Litany Litania

General Information Allmän information

The litany is a Christian prayer form consisting of a series of petitions sung or said by a deacon, priest, or cantor, to which the congregation repeats a fixed response. Den litania är en kristen bön form och består av en serie sjungit framställningar eller sagt av en diakon, präst eller kantor, som församlingen upprepar en fast svar. The form originated at Antioch in the 4th century and spread from there throughout the Eastern churches and then to the West. Form uppstod i Antiokia under 4: e talet och spred sig från det hela östra kyrkor och sedan till väst.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Religiösa
Information
Källa
webbplats
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
E-mailE-post
It has remained more important in the East, where litanies led by a deacon are the major form of participation by the congregation in the Liturgy. Det har varit viktigare i öst, där litanior leds av en diakon är den största formen av deltagande av församlingen i liturgin. In the West, the Litany of the Saints is the only liturgical litany for Roman Catholics; the Book of Common Prayer contains a litany for Anglican churches. I väst är litania om helgonens enda liturgiska litania för romerska katoliker, de böneboken innehåller en litania för anglikanska kyrkorna. Nonliturgical litanies include the Litany of Loretto (or of the Blessed Virgin Mary). Nonliturgical litanior omfattar litania av Loretto (eller av Jungfru Maria).


Litany Litania

General Information Allmän information

Litany, in Christian liturgy, form of prayer consisting of a series of invocations and supplications pronounced by the clergy, alternating with responses by the choir or congregation. Litania, i kristen liturgi, form av bön som består av en serie åkallan och bön uttalas av prästerskapet, omväxlande med svaren från de kör eller församling. The litany may form part of the liturgy of certain feasts or may be regarded as a separate service, used especially in religious processions. Litanian kan utgöra en del av liturgin i vissa högtider eller kan betraktas som en separat tjänst, används framför allt i religiösa processioner.

In the Roman Catholic church the principal litany is the Litany of the Saints. Originating in medieval times, it consists of the Kyrie Eleison, that is, the invocation of Christ and the Trinity; a series of supplications for the intercession of specific saints; a series of supplications for deliverance from particular evils; and a series of prayers for the preservation of the church. I den romersk-katolska kyrkan huvudmannen litania är litania om helgonen. Med ursprung i medeltiden, består den av Kyrie Eleison, som är, åkallan av Kristus och treenigheten, en serie bön för förböner för särskilda helgon, en serie bön för befrielse från allt det onda, och ett antal böner för bevarandet av kyrkan. The Litany of the Saints forms part of the liturgy for the Feast of Saint Mark on April 25, called the Greater Litany. It also forms part of the ritual on such occasions as the ordination of priests and the consecration of churches. Den långa raden av helgon är en del av liturgin för Feast of Saint Mark den 25 april, kallad Greater Litania. Det är också en del i ritualen vid dylika tillfällen som samordning av präster och invigningen av kyrkor.

The litany is in the Book of Common Prayer of the Church of England and in the service books of other Anglican churches and some Protestant churches. Litanian är i Book of Common Prayer of the Church of England och i tjänst böcker av andra anglikanska kyrkorna och vissa protestantiska kyrkor. It is similar to the Roman Catholic form, but contains no invocations for the intercession of the saints. The litany is prescribed for Anglican morning and evening prayer services. Det liknar den romersk-katolska form, men innehåller inga anrop till förbön för de heliga. Litanian förskrivet Anglican morgonen och på kvällen bön.


