Taoism

(6th century BC)

Allmän information

Tao betyder "vägen" eller "Way of Life."

Lao - Tse är den förmodade författaren till Tao Te Ching, en liten bok som innehåller de viktigaste grundsatserna för Taoismen. Boken är uppdelad i två delar, Tao och Tek, och är indelad i 81 kapitel. Han var samtida med Konfucius , som besökte honom flera gånger och som var djupt imponerad av andlighet och ödmjukhet Lao - Tse.

"Alla saker kommer från Tao, följa Tao och Tao de äntligen tillbaka."

Lao - Tse undervisade en tro på själavandringen, som fick absorberas i taoism, konfucianism och andra österländska religioner som reinkarnation.

Om konfucianismen är ganska praktiskt, är taoism övervägande negativ i sin undervisning och betonar pacifism, mystik, och betydelsen av icke - verksamhet.

Taoismen lärde sina anhängare att lägga åt sidan världsliga nöjen, ära och härlighet och vara nöjd med sin lott. Senare kom taoism som en religion av sprit och Förfädersdyrkan långt ifrån den ursprungliga enkla läror. Ett prästerskap uppstod, helgedomar och tempel restes, och ett avancerat system som består av magi, charm, och trollformler utvecklades.

TRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Vår lista över 2300 religiösa Ämnesområden
E-post
I princip föreslår taoism inte sträva efter "den bästa", som teoretiskt är aldrig uppnås. Bara acceptera "tillräckligt bra" och vara nöjd och lycklig. Taoism lär enkelhet, sparsamhet och kärlek till jorden. Omfattande utbildning söktes inte i Taoismen som i konfucianismen.

Tre faser av religiösa tillväxten skett. Den första, eremital, engagerade avstå från för mycket mat, djupandning och lära regler för livslängd. (upp till ca 200 f.Kr.)

Den andra, den magiska, varade från 200 f.Kr. till 200 e.Kr.. Taoister utvecklat fortunetelling och exorcism.

Den tredje, den kyrkliga, är en kyrka - som fas fram till idag. Taoism tog över många av gudar buddhismen under åren samt andra konventioner. Lao Tse var gudsförklarad tillsammans med Pan Ku och Yu Huang Shanti som blev treenigheten som motsvarar tre juvelerna av buddhismen.


Taoism

Avancerad information

Termen taoismen syftar både på den filosofi som beskrivs i Tao Te Ching (identifieras med Lao - Tzu) och till Kinas forntida taoistiska religionen. Bredvid konfucianismen, rankas den som den andra stora trossystem i traditionell kinesisk tänkte.

Taoistiska filosofi

Formuleringen av taoistiska filosofi tillskrivs Lao - Tzu (fl. 6:e eller 4: e århundradet f.Kr.) och Chuang - Tzu (ca 369 - ca 286 f.Kr.) samt Lieh - tzu (sammanställd under Handynastin 202 f.Kr. - 220 e.Kr.). Tre doktriner är särskilt viktiga: Tao (väg) är nonbeing (Wu), den kreativa - destruktiv kraft som ger allt i kraft och upplöser allt i nonbeing, return (FU) är ödet för allt - det vill säga allt, efter att ha slutfört sin cykel, återvänder till nonbeing och nonaction (Wu wei), eller åtgärder i harmoni med naturen, är det bästa sättet att leva. Chuang - Tzu lärde att, ur ett rent objektivt perspektiv, alla invändningar endast är skapelser av konceptuella tänkandet och innebär inga domar egenvärde (den ena polen är inte mer att föredra än dess motsats). Därav vis person accepterar livets oundvikliga ändringar. Lieh - Tzu sa att odling av Tao skulle göra det möjligt för en person att leva i flera hundra år. Taoismen lär anhängare att leva ett långt och lugnt liv genom eliminering av en önskningar och aggressiva impulser.

Taoist Religion

Betraktas ofta som en förvanskning av taoistiska filosofi, började de taoistiska religionen i 3d-talet med sådana metoder som Alchemy (blandning av elixir syftar till att säkerställa kroppens odödlighet). The Alchemy utfördes av taoistiska präst - magiker vid domstol Shih Huang - ti av Ch'in dynastin (221 till 207 f.Kr.). Dessa magiker var också hyllad som ande media och experter i levitation. De var arvingar till den arkaiska folkreligion Kina, som hade avvisats av den tidiga Confucianists. Bland de framträdande dragen i taoistiska religion är tron på fysisk odödlighet, alkemi, andningskontroll och hygien (intern alkemi), en gudarna (inklusive Lao - Tzu är en av de tre högsta Ones), klosterväsendet och rituell gemenskap förnyelse, och avslöjade skrifterna. De taoistiska liturgi och teologi påverkades av buddhismen. Dess skrifterna, Tao - Tsang, består av hundratals olika verk sammanlagt mer än 5000 kapitel.

