Sunniter, sunniter, Ahl-i Sunna

Allmän information

Termen sunniter hänvisar till den stora majoriteten av världens muslimer, som skiljer dem som Ahl al - Sunna Wal - jamaa ( "folket i Sunna och gemenskapen") från shiiterna. Sunniter är av denna definition, muslimer som strikt Följ Sunna (praxis) av profeten Muhammed och bevara enighet och integritet i samhället. Den som står i huvudfåran i den islamiska traditionen och agerar i enlighet med allmänt accepterade metoder i samhället är därför en sunnitisk. De flesta muslimer se Sunna som ett komplement till Koranen eftersom den förklarar vissa punkter och utvecklar några Koranic principer genom att ge uppgifter som behövs för utövandet av islamisk lag.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
Willem A Bijlefeld

Bibliografi
I Al Faruqi och L Lamya, The Cultural Atlas of Islam (1986), JL Esposito, Islam and Politics (1984), IM Lapidus, A History of Islamic Societies (1988).


Sunniter

Allmän information

Sunniter definierades under den tidiga Abbasid tid (med början i AD 750), och det inkluderade anhängarna av fyra juridiska skolor (det Malikis, Hanafis, Shafi'is och Hanbalis). I motsats till shiamuslimerna, trodde sunnimuslimer att ledarskap var i händerna på det muslimska samfundet i stort. Konsensus historiska samhällen, inte beslut av politiska instanser, ledde till inrättandet av de fyra juridiska skolor. I teorin en muslim kan välja vilken skola för islamisk trodde han eller hon ville följa och kan ändra detta val när som helst. Den respekt och popularitet att de religiösa lärda hade gjort dem en effektiv mäklare av social makt och slog dem mot de politiska myndigheterna.

Efter de första fyra kalifer, var de religiösa och politiska myndigheterna i islam aldrig förenas under en institution. Deras vanliga samlevnad betonades av ett ömsesidigt erkännande av deras skilda sfärer av inflytande och deras respektive uppgifter och ansvar. Ofta är dock de två makterna kolliderade, och alltid någon social opposition till eliten politiska ordningen hade religiösa undertoner.

Ahmad S. Dallal


Sunniter

Avancerad information

Doktriner

Den sunnitiska traditionen är en av de två viktigaste sekteristiska splittring i islam (den andra är shia). Ett antal viktiga principer styr den sunnitiska traditionen.

  1. Profeten och hans uppenbarelse är av största myndighet.
  2. För att Koranen ska användas som grund för goda omdömen i frågor som tvisten är det nödvändigt att fatta välgrundade haditherna beaktas.
  3. Koranens verser bör tolkas mot bakgrund av hela Koranen.
  4. För att förstå Koranen rationellt tänkande är underordnad uppenbarelse. Om Koranen eller Sunnah Profeten ger en klar dom om någonting, är den muslimska skyldig att följa denna dom. Om det inte finns någon klar bedömning om någonting i Koranen, då är det nödvändigt att göra en rationell uppfattning (sk Ijtihad) som överensstämmer med Koranens undervisning.
  5. De första fyra kalifer var legitima härskare i början av samhället.
  6. Tro och gärningar är oskiljaktiga.
  7. Allt sker i enlighet med den gudomliga planen.
  8. Allah kommer att ses i livet efter döden.

Den sunnitiska traditionen betonas också vikten av religion i bildandet av den allmänna ordningen. Denna betoning har enligt Sunni-muslimska forskare, gett upphov till två samverkande processer: överhöghet Shari'a och suveränitet i den islamiska samfundet. Enligt den sunnitiska traditionen, om islam är en legalistically orienterad religion, sysslar med organisationen av det mänskliga samhället, följer att religionsundervisning befatta sig med frågor om äktenskap och skilsmässa, arv och ägande, kommersiella transaktioner och avtalsmässiga förbindelser, myndigheter, banker, investeringar, krediter, skulder och så vidare. Ett korrekt genomförande av dessa avtalsrättsliga frågor enligt principerna i Sharia bygger på Koranen och Sunna Profetens utgör en viktig del av vägen till frälsning.

