelsen till Moses. Vid andra tillfällen Paul liknar hans egen apostlaämbete på uppdrag av Moses (II Kor. 3:7-18, jfr. Rom. 9:3). John ser också Jesus som profet lik Moses (Joh 6:14), han ser Moses (och Abraham) som far till "judarna" som förkastar Jesus uppenbarelse (Joh 9:28). För Hebreerbrevet, den mosaiska förbundet är bara en skugga av den sanna verkligheten, men Moses själv är en förebild i tro (Heb 3:1-6, 11:24-28).

SF Noll
(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi
WF Albright, från stenåldern till kristendomen, EJ, VII, 371-411, R. Devaux, The Early History of Israel, DM Beegle, Moses tjänare Jahve, JG Griffiths, "The Egyptian Härledning av namnet Moses, "JNES 12:225-31.


Mos'es

Avancerad information

Moses, som (eller Egypten. Mesu, "son," och därför Ramses, kunglig son). På inbjudan av farao (Mos 45:17-25), Jakob och hans söner gick ned till Egypten. Denna invandring skedde troligen omkring 350 år före födelse Moses. Några århundraden före Josef, hade Egypten har erövrats av en pastoral semitisk ras från Asien, Hyksos, som förde in grym underkastelse de infödda egyptierna, som var en afrikansk ras. Jakob och hans följe var vana vid en herde liv, och vid deras ankomst i Egypten mottogs med nåd av kungen, som tilldelats dem "bäst i landet", till landet Gosen, bo i. Hyksos eller "herde" kung som alltså visade positiva till Josef och hans familj var med all sannolikhet Faraos Apopi (eller Apopis). Vilket gynnar började israeliterna att "föröka oerhört" (Mos 47:27), och utvidgades i väster och söder. Ändtligen överhöghet Hyksos upphörde.

Ättlingarna till Jacob tilläts behålla sina innehav Gosen ostörd, men efter döden av Joseph deras ställning var inte så positiv. Egyptierna började förakta dem, och tiden för deras "lidande" (Mos 15:13) inleddes. De var förtryckta illa. De fortsatte emellertid att öka i antal, och "marken var fylld med dem" (Andra Mosebok 1:7). Personen Egyptierna betraktade dem med misstänksamhet, så att de kände alla umbäranden av en kamp för tillvaron. I processen med tid "en kung [troligen Seti I.] uppstod som visste inte Joseph" (Andra Mosebok 1:8). Omständigheterna i landet var sådan att denna kung ansåg det nödvändigt att försvaga hans israelit ämnen som förtrycker dem, och efter hand att minska deras antal.

De hade därför allmänheten slavar, och var anställda i samband med sina många byggnader, särskilt i uppförande av lagra-städer, tempel och palats. Israels barn gjordes för att tjäna med stränghet. Deras liv hade blivit så bittert med hårda träldom och "alla deras tjänst, där de fick dem att fungera, var med återhållsamhet" (Andra Mosebok 1:13, 14). Men denna grymma förtryck hade inte resultatet förväntas minska deras antal. Tvärtom, "ju mer egyptierna förtryckte dem, desto mer multiplicerat och växte" (Andra Mosebok 1:12). Kungen nästa försökte, genom en kompakt hemlighet göras med gille för barnmorskor, för att åstadkomma förstörelse av alla hebreiska gossebarn att födas. Men kungens önskan var inte strikt, det manliga barnen skonades av barnmorskor, så att "multiplicerat folk" mer än någonsin. Således snopen utfärdade kungen en offentlig kungörelse uppmana människor att dödas alla hebreiska gossebarn genom att kasta dem i floden (Andra Mosebok 1:22).

