Tvåna bokar av krönikor är 13th, och 14th bokar av den gammala testamentet i den behöriga versionen av bibeln. De kända krönikorna är en fri tolkning av den hebréiska titeln ”händelser av förgångna tider.”, Författare som är bekant som chronicleren, identifieras ibland med Ezra. De forskare, som tror att krönikor och Ezra och Nehemiah var skriftliga vid en singelförfattare, daterar arbetet i perioden 400 - 250 BC; andra daterar krönikor som tidig sort som 515 - 500 BC. Krönikor räknar om biblisk historia från Adam till Cyrus det stort (D. 529 BC) och att jämföra och excerpera ofta direkt från uppkomst till och med konungar, men med extra källor, frekventerar utelämnanden och olika betoningar. Extrakt från Samuel och konungar, historiska och legendariska material, predikaner, orakel och böner är inklusive i en genealogisk ram.
Arbetet fokuserar på David, och Solomon som grundarear av tempelet och dess priestly och musikal beställer. Avvikelsen av det nordliga kungariket av Israel från den Davidic dynastin beklagas, och historien av det sydliga kungariket av Judah berättas med avsikten av att återförena alla palestinska judar i den renade tempeldyrkanen på Jerusalem i postexilic tider (efter 537 BC). Krönikor ger smickra beskådar av Judahs konungar, än gör bokar av Samuel och konungar, och den betonar beståndsdelen av mirakulöst gudomligt ingripande i biblisk historia.
| TRO Klosterbroder Information Källa web-site |
| Vårt lista av 1.000 som klosterbrodern betvingar |
| E-post |
Bibliografi
J C Whitcomb, Solomon till exilen: Studier i Konung och Krönika (1971).
Tvåna bokar var ursprungligen en. De borrar titeln i Massoretic den hebréiska Dibre hayyamimen, dvs. ”agerar av dagarna.”, Denna titel framfördes av Jerome i hans latinska version ”Chronicon,” och hence ”krönikor.”, I den Septuagint versionen delas uthärdar boka in i två och titeln Paraleipomena, dvs., ”utelämnad saker,” eller ”tillägg”, därför att innehålla många utelämnad saker i bokar av konungar. Tillfredsställer av dessa bokar begripas under fyra huvud. (1.) De första nio kapitlen av bokar I. innehåller lite mer, än en lista av släktforskning i fodra av Israel besegrar till tiden av David. (2.) Resten av första bokar innehåller en historia av regeringstiden av David. (3.) De första nio kapitlen av bokar II. innehåller historien av regeringstiden av Solomon. (4.) De resterande kapitlen av understödja bokar innehåller historien av det separata kungariket av Judah till tiden av returen från Babylonian exil.
Tiden av sammansättningen av krönikorna var, där är varje slipat som ska avslutas som var följande till den Babylonian exilen, antagligen mellan 450 och 435 B.C. Tillfredsställer av detta tvåfaldigt bokar, båda om materien och bildar, motsvarar nära med denna idé. Slutet av boka antecknar kungörelsen av Cyrus tillåta judarna att gå tillbaka till deras egna land, och detta bildar öppningspassagen av boka av Ezra, som måste beskådas som en fortsättning av krönikorna. Det säreget bildar av språket och att vara Aramaean i dess allmänna tecken, harmoniserar med det av bokar också som var skriftliga efter exilen. Författare var bestämt samtida med Zerubbabel, specificerar av vems familjhistoria ges (1 Chr. 3:19).
Tiden av sammansättningen som den är beslutsam, kan ifrågasätta av författarskap, lättare avgöras. Enligt judisk tradition som mottogs universal, besegra till en mitt av det sjuttonde århundradet, Ezra betraktades som författare av krönikorna. Det finns många pekar av likhet och av kontakt mellan krönikorna och boka av Ezra som verkar för att bekräfta denna åsikt. Avslutningen av den och början av annan är nästan identiska i uttryck. I deras ande och kännetecken är de samma, visning thus också en identitet av författarskap. I deras allmänna räckvidd och planlägg dessa bokar är inte så mycket historiskt som didaktiskt. Det främsta syftet av författare verkar att vara att framlägga moralisk och religiös sanning.
Han ger inte prominens till politiska händelser, som göras i Samuel och konungar, men till ecklesiastiska institutioner. ”Var släktforskning, så det ointressant till mest moderna avläsare, egentligen en viktig del av de offentliga rekorden av den statliga hebrén. De var basen som inte endast landet var utdelat och rymt på, utan offentlig service av tempelet var ordnade och förade, den ensamma Levitesen och deras ättlingar, som är välkänt, berättigas och den första fruktuppsättningen för det ämnar ifrån varandra.”, ”Krönikorna” är en epitome av den sakrala historien från dagarna av Adam besegrar till returen från Babylonian exil, en period av omkring 3.500 år.
Författare samlar upp ”trådarna av det gammala medborgarelivet som är brutet vid fångenskapen.”, Källorna, whence chronicleren sammanställde hans arbete, var offentliga rekord, register och genealogiskt bordlägger att höra hemma till judarna. Dessa ses till i jaga av boka (1 Chr. 27:24; 29:29; 2 Chr. 9:29; 12:15; 13:22; 20:34; 24:27; 26:22; 32:32; 33:18 19; 27:7; 35:25).