Litany Litania

Catholic Information Katolsk information

(Latin litania, letania, from Greek lite, prayer or supplication) (Latin litania, letania, från grekiska Lite, bön eller bön)

A litany is a well-known and much appreciated form of responsive petition, used in public liturgical services, and in private devotions, for common necessities of the Church, or in calamities - to implore God's aid or to appease His just wrath. En litania är en välkänd och mycket uppskattad form av en lyhörd framställningen används i offentliga liturgiska tjänster, och i privata andakter, för gemensamma behov av kyrkan eller vid olyckor - åkalla Guds hjälp eller för att blidka sin rättvisa vrede. This form of prayer finds its model in Psalm cxxxv: "Praise the Lord, for he is good: for his mercy endureth for ever. Praise ye the God of gods . . . the Lord of lords . . . Who alone doth great wonders . . . Who made the heavens", etc., with the concluding words in each verse, "for his mercy endureth for ever." Denna form av bön finner sin modell i Psaltaren CXXXV: "Prisa Herren, doth ty han är god, ty hans nåd varar evinnerligen. Praise ye Gud av gudar... Herrarnas Herre... Som ensam stora underverk. .. Vem gjorde himlen ", osv, med de avslutande orden i varje vers," ty hans nåd varar evinnerligen. " Similar is the canticle of praise by the youths in the fiery furnace (Dan., iii, 57-87), with the response, "praise and exalt him above all for ever." Liknande är Canticle beröm av ungdomarna i den brinnande ugnen (Dan, III, 57-87), med svaret, "prisa och upphöja honom framför allt för alltid." In the Mass of the Oriental Church we find several litanies in use even at the present day. I massan av orientaliska kyrkan finner vi flera litanior används även i nutid. Towards the end of the Mass of the catechumens the deacon asks all to pray; he formulates the petitions, and all answer "Kyrie Eleison". When the catechumens have departed, the deacon asks the prayers: for the peace and welfare of the world, for the Holy, Catholic, and Apostolic Church, for the bishops and priests, for the sick, for those who have gone astray, etc., to each of which petitions the faithful answer "Kyrie Eleison", or "Grant us, 0 Lord", or "We beseech Thee." Mot slutet av massan av katekumenerna diakonen uppmanar alla att be, han formulerar framställningar, och alla svara "Kyrie Eleison". När katekumenerna har avvikit frågar diakonen bönerna: för fred och välstånd i världen, för det heliga, allmänneliga och apostoliska kyrkan, för biskopar och präster, om de sjuka, för dem som gått vilse, etc., var och en av framställningarna den trogna svaret "Kyrie Eleison", eller "Ge oss, 0 Herre ", eller" Vi bönfaller dig. " The litany is concluded by the words, "Save us, restore us again, 0 Lord, by Thy mercy." Litanian avslutas med orden: "Rädda oss, ge oss igen, 0 Herre, genom Din nåd." The last petitions in our Litany of the Saints, with the responses "Deliver us, 0 Lord" and "We beseech Thee hear us", show a great resemblance to the Mass Litany of the Greek Church. Den sista framställningar i vår litania om de heliga, med svaren "Deliver us, 0 Herre" och "Vi bönfaller Dig höra oss", uppvisar stor likhet med mässan litania om den grekiska kyrkan. In the Ambrosian or Milanese Rite two litanies are recited on the Sundays of Lent instead of the "Gloria in excelsis". I Ambrosian eller Milanese Rite två litanior reciteras på söndagar i fastan i stället för "Gloria in Excelsis". In the Stowe Missal a litany is inserted between the Epistle and Gospel (Duchesne, "Christian Worship", London, 1904, 199). I Stowe missale en litania skall införas mellan episteln och evangeliet (Duchesne, "Christian Worship", London, 1904, 199). The Roman Missal has retained the prayers for all classes of people in the Mass of the Presanctified on Good Friday, a full litany on Holy Saturday, and the triple repetition of "Kyrie Eleison", "Christe Eleison", "Kyrie Eleison", in every Mass. Den romerska missalet har behållit böner för alla typer av människor i vikt Presanctified på långfredagen, en hel litania på Påskafton, och de tre upprepning av "Kyrie Eleison", "Christe eleison", "Kyrie Eleison", i varje Mass The frequent repetition of the "Kyrie" was probably the original form of the Litany, and was in use in Asia and in Rome at a very early date. De ofta upprepning av "Kyrie" var nog den ursprungliga formen av Litania, och var i bruk i Asien och i Rom på ett mycket tidigt datum. The Council of Vaison in 529 passed the decree: "Let that beautiful custom of all the provinces of the East and of Italy be kept up, viz., that of singing with great effect and compunction the 'Kyrie Eleison' at Mass, Matins, and Vespers, because so sweet and pleasing a chant, even though continued day and night without interruption, could never produce disgust or weariness". Rådet för frånVaison på 529 passerade dekret: "Låt det vackra, personliga samtliga provinser i öst och i Italien hållas, dvs., Som sjunger med stor effekt och räds det" Kyrie Eleison "i mässan, Morgongudstjänst, och Vespers, eftersom så söt och behaglig en besvärjelse, trots fortsatt dag och natt utan avbrott, aldrig kan producera äckel eller trötthet ". The number of repetitions depended upon the celebrant. Antalet repetitioner berodde på CELEBRANT. This litany is prescribed in the Roman Breviary at the "Preces Feriales" and in the Monastic Breviary for every "Hora" (Rule of St. Benedict, ix, 17). Denna litania föreskrivs i den romerska BREVIARIUM vid "preces Feriales" och i den monastiska BREVIARIUM för varje "Hora" (Rule of St Benedict, ix, 17). The continuous repetition of the "Kyrie" is used today at the consecration of a church, while the relics to be placed in the altar are carried in procession around the church. Kontinuerlig upprepning av "Kyrie" används idag vid invigningen av en kyrka, medan reliker placeras på altaret som är i procession runt kyrkan. Because the "Kyrie" and other petitions were said once or oftener, litanies were called planœ, ternœ, quinœ, septenœ. Eftersom "Kyrie" och andra framställningar sa en gång eller oftare, litanior kallades planœ, ternœ, quinœ, septenœ.