Men varken av detta påbud var kungens ändamål genomförs. En av de hebreiska hushåll där detta grymma påbud från kungen väckt stor oro var att Amram, av familjen av Kohathites (Andra Mosebok 6:16-20), som med sin hustru Jokebed och två barn, Miriam, en flicka på kanske femton år, och Aron, en pojke på tre år, bosatt i eller nära Memphis, huvudstaden på den tiden. I denna lugna hem ett gossebarn föddes (BC 1571). Hans mor dolde honom i huset i tre månader från kännedom om medborgerliga myndigheterna. Men när uppgiften att dölja blev svårt, Jokebed krystat att få sitt barn under tillkännagivandet om dottern till kung genom att bygga för honom en ark av kaveldun, som hon lade bland de flaggor som växte vid kanten av floden på plats där prinsessan brukade komma ner och bada. Hennes plan var framgångsrik. Kungens dotter "såg barnet, och se barnet grät." Prinsessans (Faraos dotter) skickade Miriam, som stod, för att hämta en sjuksköterska. Hon gick och väckte mor till barnet, till vilken prinsessan sa: "Tag detta barn med dig, och amma det åt mig, och jag kommer att ge dig din lön."

Således Jokebed barn, som prinsessan heter "Moses", dvs "Sparade från vattnet" () Mos 2:10, återställdes slutligen henne. Så snart den naturliga gången för avvänjning barnet hade kommit, förflyttades han från enkla boning av fadern till det kungliga palatset, där han växte upp som antagits son till prinsessan, hans mor troligen sällskap och omsorg fortfarande honom. Han växte upp mitt i allt storhet och spänning av egyptisk domstol, underhålla, dock sannolikt en ständig gemenskap med sin mor, som var av största vikt att hans religiösa tro och hans intresse för hans "bröder." Sin utbildning skulle utan tvekan vara noga gick till, och han skulle njuta av alla fördelar av utbildning både i fråga om sin kropp och sitt sinne. Han omsider blev lärda "i all egyptiernas visdom" (Apg 7:22). Egypten hade då två förnämsta lärosäten, eller universitet, vid ett av dessa, förmodligen att Heliopolis, har avslutat sina studier. Moses är nu ungefär tjugo år tillbringade över tjugo mer innan han kom till framträdande plats i Bibeln historia.

Dessa tjugo år tillbringade troligen i militärtjänst. Det finns en tradition inspelad av Josephus att han tog täten i kriget som sedan förde mellan Egypten och Etiopien, där han vunnit rykte som en skicklig allmänhet, och blev "mäktig i gärningar" (Apg 7:22). Efter avslutandet av kriget i Etiopien, Moses återvände till egyptisk domstol, där han rimligen ha förväntat sig vara lastad med heder och berikas med rikedom. Men "under jämn ström av sitt liv hittills, ett liv i lyx suppleant vid domstolen och jämförande hårdhet i lägret och i utövandet av sina militära plikter, det hade lurade från barndom till ungdom, från ungdom till mandom, en hemlig missnöje, kanske en hemlig ambition. Moses, mitt i all sin egyptiska omgivning, aldrig hade glömt, hade aldrig velat glömma, att han var en hebreiska. " Han nu beslutat att göra sig bekant med tillstånd av sina landsmän, och "gick ut till sina bröder och såg på deras bördor" (Andra Mosebok 2:11).

Denna inspektionsresa visade honom det grymma förtryck och slaveri under vilka de överallt stönade, och kunde inte låta bli att trycka på honom allvarligt överväga sin tjänst om dem. Tiden hade kommit till hans göra gemensam sak med dem, att han därigenom kan bidra till att bryta sitt ok träldom. Han gjorde sitt val i enlighet med detta (Heb. 11:25-27), förvissade om att Gud skulle välsigna sin resolution för välfärd för sitt folk. Han lämnade nu palatset av kungen och tog sin boning, troligen i hans faders hus, som en av de hebreiska personer som hade för fyrtio år har lidit grymt fel i händerna på egyptierna. Han kunde inte vara likgiltiga till staten saker omkring sig och gå ut en dag bland folket, väcktes hans vrede mot en egyptier som var maltreating en hebreiska. Han lyfte obetänksamt upp sin hand och dräpte den egyptiska och gömde kroppen i sanden. Nästa dag gick han ut igen och hittade två Hebreerbrevet strävan tillsammans. Han fann snabbt att handlingen från föregående dag var känd.

