Det ockulta

Avancerad information

Termen avser "dolda" eller "hemliga" vishet, att det som ligger bortom utbud av vanlig mänsklig kunskap, till mystiska eller dolt fenomen, att oförklarliga händelser. Det används ofta i förhållande till vissa metoder (ockulta "konst") som omfattar spådom, spådomar, spiritism (svartkonst), och magi.

Dessa fenomen tillsammans kallas "ockult" kan sägas ha följande särskilda egenskaper: (1) Offentliggörande och förmedling av information tillgänglig för människor med normala medel (utöver de fem sinnena), (2) placering av personer som kommer i kontakt med övernaturliga krafter, paranormala krafter, eller demoniska krafter, (3) förvärv och behärskning av makt för att manipulera eller påverka andra människor i vissa åtgärder.

I ett försök att uppnå legitimitet och acceptans från det större samhället, förespråkare av ockultism har under senare år skildras det ockulta som i princip bli föremål för vetenskaplig undersökning. Parapsykologi och GRAFOLOGI är två områden där kravet på vetenskapliga status är ofta avancerad. Det råder stor oenighet inom både den akademiska världen och den religiösa världen om parapsykologi, till exempel, är den "vetenskapliga" studier av ockulta fenomen. Det verkar som om själva karaktären av det ockulta visar att det handlar om motstridiga eller dissonanta kunskap påståenden som är svåra, om inte omöjligt, att utreda eller bekräfta.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Genom den senaste utvecklingen inte bara inom vetenskapen, men inom konst, politik, psykologi och religion tyder på en omfattande förändring i den västerländska kulturen till en ökad acceptans av en gemensam uppsättning antaganden som parallellt ockulta mystiska världsbild, vilket står i skarp kontrast till Bibelns världsbild historiska kristendomen. Den klassiska system för ockulta filosofi och deras nyare "New Age" varianter är i grunden identisk med den "kosmiska humanism" som kännetecknar mycket av den moderna världen. Likaså kan dessa idéer kopplas till sådana östra religiösa sedvänjor som yoga och meditation och ett åtföljande filosofi som hävdar en definition av verkligheten som i slutändan förnekar personliga Bibelns Gud, främjar de grundläggande gudomlighet av människan, och avvisar alla absoluta förklaring av moraliska värderingar.

Det ockulta mystiska världsbild och dess tillhörande religiösa uttryck, särskilt i de östra cults närvarande aktiva i väst, kan analyseras i termer av följande komponenter:

(1) Löftet om gudomlighet, är människan en gudomlig varelse. Alla former av ockult filosofi förkunna att den sanna eller "verklig" self of Man är synonymt med Gud. Sådana åsikter är alla mönster efter arketypiska lögn ormen i Gen 3:4, "Du kommer att bli som gudar."

(2) uppfattningen att "allt är ett" Gud är allt (panteism). Det finns bara en verklighet existerar (monism), och därför allt och alla i den materiella världen är en del av det gudomliga. Härav följer att det finns ingen skillnad mellan övernaturliga och naturliga, mellan gott och ont, mellan Gud och Satan.

(3) Lifes syfte är att uppnå medvetenhet om det gudomliga inom, självförverkligande. Vägen till frälsning ( "upplysning", "upplysning", "Union") är en erfarenhetsmässiga ett. Det är vägen till gnosis, inhämtande av upplevelser "kunskap" genom metafysisk insikt.

(4) Människan är i grunden goda, det onda är en illusion eller ofullkomlighet. Okunskap, inte synd är roten till det mänskliga dilemmat. En "upplyst" person som går utöver moraliska distinktioner. Det finns inget behov av inlösen eller förlåtelse, bara självförverkligande.

(5) självförverkligande genom andlig teknik leder till makten, den Gud - människan är ansvarig. Genom att använda andlig teknik såsom meditation, mässande och yoga, och genom tillämpning av universella lagar, insåg att blir mästare i sin egen verklighet. Han uppnår status som guru, eller "Ljusbringare," och kan påverka andra människors liv.