Bland de viktigaste taoistiska sekterna växa fram var Himmelske Mästaren sekt, som grundades i västra Kina i 2d-talet. Den förespråkade tro läkning genom syndabekännelse och vid ett tillfälle rekryteras medlemmar som soldater och förde krig mot regeringen. Högsta Peace sekt, även grundat i 2d-talet antog praxis mycket likhet med Himmelske Mästaren sekt och inledde ett stort uppror som pågick i flera år innan de slutar på 205 AD. MAO - Shan (Mount Mao) sekt, som grundades den 4: e talet introducerade ritualer som inbegriper både externa och interna alchemies, medial praktiken och visionär kommunikation med gudarna.

Ling - pao (Marvelous Treasure) sekt, även grundades den 4: e århundradet införde tillbedjan av gudar kallades T'ien - tsun (Heavenly Lords). Den Ch'uan - Chen (Completely Real) sekt grundades på 12-talet som en taoistiska kloster rörelse. Så småningom Himmelske Mästaren sekt absorberas flesta åsikter och metoder från andra sekter och i den 20-talet, blev den mest populära taoistiska grupp.

David C Yu

Bibliografi
M Chiu, Tao enligt den kinesiska Religion (1985), G Geng och J engelska, Lao Tzu: The Tao Te Ching (1979), AC Graham, Chuang Tzu: The Inner Chapters (1981), M Kaltenmark, Lao Tzu och taoism (1969), s lilla, rike Immortals: daoismen i kulturen har Kina (1988), M SASO, taoism och Rite of Cosmic förnyelse (1972), RM Smullyan, The Tao tiger (1977), A Waley, Vägen och dess makt (1958), H Welch, taoism (1957).


Lao - Tzu (Laozi)

Allmän information

Lao - Tzu, eller Master Lao, är namnet på den förmodade författaren till taoistiska klassiska Tao - Te Ching. Enligt Taoist legend, Lao - Tzu, utsågs grundaren av taoism, Li Erh och varit tillmötesgående namnet Lao Tan. En äldre samtida till Konfucius (551 till 479 f.Kr.), var han innehavare av arkiven vid det kejserliga hovet. Under sin 80 år han har presenterat för västra gränsen till Kina, mot vad som nu är Tibet, ledsen och desillusionerad att männen inte ville följa hans väg till naturliga godhet. Vid gränsen (Hank Pass), dock vakten Yin Hsi begärt att Lao - Tzu spela in hans lära innan han lämnade, te varpå han komponerade på 5000 tecken den berömda Tao - Ching (The Way och dess makt).

De grundläggande undervisning i Lao - Tzu är Tao, eller sätt i yttersta verkligheten - hur universums exemplifieras i naturen. Den harmoni av motsatser (T'ai Ch'ai) uppnås genom en blandning av yin (kvinnlig kraft) och yang (maskulin kraft); denna harmoni kan odlas genom kreativa lugn (Wu Wei), en ansträngning åtgärd vars makt (te) upprätthåller jämnmod och balans.

Bibliografi
WT Chan, trans., The Way of Lao Tsu (Tao Te Ching) (1963), H Welch, delning av Way (1957), M Kaltenmark, Lao - Tzu och taoism (1969).


Tao Te Ching (Daode Jing)

Allmän information

En filosofisk klassiker som Lao - Tzu, Tao Te Ching är den enskilt viktigaste texten kinesiska taoismen. Enligt traditionen, den vise sammansatt sina ca 5.000 ord i 6: e århundradet f.Kr. på begäran av en gatekeeper som ville ha ett register över hans undervisning. Boken anses nu är från den 4: e århundradet före Kristus. Spetsad med rikt poetiska bildspråk, råd den balans, fasthållning, enkelhet, och undvikande av aktivitet och lusten som medlen för att uppnå harmoni med den naturliga strömmar av Tao, eller allmängiltigt sätt. I det forna Kina Lao - Tzu tankar rivaled de Konfucius i popularitet, och hans bok har inkommit hundratals kommentarer och översättningar.