Den nådde öron farao (den "stora Ramses, Ramses II.), Som" ville dräpa Mose "(Andra Mosebok 2:15). Rörd av rädsla, Moses flydde från Egypten, och begav sig till landet av Midjan, södra delen av halvön Sinai, troligen genom att i stort sett samma rutt som då, fyrtio år senare ledde han israeliterna till Sinai. Han leddes försynens att hitta ett nytt hem med familj Reuel, där han stannade i fyrtio år (Apg 7:30), som är under utbildning omedvetet för hans stora livsverk. Plötsligt Herrens ängel uppenbarade sig för honom i den brinnande busken (Mos 3), och gav honom i uppdrag att gå ner till Egypten och "frambringa Israels barn" ur träldomen. Han var först ovillig att gå, men till sist han var lydig till himmelska vision, och lämnade landet i Midjan (4:18-26). På vägen möttes han av Aaron (qv) och de äldste i Israel (27-31). Han och Aron hade en svår uppgift framför sig, men Herren var med dem (kapitel 7-12) och lösen värd gick ut i triumf. (Se Mos.) Efter en händelserik resa fram och tillbaka i öknen, ser vi dem på långa läger på Moabs hedar, redo att gå över Jordan till det förlovade landet.

Det Moses upp den sammansatta äldste (Mos 1:1-4; 5:1-26:19, 27:11-30: 20), och ger folket sitt sista råd, och sedan repeterar den stora låten (Mos 32 ), kläder i passande ord djupa känslor av sitt hjärta i en sådan tid, och i analysen av en sådan fantastisk historia som den i vilken han hade handlat så conspicious en del. Sedan, efter välsignelse stammarna (33), stiger han till "berget Nebo (qv), till toppen av Pisgah, det vill säga över mot Jericho" (34:1), och därifrån han undersökningar marken. "Jehova låtit honom all mark i Gilead ända till Dan, och hela Naftali, och landet från Efraim och Manasse, och alla Juda land, ända till det yttersta havet och söder, och slätten i Valley of Jericho , staden palmer, ända till Soar "(Mos 34:2-3), det magnifika arv från de stammar som han har haft så länge ledaren, och där han dog, är etthundratjugo år gamla, enligt till Herrens ord, och begravdes av Herren "i en dal i Moabs land, gent emot Bet-peor" (34:6). Folket sörjde honom under trettio dagar. Således dog "Mose gudsmannen" (Mos 33:1, Josh. 14:6).

Han var känd för sin ödmjukhet och tålamod och fasthet, och han fick utstå som ser honom som är osynligt. "" Det uppstod ingen profet eftersom Israel likt Moses, som visste Herren ansikte mot ansikte, i alla skyltar och underverk, som Herren sänt honom att göra i Egyptens land, med Farao och alla hans tjänare, och hela hans land, och i allt vad stark hand och i alla de stora skräck som Mose hade låtit i sikte för alla Israel "(Mos 34:10-12). Namnet Moses förekommer ofta i Psaltaren och profeterna som huvudansvarig av profeterna. I Nya testamentet han kallas företrädare för lagen och som en typ av Kristus (Joh 1:17, 2 Kor. 3:13-18, Hebr. 3:5, 6). Moses är den enda karaktär i Gamla testamentet som Kristus liknar själv (Joh 5:46, comp. Mos. 18:15, 18, 19, Apg 7:37). I Heb. 3: 1-19 denna likhet med Moses anges i olika uppgifter. I Jude 9 nämns av ett påstående mellan Mikael och djävulen om kroppen Moses. Denna tvist är tänkt att ha haft hänvisning till att dölja kroppen av Moses för att förhindra avgudadyrkan.

(Easton illustrerad ordbok)


Moses - slutet av hans liv

Avancerad information

Från: Home Bible Study Kommentar av James M. Gray

FEMTE MOSEBOK KAPITEL 31:1-32:43

Uppmuntran

Mos. 31:1-8 Lagen har repeteras och Moses uppmaning går mot sitt slut. Flera dagar kan ha varit upptagen i den översyn som omfattas av Mosebok hittills. Och nu, Israel, med dess ledare, har samlats på platsen för mötet, är Moses apprising dem för avfärden. Även om långt i år (2), var han medveten om mentala eller fysiska förfall (34:7)? Kan du uppfattar en anledning för omnämnandet av detta faktum? Har det någon betydelse för sanningen och manlighet i den gudomliga budskap Moses valdes för att kommunicera? Vad tyder på att det var genom uppenbarelse han visste om sin förestående skilsmässan? Namn tre eller fyra delar av uppmuntran Moses ger Israel i verserna 3-6.