Historia

Islam är uppdelad mellan minoriteten shiamuslimska traditionen och de flesta sunnitiska traditionen. Minoritetsgruppernas beaktande profetens svärson Ali och hans ättlingar som gudomligt tillstånd att pröva det muslimska samfundet. Majoriteten gruppen ansåg att kalifen skulle utses genom konsensus i samhället.

Den muslimska samfundets möte med andra kulturer, tillsammans med ytterligare splittring i samhället självt, hemförde behovet av att formulera principerna tro på en rationell ram. I det 10th århundradet mycket av innehållet i det muslimska samfundets teologi sattes i en rad propositioner kallas sunni (ortodox) teologi. Ordet Sunni kommer från Sunnah eller exempel visar på profeten och ortodoxin majoritetsbefolkningen i motsats till perifera lägen schismatics som per definition måste vara felaktigt.

Ett ytterligare svar på schismer inblandade utveckla en utveckling av boende och syntes. Principen om boende gjorde det möjligt för olika tankegångar att leva och känna igen varandra. Således godtog de två största teologiska skolor av al-Ashari och al-Maturidi varandra ortodoxa medan motsatta minoriteten traditioner som Mu'tazilah, Kharijites och shia. Den rättsliga ramen för den sunnitiska traditionen var från Hanafi, Shafi "Jag Maliki och Hanbali skolorna.

Den politiska ledningen av den sunnimuslimska samfundet, och därför en symbol för ortodoxin har kalifatet. Efter de första fyra kalifer samhället kom under ledning av Ummayads, som satte upp sitt kapital i Damaskus. Den period då Ummayad kalifer (661-750) såg erövringen av Nordafrika och Spanien. 732 muslimska arméer nått ända till Toulouse i sydvästra Frankrike. I öst kom muslimska arméer i Afghanistan och den region som är dagens Pakistan. I 750 den Ummayad kalifen störtades i uppror som leds av "abbasiderna, som skulle utgöra nästa kalifatet. Resterna av Ummayad familjen, dock kunde etablera sig i muslimska Spanien, där de regerade till 1031.

Den "abbasiderna etablerade sitt kapital i Bagdad under 750. Från då fram 10-talet både muslimska imperiet och makt "abbasiderna fortsatte att växa. Men från det 10th århundradet imperiet började fragment. Rival Kalifatet, fatimiderna grundades i Nordafrika. Den mongoliska invasioner och erövringen av Bagdad 1258 upphör kalifatet i Irak. Ett "Abbasid kalifat grundades i Kairo, men det var utan någon verklig politisk makt.

Kalifatet togs över när osmanerna invaderade Egypten 1517. Nederlag i det ottomanska riket efter första världskriget, och skapandet av en sekulär stat i Turkiet (som varit kärnan i det ottomanska riket) väckte kalifatet slut. För den första hälften av nittonhundratalet många regioner i den islamiska världen har försökt att frigöra sig från europeiska kolonialväldet. I avsaknad av kalifatet en pan-islamisk identitet har inhämtats genom organisationer som muslimska World League och Islamiska konferensen . Interna motsättningar har dock hindrat något egentligt utrymme för islamisk enighet.

Symboler

Se Islam.

Anhängare

Idag Ahl-i Sunna / Sunnism är madhhab 90% av alla muslimer.

Huvudkontor / Main Centre

Ingen.

Bülent Þenay
Översikt av World Religions Project


Allmänna Essay on sunniislam

Avancerad information

Den sunnitiska traditionen är känd i arabiska som Ahl-i Sunna (Folk Sunna), en term som enligt de tidigaste klassiska källor uppstod i det nionde århundradet. Ordet "sunna" betyder sed, metod, sökväg eller exempel och hänvisar particularl Y till exempel av profeten Muhammed som finns i Hadith. Således Ahl-i Sunna är de som följer den tradition av profeten och hans följeslagare att förstå den islamiska tron.

