Prophet

Allmän information

I Gamla testamentet i Bibeln profeterna var en följd av män vars inspirerade uttalanden gjuten form av Israels historia. Sedvanliga klassificering av de profetiska böckerna i Bibeln i Major Prophets (Jesaja, Jeremia, Hesekiel) och mindre profeterna (Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Mika, Nahum, Habackuk, Sefanja, Haggai, Sakarja och Malaki) bygger på längden av böcker.

Tidsmässigt kan profeterna delas in i fyra grupper: (1) Amos, Hosea, Mika och Jesaja, aktiv i den 8: e talet fKr, (2) Nahum, Sefanja, Habackuk, och Jeremia, omedelbart preexilic (slutet av 7: e till början 6. talet), (3) Hesekiel och andra Jesaja, exilen perioden, (4) postexilic profeterna. Profetiska traditionen, dock går tillbaka åtminstone så långt som Samuel och inkluderar sådana tidiga siffror som Elia och Elisha.

Tillsammans Gamla testamentets profeter uttryckt ett särskilt sätt att se på historien och händelser i världen. De talade som språkrör för Gud, ta itu med sitt folk och presentera dem hans gudomliga plan. De rör adressen till Gud till sitt folk genom processer av historien. I förmanande israeliterna, och kallade dem till omvändelse och inlösen, betonade profeterna monoteismen, moral och messianism - teman föras över till kristendomen.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Gamla testamentets profeter liknar siffrorna i andra kulturer i Främre Orientens. I de tidigare texterna är siffror som Samuel kallas inte bara profet utan siare. Siaren visste tekniska kunskaper spådom och kunde förutsäga under kommande evenemang, handel förekommer i olika omgivande kulturer.

Profeter andra nationer var på gång extatisk siffror - personer som utfört sina uppgifter genom att piska sig i ett tillstånd av extatiska raseri. Huruvida Israels profeter påverkades av eller deltagare i extatiska profetia är föremål för vetenskaplig debatt. En annan sida av samma debatt om förhållandet mellan Gamla Testamentets profeter officiella institutioner inom väv Israels samhälle. Vissa Gamla testamentets profeter kan ha varit kult funktionärer och andra medlemmar av det kungliga hovet. Eller de kan ha varit borta från institutionella former inom vilka deras motsvarigheter i andra kulturer, utvecklas fritt kritik av kult eller domstol enligt den uppfattning för tillfället.

Gamla testamentets profeter uttryckt sin uppfattning i ett antal stereotypa former av tal. En av de vanligaste formerna definierar profetiska budskap inte bara som ett ord utan också som en händelse: "Det HERRENS ord kom till mig...." Också vanligt att profeterna är deras förmåga att be för sitt folk. Profeterna rapportera sina erfarenheter av uppropet i en stereotyp form: provision, invändning, tillförsikt. En typisk form av profetiska tal är Oracle, eller ord från Gud, som ett uttryck för gudomlig dom föregås av en anklagelse om att profeten uppfattar som sin egen förklaring av orsaken till den gudomliga domen. Förutom att oraklet i dom sysselsätter profeten ett gudomligt löfte om befrielse.

I kristen tro den Helige Ande "talade genom (Gamla Testamentets profeter)." I Nya Testamentet, profeterade, eller extas yttrande, ansågs som en speciell gåva skänkt på ett antal utvalda män och kvinnor. Det gavs alltså stor respekt tills uppgång Montanism i 2d-talet e.Kr. misskrediterade det i ögonen på de ortodoxa. Därefter var det förknippas främst med mystiker och millenarians, människor och sekter som ofta (men inte alltid) stämplas som kättersk. Bland protestanterna anabaptistsna och kväkarna stress profetians gåva. I Islam är Muhammed tros vara " Profeternas sigill ", den sista och största av Guds mänskliga budbärare.

George W. Coats

Bibliografi
Beauchamp, Evode, Prophetic Intervention i History of Man (1970), Koch, K., profeterna (1984); Kraeling, EG, Profeterna (1969); Kuhl, Curt, Israels profeter, trans. av RJ Ehrlich och JP Smith (1960), Robinson, TH, profetior och profeter i Ancient Israel, 2d ed. (1978), Sawyer, F., profetior och profeter i Gamla Testamentet (1987).


Prophet

Allmän information

En profet är en talesman för Gud. Gamla testamentets profeter var inte tolkar för Guds vilja, de yttrade de faktiska ord som Gud gav dem. Det finns två viktiga aspekter i sitt arbete, forthtelling och förutsäga.

Det fanns skolor av profeterna, men föga är känt om dem (1 Sam 19:19,20; 2Kings 2:3,5, 4:38, 6:1). Det var sanna och falska profeter (Jer. 28:1 ff).

Profeterna i Gamla testamentet var av två slag. Den förra, som skrev ett tolkningsmeddelande historia bakgrund av den period under vilken de stora skriva profeterna levde och verkade. Denne, som också kallas skriftligen profeter, var Jesaja, Jeremia, Hesekiel, Daniel och de tolv mindre profeterna.


Profetia, profet

Avancerad information

Ordet "profet" kommer från det grekiska prophetes, från pro ( "före" eller "för") och phemi ( "tala"). Profeten är alltså den som talar före i betydelsen förkunnar, eller den som talar för, dvs, i namn av (Gud).

I GT finns tre villkor för profeten: ro'eh, Nabi ", och hozeh. Den första och sista kännetecknas av nyanser betydelse för stadigvarande eller tillfällig karaktär av visionen. Nabi "(han som vittnen eller bevis) är bäst anpassad för att karaktärisera profetiska uppdrag.

Prophetic Inspiration

Originaliteten i Bibelns profetior härrör från fenomenet inspiration. Till skillnad från sakrala siffrorna hedniska antiken den bibliska profeten är ingen trollkarl. Han tvingar inte Gud. Tvärtom har han under gudomlig tvång. Det är Gud som bjuder in, kallelser och driver honom, t.ex. Jer. 20:7.

Genom inspiration Gud talar till Nabi ", som har att överlämna exakt vad han får. The mode of inspiration is verbal. The Bible depicts the mechanism of inspiration as the act by which God puts words (verba) in the mouth of the sacred writers. God said to Moses: "I will raise them up a prophet from among their brethren, like unto thee, and will put my words (verba) in his mouth" (Deut. 18:18). Similarly to Jeremiah: "I have put my words in thy mouth" (Jer. 1:9). The NT confirms the verbal nature of prophetic inspiration (cf. Gal. 1:11-12; I Cor. 15:1-4; I Thess. 2:13; 4:8).