When peace was granted to the Church after three centuries of bloody persecution, public devotions became common and processions were frequently held, with preference for days which the heathens had held sacred. När fred gavs till kyrkan efter tre sekler av blodiga förföljelse blev offentlig gemensam andakt och processioner som hölls ofta, med företräde för dagar som hedningarna hållit heligt. These processions were called litanies, and in them pictures and other religious emblems were carried. Dessa processioner kallades litanior, och i dem bilder och andra religiösa symboler utfördes. In Rome, pope and people would go in procession each day, especially in Lent, to a different church, to celebrate the Sacred Mysteries. Thus originated the Roman "Stations", and what was called the "Litania Major", or "Romana". I Rom, påven och folk skulle gå i procession varje dag, särskilt i fastan, en annan kyrka för att fira de heliga mysterierna. Således upphovsman till de romerska "Kanaler", och det som kallades "litania Major", eller "Romana" . It was held on 25 April, on which day the heathens had celebrated the festival of Robigalia, the principal feature of which was a procession. Den hölls den 25 april, på vilken dag hedningarna firade festivalen i Robigalia, den viktigaste funktionen som var en procession. The Christian litany which replaced it set out from the church of S. Lorenzo in Lucina, held a station at S. Valentino Outside the Walls, and then at the Milvian Bridge. Den kristna litania som ersatte det anges från kyrkan S. Lorenzo in Lucina, hade en station vid S. Valentino utanför murarna, och därefter vid Pons Bridge. From thence, instead of proceeding on the Claudian Way, as the heathens had done, it turned to the left towards the Vatican, stopped at a cross, of which the site is not given, and again in the paradise or atrium of St. Därifrån, istället för att gå till väga på Claudian nivå så som hedningarna hade gjort, vände den till vänster mot Vatikanen, stannade på ett kors, vars plats inte ges, och återigen i paradis eller atrium of St Peter's, and finally in the basilica itself, where the station was held (Duchesne, 288). Peters, och slutligen i kyrkan själv, där stationen hölls (Duchesne, 288). In 590, when a pestilence caused by an overflow of the Tiber was ravaging Rome, Gregory the Great commanded a litany which is called "Septiformis"; on the preceding day he exhorted the people to fervent prayer, and arranged the order to be observed in the procession, viz, that the clergy from S. Giovanni Battista, the men from S. Marcello, the monks from SS. På 590, när en farsot som orsakas av ett överflöd av Tiberns härjade Rom, Gregorius den store befallde en litania som kallas "Septiformis", på den föregående dagen han manade folket till bön, och ordnade så att iakttas i processionen, nämligen, att präster från S. Giovanni Battista, männen från S. Marcello, munkarna från SS. Giovanni e Paolo, the unmarried women from SS. Giovanni e Paolo, den ogifta kvinnor från SS. Cosma e Damiano, the married women from San Stefano, the widows from S. Vitale, the poor and the children from S. Cæcilia, were all to meet at S. Maria Maggiore. Cosma e Damiano, de gifta kvinnorna från San Stefano, änkorna