Med denna breda ockult mystiska ramar i åtanke kan man säga att slutmålet för psykisk ockult makt är att validera lögn Satan, att människan är Gud och att döden är en illusion. I det bedrägliga strävan efter gudomlighet och makt mellan män och kvinnor förs under Satans makt själv. De kan manifestera en grad av förfalskade makt genom att delta i ockulta upplevelser. Sådan övernaturliga yttringar utgör en imitation av äkta andlighet och visa Satans verkliga natur som bågen bedragaren.

Både GT och NT förbjuda sådant andligt oren ockulta aktiviteter som trolldom, medialitet, spådom och magi. I OT de kallade "avskyvärda metoder" av de hedniska kulturer som samexisterar med israeliterna. Engagemang i de ockulta konsterna jämfördes ofta med äktenskapsbrott. Jesus och NT författare beskrev också hur dynamisk Satans falska andlighet och kräver omdöme av andar verksamhet.

Medan Skriften erkänner både verklighet och makt ockulta metoder, förkunnar att Gud genom Kristus har avväpnade furstendömen och befogenheter. Vid kors Golgota verk av djävulen förstördes och mörkrets makter erövrades en yttersta mening.

RM Enroth
(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi
B Alexander, ockult filosofi och Mystical Experience; KE Koch, mellan Kristus och Satan och Satan's Devices, JS Wright, kristendomen och det ockulta, SCPJ, Winter 1980 till 81.


Ockult Art, Ockultism

Katolsk information

Enligt denna övergripande term finns olika metoder för vilka särskilda artiklar i Encyclopedia ägnas: animism; ASTROLOGI, SPÅDOM, fetischism. Denna artikel handlar om form av ockultism känd som "Magic".

Det engelska ordet magi är erhålls på latin, grekiska, persiska, assyriska från den sumeriska eller Turanian ord imga eller emga ( "djup", "djup"), en beteckning för den proto-kaldeisk präster eller guider. Magi blev ett vedertaget begrepp för den senare zoroastriska, eller persiska, prästerskapet genom vilken östra ockulta konsterna blev kända för grekerna, därav, Magos (som även den besläktade ord magikos, mageia, en trollkarl eller en person utrustad med hemlig kunskap och makt som en persisk Magus.

I inskränkt mening magi är förstås som ett intrång i vanliga lopp fysikalisk natur som uppenbarligen otillräckliga medel (recitation av formler, gester, blanda orimligt element och andra mystiska åtgärder), där kunskap erhålls genom hemlig kommunikation med kraften bakom universum (Gud, djävulen, själen i världen, etc.), det är att försöka göra underverk inte av Guds kraft, omotiverat meddelas till människan, men genom användning av dolda krafter bortom människans kontroll . Dess förespråkare, förtvivlad flytta gudomen genom bön, söka önskat resultat genom att frammana befogenheter som normalt reserveras för gudomen. Det är en förvrängning av religion, inte ett förstadium till det som rationalister underhålla, och det verkar som ett ackompanjemang av dekadenta snarare än med stigande civilisation. Det finns inget som visar att i Babylon, Grekland och Rom för användning av hallucinogena minskade dessa nationer avancerat, tvärtom ökade den som de minskat. Det är inte sant att "religionen är förtvivlan magi", i verkligheten är magi utan en sjukdom i religion.