Yet inspiration does not suppress individuality. It is the miracle of theopneustia (II Tim. 3:16). To communicate his thoughts to men, God uses men of different culture, character, and status in order that his word might be accessible to all men. Inspiration safeguards individuality (cf. Moses in Exod. 3-4; Jeremiah in Jer. 20:14-18, etc.).

The Prophets

The writing prophets of the OT are well known. They are usually divided into the four major (Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, and Daniel) and the twelve minor (Hosea, Joel, Amos, Obadiah, Jonah, Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah, and Malachi) according to the length of their writings.

Dessutom fanns många andra profeter. Moses, som skrev Guds lag, ansågs vara en Nabi "utan lika (Mos 34:10-12). Profetiska röster höjdes också i dagarna av domarna (Dom. 2:1-5, 3:9 -11, 4:4; 6:8, jag Sam. 3:1). Samuel kom som en andra Moses (Jer. 15:1, Ps. 99:6), och hans verk fortsattes av Gad och Nathan (II Sam. 12 och 24, jag Kings 1). Efter separation av de tio stammarna Ahia (I Kings 2), Elia och Elisha (I Kings 18-19, II Kings 5ff.) Kräver särskild uppmärksamhet.

Efter fyra århundraden av profetisk tystnad John the Baptist är den siste av profeterna i det gamla förbundet och föregångare till Jesus (Matt 19:1; jfr. Matt. 3:7 ff., Luk 3:16 ff.; Johannes 1:23 , 29). Förutom Döparen hänvisar NT också en profetisk ämbete utövas av både män och kvinnor. Efter Pingst, omnämns Agabus (Apg 2:28; 21:10), Judas och Silas (Apg 15:32), och fyra döttrar Philip (Apg 21:8-10). Vi kan också nämna Anna dotter Phanuel (Luk 2:36).

The Prophetic Message

Profetior skriver profeterna i det Gamla Testamentet kan delas in i tre huvudgrupper: (1) profetior om inre öde Israel. Dessa förklara Guds dom om otro och ondska av folket, men lovar återställande efter testperioden i exil. (2) Messianska profetiorna. Dessa pekar på kommande frälsare Israel och världen. De uppnår en förbluffande klarhet och precision när det gäller Mika (5:1) och särskilt Jesaja. Den senare ger oss en slående sammanfattning av rädda liv och Kristi verk (52:13-53). (3) eskatologiska profetior. Dessa avser de sista dagarna när Guds rike kommer att upprättas på jorden.

Ur en annan synvinkel vi kan anta följande klassificering. (1) Profetior redan uppfyllts. Två exempel är Exile meddelade genom Hosea, Amos, och Mika vid norra Israel (deporterades till Assyrien år 722 f Kr) och Jesaja, Jeremia, Hesekiel, Hosea, Amos, och Mika vid Juda (i exil i Babylon år 586 f.Kr.), och naturligtvis den kommande Kristus själv. (2) profetior i processen uppfyllelse. Ett bra exempel på detta är återställandet av den moderna staten Israel. Profetia Jer. 31:31 (jfr. Jes. 27:12-13, Hes. 37:21) fann mirakulösa uppfyllelse den 15 maj 1948, och den fysiska uppståndelse Israels nation, än så länge ofullständig, är ett nytt och up-to - datum garantera att andra profetior kommer till insikt. (3) Prophecies ännu inte uppfyllt. Vi kan hänvisa till fyra. Den första är den totala återvinningen av Palestina alla stammar i Israel (Jes. 27:12-13, Hes. 37:11-14, Jer. 31:1-5, 31, etc.) . Andra är förstörelsen av Israels fiender (Jer. 30:11, Jes. 17:1-3, Hes. 38-39). Den tredje är den kollektiva omvandlingen av Israel (Hes 37:6 b, 10, Sak. 14:4-5, 12:10). Den fjärde är att upprätta Guds rike på jorden. Många profetior beskriver Messias ankomst, Israels konung, och återställande av mänskligheten till rättfärdighet, frid och lycka under hans styre (jfr. Jes. 2:4; 11:1-10, 65:19-23) , en ombildning av naturen (Hes 47:13 A, 48:1-35, jfr. Rom. 8:19-21), och återupprättandet av omräknade Israel företrädesrätt sin ursprungliga kallelse (jfr. Jes. 49:6 , Rom. 11:15, Joel 2:28-32, Hab. 2:14, Jes. 55:4-5; Sak. 8:23). Innan Guds rike upprättas, kommer jorden att vara skådeplats för återvändande och tillfälligt styre Messias (jfr Upp. 20:2 b-3, 4b) och Israel kommer att Guds instrument (Sak. 8:13) för konvertering av nationerna.

Profeter och profetior i NT Period

Namnen på de tidiga kristna profeter är få (Apg 11:27-28, 15:30-32, 21:10, martyrium Polykarpos 12:3; 16:2), men dessa profeter var ändå starka personer inom kyrkan som talade ord den uppståndne Herren med myndigheten: (1) Deras närvaro och verksamhet var omfattande (jfr Apg 20:23 med 21:10-11). (2) De arbetade inom ramen för kyrkan, kanske blir aktiva först när kristna var på gudstjänst (Hermas, Uppdrag 11:9; Apg 13:1-2). (3) De rangordnas i betydelse på andra plats efter apostlarna (I Kor. 12:28-31, Ef. 4:11), och med dem de ansågs vara den grund på vilken kyrkan byggdes (Ef 2:20) . (4) De hörde till och arbetade ut från band eller Broderskap som kan anses exklusiv grupper av karismatiker (Apg 11:27, 13:1, Rev 19:10, 22:9, jag Kor. 12:29, se . Barnabas 16:9). (5) De var människor vars sinnen var mättad med OT Skrifterna. Deras profetiska uttalanden fick alltså påverkas av och avfattade på det språk som bibeln (Apg 7, jfr. Rom. 11:27 med ISA. 27:9; jag Kor. 15:51, 54-55, med Isa. 25:8 , Hos. 13:14). (6) sin tjänst var särskiljas från aposteln, Miracle Worker, etc. (I Kor. 12:28-29), men är nära förknippad med lärare (Apg 13:1; Upp. 2:20). Sin tjänst ingår också prognoser, uppenbarelse, identifiera särskilda personer för särskilda Christian uppgifter och även förse dem med de andliga gåvorna behövs för att utföra dessa uppgifter (Apg 11:27-28, 13:1-2, jag Tim. 4:14) . (7) De var människor vars ord och handlingar föranleddes särskilt genom Anden (Apg 11:27-28, 21:11, Hermas, Uppdrag 11:8-9; Didache 11:7).