Under de första århundradena efter Profetens död islamiska lärda försökt att befästa och systematisera islamisk tro och praxis. En av utmaningarna för muslimska lärde var hur man skall avgöra vilka av de många tusentals hadith som tillskrivs profeten och hans följeslagare var äkta. I det nionde århundradet, två forskare, Muhammad b. Ismail Bukhari (d.870) och muslimska b. al Hajjaj (d. 875), samlas in och siktas genom de stora skarorna av traditioner för att sammanställa ordböcker innehåller autentiska traditioner av profeten. basera sina beslut på tillförlitligheten i de särskilda sändare, al Bukhari och al Hajjaj minskat överväldigande antal traditioner till flera tusen. I tionde århundradet dessa samlingar gavs kanonisk status av det muslimska samfundet.

Utöver dessa två samlingar, ytterligare fyra samlingar av hadither sammanställt mindre kända forskare. Medan betraktas som autentiska och kanoniska av Ummah, har dessa inte riktigt samma status som de av al Bukhari och al Hajjaj.

Ett annat område av islamiska livet utvecklats vid denna tid var Shari 'ah, regler och principer som den islamiska lagen bygger på. De fyra ortodoxa skolorna i lag - Hanafiyyah, Malikiyyah, Shafi'iyyah och Hanbaliyyah - utarbetade arbetsordningen från vilka särskilda lagar kan fastställas. Dessa regler grundar sig på Koranen och Sunna och två rättsliga principer som kallas Qiyas och ijma ". Qiyas är att genom analoga resonemang för att avgöra hur principerna i Koranen och Sunna kan tillämpas på en situation som inte behandlas tydligt genom dessa källor. Ett exempel på en sådan dom är utvidgningen av Koranens dekret mot marknadsaktiviteter under fredagen congregational böner till ett generellt förbud mot all verksamhet vid denna tidpunkt.

Ijma ", vilket innebär samförstånd grundades på principen att när någon klar vägledning gavs av Koranen eller Sunnah om en rättsprincip samförstånd i samhället skulle sökas. Alla fyra skolor godta dessa principer som grund för den Shari 'ah och betrakta varandra som ortodoxa. De skiljer sig åt med avseende på hur viktigt varje skola fäster Qiyas och ijma "i förhållande till Koranen och Sunna.

Samtidig med systematisering av sharia var inrättandet av teologisk renlärighet. Mötet med icke-islamisk tro och uppkomsten av avvikande teologiska åsikter inom gemenskapen själv var ett incitament för bildandet av en ortodox teologi. Den första stora utmaningen mot islam inifrån kom från Kharijiyyah, som hävdade att goda gärningar samt trosbekännelse var nödvändigt att vara en sann muslim. De som hade syndat utan ångrar förverkat sin rätt att tillhöra de troendes gemenskap. Sådan var deras starka känslor i den här frågan att de våldsamt förföljde dem som inte höll med honom.

Frågan om förhållandet mellan tro och verk togs upp av en andra grupp, Mu'tazilah, som hävdade att den icke ångerfulla syndare ockuperade en mitt tillstånd mellan tro och icke-tro. Även arbetar för att försvara islam mot hellenistisk filosofi, drog Mu'tazilah på hellenistiska idéer att formulera sin förståelse av Gud och förhållandet mellan Gud och mänskligheten. För Mu'tazilah, om Gud var allt människoliknande språk tolkas som rent metaforiskt. I syfte att bevara läran om människans frihet och ansvar, tolkades Guds handlande i termer av nödvändighet och plikt snarare än frihet. Det var förnekandet av Guds absoluta frihet som var en källa till oro för mainstrea m islamiska tänkare.

Som en reaktion på Mu'tazilah doktrinen framkommit två teologiska skolor i tionde århundradet: Ash'ariyyah och Maturidiyyah. Båda skolorna försökt att lyfta uppenbarelse och minska anledning som de medel genom vilka mänskligheten förvärvar kunskap om Gud. Genom att hävda att det fanns vissa sanningar om Guds natur som inte var tillgängliga för mänskliga förnuftet dessa skolor försökt återvinna doktrinen om Guds allsmäktighet.