Sjukdomen har varit omfattande, men om ett land kan betecknas som hem för magi är Kaldeen, eller södra Babylonien. Den tidigaste skriftliga anteckningar av magi finns i kilskrift besvärjelse inskriptioner som assyriska skriftlärda i 800 f.Kr. kopierade från babyloniska original. Även om de tidigaste religiösa tabletter hänvisa till spådom och i den senaste kaldeiska perioden, astrologi ordentlig absorberade energin i den babyloniska hierarkin, medicinsk magi och natur magi var praktiseras i stor utsträckning. The Barupriest som siare verkar ha hållits den främsta rang, men knappast sämre var Ashipu-präst, prästen i besvärjelser, som läste den magiska formler i "Shurpu", "Maklu" och "Utukku". "Shurpu" (förbränning) var en förbannelse för att ta bort en förbannelse på grund av juridiska orenhet, "Maklu" (konsumera) var en counter-spell mot trollkarlar och häxor, "Utukki limmuti" (onda andar) var en serie av sexton formler mot spöken och demoner. Den "Asaski marsuti" var en serie av tolv formler mot feber och sjukdom. I detta fall onda inflytande flyttades först till ett vax siffra som representerar patienten eller en djurkropp, och de formler var deklamerade över substitut. Ti'i tabletter, nio till antalet, ge recept mot huvudvärk. Den "Labartu" besvärjelser upprepas under små figurer var tvungen att köra bort Ogres och häxor från barn. Alla dessa formler markant över de siffror som åtföljdes av en utstuderad ritual, t.ex.

En tabell skall du placera bakom rökelsekaret som ligger framför solguden (Statue of Shamash), skall du placera detta 4 kannor av sesam vin, skall du ställa om detta 3 x 12 bröd av vete, skall du lägga till en blandning av honung och smör och strö salt: En tabell skall du placera bakom rökelsekaret som före stormen Gud (Statue of Adad) och bakom rökelsekaret som är före Merodach.

Magikerna nämnts ovan var godkända och praktiserade "vita", eller välvilliga, magi, den "Kashshapi", eller obehörig läkare, anställd "svart" magi mot mänskligheten. Att denne hade ONATURLIG befogenheter att göra skada ingen tvivel, därav de strängaste straff utmäts för dem. Code of Hammurabi (ca 2000 f.Kr.) utnämnde prövotid med vatten för en som var anklagad för att vara en trollkarl och hans anklagare. Om den tilltalade hade drunknat, gick sin egendom till åklagare, om han var räddad, den som anklagar dödades och hans egendom gick till den anklagade. Detta naturligtvis ägde rum endast om anklagelsen inte tillfredsställande kunde motsatsen är bevisad. Huvudmannen gud åberopas kaldeiska Magic var Ea, källan till all visdom, och Marduk (Merodach) hans son, som hade ärvt sin fars kunskaper. Ett nyfiket naiv scen var tänkt att antas innan ansökan av ett läkemedel spell: Marduk åkte till EA: s hus och sade: "Fader, huvudvärk från underjorden Hath gått ut. Patienten vet inte orsaken, så att de kan han bli befriad? " Ea svarade: "O Marduk, min son, vad kan jag lägga till din kunskap? Vad jag vet du vet också. Gå, min son Marduk", och sedan följer receptet. Denna berättelse upprepades regelbundet före användning av receptet.