NT profetia, alltså var mer än ett slag. Det omfattade profetiska ord ges för att förbättra, uppmuntran, tröst och allmän nytta för den kristna gemenskapen (I Kor. 14:3-4). Men det fanns också en annan dimension, med direkt anknytning till en särskild verk av Anden på profeten, genom vilken Anden uppenbarade för profeten ett ord från den uppståndne och upphöjde Kristus (jfr Joh 16:12-14; Rev 1:10 med 4:1-2a). När profeten talade så blev hans ord befäl av Herren (I Kor. 14: 29-30, 37). Denna del av profetens mission var resultatet av en direkt uppenbarelse av en aspekt av Guds förstånd hittills okänd (Ef 3:5; Rev 10:7; 22:6). Liksom OT profetia, var detta nya profetiska budskapet en direkt kommunikation med Gud (Kristus) ord för sitt folk genom mänsklig läppar (jfr Upp. 16:15, 22:7, se även Rev 2-3).

Eftersom profeten var en sådan auktoritativ figur och hölls på så stort anseende bland folket, var skyldiga missbruk för att ställa in Kristus själv förutspådde att sådant missbruk skulle uppstå (Matt. 24:11, 24). Så småningom blev det nödvändigt för kyrkan för att fastställa regler som skulle kontrollera inte bara profeten klänning och undervisning (I Kor. 11:4, 14:29-30), men också hur länge han skulle stanna på ett ställe utan att ha bedömt en falsk profet (Hermas, Uppdrag 11:1-21; Didache 11).

En LaMorte och GF Hawthorne
(Elwell evangelikal ordbok)

Bibliografi
M. Buber, The Prophetic Faith; AB Davidson, OT Prophecy; A. Guillaume, profetia och spådom Bland hebréerna och andra semiterna, J. Lindblom, Prophecy in Ancient Israel, J. Skinner, Prophecy and Religion, WR Smith, Profeterna Israel, AC Welch, profet och präst i Old Israel, LJ Wood, Israels profeter, E. Boring, "Hur kan vi identifiera Oracles av kristna profeter i Synoptic Tradition?" JBL 91:501-21, och "The Influence of kristen profetia," NTS 25:113-23, WD Davies, Paul och rabbinsk judendom, JDG Dunn, Jesus och Anden och "profetiska" I "ordspråk och Jesus från Tradition , "NTS 24:175-98, EE Ellis," Luk 11:49-51: En Oracle av en kristen profet? " ExpT 74:157, profetior och hermeneutik i tidig kristendom, "The Role of den kristna profeten i Apostlagärningarna," i apostoliska History of the Gospel, ed. WW gasque och RP Martin, och "" andliga "presenter i Pauline gemenskapen" NTS 20:128-44, E. Fascher, TDNT, VI, 828-61, GF Hawthorne, "Christian Profetian och uttalanden av Jesus," SBL Seminar Papers, II, 105-24: D. Hill, NT profetia och "om bevisen för Creative roll kristna profeter," NTS 20:262-74, JM Meyers och ED Freed, "Är Paul även bland profeterna ? Int 20: 40-53.


Pro'phet

Avancerad information

(Heb. Nabi, från en rot som betyder "att bubbla fram, som ur en fontän," därför "att uttala", comp. Ps. 45:1). Detta hebreiska ord är den första och mest vanligen används för en profet. I samband med Samuel annat ord, ro'eh, "siare", började användas (1 Sam. 9:9). Det förekommer sju gånger med hänvisning till Samuel. Efteråt annat ord, hozeh, var anställd "siare" (2 Sam. 24:11),. I 1 Ch. 29:29 Alla dessa tre ord används: "Samuel siaren (ro'eh), Nathan profeten (Nabi), Gad siaren" (hozeh). I Josh. 13:22 Bileam kallas (Heb.) en KOSEM = "siare", ett ord som används endast av en falsk profet.

Den "profet" förkunnade budskapet till honom, som "siare" såg skådandet av Gud. (Se Num. 12:6, 8.) Alltså en profet var en talesman för Gud, han talade i Guds namn och genom sin auktoritet (Andra Mosebok 7:1). Han är munnen som Gud talar till människor (Jer. 1:9; Jes. 51:16), och därmed vad profeten säger är inte av människan utan av Gud (2 Pet. 1:20, 21; comp. Heb . 3:7; Apg 4:25; 28:25). Profeterna var omedelbara organ Gud för att lämna hans sinne och vilja att män (Mos 18:18, 19). Hela Guds Ord kan i denna allmänna mening bli omtalad som profetiskt, eftersom det skrevs av män som fick uppenbarelsen de kommunicerade från Gud, oavsett dess natur kan vara. The förutsäga framtida händelser var inte en nödvändig men endast en underordnad del av den profetiska ämbete.

Den stora uppgift som profeter som Gud uppväckte bland folket var "att rätta moraliska och religiösa övergrepp, att förkunna den stora moraliska och religiösa sanningar som är förbundna med Guds karaktär, och som ligger till grund för hans regering. " Något som en talesman för Gud att människan skulle därför kunna kallas en profet. Således Enok, Abraham och patriarkerna, som bärare av Guds budskap (Mos 20:7, Ex. 7:1; Ps. 105:15), som också Moses (Mos 18: 15, 34:10, Hos. 12:13), rankas bland profeterna. De sjuttio äldste i Israel (Mos 11:16-29), "När ande vilade över dem, förutspådde," Asaf och Jeduthun "profetisk en harpa" (1 Chr. 25:3). Miriam och Deborah var prophetesses ( Ex. 15:20; dom. 4:4).