Inrättandet av bred former av jurisprudential och teologisk renlärighet under dess tidiga historia har inte hindrat framväxten av anti-ortodoxa tendenser under senare tid. Under sjuttonhundratalet en grupp som kallas Wahhabiyyah fram med syfte att "rena" Islam av icke-islamiska utväxter som dyrkan av helgonen. Integral till detta projekt var försöket att basera islamisk lag enbart på Koranen och Sunna genom avvisande av Qiyas och ijma "som inslag i den Shari 'ah. En andra, oberoende grupp, Ahmadiyyah, grundades i Indien i slutet av artonhundratalet. Dess ledare, Mirza Ghulam Ahamd, som påstås vara kristna Messias, Mahdi, en avatar av Krishna och återkomsten av Muhammed. Trots att hon förklaras kättersk av ortodoxa muslimer i denna grupp har spridits utanför Indien till andra delar av Asien och därifrån till Europa och Afrika.

Bülent Þenay
Översikt av World Religions Project

Bibliografi

Al-Azmeh, Aziz (red.) islamisk lag: Sociala och historiska sammanhang. London: Routledge, 1988.

Clarke, Peter. Västafrika och islam: en studie av religiösa utveckling från 8: e till 20th Century. E. Arnold, 1982.

Enayat, Hamid. Modern Islamic Political Thought: svaret från Shi'i och sunnimuslimer i det tjugonde århundradet. New York: Macmillan, 1982.

Gibb, HAR Islam: A Historical Survey. Oxford: Oxford University Press, 1953.

Hasan, A. den tidiga utvecklingen av islamisk rättsvetenskap. Islamabad: Islamic Research Institute, 1970.

Hodgson, Marshall GS projektet med islam. Chicago: Chicago University Press, 1974.

Martin, Richard C. Islam: A Cultural Perspective. Prentice Hall, 1982.

Rahman, Fazlur. Islam. Chicago: University of Chicago Press, 1979.

Rippin, Andrew. Muslimer: sin religion eller praxis. Vol 1: The formativa period. London: Routledge, 1990.

Watt, WM Den formativa period of Islamic Thought. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1973.

Wolfson, HA filosofin bakom Kalam. Cambridge Mass: Harvard University Press, 1976.


Fyra vedertagen skolor sunnimuslimer är:

Dessa fyra skolor skiljer sig något från varandra, men sunnimuslimer i allmänhet betraktar dem alla lika giltiga.


Sunni-Shi'i Relationships

Shi'a Viewpoint

En av de viktigaste sociala och politiska frågor i livet handlar om ledarskap, kvalitet, auktoritet och metod för utnämningen. The Koranen "en och den profetiska undervisningen betona lydnad till Allah, Hans Profet och upprätt" folk myndighet ". Ingen muslim motsätter sig detta. Det är endast den metod som legitimerar en "person av myndighet att skillnader förekommer och där den sunnitiska och Shi'i teologier isär.

Under de första århundradena av islam villkoren sunnitiska och Shi'i betydde olika saker vid olika tidpunkter, liksom många andra namn på olika skolbildningar. Det var inte förrän i elfte och tolfte århundradena att det nuvarande mönstret för användning stabiliserats.

Sunni betyder i huvudsak en som följer Sunnah, vilket är det eftersträvade målet som var uppriktig muslim. Det har kommit att betyda, men de muslimer som följer Sunnah och Jama'ah, det vill säga sättet att Muhammed och samförstånd majoriteten av muslimer. Termen antogs först av en fraktion av muslimer som hade accepterat Abbasid regel, betonade vikten av kontinuitet med Marwani förflutna. Det var väl över hundra år efter Muhammeds att termen sunnitiska började användas frekvent för att skilja mellan den största gemensamma gruppen (som är den bokstavliga betydelsen av Jama'ah) och Shi'i, det vill säga de som var lojala mot " Ali parti. Det innebar också de som strikt och uteslutande hänvisade till Hadith i stället för att ägna sig åt teologisk och filosofisk diskurs som ett sätt att få vägledning. I sentida användning sunnimuslimer har blivit synonymt med "ortodoxa", men det vore mer korrekt att använda termen Jama'ah att beteckna den populära mainstream.