från S. Vitale, fattiga och barnen från S. Cæcilia, var alla att mötas på S. Maria Maggiore. The "Litania Minor", or "Gallicana", on the Rogation Days before Ascension, was introduced (477) by St. Mamertus, Bishop of Vienne, on account of the earthquakes and other calamities then prevalent. Den "litania Minor", eller "Gallicana", på Rogation dagarna före Kristi infördes (477) av St Mamertus, biskop i Vienne, på grund av jordbävningar och andra katastrofer så utbredd. It was prescribed for the whole of Frankish Gaul, in 511, by the Council of Orléans (can. xxvii). Det var som föreskrivs för hela frankiska Gallien, i 511, av rådet av Orléans (Can. xxvii). For Rome it was ordered by Leo III, in 799. För Rom var det beställts av Leo III, 799. In the Ambrosian Rite this litany was celebrated on Monday, Tuesday, and Wednesday after Ascension. I Ambrosian riten denna litania firades på måndagen, tisdagen och onsdagen efter Ascension. In Spain we find a similar litany from Thursday to Saturday after Whitsuntide, another from the first to third of November, ordered by the Council of Gerunda in 517, and still another for December, commanded by the synod of Toledo in 638. I Spanien finner vi en liknande litania från torsdag till lördag efter pingsthelgen, en annan från den första till tredje november, sorterade efter råd Gerunda på 517, och ytterligare en i december, under befäl av synoden i Toledo i 638. In England the Litany of Rogation Days (Gang-Days) was known in the earliest periods. I England den långa raden Rogation Days (Gang-Days) var känd i den tidigaste perioderna. In Germany it was ordered by a Synod of Mainz in 813. I Tyskland var det beställts av en synod i Mainz i 813. Owing to the fact that the Mass Litany became popular through its use in processions, numberless varieties were soon made, especially in the Middle Ages. Litanies appeared in honour of God the Father, of God the Son, of God the Holy Ghost, of the Precious Blood, of the Blessed Virgin, of the Immaculate Conception, of each of the saints honoured in different countries, for the souls in Purgatory, etc. In 1601 Baronius wrote that about eighty forms were in circulation. På grund av det faktum att mässan Litania blev populär genom sin användning i processioner, var otaliga sorter snart göras, speciellt under medeltiden. Litanies dök ära Gud Fader, Guds Son, av Gud den helige Ande, i blod, av den heliga jungfrun, den obefläckade avlelse, för varje helgon hedras i olika länder, för själarna i skärselden, etc. 1601 Baronius skrev att ungefär åttio former var i omlopp. To prevent abuse, Pope Clement VIII, by decree of the Inquisition of 6 Sept., 1601, forbade the publication of any litany, except that of the saints as found in the liturgical books and that of Loreto. För att förhindra missbruk, förbjöd Pope Clement VIII, genom dekret av inkvisitionen i 6 september 1601, offentliggörande av litania, utom helgonen som finns i de liturgiska böcker och i Loreto. To-day the litanies approved for public recitation are: of All Saints, of Loreto, of the Holy Name, of the Sacred Heart, and of St. Joseph. Till-dag litanior godkänts för offentlig recitation är av All Saints, av Loreto, den heliga namn, på Sacred Heart, och St Joseph.