Titeln har således en allmän tillämpning för alla som har budskap från Gud till människorna. Men medan den profetiska gåvan utövades alltså från början, de profetiska ordning som sådan började med Samuel. Högskolor, inleddes "skolor profeterna", för utbildning av profeter, som har inrättats, en särskild ordning (1 Sam. 19:18-24, 2 Kon 2:3, 15, 4:38), som fortsatte att slutet av Gamla testamentet. Sådana "skolor" fastställdes till Rama, Betel, Gilgal, Gibea, och Jeriko. Den "söner" eller "lärjungar" av profeterna var unga män (2 Kung 5: 22, 9:1, 4) som levde tillsammans på dessa olika "skolor" (4:38-41). Dessa unga män lärde inte bara fragment av världsliga kunskaper, men de fördes upp att utöva ämbetet som profeten, "att predika ren moral och innerligt tillbedjan av Jehova, och att agera tillsammans och samarbeta ordinately med prästerskapet och monarki i styra staten aright och kontroll av alla försök till olagligheter och tyranni. "

I Nya Testamentet gånger profetiska ämbete fortsatte. Vår Herre är ofta omtalas som en profet (Luk 13:33, 24:19). Han var och är den store profeten i kyrkan. Det var också i kyrkan en särskild ordning profeter (1 Kor. 12:28, Ef. 2:20, 3:5), gjorde som nya uppenbarelser från Gud. De skilde sig från de "lärare", vars kontor var att förmedla sanningar redan avslöjat. Av Gamla testamentets profeter finns sexton, vars profetior ingår i inspirerade kanon. Dessa är indelade i fyra grupper: (1.) Profeter norra riket (Israel), dvs. Hosea, Amos, Joel, Jona. (2.) Profeter Juda, dvs., Jesaja, Jeremia, Obadja, Mika, Nahum, Habackuk, Sefanja. (3.) Profeter Captivity, dvs., Hesekiel och Daniel. (4.) Profeter restaurationen, dvs., Haggai, Sakarja och Malaki.

(Easton illustrerad ordbok)


Prophecy

Allmän information

Profetia är ett religiöst fenomen där ett meddelande har skickats av Gud (eller en gud) att människan genom en mellanhand, eller profet. Meddelandet kan innehålla en hänvisning till framtida händelser, men det är ofta bara en varning, uppmuntran eller upplysning. Profetia i dess vidaste bemärkelse omfattar således augury, spådom, och orakel, vilka tekniker som tror man kan gudarnas vilja att lära. Profeter har ofta talat i extas, en stat som kan induceras genom olika metoder, bland annat dans eller musik. Betoningen i den profetiska budskapet har varierat, en del profeter betonar kult, andra är moraliska, och ytterligare andra missionären aspekt av det religiösa livet. Profeter har förekommit under historiens lopp och i nästan alla samhällen.

Österländska religioner

Skrifterna av hinduismen innehålla flera profetiska meddelanden. Buddhas advent på jorden sägs ha förutsetts långt innan han föddes (se buddhismen). I Kina, profetia, särskilt användningen av spådom, var en vanlig religiös praxis. Användningen av I Ching, eller Förändringarnas bok, var populär bland alla klasser i det kinesiska samhället, även om den klassiska konfucianska statsreligion (se konfucianism) betonade överlägsenhet anledning till inspiration och spådom.

Judendom och kristendom

Prophecy was elevated to an unprecedented religious significance in Judaism and Christianity. According to Judaism, the prophet is an individual chosen by God, often against his will, to reveal God's intentions and plans to the people. As a bearer of divine revelation, he often experiences God's overwhelming presence and receives the strength to communicate to others what God has said, even though this may lead to persecution, suffering, and death.

Christianity inherited the idea of prophecy from Judaism, and Christians interpret Hebrew writings in light of the teachings of Christ, who is considered the prophet promised in Deuteronomy. Indeed, in many respects Jesus was a typical Judaic prophet. Prophecy was recognized as a gift in apostolic times, but it gradually disappeared as the hierarchical structure of the church began to develop toward the end of the 1st century, discouraging individual inspiration. Christian visionaries throughout the ages have often been called prophetic, but they never achieved the status of the great prophets.

Islam

Islam godtar i princip den profetiska traditionen av judendomen och betraktar Muhammed som den sista profeten, sigillet, eller kulmen av en rad av profeter som löper från Adam genom Kristus. Trots denna tro, kallas anhängare av den islamska mystiska rörelsen sufism har ibland fått en profetisk roll.

Förklaringar Prophecy

Profetia har varit föremål för mycket debatt bland forskare, vars diskussionen har ofta handlat om huruvida eller inte profetia kommer från någon kraft utanför profeten. En tendens är att se profetian som en i huvudsak undermedvetna psykologiskt fenomen, där hallucinationer, önsketänkande, gissningar, och ibland förfalskning. En annan teori även avser profetia till det undermedvetna, men i slutändan spår det att fungera hos Gud. Vissa historiker religion betraktar sann profet som en person som, i likhet med det mystiska, höjs till en supranormala psykiska tillstånd genom gudomligt ingripande.

John A Saliba


Pro'phecy

Avancerad information

Profetia, eller fiktion, var en av de funktioner som profet. Det har definierats som ett "mirakel av kunskap, en förklaring eller beskrivning eller representation av någonting framtiden, bortom det mänskliga skarpsinne att förutse, urskilja, eller hypoteser." (Se Prophet, ovan.) Den stora prognoser som löper som en röd tråd genom hela innehållet i Gamla testamentet är att när det gäller kommande och arbete Messias, och den stora användningen av profetian att vidmakthålla tron på hans ankomst, och att förbereda världen för händelsen. Men det finns många underordnade och mellanliggande profetior också som innehar en viktig plats i den stora kedja av händelser som illustrerar suveränitet och Allvise sudda Guds försyn.

Sedan finns det många profetior om den judiska nationen, dess grundare Abraham (Mos 12:1-3, 13:16, 15:5, 17:2, 4-6, etc.), och hans efterkommande, Isak och Jakob och deras avkomlingar (12:7, 13: 14, 15, 17, 15:18-21, Ex. 3:8) och 17 som alla har uppfyllts. Tjugoåttonde kapitlet av Femte Mosebok innehåller en rad prognoser som redan nu i våra dagar är uppfyllda. I profeternas skrifter Jesaja (2:18-21), Jeremiah (27:3-7, 29:11-14), Ezekiel (5:12, 8), Daniel (8, 9:26, 27), Hosea (9:17), det finns också många profetior om händelser som skulle drabba som människor.

Det är på samma sätt ett stort antal profetior om de nationer som judarna kom i kontakt, så Däck (Hes 26:3-5, 14-21), Egypten (Hes 29:10, 15, 30: 6, 12, 13), Etiopien (Nahum 3:8-10), Nineve (Nahum 1:10, 2:8-13, 3:17-19), Babylon (Jes. 13:4; Jer. 51:7 ; Jes. 44:27, Jer. 50:38, 51:36, 39, 57) filistéernas land (Jer. 47:4-7, Hes. 25:15-17; Amos 1:6-8 , Sef. 2: 4-7; Sak. 9:5-8), och av de fyra stora kungahusen (Dan 2:39, 40; 7-17:24, 8, 9).