Bibliografi
Lao - Tzu, Tao Te Ching (1964), BB Sims, Lao - Tzu och "Te Ching" (1971).


Taoism

Katolsk information

(TAO-KIAO.)

Taoismen är den andra av de tre statliga religioner (San-kiao) i Kina. Denna religion härstammar från filosofiska doktriner Lao-tze. "Lao-tze's taoism, säger Legge (Religions of China, 229)," är utställningen ett sätt eller en metod att leva som män bör kultivera högsta och renaste utveckling av deras natur ". Enligt De Groot (religiösa system i Kina, IV, s. 66): "taoism, vilket framgår av benämningen, är den religion som Tao, en term som betyder Path eller sättet, men betecknar i denna märkliga fall vägen, kurs eller rörelse i universum, hennes processer och metoder. Med andra ord är taoism religion himmel och jord, av kosmos, om världen och naturen i dess vidaste bemärkelse av dessa ord. Därför kan vi kalla det Naturism ".

Lao-tze, motsvarigheten till "Gamla eller vördade filosof" (om den tas som en titel för respekt), eller till "Old Boy" (om Bokstavligen översatt), föddes i det tredje året av Ting Wang, prins av Chou, dvs 604, på K'io-jin, i Konungariket Ts'u, idag Ho-nan-provinsen. Legenden från Ko Hung i hans "Record of Spirits och odödliga" skriven (i det fjärde århundradet e Kr), säger att "han var inte född förrän hans mor hade burit honom i sitt sköte sjuttiotvå år eller, enligt vissa konton , åttioen år ". "Inte konstigt", tillägger Legge (1. C., pp. 203-4) "att barnet borde ha vitt hår, - en" pojke "på cirka fyra tjog år!" Denna dag 604, i enlighet med historisk tradition, inte den som Sze-ma Ts'ien i biografin som han ägnade åt att filosofen i sin "She-ki" (Historiska memoarer), om detta datum godtas, är det svårt att erkänna äktheten av mötet mellan Lao-tze och Konfucius, 500 BC, om denne var då femtioen år gammal enligt Chwang-tze, Lao-tze var då etthundrafyra år gammal.

Familjen namn Lao-tze var Li, hans namn Eul (som betyder "Öra"), hans hederstitel Pe-yang, och hans postuma namn Tan (betyder "platt-eared"). Han var en av de "Sze", blockflöjter, historiographers, håller de arkiv Lo, domstolens furstarna av Chou dynastin. Förutse sönderfallet av denna dynasti, gav han upp sitt kontor, och genomförde en resa, vid Han-kou Pass, Ho-nan-provinsen, väktaren, Yin Hej, bad honom att skriva sina tankar om sin egen undervisning innan han drog sig tillbaka från världen, därför skrev Lao-tze sitt arbete i två delar i Tao och TE, och som har anförtrotts att Yin Hej, försvann han, tidpunkten för dödsfallet av filosofen är inte känt. Lao-tze hade en son som hette Tsung som var general i kungariket Wei och som fått stöd av marken till Twan-kan. Hans son som heter Chu själv hade ett barn Kung, Hia, sonson till Kung, var en tjänsteman under kejsar Hiao-wen-ti, av Handynastin. Kiai, son till Hia, blev minister K'iang, kung av kiao - SI, och på grund av denna omständighet, fast med sin familj i Konungariket Ts'i.