Det finns i krönikor, och bokar av Samuel och konungar, forty paralleller, ofta muntligt som bevisar att författare både visste och använde dessa rekord (1 Chr. 17:18; rum, 2 Sam. 7:18 - 20; 1 Chr. 19; rum, 2 Sam. 10, Etc.). Som jämfört med Samuel och konungar, utelämnar boka av krönikor många detaljer som antecknas där (2 Sam. 6:20 - 23; 9; 11; 14-19, Etc.), och inkluderar många saker som är säregen till honom (1 Chr. 12; 22; 23-26; 27; 28; 29, Etc.). Tjugo hela kapitel och twenty-four delar av kapitel, upptas med materien som inte någon annanstans finnas. Den antecknar också många saker i mer full specificerar, som (e.g.) lista av Davids hjältar (1 Chr. 12:1 - 37), borttagningen av arken från Kirjath-jearim som monterar Zion (1 Chr. 13; 15:2 - 24; 16:4 - 43; rum, 2 Sam. 6), Uzziahs spetälska och dess orsakar (2 Chr. 26:16 - 21; rum, 2 konung15:5), Etc.
Det har också observerats att en annan egenhet av boka är att den ersätter moderna och mer allmänninguttryck för de som hade därefter blivit ovanliga eller föråldrade. Detta ses bestämt i ersättningen av modernt namnger av förlägger, liksom var i bruk i författare dag, för det gammalt namnger; således Gezer (1 Chr. 20:4) används i stället för loska (2 Sam. 21:18), Etc. bokar av krönikor rangordnas bland khethubimen eller hagiographaen. De alludeds till, fast inte direkt citerade, i den nya testamentet (Heb. 5:4; Matt. 12:42; 23:35; Luke 1:5; 11:31 51).
(Easton illustrerad ordbok)
Krönikor är uttrycker av dagarna, (1 görar till kung 14:19; 1 Chr. 27:24), dagstidningen eller de årliga rekorden av transaktionerna av kungariket; händelser som antecknas i beställa av tid.
(Easton illustrerad ordbok)
(1 Chr. 27:24) var statistiska statliga rekord; en av de offentliga källorna, som kompilatorn av bokar från av krönikor, härledde information på olika offentliga materier.
(Easton illustrerad ordbok)
(Paraleipomenon; Libri Paralipomenon).
Två bokar av bibeln som innehåller ett summariskt av sakral historia från Adam till avsluta av fångenskapen. Titeln Paralipomenon, bokar ”av saker som passeras över”, som, från Septuaginten, passerade in i den gammala latinska bibeln och därifrån in i Vulgaten, tas gemensamt för att antyda att de kompletterar det berättar- av bokar av konungar (annorlunda bekant som I-II Samuel och I-II konungar); men denna förklaring stöttas knappt av tillfredsställer av bokar och redogör inte för den närvarande participlen. Beskåda av St. Jerome, som betraktar Paralipomenon som motsvarighet till ”epitomen av den gammala testamentet”, är antagligen den riktiga. Titeln som därmed skulle, betecknar att många saker passeras över i dessa bokar. Den hebréiska titeln är Dibhere Hayyamim, ”agerar av dagarna” eller ”annaler”. I protestanten, den utskrivavna hebrén och många katolska biblar berättigas de ”bokar av krönikor”.
ENHET OCH FÖRLÄGGER I CANON
Tvåna bokar är egentligen ett arbete och behandlas som ett i de hebréiska manuskripten, och i det Massoretic summariskt som fästas till understödja, boka. Uppdelningen gjordes först i Septuaginten för saken av bekvämlighet och adopterades därifrån in i de latinska biblarna. Den hebréiska texten delades först i Bombergs upplaga av den rabbinical bibeln (Venedig, 1516-7). Dessutom finns det en probability som Paralipomenon den ursprungligen bildade delen av ett större arbete, som inklusive tvåna bokar av Esdras (Esdras Nehemias). För finns inte endast utformar det likhet av diction och, av ande och metod, utan I Esdras börjar, var II Paralipomenon avslutar, dekret av Cyrus som upprepas och avslutas. Det bör anmärkas, emellertid, att dessa fakta kan förklaras av den enkla gemenskapen av författarskap. I Septuaginten och Vulgaten, såväl som i protestantbiblarna bokar av Paralipomenon förläggas omgående, efter har bokat av konungar. I den utskrivavna upplagan av den hebréiska bibeln står de på avsluta av den tredje uppdelningen eller Kethubhim.
