Rosicrucians

Allmän information

Rosicrucians är medlemmar i en världsomfattande esoterisk samhälle vars officiella emblem kombinerar en ros och ett kors. Föreningen grundades tydligen i Europa under medeltiden och fick ny fart genom publicering av Fama fraternitatis (Account i brödraskapet, 1614) och Confessio fraternitatis (bikten av brödraskapet, 1615). Dessa pamfletter skrevs troligen av den lutherska prästen Johan Valentin Andrea (1586 - 1654). De beskriver invigningen i mysterierna i öster (i synnerhet i det gamla Egypten) av Christian Rosencreuz, som föddes enligt uppgift i 1378, men antas vara en allegorisk figur. I det 18th århundradet flera Rosicrucian grupper var aktiva i Ryssland, Polen och Tyskland. Rörelsen har nära förbindelser med frimureriet.

Första Rosicrucian samhälle i USA grundades i Pennsylvania 1694. The Ancient Mystical Order Rosae Crucis har huvudkontor i San Jose, Kalifornien grundades år 1909 av H Spencer Lewis, AMORC är ett internationellt brödraskap ordning som bygger på ett system med lodger och främjar Rosicrucian filosofi att utveckla människans högsta möjligheter och psykiska krafter.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Bibliografi
HS Lewis, Rosicrucian Frågor och svar med en fullständig historia (1984), R Lewis, Mental Alchemy (1984), AE Waite, The Brotherhood of the Rosy Cross (1924), FA Yates, The Rosicrucian Enlightenment (1972).


Rosicrucians

Katolsk information

Den ursprungliga appelation den påstådda medlemmar av det ockulta-kabbalistiska-teosofiska "Rosicrucian Brotherhood", som beskrivs i skriften "Fama Fraternitatis RC" (Rosae Crucis), skickades som hand Så tidigt som 1610 och första kom ut år 1614 på Cassel. Till de första två tillägg var föregås trakten "Allgemeine und Generalreforation der ganzen Weiten Welt", en översättning av Fr. Boccalini's "Dei Ragguagli di Parnasso", 1612. Börjar med den fjärde upplagan år 1615, den tredje Rosicrucian anlag "Confessio der Fraternitat" lades till "Fama". Enligt dessa grundades Rosicrucian brödraskapet i 1408 av en tysk adelsman, Christian Rosenkreuz (1378-1484), en före detta munk, som under en resa till Damaskus, Jerusalem och Fez hade inletts i Arabian lärande (magi), och som ansåg en antipapal kristendomen, präglat av teosofi, hans ideal av en religion. Berörs framför allt att deras namn ska synas i livets bok, var bröderna att överväga skapandet av guld som oviktiga, men för den sanna filosofer (Ockultister) detta var en lätt fråga och en parergon. De måste åta sig hängivet och i djupaste hemlighet att studera naturen i hennes dolda krafter, och att göra sina upptäckter och uppfinningar kända av ordning och lönsamt att behoven av mänskligheten. Och för att ytterligare föremål i nämnda ordning de skall samlas årligen på "byggnad av den Helige Ande", den hemliga huvudkontor i ordning bota de sjuka omotiverat, och samtidigt som var och en upphandlas sig en efterträdare de måste ge för fortsättning av sin beställning. Fri från sjukdom och smärta, dessa "Invisibles", som de kallades i folkmun, antogs vara längtan efter den tid då kyrkan bör "renas". För tvåhundra år, samtidigt som världen aldrig hade den minsta misstanke om deras existens, broderskap överförs på detta sätt visdom "Fader" Rosenkreuz, etthundratjugo år efter dennes begravning, förrän omkring 1604 de slutligen blev känd. Den "Fama", som gjort detta, uppmanade "alla av de lärda och härskarna i Europa" öppet till förmån orsaken och slutligen att föra talan om inträde i brödraskap, som ändå bara utvalda själar antas. Den sjuklig benägenhet av åldern för esoterism, magi och konfederationer orsakade "Fama" ta upp en febrig spänning i människornas huvuden, uttryckt i en flod av skrifter för och emot den broderskap och passionerade ansträngningar att vinna tillträde till ordning, eller åtminstone ta reda på vem var dess medlemmar. Alla dessa insatser även av forskare i verklig anseende som Descartes och Leibniz var utan resultat. Från uppenbart fantastiska och omöjliga "History" av brödraskapet, det var uppenbart att det berodde på ett "mysterium". Detta mysterium förklaras direkt av en undersökning av författaren, som verkar utan tvekan ha varit teolog av Würtemberg, John Valentin Andrea (1586-1654). Enligt hans egen utsago, Andrea består i 1602 eller 1603 i Rosicrucian boken, "Chymische Hochzeit Christiani Rosenkreuz 1459", som utkom 1616. Denna bok, kallad av Andrea själv en ungdomlig litterär bagatell där han avsåg att förlöjliga mani i tiden för ockult underverk (Life, s. 10), bär närmast inneboende relation till "Fama", som, i ljuset av detta är utan tvekan ett senare verk av Andrea's eller åtminstone en av den krets av vänner som inspirerats av honom. Alchemistic ockultism är hånad på i dessa arbeten och i "General-reformationen", dårskaper av dåvarande olämpliga reformatorerna i världen öppet förlöjligas. Den fantastiska form av skrifter är lånad från samtida romaner av adelskap och resor. Den "Rosy Cross" valdes för symbol för ordning, eftersom den dels var rosen och korset forntida symboler av ockultism, dels förekommer i familjen armar Andrea. Det påminner Luthers motto: "Des Christen Hertz auf Rosen geht, wenn's vante unter'm Kreuze steht" (Hossback, 121). Som ett resultat av hans SATIRISKT menade men allvarligt accepterade verk, som snart gav upphov till ockult skoj (motsätter sig honom) i nya Rosicrucian kläder, Andrea öppet avstått Rosencreuzarna och ofta hänvisar till det som en löjlig komedi och galenskap. Trots detta har Rosicrucian bedrägeri, som serveras på många sätt som en modell för den anti-frimurar Taxil-Schwindel, fortsatte tills idag. I det sjuttonde århundradet Michael Maier och Robert Fludd var sin mästare.