Ansvar

Mos. vv. 9-13 Vilka bestämmelser gjordes för evighet i lagen (9)? Observera anspelning på lagret av arken av prästerna, som de gjorde för extraordinära tillfällen (Josua 3:3-8, 1 Krön. 15:11, 12), men ofta var det bärs av leviterna. Medan folket skulle få utbildning i hur lagen i sina hem, vad offentlig repetition av de lämnades här för (10-11)? Vi uppskattar hur detta garantera bevarandet av de heliga orakel från generation till generation, och kan tacka Gud för att komma ihåg oss i denna skyldighet dem.

Prediction

Mos. vv. 14-30 På vilket språk är det otrohet Israels förutsagt (16)? Vad skulle orsaka detta avfällingar? Vilken konsekvens skulle följa (17, 18)? När Gud säger: "Jag kommer att överge dem," Jag kommer att dölja mitt ansikte ", etc., hänvisar han till att ett upphävande av Hans skydd som symboliseras av ett moln av härligheten, Shekinah. Detta aldrig dök upp i andra templet, dvs efter den babyloniska fångenskapen, och "dess icke-framträdande var ett förspel till" alla olyckor som kom över dem, eftersom deras Gud var inte en av dem. "" När var den bok lagen placerad (26). I den reviderade versionen "i" är "av". Man tror att det var deponerade i en behållare vid sidan av arken som innehöll ingenting annat än stentavlor (1 Kung 8:9). Men vissa, utgå från Heb 9:4, tror det var placerad i, och att detta var kopian som finns i samband med Josiah (2 Kung 22:8).

Inspiration

32:1-43 I vers 19 i det föregående kapitlet Moses befallning att skriva en låt och lära ut det till Israel, och få dem sjunga det som ett vittne för Gud mot dem i dagen av otrohet. "Nationella sånger ta djupa tag i minnen och har ett starkt inflytande på omrörning djupaste känslor av ett folk", och på grund av detta Gud gör den här låten att bestå, och är faktiskt själv kompositören till det. I den reviderade versionen hela kapitlet ner till vers 44 arrangeras som poesi. (1) Efter exordium (1), meddelande jämförelsen av den gudomliga instruktionen vad mild, nyttiga och vackra inslag i naturen (2)? Vad ger denna instruktion denna karaktär (3)? Framhålla de sju Guds egenskaper som anges i benämning av beröm som följer (3, 4).

Observera att dessa attribut utgör förkunnelsen av hans namn. Predikanter och kristna hittar arbetskraften konturen av en rik diskurs här. (2) Efter exordium kommer vi till en anklagelse mot personer (5, 6). Det är prediktiva som visar vad de skulle göra i framtiden, men även ett historiskt belägg för vad de redan gjort. Dessa verser, särskilt 5, är tydligare i den reviderade versionen. (3) åtalet leder till en reminiscens av Guds godhet till dem, att fördjupa sin ånger den dagen då det kommer att påskynda sin tacksamhet (7-14). Med vers 8, jämför Apg 17:26, 27 mot bakgrund av kapitel 2:5-9 i denna bok, och Genesis 10:5, och observera att Gud har från början reserverats Palestina för detta folk, genom vilken han skulle visa fram hans under till andra nationer. Och som lämpar sig utmärkt är platsen för ändamålet.

I Hesekiel Den beskrivs som "mitten av jorden", och från ett gemensamt centrum det glada budskapet var, och skall, "fläktade till alla delar av världen." Tillkännagivande siffran i vers 11 och 12. När ungar är tillräckligt odlas, modern fågel vid första stöder dem på toppen av sin vinge, uppmuntrar och medverkar till deras svaga insatser för högre flykt. (4) Denna reminiscens av Guds godhet följs av en annan anklagelse, bättre än det förra, och visar försämringen av folkets synd. "Jeshurun" är ett poetiskt namn för Israel. Notice hänvisningen till "demoner" i vers 17 (RV), och observera att sådana varelser finns och är de verkliga föremålet för dyrkan av falska religioner. (5) Det andra åtalet följs av ett tillkännagivande av straff (19-28).