TILLFREDSSTÄLLER
Den första delen av I Paralipomenon (i-ix), som är en sortera av inledning till vila av arbetet, innehåller en serie av genealogiskt och statistiskt listar, interspersed med kort historiskt noterar. Den består av: (1) släktforskningen av patriarkerna från Adam till Jacob (I); (2) släktforskningen av de tolv stammarna (ii-viii); (3) en lista av familjerna av den Juda, Benjamin och Levi boningen i Jerusalem, efter exilen, med släktforskningen av familjen av Saul upprepade (ix). Understödjadelen av I Paralipomenon innehåller historien av regeringstiden av David foregående av kontot av döden av Saul (x-xxix). II består av Paralipomenon regeringstiden av Solomon (i-ix) och regeringstiderna av konungarna av Juda (x-xxxvi, 21). Delen av edicten av Cyrus låta judarna gå tillbaka och till ombyggnaden tempelet tillfogas som en avslutning (xxxvi, 22-23). Den historiska delen av Paralipomenon täcker thus den samma perioden som de sist trena bokar av konungar. Hence naturligt är mycket av materien samma i båda; ofta sannerligen, beskriver de två berättelserna inte endast att instämma i fakta som de förbinder, men dem nästan i samma uttrycker. Bokar av Paralipomenon instämm också med bokar av konungar planerar in och den allmänna ordningen. Men jämsides med dessa överenskommelser finns det många skillnader. Bokar av Paralipomenon berättar några händelser kortare. eller framlägga dem i ett olikt sätt och utelämna andra alldeles (e.g., äktenskapsbrottet av David, kränkningen av Thamar, mord av Amnon och revoltet av Absalom), stunder som de bor mer på fakta angående tempelet, dess dyrkan, och dess minister som möblerar mycket information på dessa, betvingar som inte finnas i annan bokar. Dessutom ignorerar de det nordliga kungariket undantar var historien av Juda kräver omnämnande av den.
ANMÄRKA
På att jämföra bokar Paralipomenon med av konungar som vi tvingas till avslutningen att författare ämnar inte skulle komplettera utelämnandena av dessa sistnämnden bokar. Anmärker av hans intresserar är tempelet och dess dyrkan, och han ämnar i första hand skriva den religiösa historien av Juda med tempelet som dess centrerar, och, som intimt förbindelse med det, historien av huset av David. Detta visas klart när vi betraktar vad honom omnämnanden och vad han utelämnar. Av Saul berättar han endast hans död som en inledning till regeringstiden av David. I historien av Davids regeringstid ger han ett fullt konto av översättningen av arken för att montera Sion, av förberedelserna för byggnaden av tempelet och av de levitical familjerna och deras kontor; kriger och de andra händelserna av regeringstiden som han endera berättar kort eller passerar över alldeles. Solomons regeringstid förminskas nästan till kontot av byggnaden och dedikationen av tempelet. Efter söndringen av kungariket nämns apostatestammarna knappt, stunder regeringstiderna av de fromma konungarna, Asa, Josaphat, Joas, Ezechias, och Josias, som kom med om en nypremiär av religionen och visade stor zeal för tempelet och dess dyrkan, bos special på. Igen bokar tilläggen till det berättar- av av konungar ser ofta till tempelet, dess dyrkan och dess minister. Nor är dekret av Cyrus låta ombyggandet av tempelet utan signifikans. Samma ämnar kan noteras i det genealogiskt delar upp, var stammarna av Juda och Levi ges special prominens och har deras släktforskning fortsatte det okända exilen. Författare, skriver emellertid hans historia med ett praktiskt anmärker beskådar in. Han önskar att mana folket till ett troget och att avkräva adherence till dyrkanen av guden i det återställda tempelet, och att imponera på dem, som thus ska endast gemenskapen, förtjäna gud välsignelser och skydd. Hence förlägger han för dem exemplet av förflutnan, speciellt av de fromma konungarna som var distingerade för deras zeal, i byggande av tempelet eller, i att främja glansen av dess dyrkan. Hence för, tar han varje orsakar för att visa att konungarna, och med dem folket som blomstras eller, levererades från stora calamities på grund av deras tillbehör till gud dyrkan eller erfor motgång på grund av deras unfaithfulness. Frekventeraomnämnandet av Levitesen och av deras kontor ämnades antagligen för att framkalla dem för att värdera deras kalla och för att bära ut faithfully deras arbetsuppgiftar.
FÖRFATTARE OCH TIME AV SAMMANSÄTTNING
Bokar av Paralipomenon var otvivelaktigt skriftligt efter återställandet. För släktforskningen av huset av David är den burna det okända Zorobabel (1 skriva en krönika över 3:19 - 24), och dekret av Cyrus som låter returen, citeras mycket. Dessutom uttrycks värdera av summorna som samlas av David för byggnaden av tempelet, i darics (1 skriva en krönika över 29:7, Heb.), som inte var strömmen i den Palestina kassalådan tiden av den persiska dominansen. Egenheterna av utformar, och diction pekar också till en tid mer sistnämnd än fångenskapen. De äldre författarna tillskrivade allmänt författarskap till Esdras. Mest moderna non-Catholic forskare tillskrivar arbetet till en okänd författare och förlägger dess daterar mellan 300 och 250 B.C. Det huvudsakligt resonerar för detta daterar sent är att ättlingarna av Zorobabel är fallen föra den sjätte (i Septuaginten och Vulgaten till det elfte) utvecklingen, och, att i II Esdras (xii, 10, 11, 22) lista av kick-prästerna fördjupa till Jeddoa, som, enligt Josephus, rymde pontificaten i tiden av Alexander storen. Dessa listar, emellertid räcker kan showteckenet av att ha kommits med aktuellt av ett mer sistnämnd och inte, därför, vara ansett som avgörande. Å ena sidan skulle ett författareuppehälle i grekiska tider för att inte vara rimligt till uttryckligt värdera av forntida pengar i darics. Dessutom skulle ett arbete som var skriftligt för ämna som över nämndes, är mer förlägger in i tiden omgående efter återställandet, stund placera, och det skulle teckenet av Esdras pekar honom ut som dess författare. Hence klibbar förlägger mest stilla katolikförfattare till Esdrine författarskap och tiden av sammansättning på avsluta av fifthen eller på början av det fjärde århundradet B.C.