Denna berättelse är alltför sakfråga och saknar den underbara legend som ska omge person av chef för en ny religion. Legend lämnades för. Ko Hung, som redan nämnts, hade ställt legenden om Lao-tze i början av "Shon-sionen-ch'-wan" (Records av sprit och Immortals), och han säger: "Hans mamma bar honom efter den rörelse hon kände av att ett stort fallande stjärna. Han fick från himlen den vitala andningen, eftersom han var född i ett hus vars ägare hette Li (päronträd), så han hette Li ". Vissa författare säger att Lao-tze föddes före himmel och jord. Enligt andra hade han en ren själ härrörde från himlen, hörde han till klassen andar och gudar. Chefen arbete Lao-tze i själva verket den enda som har tilldelats honom med någon sannolikhet är "Tao -teh-king ". I "China Review" (mars-april 1886), skrev Dr Herbert A. Giles en sensationell artikel, "Återstoden av Lao Tzu", för att visa med olika argument att "Tao-teh-king" är ett falskt arbete och att nu oäkta portioner har mestadels felöversatt. Det var utgångspunkten för en kontrovers där Dr Chalmers, Dr Legge, tog Dr Edkins, och några andra sinologues sidan. Äktheten av arbetet har erkänt de flesta av dem. Wylie säger (Notes on kinesisk litteratur, New ed., S. 216): "Det enda arbete som är känt för att vara verkligt produktionen av Lao Keun är" Taòu tih king ", som har behållit sitt rykte och säkrade en popularitet som i viss mån bland läsning män i allmänhet av varje valör. " Legge skriver (Religions of China, s. 203): "Ingen annan skrift har kommit till oss från en blyertspenna Lao-tsze, dess författare", och (Brit. Quart. Rev, July, 1883, s. 9) "Vi vet att Lao Tzu skrev de" Tao Te Ching ' ", och (sid. 11):" The' Tao Te Ching "är en äkta kvarleva från en av de mest originella tankar av den kinesiska rasen, sätter sina tankar på rekord 2400 år sedan. " Den tyska E. Faber (Kina Rev, XIII, 241) säger att "det finns lite utrymme för tvivel om äktheten i vår Canon."

Förutom "Tao-teh-king" bra många verk behandlar i Taoism: det "Yin-fu-king-Kiai" som påstår sig vara en redogörelse för de äldsta taoistiska register som finns, "Ts'ing-Tsing-king" (bok Renhet och Rest), den "T'ai-Hsi-king" (respiration av embryot), den "T'ai-Shang-Kan-ying-pien" (Tractate av verksamheten med Retributions).

Hövdingen Taoist filosofer: Tsou-Yuen (400 f.Kr.), författare till ett arbete med influenser från de fem styrande element, influerad av buddhistiska läror; Kweiku-tze (380 f.Kr.), en mystiker, astrolog och spåman; Ho-Kwan-tze (325-298 f.Kr.), en ortodox konfucian när du skriver om juridik, en Taoist i andra skrifter, Chwang-tze (330 f.Kr.), författare till "Nan-hua" klassiker, motståndaren till Mencius, och enligt Eitel "den mest originella tänkare Kina någonsin", Shi-tze (280 f.Kr.), en Taoist författare, som påverkas av kättersk filosofen, Yang-chu (450 f.Kr.), aposteln av själviskhet, statsmannen Han-feitze (250 f.Kr.), Liu-Ngan eller Hwai-nan-tze (död 112 f.Kr.), en cosmogonist. Men första lärjungar Lao-tze var Kang-sang-tze (570-543 f.Kr.), den första expositor av taoism som en separat system, skeptikern Li-tze (500 f.Kr.), och Wen-tze (500 f.Kr.). Historikern Sze-ma-ts'ien talar om Chwang-tze säger: "Han skrev inför asperse de konfucianska skolan och att glorifiera mysterier laotiska Tze... Hans lära är som en överväldigande flod, som sprids vid egna söta kommer. följaktligen från härskare och ministrar nedåt, kunde ingen tillämpa dem på någon bestämd användning. " Giles (kinesisk litteratur, 60) drar av denna passage: "Här har vi nyckeln till seger Tao Konfucius över Tao Lao Tze. Det senare var idealistiska, tidigare ett praktiskt system för vardagligt bruk."

Som De Groot påpekat (LSC, IV, 67): "Taoismen är i grunden en religion av kosmos och dess underavdelningar, gamla kinesiska Kosmogoni är dess Theogonin. Det uppfattar universum som en enda stor organism av makt och inflytande, en levande maskin, kärna utgörs av den store Ultimate principen eller T'ai-kih, bestående av två kosmiska andetag eller Souls, känd som Yang och Yin, varav respektive himmel och jord är de viktigaste registeransvariga. Dessa två själar producera fyra årstider, och naturföreteelserna representeras av traditionerna siffrorna kallade kwa ". I själva verket Yang och Yin fram i kraft av sitt samarbete allt som existerar, ingår mannen. Forntida kinesisk filosofi tillskriver man två själar:

Shen, eller immateriella själen, kommer från den eteriska, himmelska del av kosmos, och består av yang ämne. Vid drift aktivt i den levande människokroppen, kallas det k'i eller "andas", och Kwun, avskuren från det efter döden, lever den som en SKINANDE anda, styled Ming.