Observera anspelning på att ringa ut från hedningarna i kyrkan i vers 21 (tredje meningen). Vad är Guds pilar (23)? Se till att svara på följande vers, hungersnöd, pest, vilda djur, svärdet, rädsla, fångenskap, etc. Varför skulle han inte helt förstöra en trolös personer (26,27)? (6) Tillkännagivandet om straff leder till ett löfte om förlåtelse och återupprättelse i senare tid (29-43). När kommer Herren lyfta sin hand från start Hans folk (36)? Hur skall han hemsöka dem som drabbade Israel (41)? Vilket visar att dagen Israels välsignelse kommer att bli att hela jorden (43)? Jämför Psalm 65.


Moses

Katolsk information

Hebreiska Liberator, ledare, lagstiftare, profet och historiker, bodde i trettonde och början av det tolfte århundradet, BC

NAMN

Moshéh (MT), Mus, Moses. I Ex., II, 10, en härledning från det hebreiska Mashah (att göra) är underförstådd. Josephus och kyrkofäderna tilldela koptiska mo (vatten) och använder (sparat) som delar av namnet. Numera anser Lepsius, spåra namnet tillbaka till den egyptiska mesh (barn), är allmänt nedlåtande av Egyptologists, men inget avgörande kan fastställas.

KÄLLOR

Att förneka eller att tvivla på historiska personlighet Moses, är att underminera och blir obegriplig senare historia israeliterna. Rabbinska litteraturen myllrar med legender berör alla fall hans underbara karriär: har var för sig, dessa populära berättelser är rent fantasifulla, men ansåg i deras samlade kraft, de uttala sig om verkligheten för en stor och lysande personlighet, med stark karaktär, höga mål, och ädel bedrift, så djup, sann och effektiv i sin religiösa övertygelse att spänningen och dämpa sinnet hos en hel ras för århundraden efter hans död. Bibeln förser Chief tillförlitlig redogörelse för denna lysande liv.

Födelse till KALLELSE (Exodus 2:1-22)

Av Levitic utvinning och född i en tid då genom kungligt påbud hade beslutat att drunkna i alla nya manliga avkomma bland israeliterna, det "vackra barn" Moses, efter tre månaders döljande, utsattes i en korg på stranden av Nile. En äldre bror (Mos 7:7) och syster (Andra Mosebok 2:4), Aaron och Mary (AV och RV, Miriam), hade redan prytt föreningen mellan Jochabed och Amram. Den andra av dessa höll vakt vid floden, och bidrog till att förmå Faraos dotter, som räddade barnet, att anförtro honom till en hebreisk sjuksköterska. Det enda hon med afsigt kallats för att avgiften Jochabed, som, när hennes "son hade vuxit upp", överlämnade honom till prinsessan. I sin nya omgivning, blev han skolad "i all egyptiernas visdom" (Apg 7:22). Moses visas bredvid i blomman av kraftig manlighet, resolut med sympatier för hans försämrat bröder. Dauntlessly han hews ner en egyptisk assailing en av dem, och på morgonen försöker blidka vrede två landsmän som var gräl. Han är missförstådd, dock, och när förebrådde med mordet på den föregående dagen, fruktar att hans liv är i fara. Farao har hört nyheten och försöker döda honom. Moses flyr till Madian. En handling av rustika galanteri det tillförsäkrar honom ett hem med Raguel, prästen. Sephora, en av Raguel sju döttrar, blir till slut hans hustru och Gersam hans förstfödde. Hans andra son, Eliezer, är uppkallad till minne av hans lyckade flykt från Farao.

KALLELSE OCH UPPDRAG (Exodus 2:23-12:33)