HISTORISKT VÄRDERA
Pålitligheten av bokar av Paralipomenon, som ett historiskt arbete har strängt anfallits av sådan kritiker som de Wette, Wellhausen Etc. som författare anklagas av överdrift, av misrepresenting fakta och även av att appellera till imaginära dokument. Denna hårda dom har betydligt mildrats av nyare författare av samma skolar, som, stunden som medger fel, frikänner författare av avsiktlig misrepresentation. Invändningarna som manas mot, bokar kan inte undersökas här i specificerar; några allmänna anmärkningar i rättfärdigande av deras truthfulness måste suffice. I första förlägga, bokar har lidit på räcker av copyists; text- fel namnger in och numrerar in, som sistnämnden ursprungligen indikerades endast by märker, är speciellt talrik. Brutto- överdrifter, liksom slakten av 7000 charioteers (1 skriva en krönika över 19:18), som mot 700 i 2 Samuel 10:18 och de omöjligt stora arméerna som nämns i 2 krönika13:3, ska tillskrivas till denna orsakar tydligt. I det nästa förlägga, om delar upp vanligt till Paralipomenon, och bokar av konungar jämförs, verklig överenskommelse finnas för att finnas dem emellan. Om författare, reproducerar därefter hans källor med verklig exakthet i fallen var hans meddelanden kan kontrolleras, genom att jämföra dem med de av en annan författare som har använt de samma dokumenten, finns det inget resonerar för att misstänka att han agerade olikt i fallet av andra källor. Hans beställnings- av att se hans avläsare till dokumenten, som han har dragit från hans information, bör lämna inget tvivel på betvinga. I thirden förlägga, är bevisar utelämnandet av fakta inte till kreditera av de fromma konungarna (e.g. äktenskapsbrottet av David) tack vare anmärka, som författare har in att beskåda och inte mer mot hans truthfulness än utelämnandet av historien av de nordliga stammarna. Han ämnade inte skriva en full historia av konungarna av Juda, utan en historia för ämna av edificationen. Hence i att tala av konungarna, som han föreslår som modellerar, utelämnar han naturligt specificerar som inte uppbygger. En sådan presentation, den enkelsidiga stunden, är inte mer untruthful än en panegyric som foiblesna av betvinga passeras i över. Föreställa är korrekt så avlägset, som den går, det endast är inte färdig.
Information om publikation som är skriftlig vid F. Bechtel. Kopierat av Sean Hyland. Den katolska encyklopedien, volym XI. Publicerat 1911. New York: Robert Appleton Företag. Nihil Obstat, Februari 1, 1911. Remy Lafort, S.T.D., censurerar. Imprimatur. +John huvudsakliga Farley, ärkebiskop av New York
ARTIKELÖVERSKRIFTER:
- Bibliska data:
- I Rabbinical litteratur:
Titel.
- Kritiskt beskåda.
Författarskap och daterar.
- Bibliska data:
Tvåna bokar av krönikor bildar en historia av tempelet och dess prästerskap, och av huset av David och stammen av Judah, som förmyndare av tempelet, med hänvisar till till de andra stammarna och med något förbindelsemateriellt. Tillfredsställer kan kort resumeras som följer:
(a) Mig Chron. i-ix. innehåll huvudsakligen släktforskning, från Adam, till och med Noahs sons och därefter bestämt till och med fodra av Shem till Esau och Israel och deras ättlingar. De sist tolv versesna av ch. i. innehåller en lista av Edomitish konungar och chefer. Kort berättelser från olika perioder intersperseds bland släktforskning (e.g., ii. 23; iv. 9, 10, 39-43; v. 9, 10, 18-22, 25, 26). Den sist släktforskningen i denna samling, ix 35-44, som av Sauls familj, bildar en sort av övergången till efter dela upp.
(b) Mig Chron. x. - xxix. Detta delar upp angå med Davids regeringstid, inledningen som den är den sist striden och döden av Saul (X. 1-12, parallell till I Sam. xxxi. 1-13) och avslutningen, accessionen av Solomon (xxiii. 1; xxviii. 5 et seq.; xxix. 22 et seq.).
(c) II Chron. mig. - ix. ägnas till Solomons regeringstid. Det första kapitlet talar av hans offer på den Gibeon (vs. 1-13) och Solomons glansen (vs. 14-17). Byggnaden av tempelet beskrivas i ch. . - iv ii. och dess dedikation i V. 1-14. Kapitlen talar efter av Solomons bön, vision, offer, härlighet, och i ix 31 nämns döden av Solomon.