The Kwei, material, stora själ, utgår från de markbundna delen av universum, och består av yin ämne. I levande människa är verksamt under namnet p'oh och vid hans död den återvänder till jorden "(De Groot, IV, s. 5).

Således Kwei begravs med mannen och Shen dröjer om graven. Märkning skillnaden mellan de två själar, fanns i den legendariska period, enligt "Li-ki", ett uppoffrande gudstjänst varje själ separat: det hwun eller k'i återvänder till himlen, p'oh återvänder till jorden. Dessa två själar är sammansatta, i själva verket samtliga inälvor har en särskild shen. "Det finns medicinsk författare som tillskriver människan ett obegränsat antal själar eller själ-delar, eller som de uttrycker. Det hundra Shen. De själar, säger de, förändring i kroppen beroende på åldern på ägaren, så , t.ex. när han är 25, 31, 68 eller 74, och de äldre bo i hans panna, så att det då är mycket farligt att ha bölder eller sår där eftersom utgjutning av blod skulle medföra döden. Vid andra tillfällen i livet de Nestle under fötterna eller i andra delar och lemmar, och endast i den 21: a, de 38., 41, och 50 år i livet fördelas jämnt genom kroppen, så att öppna bölder, varhelst de förekommer, inte läka så alls. sådan patologiska nonsens reglerar naturligtvis medicinsk praxis i hög grad "(De Groot, IV, s. 75). Levern, lungorna och njurarna motsvarar våren, till hösten, på vintern, samt i öster, väster och norr. Själen kan hämtas från en levande människa, kroppen fortfarande kan leva när det lämnas av själen, till exempel under sömn, själen av en död människa kan återfödas till andra organ. Spöken kan träda i relation med den levande, inte bara i drömmar, men de kan ta hämnd på sina fiender.

I spetsen för de taoistiska Pantheon är en treenighet av personer:

Yuen-shi-T'ien-tsun, "den ärade en av himlen, först i tiden", bosatt i "The jade-sten region", som skapade de tre världarna;

Ling-pan-T'ien-tsun, "den hedrad en av himlen som värderas och kraftfullt", bosatta i "övre rena region", samlare av heliga böcker, miniräknare övertagande av tid, och tillsynsmyndigheten för två principer yin och yang;

Lao-tze själv, som utsätts för mänskligheten de läror som yttrats av den första personen i Treenigheten och samlas i form av böcker av andra.

Därefter följer: Yuh-Hwang-ta-ti, "den stora jade-sten kejsaren", som styr det fysiska universum, Hen-Tu>-Hwang-ti-k'i, "Spirit of kejserliga jordens härskare över jorden "stjärnan gudar, vars lord (sing-chu) är bosatt i en stjärna nära polen, T'ien-Hwang-ta-ti, som bor i Polstjärnan, etc. Liu-tsu," Fader of thunder . "Medan han diskurser om läran, vilar foten på nio vackra fåglar. Han har under honom trettiosex generaler, T'ien tsiang" (Edkins, "Journ. Norra Kina Br. Roy. Asiat. Soc." III, december ., 1859, s. 311), solen och månen, San-Yuen eller San-Kwan, "de tre ledarna" som ordförande i tre avdelningar av fysisk natur, himmel, jord och vatten, Hiuen-kien-Shang - TI, "hög kejsare av den mörka himlen", som beskrivs som en modell av den verkliga asketiska. Han har förvandlat sig Åttiotvå gånger för att bli instruktör för män i de tre nationella religioner (Edkins, LC, s. 312). Ett antal personligheter dyrkades under namnet tsu, patriarker. Konfucius själv har en plats tilldelat honom bland gudarna för denna religion, och han behandlas som "hedrade en av himlen som orsakar litteratur att blomstra och världen att blomstra" (Edkins). Några män har dyrkade som gudar efter sin död: Kwan-ti, guden av krig, Hu-tsu, en läkare, en medicinsk gudomlighet, Ko-tsu Sa-tsu, etc.