Efter fyrtio år av herde liv, Moses talar med Gud. Att Horeb (Jebel Sherbal?) I hjärtat av det bergiga Sinai halvön, driver han flockar Raguel för sista gången. En buske där flammande oförbränd lockar honom, men en underbar röst förbjuder hans tillvägagångssätt och förklarar marken så helig att närma han måste ta bort sina skor. Abrahams Gud, Isaks och Jakobs utser honom att leverera Hebreerbrevet från den egyptiska oket, och genomföra dem i "landet av mjölk och honung", regionen sedan länge lovat till Abrahams säd, Palestine för senare år . Vidare visar Gud att han hette under en särskild form Yahweh som ett minnesmärke till alla generationer ". Han utför två mirakel för att övertyga sin ängslig lyssnaren utser Aaron som Moses "profet", och Moses, så att säga, eftersom Arons Gud (Andra Mosebok 4:16). Misstro genast ger vika för tron och ädelmod. Mose bud adjö till Jethro (Raguel), och med sin familj, börjar i Egypten. Han bär i sin hand "stav Gud", en symbol för den oräddhet med vilken han skall kunna agera för att utföra tecken och under i närvaro av en härdad och hota monark. Hans förtroende vaxer stark, men han är oomskurna, och Gud möter honom på vägen och Fain skulle döda honom. Sephora räddar henne "jävla make", och appeases Gud genom circumcising en son. Aron går med i partiet på Horeb. Den första intervjun av bröderna med sina landsmän är mycket glädjande, men inte så med den despotiska suveräna. Tillfrågad tillåta Hebreerbrevet tre dagars respit för offer i öknen, den arga monarken inte bara vägrar, men han förlöjligar deras Gud, och Därefter effectually embitters hebréerna medvetande mot sin nya chefer liksom mot sig själv, genom att förneka dem de nödvändiga strå till skyhöga dagligen utpressningar i tegel göra. Ett brott är på väg att följa med de två märkliga bröder, då i en vision, är Moses gudomligt utgjorde "Faraos Gud", och befallde att använda sina nya befogenheter överförs. Han har nu nått sitt åttionde år. Episoden av kungsljus är ett förspel till de plågor. Antingen personligen eller genom Aaron, ibland efter varning farao eller en gång helt plötsligt, orsakar Moses en serie gudomliga manifestationer beskrivs som tio till antalet, där han förödmjukar solen och gudarna flod, drabbar människor och boskap, och visar en sådan ovanlig kontroll över jorden och himmel att även de magiker tvingas erkänna i hans underverk "Guds finger". Farao mjuknar ibland men aldrig tillräckligt för att tillgodose kraven från Moses utan begränsningar. Han skatter för högt den hebreiska arbete för hans offentliga arbeten. En kris kommer med sista plågan. Hebréerna, förvarnade av Moses, fira första Pasch eller fas med sina höfter omgjordad, deras skor på fötterna och stav i handen, redo för en snabb flykt. Och Gud utför sitt fruktansvärda hot att passera genom landet och döda alla förstfödda av människor och djur, och därmed köra dom på alla gudar Egypten. Farao kan motstå längre. Han kommer närmast den drabbade befolkningen i tiggeri hebréerna att avvika.

Utflyttning och de fyrtio åren (Exodus 12:34 och efter)