(D) II Chron. x. - xxxvi. innehåller historien av kungariket av Judah besegrar till nedgången av Jerusalem, med uppdelningen av kungarikena som prefacen och återställande-edicten av Cyrus som bilaga (viz., X. 1-19, accessionen av Rehoboam och uppdelning av kungariket; xi. xii., Rehoboam; xiii. 1-22 Abijah; xiv. - xvi., Asa; xvii. - xx., Jehoshaphat; xxi., Jehoram; xxii. 1-9 Ahaziah; xxii. 10-12 xxiii., Athaliah; xxiv., Joash; xxv., Amaziah; xxvi., Uzziah; xxvii., Jotham; xxviii., Ahaz; xxix-xxxii., Hezekiah; xxxiii. 1-20 Manasseh; xxxiii. 21-25 Amon; xxxiv., xxxv., Josiah; xxxvi. 1-3 Jehoahaz; xxxvi. 4-8 Jehoiakim; xxxvi. 9 10, Jehoiachin; xxxvi. 11-13 Zedekiah; xxxvi. 17-21 nedgång av Jerusalem; xxxvi. 22 23, återställande-edict av Cyrus.
- I Rabbinical litteratur:
Rabbinical litteratur känner igen inte uppdelningen av krönikor in i två bokar. I B.B. 15a namnges den som en), och Masorahen räknar versen mig Chron. xxvii. 25 som en mitt av boka. Tradition, hälsningar som denna bokar som bestå av två olika delar; viz. (1) listar av en genealogisk natur med kort historiskt specificerar i hög grad; och (2) en omfattande historia av konungarna i Jerusalem. Författarskap av den första delen, som designeras ”Yaḥas” (= ”släktforskning”) av ”Dibren ha-Yamim”, tillskrivas till Ezra (B.B. 15a). I Pes. 62b denna del förbinds med en Midrash och citeras som (”boka av nedstigningarna”); stunden Rashi namnger Midrashen (), ”Mishnah av Dibre ha-Yamim,” Etc., som, enligt honom, innehöll utläggningar av bestämda passager av Torahen. Denna del skulle inte förklaras till manarna av Lud nor till de av Nehardea, for resonerar inte påstått; kanske fruktades det att styrkameeten för dessa tolkningar med irreverence.
Över huvud taget betraktades krönikor med misstanke; dess historiska exakthet tvivlades av de Talmudic myndigheterna, det som rymdes för att vara en boka för homiletic tolkning, (leven. R.I. 3; Ruth R. ii., början; jämför megohm. 13a). Namnger behandlades med stor frihet; och många, som hörde hemma klart till olika personer, förklarades för att indikera en och den samma manen eller kvinnan (Soṭah 12a; Före detta. R.I. 17 et passim). Talrikt som dessa fanciful tolkningar av verses i krönikor i talmudic-Midrashic litteratur, är förlusten av många liknande utläggningar beklagades (pesen. 62b). E.G.H.
Titel.
- Kritiskt beskåda.
- I. placerar i gammal testamentlitteratur: Krönikor som i den hebréiska canonen består av en singel, bokar, kallas i den hebréiska bibeln (”annaler”); i LXXEN. - Codex B, παραλειπομέ ω (”av saker som ut lämnas”); Codex A tillfogar βασιλέω ιο δà (för τῶ) (”angå konungarna av Judah”); dvs. ett tillägg till boka av konungar; i Vulgaten Liber Primus (och Secundus) ”Paralipomenon.”, Den moderna titeln ”krönikor” föresloggs av Jeromes som talar av boka i hans ”Prologus Galeatus” som ”historiæ för Chronicon totiusdivinæ.”, Boka hör hemma till Hagiographaen, eller ”delar upp Ketubim,” thirden och sen-bildat av den hebréiska canonen. Beskåda, att dess canonicity var materien av diskussionen bland judarna, verkar för att vila på otillräckligt bevisar (buhlen, ”des A.T för Kanon undtext.”, Engelskt. ed., P. 31). I hebré listar, manuskript, och utskrivavna biblar, krönikor förläggas endera först (den västra eller palestinska vanan, som i den St Petersburg codexen), eller sist (östligt eller Babylonian, som i den Babylonian Talmuden); se Ginsburg, ”inledning,” pp. 1-8. I grek och latin listar, och i manuskript och upplagor av LXXEN. och Vulgate, krönikor följer vanligt konungar; undantagen är talrikare i latinen listar (Swete, ”den gammala testamentet i grek enligt Septuaginten,” inledning, pp. 201-230). Krönikor ursprungligen ett singelarbete, är fann första delat in i två bokar i Codices A och B av LXXNA., som följdes av följande versioner, och ultimately vid utskrivavna upplagor av den hebréiska texten. Det är delen av ett större arbete, Krönikorsom komponeras (se för att dela upp II.), i den grekiska perioden mellan döden av Alexander (B.C. 323) och revoltet av Maccabeesen (B.C. 167). Det uttrycker pietyen av tempelgemenskapen, och deras intressera i dess servar och historia. De klädde med filt att servar hade nett en idealperfektion och var ledde till funderare av ”de bra konungarna” som efter att ha formats deras religiösa politik enligt detta ideal. Antagligen ämnade författare av krönikor inte ersätta Samuel och konungar. Det finns obetydliga traces av krönikor i Ecclesiasticus (Sirach), (e.g., xlviien. 8 et seq.; jämför I Chron. xxv.); kanske också i Philo (se Ryle, ”Philo och heliga Scriptures,” Pp. 286 et seq.) och i N.et T. (till exempel, jämför II Chron. xxiv. 21 med Matt. xxiii. 35). Hänvisar till till Samuel-Konungar är talrikare. Utelämnandet (se Swete, l.c. P. 227), av krönikor från någon kristen listar av canonical bokar är antagligen tillfälligt.