Men den stora kropp gammaltestamentliga profetian har direkt samband med tillkomsten av Messias, som börjar med Gen 3:15, den första stora löfte, och sträcker sig i allt större fullhet och klarhet genom hela på mycket nära av Canon. Den Messianska profetiorna är för många för att citeras. "För att han gav alla profeterna vittnesbörd." (Comp. Mika 5:2; Hag. 2:6-9, Jes. 7:14, 9:6, 7, 11:1, 2, 53, 60:10, 13; Ps. 16:11, 68: 18.)

Många prognoser också levererades av Jesus och hans apostlar. De av Kristus var mycket talrika. (Comp. Matt. 10: 23:24, 11:23, 19:28, 21:43, 44, 24, 25: 31-46, 26:17-35, 46, 64, Mark 9:1; 10: 30, 13, 11:1-6, 14, 14:12-31, 42, 62, 16: 17, etc.)

(Easton illustrerad ordbok)


Prophecy

Katolsk information

Såsom denna term används i mystisk teologi, gäller det både att profetior kanoniska Skriften och privata profetior. Förstås i sin strikta bemärkelse, innebär det att foreknowledge framtida händelser, även om det ibland kan tillämpas på det förflutna som det inte finns något minne, och att lägga fram dolda saker som inte kan känna av det naturliga förnuftets ljus. Paulus talar om profetian i 1 Kor 14, inskränker inte dess betydelse för förutsägelser om framtida händelser, men även under den gudomliga ingivelser om vad som är hemligt, vare sig framtida eller inte. Som dock kommer manifestationen av dolda mysterier nuvarande eller tidigare händelser under uppenbarelse, har vi här att förstå profetian vad som finns i en strikt och korrekt mening, nämligen uppenbarelsen av framtida händelser. Profetia består i kunskap och i manifestationen av vad som är känt. Den kunskap måste vara övernaturliga och infunderas av Gud därför att det handlar om saker utanför den naturliga makt skapade intelligens, och kunskaper måste manifesteras antingen genom ord eller tecken, eftersom profetians gåva ges i första hand till nytta för andra, och därmed behöver som manifesteras. Det är ett gudomligt ljus genom vilket Gud uppenbarar saker om okänd framtid och av vilka dessa saker på något sätt representeras i minnet av profeten, vars uppgift är att uppenbara dem till andra.

DIVISION

Writers om mystisk teologi pröva profetior med hänvisning till belysningen av sinne, att föremålen avslöjade, och det sätt på vilket kunskap förmedlas till det mänskliga sinnet. På grund av belysningen av sinne profetia kan vara antingen perfekt eller bristfälliga. Det kallas perfekt när inte bara saken avslöjas, men uppenbarelsen själv, blir känt - det är, när profeten vet att det är Gud som talar. Profetian är ofullständig när mottagaren inte känner tydligt eller tillräckligt från vilken uppenbarelse vinning, eller om det är den profetiska eller individuell anda som talar. Detta kallas den profetiska instinkt, där det är möjligt att en människa kan bli lurade, eftersom det hände i fallet med Nathan som sade till David när han tänkte bygga tempel Gud: "Gå och gör allt som är i din hjärta, ty Herren är med dig "(2 Sam 7:3). Men just den natten Herren befallde profeten att återvända till kungen och säga att härlighet byggandet av templet var reserverad, inte för honom, men hans son. St Gregory, som citeras av Benedictus XIV, förklarar att en del heliga profeter, genom täta praxis profeterade, har i själva förutspådde en del saker i tron att där de var influerade av profetians ande. På grund av objektet finns tre slags profetia enligt Thomas (Summa II-II: 174:1): profetia om uppsägning, av foreknowledge, och av predestination.

I den första Gud uppenbarar framtida händelser i enlighet med den ordning sekundära orsaker, som kan hindras från att verkan av andra orsaker som skulle kräva en mirakulös effekt för att förebygga, och dessa får eller inte får hända, även om profeterna har inte yttrat sig det men tycks tala absolut. Isaias talade så när han sa till Ezechias: "Var så med ditt hus, ty du skall dö, och inte leva" (Jesaja 38:1). Till denna typ hör profetia löfte, som nämns i 1 Kungaboken, II, 30: "Jag sa faktiskt att ditt hus, och hus, din far bör minister i mina ögon, för evigt", som inte var uppfyllt. Det var ett villkorligt löfte till Heli som var beroende av andra orsaker som hindrat dess förverkligande.

Den andra, som foreknowledge sker när Gud uppenbarar framtida händelser som är beroende av skapade fri vilja och som han ser fram från evighet. De har referens till liv och död, krig och dynastier, ekonomiska angelägenheter mellan kyrka och stat, som samt angelägenheter individuella liv. tredje graden, profetian om predestination, sker när Gud avslöjar vad han ensam kommer att göra, och vad han ser som finns i evigheten och i hans absoluta dekret. Detta omfattar inte bara hemligheten av predestination till nåd och härlighet, utan också sådana saker som Gud har absolut förordnat att göra med sin egen högsta makten, och som ofelbart kommer att inträffa.

Föremålen för profetian kan också ses i förhållande till mänskliga kunskapen:

när en händelse kan utöver eventuella naturliga kunskaper om profeten, men kan vara inom intervallet mänsklig kunskap och känt för andra som blir vittnen till händelsen, som till exempel, visade resultatet av slaget vid Lepanto till St Pius V;

när objektet överträffar kunskap om alla människor, inte att den är omöjlig att känna men att det mänskliga sinnet inte kan givetvis ta emot kunskap, till exempel mysteriet med den heliga Treenigheten, eller mysteriet med predestination;

när saker som är bortom kraften i den mänskliga hjärnan att veta är i sig igenkännbara eftersom deras sanning är ännu inte fastställda, såsom framtida villkorade saker som är beroende av fri vilja. Detta anses vara den mest perfekta föremål profetia, eftersom det är den mest allmänna och omfattar alla händelser som i sig är ofattbara.