Under de första åren efter Profetens död uttrycket Shi "Jag menade" efterföljare "eller" partiskt ", med särskild hänvisning till" Ali. The Shi'as tror att profeten kategoriskt utsåg `Ali ibn Abi Talib som hans efterträdare vid insamling av Ghadir Khum. "Ali i sin tur har nominerats till sin efterträdare sin äldste son Hasan, som sedan utsett sin bror Husayn och så vidare genom ytterligare tio generationer av profetens ättlingar. Även sunniter alla erkänner evenemanget på Ghadir Khum, tar de profetens budskap som betraktas som ett erkännande av "Ali förtjänst snarare än en bestämd politisk utnämning.

Till slut var dock valde efterträdare till Profeten av en grupp Medina äldste (medan profeten var begravdes). Den första muslimska härskare (senare att kallas kalifen) var Abu Bakr, profetens far-i-lag och ett nära och lojal Companion. Även om "Ali och hans anhängare gjort sporadiska protester, har de inte tävling eller revolt mot den tidiga kaliferna. `Ali själv förblev lojal mot orsaken till islam och serveras varhelst och närhelst han kunde tillsammans med sina föregångare. Efter nedläggningen av den tredje kalifen, dock "Ali valdes den fjärde.

...

Allmänna sunnitiska inriktningen på ledarskap var att fred under en orättfärdig härskare var bättre än anarki under en bara en. För Shi `i, rättvisa i regeringen mänskliga angelägenheter kunde inte växa om linjalen inte återspeglade profeten. Härskaren fått status som en profetisk siffra som bör i profetens frånvaro, vara den ultimata andliga och världsliga myndigheter. Den profetiska manteln togs upp av sufier i personens deras Shaykhs eller lärare. Detta faktum är viktigt eftersom medan de flesta sufier var sunniter, behovet av upplysta ledarskap återspeglar de grundläggande egenskaperna för överföring av kunskap och vägledning. Därför Shi "har vänt sig till sina imamer.

Shaykh Fadhlalla Haeri
THE ELEMENTS OF ISLAM


Se även:
Islam, Muhammad
Koranen Koranen
Pillars of Faith
Abraham
Testament of Abraham
Allah
Hadith
Uppenbarelse - Hadiths från bokar 1 av al-Bukhari
Belief - Hadiths från bokar 2 av al-Bukhari
Kunskap - Hadiths från bokar 3 av al-Bukhari
Tider av bönerna - Hadiths från bokar 10 av al-Bukhari
Förkortning bönerna (På-Taqseer) - Hadiths från bokar 20 av al-Bukhari
Pilgrimsfärd (Hajj) - Hadiths från bokar 26 av al-Bukhari
Att slåss för orsaka av Allah (Jihad) - Hadiths av bokar 52 av al-Bukhari
ENHETEN UNIKHETEN av Allah (TAWHEED) - Hadiths av bokar 93 av al-Bukhari
Hanafiyyah skolar teologin (Sunni)
Malikiyyah skolar teologin (Sunni)
Shafi'iyyah skolar teologin (Sunni)
Hanbaliyyah skolar teologin (Sunni)
Maturidiyyah teologi (Sunni)
Ash'ariyyah teologi (Sunni)
Mutazilah teologi
Ja'fari teologi, (Shia)
Nusayriyyah teologi (Shia)
Zaydiyyah teologi (Shia)
Kharijiyyah
Imamer (Shia)
Druser
Qarmatiyyah (Shia)
Ahmadiyyah
Ismael Ismail
Tidig islamisk historia Outline
Hegira
Averroes
Avicenna
Machpela
Kaaba, Black Stone
Ramadan
Sunniter, Sunni
Shiiter, Shia
Mekka
Medina
Sahih al-Bukhari
Sufism
Wahhabism
Abu Bakr
Abbasiderna
Ayyubids
Umayyaderna
Fatima
Fatimiderna (Shia)
Ismailis (Shia)
Mamelukes
Saladin
Seljuks
Aisha
Ali
Lilith
Händelser
Interaktiv muslimska kalendern


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'