Författarskap och daterar.
II. Sammansättning:
(a) Förhållande till Ezra-Nehemiah. Krönikor, Ezra och Nehemiah var ursprungligen ett singelarbete. Detta visas av identiteten av utformar, den teologiska ståndpunkten, och ecklesiastiskt intresserar, såväl som av faktumet, som skriva en krönika över, avslutar med en portion av en stycke (II Chron. xxxvi. 22, 23) vilket upprepas och avslutas i Ezra I. 1-4. Jämförelsen visar att krönikor avslutar i en mitt av en döma. Uppdelningen av det original- arbetet uppstod från den olika naturen av dess tillfredsställer: Krönikor var bara en mindre intressant upplaga av Samuel-Konungar; men Ezra-Nehemiah innehöll annars tillgänglig historia inte. Hence önskade avläsare Ezra-Nehemiah bara; och förlägger erhållande dess för krönikor (från dess placera i många manuskript, Etc., efter Nehemiah), endast i canonen vid ett sladdbarn.
(b) Författare. Den kända författare är okänd; ascriptionen vid några Peshiṭta manuskript till ”Johanan prästen,” kanske Johananen av Neh. xii. 23 (Barnes, ”krönikor,” P. xii., i ”den Cambridge bibeln för skolar och högskolar”; idem ”en apparatur Criticus till krönikor i den Peshiṭta versionen,” P. 1), kan ha inget att väga. Från det intensivt intressera visat i de underlägsna representanterna av tempelet, speciellt sångarna, författare verkar för att ha varit en Levite, eventuellt en av tempelkören.
(c) Datera. Krönikor-Ezra-Nehemiah måste vara mer sistnämnd än tiderna av Ezra och Nehemiah (458-432). I utforma, och språket som boka hör hemma till den senaste perioden av den bibliska hebrén. Ättlingarna av Zerubbabel (I Chron. iii. ges 24), i den Masoretic texten, till den sjätte utvecklingen (om B.C. 350); i LXXEN., Syriac och Vulgate till den elfte utvecklingen efter Zerubbabel (om B.C. 200). Lista av kickpräster i Neh. xii. 10 11, fördjupa till Jaddua (C. 330). Dessa listar styrka, har sannerligen aktuell beenmade, efter boka avslutades; men andra överväganden pekar conclusively till den grekiska perioden; e.g. i Ezra vi. 22 Darius kallas ”konungen av Assyrien.”, Å ena sidan såg bruket av boka i Ecclesiasticus (Sirach) till över, frånvaroen av någon trace av den Maccabean ansträngningen och bruket av LXXEN. Krönikor av Eupolemus (C.B.C. 150; se Swete, l.c. P. 24), peka till en datera inte mer sistnämnd än B.C. 200. Hence tilldelas krönikor vanligt till perioden B.C. 300-250.
se I-krönikor.
se krönikor II.
(D) Källor. Krönikor innehåller (se för att dela upp I.), mycket materiellt funnit, uttrycker ofta för uttrycker, i annan bokar av bibeln och har också att frekventera hänvisar till till andra myndigheter. I hänseende till dessa källor tillfredsställer kan klassificeras thus: Bokar passager som (A) tas från annat O.T., med text- eller redaktörs- ändringar, den ibland viktiga sistnämnden; Delar upp passager som (B) baseras på, av annat O.T. bokar, stöper om i hög grad; Bevisar passager som (se klassifikationen, P. 62), (C) är förment på inre, för att ha tagits från eller ha baserats på forntida källor, ej längre som är ännu existerande och som inte mycket är mer sistnämnd än slutet av exilen, och i vissa fall kanske tidigare; (Jämför ib.), (D) passerar förment på inre bevisar för att vara arbetet av latepost-exilic författare.
I det föregående bordlägga utrymme förhindrar presentationen av specificerar. I C och D Kittels analys i ”S.B.O.T.”, följs mestadels, men specificerar inte sammanlagt, nor i hans avskiljande av Det som är materiellt in i olik skikt. Litet portionr från ännu existerande bokar inbäddat i B, C, och D indikeras inte. DeBibliska källorna kan klassificeras thus:
(1) Ett citerat tidigare historiskt arbete som: ”Boka av konungarna av Judah och Israel” (II Chron. xvi. 11 xxv. 26 xxviii. 26); ”Boka av konungarna av Israel och Judah” (ib. xxvii. 7 xxxv. 26); ”Agerar av konungarna av Israel” (ib. xxxiii. 18); och kanske också som ”Midrashen av boka av konungar” (ib. xxiv. 27).