Publication information Written by Francis Mershman. Publikation information Skrivet av Francis Mershman. Transcribed by Douglas J. Potter. Kopierat av Douglas J. keramikern. Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume IX. Dedikerad till Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume IX. Published 1910. År 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil Obstat, 1 oktober 1910. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, censurerar. Imprimatur. Imprimatur. +John M. + John M. Farley, Archbishop of New York Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

BISHOP in Journal of Theological Studies (1906), 133; Römische Quartalschrift (1904), 13; PUNKES in Kirchenlex., sv Litanei; THILL in Pastor Bonus (1891), 217 sqq.; KELLNER, Heortologie (Freiburg, 1906), 143 sqq.; KRIEG in KRAUS, Real-Encyk., sv Litanei; BINTERIM, Denkwürdigkeiten, IV, I, 572 sqq.; Revue Bénédictine, III, 111; V, 152; SERARIUS, Litaneutici seu de litaniis libelli duo (Cologne, 1609). BISKOP i Journal of Theological Studies (1906), 133; römische Quartalschrift (1904), 13; PUNKES i Kirchenlex., Sv Litanei; FIMMELSTÅNG i Pastor Bonus (1891), 217 ff.; Kellner, Heortologie (Freiburg, 1906), 143 ff.; Krieg in Kraus, Real-Encyk., sv Litanei; BINTERIM, Denkwürdigkeiten, IV, I, 572 ff.; Revue Bénédictine, III, 111, V, 152; SERARIUS, Litaneutici seu de litaniis libelli duo (Köln, 1609 ).


Litany of the Saints Litania av Saints

Catholic Information Katolsk information

The model of all other litanies, of great antiquity. Modellen för alla andra litanior, stor antiken.

HISTORY HISTORIA

It was used in the "Litania Septiformis" of St. Gregory the Great, and in the procession of St. Mamertus. Den användes i "litania Septiformis" av Gregorius den store, och i procession St Mamertus. In the Eastern Church, litanies with the invocation of saints were employed in the days of St. Basil (d. 379) and of St. Gregory Thaumaturgus (d. about 270) (Basil, Ep. lxiii; Socrates, VI, viii, Sozomen, VIII, vii). I östra kyrkan, litanior med åkallan av helgonen var anställda i de dagar då St Basil (d. 379) och i St Gregory Thaumatourgos (död cirka 270) (Basil, Ep. LXIII, Sokrates, VI, VIII, Sozomen, VIII, vii). It is not known when or by whom the litany was composed, but the order in which the Apostles are given, corresponding with that of the Canon of the Mass, proves its antiquity (Walafr. Strabo, "De Reb. Eccl.", xxiii). Det är inte känt när och av vem den långa raden bestod, men i vilken ordning apostlarna ges, motsvarande vad som gäller inom Canon i mässan visar dess antiken (Walafr. Strabon, "De Reb. Pred." Xxiii ).

STRUCTURE AND CONTENT STRUKTUR OCH INNEHÅLL

First part Första delen

The litany begins with the call for mercy upon God the Father, God the Son, and God the Holy Ghost, in the "Kyrie eleison", "Christe eleison", Kyrie eleison". Then, considering Christ as our Saviour and Mediator, we ask Him to hear us. In order to render more secure the hearing of our prayers, we again ask each of the Persons of the Holy Trinity for mercy, and, adding those titles which give us a claim to Their consideration, we call upon the First Person: God, the Father of Heaven, to whom we owe existence and life; the Second: Redeemer of the world, to Whom we owe our salvation; the Third: Holy Ghost, to whom we owe our sanctification; and then on the Holy Trinity, one God. Litanian börjar med uppmaningen till nådig Gud Fader, Gud Sonen och Gud den helige Ande, i "Kyrie eleison", "Christe eleison", Kyrie eleison ". Så, med tanke på Kristus som vår Frälsare och medlare, vi ber honom att höra oss. För att göra säkrare att höra våra böner, ber vi återigen var och en av personerna i den heliga Treenigheten om nåd, och tillägg av de titlar som ger oss ett påstående att deras behandling, uppmanar vi First Person: Gud, Fadern i himlen, vem vi är skyldiga existens och liv, den andra: världens frälsare, till vilka vi är skyldiga vår frälsning, den tredje: helige Ande, som vi är skyldiga våra helgelse, och sedan på Holy Trinity, en Gud.