Gud kan upplysa det mänskliga sinnet på något sätt han behagar. Han använder sig ofta av ängla ministeriet i profetiska meddelanden eller han själv kan tala till profeten och lysa upp hans sinne. Återigen övernaturliga ljuset av profetia kan förmedlas till intellektet eller genom sinnena eller fantasin. Profetian kan ske även när sinnena är uppslammade i extas, men här i mystiska terminologi kallas hänryckning. Thomas undervisar att det inte finns något uppskov med förnuft aktiviteter när något presenteras till minnet av profeten genom intryck av sinnena, det är inte heller nödvändigt när förnuftet får genast upplyst om att verksamhet av sinnena bör skjutas upp, men det är nödvändigt att så skulle vara fallet när manifestationen görs av fantasifulla former, åtminstone för tillfället av den syn eller hörsel för uppenbarelsen, eftersom sinnet är sedan utvinns från yttre saker för att fixa sig helt på objekt uttryck för fantasi. I sådana fall skall en perfekt dom inte kan bildas av den profetiska visionen under transport av själen, för då sinnena som är nödvändiga för en rätt förståelse av saker kan inte agera, och det är först när man kommer på sig och vaknar ur extas att han kan väl känna och urskilja karaktären av hans vision.

MOTTAGARE profetians

Profetisk gåva är en extraordinär nåd skänkt av Gud. Det har aldrig varit begränsad till någon särskild stam, familj eller grupp av personer. Det finns ingen särskild fakultet i den mänskliga naturen genom vilken de normala och onormala person kan profetera, inte heller finns någon särskild beredning som krävs i förväg för att ta emot denna gåva. Därför Cornely kommentarer: "Modern författare talar felaktigt om" skolor profeter ", ett uttryck som aldrig hittade i Skriften eller fäderna" (Comp. Introduct. I NT, n. 463). Inte heller var det någonsin någon yttre rite genom utövande av profeten invigdes, dess utövande var alltid extra och var beroende av den omedelbara Guds kallelse. Den profetiska ljus, enligt Thomas, är i själen av profeten inte som en permanent form eller vana, men efter sättet av en passion eller genom intryck (Summa II-II: 171:2). Därför forntida profeter av deras böner bett om detta gudomliga ljus (1 Kungaboken 8:6; Jeremia 32:16, 23:2 sq, 42:4 sq), och de var skyldiga att fel om de gav ett svar innan åberopar Gud (2 Samuel 7:2,3).

Skriva på mottagaren av profetian, Benedictus XIV (Heroic Virtue, III, 144, 150) säger: "Den som tar emot profetian kan vara änglar, djävlar, män, kvinnor, barn, hedningar, eller hedningarna, ej heller är det nödvändigt att en man bör vara begåvad med en viss läggning för att få bakgrund av profetian som hans intellekt och sinnen anpassas för att manifestera det som Gud uppenbarar för honom. Även moralisk godhet är mest lönsamt att en profet, men det är inte nödvändigt för att få profetians gåva. " Han berättar även att änglarna genom sin naturliga utbredning inte kan veta framtida händelser whch undergrävs och villkorade eller osäker, kan varken de känner hjärtats hemligheter annan, vare sig människa eller ängel. När därför Gud uppenbarar för en ängel som genom vilket medium framtiden har blivit känd för människan, blir ängeln också en profet. Vad djävulen, samma författare berättar att han inte av sin egen naturliga kunskap förutsäga framtida händelser som är rätt objekt profetians, men Gud kan använda honom för detta ändamål. Således läser vi i evangelierna: t Lukas att när Djävulen såg Jesus han föll ned för honom och ropade med hög röst sa: "Vad har jag att göra med dig, Jesus, son till den högste Guden? " (Luk 8:28). Det finns exempel på kvinnor och barn profetia heliga skrift. Maria, syster till Moses, kallas en profetissa, Anna, profeterade mamma till Samuel, Elizabeth, erkände mor till John the Baptist, genom en gudomlig uppenbarelse och erkände Maria som Guds moder. Samuel och Daniel som spådde pojkar, Bileam, en ickejude, förutsade ankomsten av Messias och förödelsen i Assyrien och Palestina. St Thomas, för att bevisa att hedningarna kunde profetia hänvisar till instansen av Sybils, som gör anges tydligt mysterier treenigheten, om inkarnationen av Ordet, av Life, passion och Kristi uppståndelse . Det är sant att Sybilline dikter nu bevarade blev med tiden interpoleras, men som Benedictus XIV kommentarer, detta inte hindra en stor del av dem, särskilt vad de tidiga kyrkofäderna som avses, från att vara äkta och inte alls apokryfisk.

Att gåvan av privata profetia finns i kyrkan framgår av Skriften och handlingar kanonisering av de heliga i alla tider. På frågan, vad tro att ges till dessa privata profetior, kardinal Cajetan svar, enligt uppgift från Benedict XIV: "Mänskliga åtgärderna är av två slag, varav den ena handlar om offentliga uppgifter, och särskilt kyrkliga angelägenheter, såsom predikan , firar Mass, uttala domar, och liknande, med avseende på dessa är frågan avgöras i kanonisk rätt, där det sägs att ingen tilltro skall offentligt gett honom som säger att han privat har fått ett uppdrag från Gud, såvida han bekräftar det genom ett mirakel eller ett särskilt vittnesbörd om heliga skrift. Den andra klassen av mänskliga handlingar består av de av privatpersoner, och talar om dessa, skiljer han mellan en profet som bjuder eller ger dem råd, enligt den universella lagar kyrkan, och en profet som gör detsamma utan hänvisning till dessa lagar. I det första fallet var man kan vimlar i sin egen känsla eller inte styra sina handlingar i enlighet med viljan hos profeten, i andra fallet en profet är inte att lyssna på "(Heroic Virtue, III, 192).

Det är också viktigt att de som har att lära och leda andra bör ha regler för deras vägledning för att kunna skilja äkta från falska profeter. En sammanfattning av vad som rekommenderas av teologer för våra riktlinjer kan vara bra att visa praktiskt hur doktrinen är att tillämpas på fromma själar för att rädda dem från fel eller djävulska vanföreställningar:

mottagaren av profetians gåva bör som regel vara god och dygdig, för alla mystiska författare överens om att för det mesta den här gåvan ges av Gud till heliga personer. Förfogande eller temperament personen bör också övervägas, liksom hälsotillstånd och i hjärnan;

profetian måste vara överensstämmande med kristen sanning och fromhet, för om man föreslå något mot tro och moral kan inte gå från Anden od Truth;

förutsägelsen bör gälla saker utom räckhåll för alla fysiska kunskap, och har till syfte framtida villkorade saker eller sådant som Gud ensam vet;