(2) Delar upp av en liknande historia av David och Solomon (om inte dessa hänvisar till är till det portionr av det tidigare arbetet som handlade med dessa konungar) som citeras som: ”Uttrycker av Samuel siaren” (I Chron. xxix. 29); ”Uttrycker av Nathan profeten” (ib.; II Chron. ix 29); och ”uttrycker av Gad siaren” (I Chron. xxix. 29).
(3) Delar upp av ”boka av konungarna av Israel och Judah,” och eventuellt av andra liknande arbeten, citerat som: ”Uttrycker av Shemaiah profeten och av Iddo siaren” (II Chron. xii. 15); ”Uttrycker av Jehu sonen av Hanani” (ib. xx. 34); ”Uttrycker av siarna” (LXX., R.V., förser med marginal); ”av hans siare” (”S.B.O.T.”); ”av Hozai” (II Chron. xxxiii. 19-20 R.V.); ”Visionen av Iddo siaren” (ib. ix 29); ”Visionen av Isaiah profeten” (ib. xxxii. 32); ”Midrashen av profeten Iddo (ib. xiii. 22); ”Agerar av Uzziah, skriftligt vid Isaiah profeten” (ib. xxvi. 22); och ”prophecyen av Ahijah Shiloniten” (ib. ix 29).
I frånvaroen av numrerade uppdelningar gilla de närvarande kapitlen, och verses, portionr av arbetet indikeras av det känt av profeten som figurerar i honom-antagligen, därför att profeterna var förment att ha varit annalistsna (ib. xxvi. 22). Således ”sägs visionen av Isaiah” för att vara i ”boka av konungarna av Judah och Israel”; och ”uttrycker av Jehu sonen av Hanani,” insatt i ”boka av konungarna av Israel.”,
Således verkar den huvudsakliga källan av krönikor för att ha varit ett sent postar-exilic Midrashic historia av konungarna av Judah och Israel. Eventuellt hade detta delats in i historier av David och Solomon och av de mer sistnämnda konungarna. Författare kan också ha använt en samling av släktforskning; och kanske gjordes tillägg till boka, efter den var väsentligen färdig. I att handla med materien som inte finnas i annan, bokar den är svårt att skilja mellan materien som chronicleren som finnas i hans källa, materia, som han tillfogade självt och mer sistnämnda tillägg, som alla angick författare skrev i den samma anden och utformar; men det kan kanske avslutas att specificerar om Levites, portvakter, och sångare är arbetet av chronicleren (jämför delar upp III. av denna artikel).
III. Förhållande till Samuel-Konungar:
(a) Jämförelsen av tillfredsställer. Krönikor utelämnar mest av materiellt förbinda till Saul och det nordliga kungariket, däribland kontona av Samuel, Elijah, och Elisha och mest av vad är till vanryktet av ”de bra konungarna”; e.g. berättelsen av Bathsheba. Krönikor tillfogar (se för att bordlägga, B och D), långa konton av tempelet, servar dess präster och dess, och av efterlevnaden av de Pentateuchal lagarna; också syndar rekord av, som redogör för motgångarna av ”bra konungar” - e.g., apostasyen av Joash (II Chron. xxiv.); av motgångarna, som bestraffade syndar av ”dåliga görar till kung” - e.g., invasionerna i regeringstiden av Ahaz (ib. xxviii.); och av ångern som resulterade i den långa regeringstiden av Manasseh (ib. xxxiii.); förutom talrik släktforskning och statistik. Krönikor har talrikt andra förändringar som ansar, gillar tilläggen och utelämnandena, för att visa att ”de bra konungarna” observerade lagen av Moses och var rättfärdiga och blomstras (jämför ib. viii. 2 och I görar till kung ix 10, 11; se också nedanfört).
(b) Litterär anslutning. Det styrkan verkar naturligt att identifiera den huvudsakliga källan av krönikor med Samuel-Konungar eller med ”boka av krönikorna av konungarna av Israel” och ”boka av krönikorna av konungarna av Judah,” vanligt sett till i konungar. Men den främsta källan kan inte ha varit konungar, därför att ”boka av konungarna” sägs ibland för att innehålla materiellt inte i Kings-e.g., kriger av Jotham (II Chron. xxvii. 7); neither kan det ha varit ”krönikorna” som citeras i konungar, därför att det är utformade ”Midrash” (A.V., ”berättelsen”; R.V., ”kommentaren”), som var ett sent, bildar av judisk litteratur (II Chron. xiii. 22 xxiv. 27). Denna huvudsakliga källa, ”boka av konungarna,” är därför gemensamt förment (se II. D), att ha varit ett liknande postexilic arbete utformar in och anden till krönikor. Förhållandet av denna källa till konungar är svårt att bestämma. Det är klart att krönikor innehåller materien som direkt eller indirekt tas endera från konungar, därför att den inkluderar, verses som sätts in av redaktören av konungar (jämför II Chron. xiv. 1, 2 och I görar till kung xv. 8, 11). Antingen krönikor använde konungar och ”boka av konungarna,” båda av som arbeten använde de äldre ”krönikorna” (så chauffören, ”inledning till litteraturen av O.et T.”, den 6th eden., P. 532), eller skriva en krönika över använt ”boka av konungarna,”, som hade använt både konungar och de äldre ”krönikorna,”, eller arbeten baserade på dem.