To render God propitious, we, aware of our own unworthiness, ask the intercession of those who have become His special friends, through a holy life, the saints in lasting communion with Him. Att göra Gud gynnsamt, vi medvetna om vår egen ovärdighet, be förbön för dem som har blivit hans speciella vänner, genom ett heligt liv, de heliga i varaktig gemenskap med honom. Foremost among these stands Mary, the chosen daughter of the Father, the undefiled mother of the Son, the stainless bride of the Holy Ghost -- we call upon her with the triple invocation: Holy Mary, Mother of God, Virgin of virgins. Främst bland dessa står Maria, valt dotter Faderns, obefläckad mor Sonen, rostfritt brud för den heliga anden - som vi kallar henne med tredubbla besvärjelse: Heliga Maria, Guds moder, jungfru av jungfrur. We then invoke the blessed spirits who remained firm in their allegiance to the Almighty during the rebellion of Lucifer and his adherents: Michael, prince of the heavenly host; Gabriel, "fortitude of God", the trusted companion of Tobias; and the other angels, archangels, and orders of blessed "ministering spirits, sent to minister for them, who shall receive the inheritance of salvation" (Hebrews 1:14). Vi startar därefter saliga andar som stod fast i sin trohet till den Allsmäktige under uppror Lucifer och hans anhängare: Michael, prins av den himmelska härskaran, Gabriel, "mod i Gud", den betrodda följeslagare Tobias och de andra änglarna , ärkeänglar, och beslut välsignade "tjänande andar, som skickas till minister för dem, som skall ta emot arvet efter frälsning" (Heb 1:14). Next in our confidence is he of whom Christ says "There hath nor risen among them that are born of women a greater than John the Baptist" (Matthew 11:11), the precursor of the Lord, the last of the Prophets of the Old Law and the first of the New. Nästa i vårt förtroende är han varav Kristus säger "Det Hath heller ökat bland dem som är födda av kvinnor större än John the Baptist" (Matt 11:11), föregångare till Herren, den sista av profeterna i det gamla lag och den första av de nya.

Next in order come St. Joseph, the foster-father of the Incarnate Word; and all the Patriarchs and Prophets who saved their souls in the hope of Him Who was the expected of the nations. Därnäst kommer St Josef, fosterfar av den inkarnerade Ordet, och alla patriarkerna och profeterna som räddade deras själar i hopp om honom som var förväntade av nationerna. Then follow the saints: Peter, prince of the Apostles, vice-regent of Christ; Paul, the Apostle of the Gentiles; Andrew, who first heeded the call of the Master; James the Greater and John the Evangelist, the beloved disciple, who, with St. Peter, were most favoured by Christ; Thomas, called Didymus, who received from Christ signal proofs of His Resurrection; James the Less, first Bishop of Jerusalem; Philip; Bartholomew; Matthew, once called Levi, the toll-gatherer, who wrote the First Gospel; Simon the Zealot; Jude Thaddeus; Matthias, who was chosen to fill the place of Judas Iscariot; Barnabas, called to the Apostolate by the Holy Ghost (Acts 13:2); Luke, the physician, writer of the Third Gospel and the Acts; Mark, the Evangelist, disciple of St. Peter; all the Apostles and Evangelists; the holy disciples of the Lord; the Holy Innocents, the infant martyr-flowers, "Who, slain at the command of Herod, confessed the name of the Lord not by speaking but by dying" (Rom. Brev.). Följ sedan de heliga: Peter, prins av apostlarna, vice regent av Kristus, Paulus, apostel för hedningarna, Andrew, som först tog till sig uppmaningen från Master; Jakob Större och Johannes evangelisten, den älskade lärjunge, som , med Sankte Per, gynnades mest av Kristus, Thomas, kallas Didymus, som fått från Kristus signal bevis på hans uppståndelse, James mindre första biskop av Jerusalem, Philip, Bartolomeus, Matteus, en gång kallad Levi, Toll-samlare , som skrev den första evangeliet, Simon the Zealot, Jude Thaddeus, Matthias, som valt att fylla den plats där Judas Iscariot, Barnabas, kallad till apostolat av den Helige Anden (Apg 13:2), Lukas, läkaren, författaren i det tredje evangeliet och Apostlagärningarna, Mark, evangelisten, lärjunge Petrus, alla apostlar och evangelister, den heliga Herrens lärjungar, den Helige Innocents, barnet martyr-blommor, "Vem, stupade på kommando av Herodes, erkände Herrens namn inte genom att prata, utan genom att dö "(Rom. Brev.).