Psuedo-Rosicrucian samhällen uppstod, felaktigt hävdar härkomst från äkta broderskap av "Fama". Efter 1750 ockult Rosencreuzarna var förökas genom frimureriet, där det ledde till ändlösa extravaganta manifestationer (St Germain, Cagliostro, Schropfer, Wollner etc.). I systemet för hög grad i "skotska" frimureri, särskilt i Rosendruez grad, är Rosicrucian symboler fortfarande kvar med en Masonic tolkning. Slutligen finns sedan omkring 1866 har funnits i England och Skottland (London, Newcastle, York, Glasgow) och i USA (Boston, Philadelphia) "högskolor" för en Masonic Rosicrucian samhälle, vars medlemmar anspråk på att vara direkta ättlingar till broderskap grundades 1408. Endast Master Masons berättigar till medlemskap. Enligt den definition av ordföranden för filialen i London (Supreme Magus), Brother Dr Wm. Wynn Westcott, MB, PZ, det är "syftet med samhället att ge ömsesidigt stöd och uppmuntran i utarbetandet av de stora problemen i livet och i sökandet ur naturens hemligheter, för att underlätta studier av filosofi som bygger på Kabbalah och läror Hermes Trismegistus, som inculcated av originalet Fratres Roseae Crucis Tyskland, AD 1450, samt att undersöka betydelsen och symboliken i allt som nu återstår av visdom, konst och litteratur i den antika världen ". Den uppfattning som har nyligen återupplivats, särskilt genom Katsch och gädda att Rosencreuzarna definitivt eller ens märkbart samarbetade i grunden för den moderna frimureriet under 1717, motsägs av kända historiska fakta.

Publikation information Skrivet av Hermann Gruber. Kopierat av John Looby. The Catholic Encyclopedia, Volume XIII. År 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 Februari 1912. Remy Lafort, DD, censurerar. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York

Bibliografi

ARNOLD, "Unparteiische Kirchen u. Ketzerhistorie", II (Frankfurt, 1699), 640 sq, Herder, "Samtl. Werke" (Berlin, 1888), XV, 82 sq, XVI, 596 sq, BUHLE, "ursprung ud vornehmsten Schicksale der Rosenkreuzer u Freimaurer "(Göttingen, 1804), Nikolaj, Einige Bemerkungen über den Ursprung ud Gesach. D. Rosendreuzer u. Freimaurer "(Berlin, 1806), HOSSBACH, JU. W." Andrea u. sein zeitalter "(Berlin, 1819), GUHRAUER," Zeitschr. F. historik. Theol. (1852), 298 sq, SIERKE, "Schwarmer u. Schwinder zu Ende d. 18 Jahrh." (Leipzig, 1874), Kopp, "Die Alchemie", II (Heidelberg, 1886), Waite, "verkliga historia i Rosicrucians "(London, 1887), behöver ses över, Katsch, Die" Entstehung ud wahre Endzweck d. Freimaurerei "(Berlin, 1897); HEFELE [Raich] i" Kirchenlex. ", sv" Rosendreuzer "; HERMELINK i" Realencyk. " F. prot. Theol., Sv "Rosenkreuzer", "Allg. Handbuch d. Freimaurerei", II (3rd ed., 1900), 259-63, BEGMANN, "Monatshefte d. Comenius-Gesellschaft" (Berlin), V (1896), 212 sq,, VI (1897), 204 sq, VIII (1899), 145 sq, "Zirkelkorrespondenz" (Berlin, 1896), 212, "Vorgessch. U. Anfange d. Freimaurerei i England", I (1909) , II (1910), 16, 384, Gould, Hist av frimureriet ", II (London, 1884), 60 sq," Kortfattad Hist. Frimureriets "(London, 1903), 61-93;" Ars Quatuor Coronatorum " , transaktioner (London), I (1888), 28, 54, V (1892), 67, VI (1893), 202 sq,, VII (1894), 36 sq, 83, VIII (1895), 46; The teosof "(Madras, 1886), VII, 451 sq, VIII, IX, X," Rosicrucian Society of England: regler och förordningar "(London, 1881), reviderad 1882), Transacations, etc." (1879-91 ), "The Rosicrucian: A Quarterly Record" (1868-79), Kloss, "Bibliog. D. Freimaurerei, etc." (Frandfort, 1844), 174-201, ger 274 arbeten i ämnet, Gardner, "Bibliotheca Rosicruciana": Jag, katalog (London, privat tryckt, 1903), innehåller en förteckning över 604 verk i ämnet.


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'