(c) Text. Det är inte alltid möjligheten som skiljer redaktörs- ändringar för minderårig från text- fel; men, när gamlan har avlägsnats, skriva en krönika över gåvor en alternativ text för passagerna vanligt till den och Samuel-Konungar. Som i fallet av två manuskript, ibland är den en texten, ibland annan, korrekt. Till exempel I Chron. xviii. 3 har, fel, ”Hadarezer,” var II Sam. viii. 3 har ”Hadadezer”; men omvänt mig Chron. xvii. 6 har, höger, ”domare,” var II Sam. vii. 7 har ”stammar.”,
IV. Historiskt värdera:
(a) Utelämnanden. Nästan allt förklaras dessa av chronicler'sens ångest för att uppbygga hans avläsare (jämför delar upp III. a); och dem i ingen långt vanrykte de utelämnade berättelserna.
(b) Motsättningar. Var krönikor säger emott, måste Samuel-Konungar preferens vara fallen för det äldre arbetet, undantar var texten av sistnämnden är klart korrumperad. Med det samma undantaget kan det antas att delar upp av de primitiva ”krönikorna” mycket bevaras exaktare i Samuel-Konungar än i krönikor.
(c) Tillägg. Passager, som beskriver theTempleritual, och prästerskap och efterlevnaden av den Pentateuchal lagen, för exilen är en översättning av forntida historia in i benämner av den egna chronicler'sen erfar. De prophetical förmaningarna och andra anföranden är chronicler'sens utläggning av den religiösa signifikansen av förgången historia enligt en förtrogen vänregel av forntida litteratur. Sådan materiellt är mest värdesak: den ger unik information om tempelet och de religiösa idéerna av tidig sortgrekperioden. Mest av det materiella inklusive under cet delar upp in II. D, över har som synes lånats från en äldre källa och kan utgöra ett tillägg för att framlägga kunskap av pre-exilic Israelitish historia. Klosterbrodern och annan intresserar av chronicleren, och hans huvudsakliga källa verkar inte för att redogöra för beskärningen av släktforskning, statistik, räkenskap av byggnader, Etc., i C. Teckenet av en annan uppsättning av tillägg är inte så klart; viz. Abijahs seger (II Chron. xiii.), Zerahs invasion (ib. xiv., xv.) och Manassehs fångenskap (ib. xxxiii.). However lite chronicleren kan ha att bry sig om vetenskaplig historia för handstil, bevisar faktumet, att han berättar en incident som inte någon annanstans nämns, inte den att vara imaginär. Konungar är fragmentariska; och dess redaktörer hade beskådar om edificationen som var olik från de av chronicleren (se domare), som kan bly- dem som utelämnar vad deras efterträdare skulle återställande. Chauffören och andra rymmer, att krönikor förbinds med tidig sortkällor av another fodrar än det till och med konungar (notera också C, delar upp II. D). Hence är tystnaden av konungar inte slutlig mot dessa tillägg. Ändå framlägger vilar sådan berättelser, i statligt av kunskap, på den ounderstöda vittnesbörden av en mycket sen och uncritical myndighet. Mycket vänder inre bevisar på, som har mycket olikt tolkats. Några känner igen en historisk bas för dessa berättelser (W.E. Barnes, i ”den Cambridge bibeln,” Pp. xxx. et seq.; A.H. Sayce, ”den högre kritiken och domen av monumenten,” P. 465); andra hänseende dem som helt unhistorical (se ”krönikor, bokar av,” i ”Encyc. Bibl. ”). Om krönikor i allmänhet, skriver professorn Sayce (l.c. P. 464): ”Numrerar den jämna överdriften av på delen av chronicleren visar oss att det från ett historiskt pekar av beskådar hans ounderstöda meddelanden måste mottas med varnar. Men de försvarar inte beskyllningarna av det avsiktliga bedrägerit och ”fiktion” som har kommits med mot honom. Vad de bevisar, är att han inte ägde den avkänning av historisk noggrannhet vilket vi begär nu från historiker.”,
Emil G. Hirsch W.H. Bennett
Judisk encyklopedi som publiceras mellan 1901-1906.
Bibliografi:
R. Kittel, bokar av krönikor i hebré, i ed för S.B.O.T. Haupt 1895; W.H. Bennett, bokar av krönikor, i Expositor'sens bibel, 1894; F. Brunt, krönikor, I. och II., i Hastings, Dict. Bibel 1898; Chauffören för S.R., skriva en krönika över, bokar av, i Cheyne och svart, Encyc. Bibl. 1899. E.G.H.W.H.B.
Detta betvingar presentation i det original- engelska språket
Överför en e-post ifrågasätter eller kommenterar till oss: E-post
Den huvudsakliga TRO weben-page (och indexet betvingar), är på http://mb-soft.com/believe/belieswa.html