I spetsen för 600.000 män, förutom kvinnor och barn, och tungt lastade med bytet av egyptierna, följer Moses väg genom öknen, som visas med en framryckande pelare av omväxlande moln och eld och vinster halvön Sinai genom att korsa Röda havet. En torr passage, mirakulöst öppnades av honom för detta ändamål i en punkt i dag okänd, efteråt visar en dödlig fälla för en samling egyptiska förföljare, organiserad av Farao och möjligen under hans ledning. Händelsen har försett det temat spännande Canticle Moses. För drygt två månader långa tåget, mycket efterbliven i flockar Vender besättningarna, och svårigheterna att skilja från öken resa, sin väg mot Sinai. Att gå direkt på Chanaan skulle vara för riskabelt eftersom de krigiska filistéernas, vars territorium måste passeras, medan den sydöstra, mindre formidabla Amalacites är de enda fientliga stammar och lätt lösas tack vare förböner för Moses . På raden av mars och topografiska identifikationer längs vägen, se israeliterna, underavsnitt Exodus och vandring. Det mirakulösa vattnet från berget Horeb, och utbudet av vaktlar och manna, omvittna den fantastiska tro stor ledare. Mötet med Jethro slutar i en allians med Madian, och utnämningen av en kår av domare underordnad Moses, att ta hand om mindre beslut. Vid Sinai de tio budorden kungörs, Moses görs medlare mellan Gud och folket, och under två perioder om fyrtio dagar vardera, så han stannar i döljs på berget och fick av Gud mångfaldiga lagtexter, genom vars efterlevnad Israel är skall formas till en teokratisk nation (jfr MOSAIK lagstiftning). På sin första härkomst, uppvisar han en allt tidskrävande nit för renhet av gudomlig dyrkan, genom att orsaka att förfaras dem som hade ägnat sig åt den avgudamässiga orgier om guldkalven, på sin andra, inspirerar han den djupaste fruktan för att hans ansikte är emblazoned med lysande horn. Efter införande prästerskapet och sätta upp tabernaklet, Moses beställer en folkräkning som visar en armé på 603.550 krigsfolk. Dessa med leviterna, kvinnor och barn, fira väl den första årsdagen av Pasch, och bär på Förbundsarken, kort gå in på den andra etappen av deras migration. De åtföljs av Hobab, Jethro son, som fungerar som en guide. Två fall av allmänt missnöje följa, varav den första är straffas med eld, som upphör som Moses ber, och den andra av pesten. När mannan har klagat på, är vaktlar förutsättning som föregående år. Sjuttio äldste - ett ovisst ursprung Sanhedrin - Därefter utses för att hjälpa Moses. Nästa Aaron och Mary avundas sin bror, men Gud försvarar honom och drabbar Mary tillfälligt med spetälska. Från öknen i Pharan Moses skickar spioner till Chanaan, som, med undantag för Joshue och Kaleb, återföra uppseendeväckande rapporter som kastar människor i bestörtning och uppror. Den store ledaren ber och Gud ingriper, men bara för att fördöma den nuvarande generationen att dö i öknen. Den efterföljande upproret Core, Datan, Abiron, och deras anhängare hävdar att under de trettioåtta år tillbringade i Badiet et-tih. Stadigvarande missnöje, så karakteristiskt för nomader, fortsatte. Det är under denna period som tradition platser sammansättningen av en stor del av Moseböckerna. Mot dess slut, är Moses dömd aldrig skriva in det förlovade landet, förmodligen på grund av en tillfällig brist på tilltro till Gud på vattnet för motsägelse. När den gamla generationen, inklusive Maria, profeten syster, är inte mer, inviger Moses den fortsatta marschen runt Edom och Moab till Arnon. Efter död Aron och segern över Arad, "eldig ormar" visas i lägret, en straff för förnyat knot. Moses upprättar fräcka ormen ", som när de som var biten såg på, de var botade". Segrar över Sehon och Og, och känslan av trygghet animera armén även inom den fientliga Balac, ledde till övermodiga och skandalösa umgänge med idolbilder moabiterna som resultat, på Moses befallning, vid slakt av 24.000 lagöverträdare. Inventeringen visar dock att armén fortfarande nummer 601.730, exklusive 23.000 leviterna. Av dessa Moses tillåter Rubens, Gads stam, och halv-stam Manasses i öst-Jordan distriktet lösa, utan att släppa dem ur drift i västra Jordanien erövring.

DEATH AND EFTERLÄMNADE GLORY

Som en värdig arv till de människor för vilka han har utstått enastående strapatser, uttalar Moses i hans sista dagarna tre minnesvärda diskurser bevarat i Femte Mosebok. hans chef yttrandes avser en framtida profet, liksom för sig själv, som folket skall få. Han då brister ut i en sublim lovsång till Jahweh och lägger profetiska välsignelser för vart och ett av de tolv stammarna. Från berget Nebo - på "toppen av Phasga" - Moses vyer för sista gången det förlovade landet, och sedan dör vid en ålder av 120 år. Han är begravd "i dalen i Moab över mot Phogor", men ingen "känner till hans grav". Hans minne har aldrig varit en av "isolerade storhet". Han är den typen av hebreiska helighet, hittills överglänser andra modeller som tolv århundraden efter hans död, verkade i skuggan av Kristus, som han ana han i medvetandet hos de lärda. Det var, mänskligt sett, en nödvändig försyn som företrädde honom i Transfiguration, sida vid sida med Elias, och mycket sämre än den ojämförliga Antitype vars ankomst han hade förutspått.

Information om publikation skriven av Thomas A K. Reilly. Kopierat av Sean Hyland. Den katolska encyklopedien, volym X. År 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, Oktober 1, 1911. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'