Utan att föreslå hur beroende ett nationellt system för magi på en annan, måste de likartade idéer och metoder i den magiska alla folks noteras. Alla förlitar sig på ordets makt, yttrandet av ett dolt namn, eller blotta förekomsten av namnet på en amulett eller sten. Magic skulle vara en seger för förnuftet över frågan, är det ord som nyckeln till mysterierna i den fysiska världen: uttala namnet på en malign inflytande och sin makt förgås uttala namnet på en välvillig gudom och kraft går till förgöra motståndaren. Upprepade namngivning av Gibel-Nusku och hans attribut förstörde onda inflytande i vax siffra som representerar den berörda personen. Styrkan i den gnostiska Iota-Alpha-Omega var ökänd. I egyptiska magi enbart tätorten vokaler eller meningslösa stavelser var tänkt att fungera gott eller ont. Deras barbariska ljud var föremål för förlöjligande av mannen av sunt förnuft. I många fall var av judisk eller babyloniska, eller arameiska ursprung och därför obegripligt för egyptierna, orden var skadade allmänhet oigenkännlighet. Således på en folkspråkliga papyrus finns receptet: "i händelse av storm och fara för haveri och gråta Anuk Adonai och katastrof undvikas", på en grekisk papyrus namnet på den assyriska Ereskihal finns som Eresgichal. Så potent är ett namn som om en inskrift amulett tvättas och vattnet berusade eller charm skrivet på papyrus läggas i blöt i vatten och detta tas, eller om ordet skrivas på hårdkokta ägg utan skal och dessa äts, ONATURLIG befogenheter kommer in. En annan utbredd uppfattning i magi är att substitution: den person eller sak att påverkas av förtrollningen ersättas med hans bild, eller, som "ushabtiu" siffror i egyptiska gravar, bilder ersätta de skyddande befogenheter åberopas, eller slutligen någon del ( hår, nailparings, kläder etc.) tar plats för hela människan. Att nästan alla "magiska cirkeln" är bara en efterlikna mur mot de onda andarna utanför och går tillbaka till Kaldeiska magi under namnet usurtu, som görs med ett stänk av lime och mjöl. Om den medicinska guiden eller de indiska omger trollkarlen själv eller andra med en vall av små stenar, är det igen men låtsaslek av en mur. Efter Babylonien, Egypten var främst i magi, medeltida praxis alkemi visar genom sitt namn dess ursprung i Egypten. Koptiska besvärjelser mot alla sorters sjukdomar blir allt fler bland de papyrus som gäller magi och magi hävdar en stor del av fornegyptiska litteraturen. Till skillnad från babyloniska magi Men den verkar ha bevarats i den sista dess medicinska och förebyggande karaktär, det sällan ägnat sig åt astrologi eller fiktion. Egyptisk legend talade om en trollkarl Teta som arbetade mirakel innan Cheops (Cheops) (ca 3800 f.Kr.) och grekisk tradition berättar om Nectanebus, sista infödda kung av Egypten (358 f.Kr.), som den största av trollkarlar.

Att judarna var benägna att magi är framgår av de stränga lagar mot den och varningar för profeterna (Andra Mosebok 22:18, Femte Mosebok 18:10, Jesaja 3:18, 20, 57:3, Mika 5:11, jfr. 2 Kungaboken 21:6). Trots detta blomstrade judisk magi, speciellt strax före Kristi födelse, framstår som från Enoks Bok, testamente de tolv patriarkerna, och Testament of Solomon. Origen vittnar om att på hans tid till besvär demoner betraktades som specifikt "judiskt", att dessa adjurations måste göras på hebreiska och från Solomon's böcker (i matematik., Xxvi, 63, PG, XIII, 1757). Frekvensen av judisk magi bekräftas också av Talmudisk lore.

Aryan tävlingarna i Asien förefaller något mindre beroende av magi än den semitiska eller Turanian raser. Mederna och perserna, i den tidigare och renare period av deras Avesta religion eller Zoroastrianism, verkar ha en fasa av magi. När perserna efter sin erövring av den kaldeiska riket, slutligen absorberas kaldeiska egenskaper, de tre vise männen hade blivit mer eller mindre vetenskapliga astronomer snarare än trollkarlar. Indianerna, också, att döma av Rigveda, ursprungligen fri från denna vidskepelse. I Yajurveda dock deras liturgiska funktioner är nästan magiska föreställningar, och Atharvaveda innehåller föga annat än magisk recitationer mot alla sjuka och för alla händer. The Sutras, slutligen, särskilt de Grihya och Sautra ritual, visa hur de högre aspekterna av religionen hade övervuxen av magiska ceremonier. Mot denna degeneration the Vedanta gör en kraftig ställning och försök att få de indiska sinne tillbaka till tidigare enkelhet och renhet. Buddhism, som först beaktas magi, föll offer för den universella smitta, särskilt i Kina och Tibet.