Man kan fråga sig hur den rena abstrakta läran om Lao-tze förvandlades till ett medley av alkemistiska forskningar, en praxis av trolldom, med tillägg av buddhistiska vidskepelser, som utgör idag det som kallas Tao-kiao, religion eller undervisning i Tao. Detta var ett verk av en legendarisk varelse, Chang Tao-ling, en ättling till den åttonde generationen Chang Leang, en berömd rådgivare till Liu-pang, grundare av Handynastin. Han föddes i det tionde året av kejsar Kwang Wu-ti (AD 34) i en stuga i en liten by med Che-kiang provins, vid foten av T'ien-mu-Shan, i Hang-chou prefekturen. Vid tidig ålder Chang studerade verk av Lao-tze som han lagt forskningar, alkemi, en vetenskap som syftar till att "förlänga livet bortom de gränser som tilldelats av naturen". Han fann läkemedlet av odödlighet, och genom beslut av Lao-tze han förstörde de sex stora demoner i provinsen, Lao-tze gav honom också två böcker, två svärd, en hane, en hona, en säl som heter Tu-kung, etc. . Chang gav sitt svärd och böcker till sin son Heng, budgivning honom att fortsätta sitt pontifikat från generation till generation. Vid middagstid den sjunde dagen i den första månen för andra året Yung-shou av Han kejsaren Heng (AD 157), Tao-Ling besteg Molnigt Mountain (Yun-shan) med sin fru och två lärjungar, och med dem försvann till himlen. Chang Heng, son till Chang Tao-ling fortsatte faderns tradition både i andlig och alkemistiska forskningar, och Chang Lu sonson, spelade en viktig roll i Gula Cap Uppror i början av Handynastin. Under det femte århundradet, när Wei dynastin härskade i norra Kina, en viss K'iu Kien-che försökte ersätta sig själv till Chang familj och fick 423 från kejsaren titeln T'ien-shi, "Preceptor av Heaven ", som tidigare tillhörde Tao-ling. I 748 av T'ang kejsaren Hiuen-Tsung tilldelats denna titel på arvtagare till den sistnämnda, och ett bidrag på en stor fastighet nära Lung-hu Shan gjordes till dem år 1016 av Sung kejsaren Chen-Tsung. Ärftlighet under uppsikt av översteprästen av kulten var säkrad till ättlingarna till Chang av själavandringen av Tao-Ling efterträdare, vid tidpunkten för hans död, för att kroppen av en yngre familjemedlem, vars urval är markeras med ett övernaturligt fenomen.

I dag, i spetsen för de taoistiska hierarkin är Cheng-i-Sze-kiao-chen-jen, "arvtagare till grundaren av taoistiska sekt", denna avdelning har beviljats av Ming-dynastin på Chang Cheng-Shang, ättling från Chang Tao-ling av Trettionionde generation. Denna titel "hör, genom en ärftlig privilegium, att den förstfödde fallande i en direkt linje från Chang Tao-ling. Han bor på Lung-hu Mountain, i Kiang-si-provinsen. Hans kontor består i att använda sina magiska konsten att skrämma demoner bort, baffel diabolisk inflytande, och att avstå den onda gör själarna från de döda. Han nämner det nya Ch'eng-Hwang, "tutelary gudomligheter i städerna", och mot en avgift, ger han taoister titlar som tillåter dem att fira högtider med mer allvar "(P. Hoang," Mélanges sur l'Administration ", 34). I imperiets huvudstad de taoistiska prästerskapet ingår: två Tao-lu-Sze, chefer, en titel som motsvarar vad som gäller inom buddister, Seng-lu-Sze, två Cheng-I, taoister av rätt enkelhet, två Yen-fa, ritual taoister, två Che-Ling, taoister stor kompetens, Thaumatourgos, och två Che-i, taoister mycket redlighet, en lägre klass av präster. I provinserna i spetsen för prästerskapet är: Tao-ki-Sze Ton-ki, chef över taoister av en FU (prefectute) och Tao-ki-Sze Fou Ton-ki, vice chef över taoister av en fu; Tao-Cheng, chef över taoister en chou eller t'ing, Tao-Hwei, chef över taoister en Hien. Överordnade utses av generalguvernörer (Tsung-TU), eller av cheferna (FU-T'ai), om presentationen av prefekten i sub-prefekt för Chou, t'ing eller Hien.

Publikation information Skrivet av Henri Cordier. Kopierat av Douglas J. keramikern. Dedikerad till Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. År 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 juli, 1912. Remy Lafort, STD, censurerar. Imprimatur. + John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York


Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Skicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är
http://mb-soft.com/believe/belieswm.html'