Det bör även gälla något av en allvarlig och viktig karaktär, det är något för det goda i kyrkan eller goda själar. Detta och föregående regeln kommer att skilja äkta profetior från barnsliga, meningslösa och värdelösa förutsägelser av spåmän, kristall-gazers, spiritualister, och charlataner. Dessa kan berätta saker bortom mänsklig kunskap och ändå inom ramen för den naturliga kunskap om demoner, men inte de saker som strikt talar föremålen profetians;

profetior och uppenbarelser som tillkännage andras synder, eller som tillkännage predestination eller kritiken från själar misstänkas. Tre speciella hemligheter Gud måste alltid djupt respekterade som de är mycket sällan visat, nämligen staten samvetsfångar i detta liv, den stat där själarna efter döden om inte kanoniserades av kyrkan, och mysteriet med predestination. Hemligheten med predestination har avslöjats endast i undantagsfall, men att den kritiken aldrig har visat, att så länge själen i detta liv, är dess frälsning möjlig. Dagen för allmän bedömning är också en hemlighet som aldrig har visat;

Vi har i efterhand för att kontrollera om profetian har uppfyllts på det sätt förutsagt. Det finns vissa begränsningar för denna regel: (1) om profetian var inte absolut, utan innehåller bara hot, och dämpas av uttryckta villkor förstått eller, som exemplifieras i profetian om Jonas till Ninivites, och som Isaias till kung Ezechias; (2) kan det ibland hända att profetian är sann och från Gud, och människans tolkning av den är falsk, eftersom man kan tolka det på annat sätt än Gud avsett.

Det är genom dessa begränsningar vi måste förklara profetian St Bernard när det gäller framgången med det andra korståget, och att S: t Vincent Ferrer om nära metoden för den allmänna domen på sin tid.

CHEF VISST Prophecies

Sista profetiska arbete som kyrkan erkänner som gudomligt inspirerade är Apocalypse. Den profetiska anda inte försvinna med den apostoliska tiden, men kyrkan har inte uttalat något arbete profetiska sedan dess, trots att hon har otaliga kanoniserade helgon som var mer eller mindre begåvad med profetisk gåva. Kyrkan ger frihet att acceptera eller förkasta allt eller privata profetior Enligt den bevisning för eller emot dem. Vi bör vara långsam att erkänna och långsam att avvisa dem, och i båda fallen behandla dem med respekt när de kommer till oss från pålitliga källor, och är i enlighet med den katolska läran och reglerna för katolska moral. Det verkliga testet av dessa prognoser är att de skall uppnås, de får bara fromma förhoppningar om hur Providence, och de kan ibland uppfyllas delvis och delvis motsägs av händelser. The minatory profetior som tillkännage katastrofer, som till största delen beroende, kan eller inte kan uppfyllas. Många privata profetior har kontrollerats av senare händelser, vissa har inte, andra har gett upphov till en hel del diskussion om deras äkthet. De flesta av de privata profetior av helgon och Guds tjänare handlade om individer, deras död, återhämtning från sjukdom eller yrken. Vissa förutsade saker som skulle påverka ödet för nationer som Frankrike, England och Irland. Ett stort antal har hänvisningar till påvar och påvedömet, och slutligen har vi många sådana profetior om världens ände och inställningen i Domedagen.

Mer anmärkningsvärd av profetior med inriktning på "senare tid" verkar ha ett gemensamt syfte att annonsera stora katastrofer hotande över mänskligheten, en triumf för kyrkan, och renovering av världen. Alla siare håller i två ledande egenskaper som beskrivs av EH Thompson i hans "Life of Anna Maria Taigi" (kapitel 18): "Först de pekar på några fruktansvärda kramper, en revolution upp från de flesta djupt rotade ogudaktighet, bestående i ett formellt motstånd mot Gud och Hans sanning, och som leder till de mest fruktansvärda förtryck som kyrkan någonsin har varit föremål. För det andra, de alla lovande för kyrkan en seger mer fantastisk än hon någonsin har uppnått här nedan. Vi kan lägga ytterligare punkt där det finns en anmärkningsvärd enighet i Catena moderna profetior, och det är den säregna samband mellan öden i Frankrike och i kyrkan och Heliga stolen, och även den stora del som landet har fortfarande att spela i om kyrkans historia och i världen, och kommer att fortsätta att spela till tidens slut. "

Vissa profetiska andar var produktiv i prognoserna för framtiden. The biograf i St Philip Neri sägs att om alla de profetior som tillskrivs detta helgon var berättad, de ensamma kan fylla hela volymer. Det räcker att ge följande som exempel på privata profetior.

(1) Profetian om St Edward the Confessor

Ambrose Lisle Philipps i ett brev till earl av Shrewsbury daterat 28 oktober 1850, att ge en skiss av engelska katolska historia, avser följande vision eller profetia från St Edward: "Under januari månad, 1066, helge kung England St Edward the Confessor var begränsad till sin säng med hans sista sjukdom i hans kungliga Westminster Palace. St Ælred, Abbott av Rievaulx, i Yorkshire, berättar att en kort tid före sin död glad, var denna heliga kung insvept i extas När två fromma benediktinermunkar av Normandie, som han kände i sin ungdom, under hans exil i landet, visade sig för honom, och visade honom vad som skulle ske till England kommande århundraden, och orsaken till den fruktansvärda straff. De sa: "Den extrema korruptionen och ondska i den engelska nationen har föranlett just vrede hos Gud. När skadeglädje skall nå fullheten av sin åtgärd, kommer Gud i sin vrede, skicka till det engelska folket onda andar, som kommer att straffa och plåga dem med stor stränghet, genom att skilja den gröna träd från sina moderbolag stam längden av tre stadier. Men till sist samma träd, genom medkännande Guds nåd och utan några nationella (statliga) bistånd skall återgå till sin ursprungliga rot, reflourish och bära riklig frukt. " Efter att ha hört dessa profetiska ord inledde helige King Edward ögonen, återvände till sina sinnen, och synen försvann. Han genast avsåg alla han sett och hört hans oskuld make, Edgitha att Stigand, ärkebiskopen av Canterbury, och att Harold, hans efterträdare på tronen, som befann sig i sin kammare bedjande runt hans säng. " (Se "Vita Beati Edwardi regis et confessoris", från manus Selden 55 i Bodleian Library, Oxford.)

Tolkningen av denna profetia är anmärkningsvärt när den tillämpas på händelser som har hänt. Andarna som nämns i den var den protestantiska innovatörer som låtsades, i det sextonde århundradet, i England reformera den katolska kyrkan. Avbrytande av de gröna träd från stammen innebär separation av den engelska kyrkan från roten av den katolska kyrkan, från Heliga stolen. Detta träd var dock att skiljas från sin livgivande rot avstånd "tre stadier". Dessa tre stadier är förstås att betyda tre århundraden, vid vars slut England igen skulle återförenas med den katolska kyrkan, och skall föra blommor av dygd och frukter av helighet. Profetian citerades av Ambrose Lisle Philipps i samband med återupprättandet av den katolska kyrkans i England av Pope Pius IX 1850.