Arierna i Europa, greker, romare, germaner och kelter var aldrig så djupt infekterade som asiaterna. Romarna var alltför självständiga och W praktiskt att vara rädd av magi. Deras praxis spådom och spådomar verkar ha lånats från etruskerna och Marsi och den senare ansågs experter på magi även under riket (Verg., "Æn.", VII, 750, följ.; Plinius, VII, ii , XXI, xii). The Dii Aurunci att avvärja katastrofer, används magiska krafter, men de var inte infödda romerska gudar. Romarna var medvetna om sitt sunda förnuft i dessa frågor och kände sig bättre än grekerna. Under det första århundradet av vår tideräkning orientalisk magi invaderade det romerska riket. Plinius i hans "Natural History" (AD 77) i de första kapitlen i Bk. XXX, ger den största bevarade diskussion om magi av något antika författare, bara att stämpla all magi som bedrägeri. Icke desto mindre hans bok är ett magasin av magi recept, t.ex.: "Använd som en amulett stommen av en groda minus klor och insvept i en bit Russet-färgade tyg och det kommer att bota feber" (Bk. XXXII, xxxviii) . Sådan rådgivning hävdar åtminstone en tro på läkemedel magi. Men bland romarna kan man säga att magi fördömdes i alla tider av många av de bästa sprit i sin dag: Tacitus, Favorinus, Sextus Empiricus och Cicero som även invände mot spådom. Officiellt av många lagar av imperiet mot "olycksbringande" och "mathematici" magi var förbjudet under Augustus, Tiberius Claudius, och även Caracalla, inofficiellt, men även kejsarna ibland dabbled i magi. Nero lär ha studerat det, men inte göra underverk, övergav han den i avsmak. Strax efter spåmännen hittade en kejserlig anhängare i Otho, och tolerans under Vespasianus, Hadrianus, och M. Aurelius, och även ekonomiskt stöd under Alexander Severus.

Grekerna ansåg Thessalien och Thrakien som länderna särskilt beroende av magi. Gudinnan Hekate, som var tänkt att presidera över magiska funktioner, var ursprungligen en utländsk gudom och infördes troligen i grekisk mytologi av Hesiodos. Hon är inte nämns i Iliaden eller Odysséen om magi var utbredd i Homeros tid. Den stora mytiska trollkvinna av Odyssey är Circe, känd för det välkända knepet förändras män till djur (Od., X-XII). Under senare tider främste trollkarl var Medea, prästinna Hekate, men den fruktansvärda historier berättade för henne uttrycka det grekiska skräck för, liksom tron på svart magi. Förbannelse formler eller magiska besvärjelser mot livet för sina fiender verkar ha hittat ingen starkare namn än Hermes Chthonios. Som jord-gud han var en manifestation av verldssjälen och kontrollerad natur befogenheter. I Egypten var han identifieras med Thoth, blev gud dolda visdom, väktaren av magiska hemligheter och gav sitt namn till Trismegistic litteratur. Grekland, dessutom välkomnade och hedrad utländska magiker. Apuleius, genom utbildning en atensk, i hans "Golden Ass" (c. AD 150), hånas bedrägerierna samtida undrar arbetskamrater men berömde äkta magi från Persien. Då anklagades för magi, försvarade han sig i sin "Apology" som tydligt visar att allmänhetens inställning till magi i sin dag. Han citerade Platon och Aristoteles som gav trovärdighet till True Magic St Hippolytos av Rom (en vederläggning av alla heresier, Bk. IV) ger en skiss av Wizardry praktiseras i den grekisktalande världen.

Germaner och kelterna hade också sin magi men mindre är känt om det. Den magiska element i första Edda och i Beowulf är enkel och nära samband med naturen fenomen. Oden (Oden) som uppfann runorna, var guden för helande och gott charm. Loke var en elakartad anda som trakasserat mänskligheten och med häxan Thoeck dödat Balder (Balder). Det magiska av mistel verkar vara ett arv från tidigaste germansk gånger. Det magiska kelter tycks ha varit i händerna på druiderna, som, fast kanske främst spåmän, verkar också som trollkarlar i keltiska heroiska litteratur. När de skrev ingenting, lite är känt om deras magiska lore. För modern magi bland ociviliserade raser konsultera särskilt Skeat's "Malajiska Magic" (London, 1900). Magic som en praktik finner ingen plats i kristendomen, även om tron på den verklighet magiska krafter har hållits av kristna och enskilda kristna har getts till praxis. Två huvudsakliga skäl står för tron: för det första, okunnighet om fysikaliska lagar. När gränsen mellan det fysiskt möjliga och omöjliga var osäker, var ska några personer ha vunnit nästan obegränsad kontroll över naturen. Deras själar var anpassade till symfoni av universum, de visste mysterium nummer och därmed sina befogenheter översteg den gemensamma förståelsen. Detta var dock naturliga magi. Men det andra, tro på frekvensen av diaboliska interferens med naturkrafterna ledde lätt att tro i verkliga magi. De tidiga kristna var varnade eftertryckligt mot bruket av den i "Didache" (v 1) och bokstaven Barnabas (xx, 1). I själva verket var fördömdes som ett fruktansvärt brott. Faran är dock, kom inte bara från den hedniska världen men också från den pseudo-kristen gnostiker. Även Simon Magus och Elymas, att djävulens barn (Apg 13:6 ff.) Tjänade som avskräckande exempel för alla kristna, det tog århundraden för att utrota benägenheten att magi. Gregorius den store, St Augustine, St Chrysostomos, och St Ephraem inveighed mot det. En mer rationell syn på religionen och naturen hade knappast vunnit mark, när de germanska folken in i kyrkan och förde med sig fallenhet för magi arv från århundraden av hedendom. Inte undra på att under medeltiden wizardry praktiserades i hemlighet på många ställen trots otaliga dekret av kyrkan i ämnet. Tron på frekvensen av magi slutligen ledde till att stränga åtgärder vidtas mot trolldom.

Katolsk teologi definierar magiska konsten att utföra åtgärder bortom mänsklig makt med hjälp av andra befogenheter än det gudomliga, och fördömer det och varje försök till det som en allvarlig synd mot grund av religion, eftersom alla magiska föreställningar, om det görs allvarligt, baseras på förväntningar om inblandning av demoner eller förlorade själar. Även om det görs av nyfikenhet utförandet av en magisk ceremoni är synd eftersom den antingen visar en brist på tro eller är en fåfäng vidskepelse. Katolska kyrkan erkänner i princip risken för störningar i samband med naturen genom sprit andra än Gud, vare sig gott eller ont, men aldrig utan Guds tillåtelse. När det gäller frekvensen av sådana störningar, särskilt genom maligna organ på begäran av mannen, konstaterar hon yttersta reserven.

Publikation information Skrivet av JP Arendzen. Kopierat av Matthew Daniel Eddy. The Catholic Encyclopedia, Volume XI. År 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 februari 1911. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

R. Campbell Thompson, semitiska Magic (London, 1908); Thorndyke, The Place of Magic i intellektuell historia Europa i Stud. Hist. Ekonom. Columbia University XXIV (New York, 1905); BUDGE, Egyptian Magic (London, 1899), Scherman Griechische Zauberpapyri (Leipzig, 1909): KIESEWETTER Gesch. des neuren Okkultismus (Leipzig, 1891); Wiedemann Magic und Zauberei im alten Egypten (Leipzig, 1905), Lang, Magic and Religion (London 1910), Habert, La religion des peuples icke cirilises (Paris, 1907 IDEM La Magic (Paris , 1908), ABT, Die Apologie des Apulejus ud antike Zauberei (1908), WEINEL, Die Wirkung des Geistes... bis auf Irendus (Freiburg, 1899); DU prel, Magic ale Naturewissenshaft (2 skogssork., 1899); Mathers är The Book of Sacred Magic (1458), omtryckt (London, 1898); FRASER, Den Gyllene Bågen: a Study in Magic and Religion (3 volt., London, 1900). Detta sistnämnda arbete att ett magasin för nyfikna information, men skall användas med största försiktighet, eftersom det är behäftat med författarens fördomar. läsare varnas följande verk, som antingen böcker på oonjuring eller produotions av den rationalistiska NYHETSBYRÅ Conybeare Myt, magi och Moral, EVANS, Gamla och Nya Magic, Thompson, Magic and Mystery.


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'