(2) Prophecies of St Malachy

Om Irlands

Denna profetia, som skiljer sig från de profetior som tillskrivs St Malachy om påvar, går ut på att hans älskade modersmål Isle skulle genomgå i händerna på Englands förtryck, förföljelse och katastrofer av alla slag, under en vecka i århundraden; men att hon skulle behålla sin trohet mot Gud och hans kyrka bland alla hennes försök. I slutet av sju århundraden hon skulle vara befriad från sina förtryckare (eller förtryck), som i sin tur skulle utsättas för fruktansvärda tuktan, och katolska Irland skulle bidra till att föra tillbaka den brittiska nationen till den gudomliga tro som protestantiska England hade, under tre hundra år, så plumpt försökte slita av henne. Denna profetia sägs ha kopierats av den lärde Dom Mabillon från ett gammalt manuskript bevarade på Clairvaux, och överlämna honom till martyr efterträdare Oliver Plunkett.

Om påvarna

Den mest kända och mest känd profetior om påvarna är de tillskrivs St Malachy. Under 1139 reste han till Rom för att redogöra för angelägenheter i sitt stift till påven Innocent II, som lovade honom två palliums för moderlandet ser av Armagh och Cashel. Även i Rom fick han (enligt Abbé Cucherat) den märkliga syn på den framtida vari var ovikta före hans sinne den långa raden av lysande prästerna som skulle härska över kyrkan ända till tidens slut. Samma författare säger att St Malachy gav han manus till Innocentius II trösta honom mitt i hans vedermödor, och att handlingen förblev okända i de romerska arkiven tills dess upptäckt 1590 (Cucherat, "Proph. De la succession des Papes ", ch. xv). De publicerades först av Arnold de Wyon, och sedan dess har det diskuterats mycket om huruvida de är äkta förutsägelser St Malachy eller förfalskningar. Tystnaden om 400 år på den del av så många lärda författare som hade skrivit om påvarna, och tystnaden från St Bernard speciellt, som skrev "Life of St Malachy", är ett starkt argument mot deras äkthet, men det är inte avgörande om vi antar Cucherat teori att de var gömda i arkiv under dessa 400 år.

Dessa korta profetiska meddelanden till antalet 112, anger några tydliga drag av alla framtida påvar från Celestine II, som valdes under år 1143, fram till slutet av världen. De formulerats under mystiska titlar. De som har åtagit sig att tolka och förklara dessa symboliska profetior har lyckats upptäcka några drag, anspelning, punkt, eller gestalt i sin ansökan till de enskilda påvarna, antingen för att deras land, deras namn, deras vapen eller insignier, födseln -plats, sin talang och lärande, titeln på deras cardinalate den värdighet som de hade etc. Till exempel är profetian om Urban VIII Lilium et Rosa (en lilja och ros), han var född i Florens och på armar Florens tänkte en fleur-de-lis, han hade tre bin tryckt på hans adelsmärke, och bina samlar honung från liljor och rosor. Återigen namnet överensstämmer ofta med märkliga och sällsynta fall i påvens karriär, alltså Peregrinus apostolicus (pilgrim påve), som utser Pius VI, verkar kontrolleras av hans resa när påven till Tyskland, genom sin långa karriär som påve, och hans utlandstillägg från Rom i slutet av hans pontifikat. De som har levt och följt händelseutvecklingen på ett intelligent sätt under pontifikat Pius IX, Leo XIII och Pius X kan inte undgå att bli imponerad av de titlar som ges till varje av profetiorna i St Malachy och deras underbara lämplighet: Crux de Cruce (Cross från en korsning) Pius IX, Lumen i caelo (Light in the Sky) Leo XIII, Ignis ardens (Burning Fire) Pius X. Det är något mer än en tillfällighet i benämningarna på dessa tre påvar så många hundra år före sin tid. Vi behöver inte använda vare sig efternamn, vapen eller cardinalatial titlar, för att se i vilket skick de beteckningar som anges i profetiorna. De lidanden och korsningar av Pius IX var mer än föll till många av hans föregångare, och försvårande av dessa kors fördes den av huset Savojen vars symbol var ett kors. Leo XIII var en veritabel himlakropp av påvedömet. Den nuvarande påven är verkligen en brinnande eld av iver för att återställa allt till Kristus.

Den sista av dessa profetior rör världens ände och är följande: "I den sista förföljelsen av den heliga romerska kyrkan kommer det att råda Peter Roman, som kommer att bidra sin hjord bland många vedermödor, varefter sju hilled stad kommer förstöras och de fruktansvärda domare kommer att döma folket. The End. " Det har uppmärksammats om Petrus Romanus, som enligt St Malachy lista är att vara den sista påven, att profetian inte säga att inga påvar kommer att ingripa mellan honom och hans företrädare utsedda Gloria olivæ. Den säger bara att han är att vara den sista, så att vi kan anta så många påvar som vi vill innan "Peter den romerska". Cornelius en lapide hänvisar till denna profetia i sin kommentar "On the Gospel of St John" (C. XVI) och "On the Apocalypse" (cc. xvii-xx), och han strävar efter att beräkna beroende på det de sista åren av tid.

(3) Profetian om Paulus av Korset

Under mer än femtio år Paulus av Korset brukade be för återlämnande av England till den katolska tron, och vid flera tillfällen haft uppenbarelser om dess omställning. I anda han såg Passionists etablerade i England och arbetande där för konvertering och helgelse själar. Det är väl känt att flera ledare i Oxford Movement, inklusive kardinal Newman, och tusentals konverterar har tagits emot i kyrkan i England av Passionister missionärer. Det finns många andra privata profetior om avlägsna och närliggande tecken som kommer att föregå General dom och om Antikrist, som de tillskrivs St Hildegard, Heliga Birgitta av Sverige, Saliga Anna Maria Taigi (de "tre dagar i mörker"), the Cure d'Ars, och många andra. Dessa behöver inte upplysa oss mer än vad de bibliska profetiorna om dagen och timmen av denna dom, som fortfarande är en gudomlig hemlighet.

Publikation information Skrivet av Arthur Devine. Kopierat av Marie Jutras. Den katolska encyklopedien, volym XII. År 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 juni 1911. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'