The glorious martyrs are then invoked: Stephen the Deacon, protomartyr, stoned at Jerusalem whilst praying for his executioners (Acts 7:58); Laurence, the Roman archdeacon; Vincent, the deacon of Saragossa in Spain; Fabian, the pope, and Sebastian, the soldier; John and Paul, brothers at the Court of Constantia, daughter of Constantine; Cosmas and Damian, renowned physicians of Ægea in Cilicia; Gervasius and Protasius, brothers at Milan; after which follows a collective impetration of all the holy martyrs. Den härliga martyrerna då åberopas: Stephen diakonen protomartyr, urkärnade i Jerusalem medan ber för sina bödlar (Apg 7:58), Laurence, den romerska ärkediakon, Vincent, diakonen i Zaragoza i Spanien, Fabian, påven, och Sebastian , soldaten, Johannes och Paulus, bröder i domstolen i Constantia, dotter till Konstantin, Kosmas och Damian, kända läkare på Aegea i Kilikien, Gervasius och Protasius, bröder i Milano, och därefter följer ett kollektiv impetration alla de heliga martyrer. The litany now asks the prays of St. Litanian frågar nu ber St Sylvester, the pope who saw the triumph of the Crucified over paganism; of the Doctors of the Church; Sts. Sylvester, påven som såg en triumf för den korsfäste över hedendom, av läkare i kyrkan; Sts. Gregory the Great, pope; Ambrose of Milan; Augustine of Hippo, in Africa; and Jerome, representing Dalmatia and the Holy Land; of the renowned Bishops Martin of Tours; Nicholas of Myra; of all the holy bishops and confessors; of all the holy teachers; of the founders of religious orders: Anthony, father of the anchorites of the desert; Benedict, patriarch of the Western monks; Bernard; Dominic; Francis; of all holy priests and levites; of monks and hermits. Gregorius den store, påven, Ambrosius av Milano, Augustinus, i Afrika, och Jerome, som företräder Dalmatien och det heliga landet, i den berömda biskoparna Martin av Tours, Nicholas av Myra, alla de heliga biskopar och bekännare, av alla helig lärare, av grundarna av religiösa ordnar: Anthony, far till anchorites i öknen, Benedict, patriark i västra munkar, Bernard, Dominic, Francis och alla heliga präster och leviter, av munkar och eremiter. We then invoke Mary Magdalen, the model of Christian penance and of a contemplative life, of whom Christ said: "Wheresoever this gospel shall be preached in the whole world that also which she hath done, shall be told for a memory of her" (Matthew 26:13); the virgins and martyrs: Agatha, Lucy, Agnes, Cecilia, Catherine, and Anastasia the Younger; and in conclusion of the holy virgins and widows; all the holy men and women. Vi åberopar då Maria Magdalena, modellen för kristen botgöring och ett kontemplativt liv, som Kristus sade: "varhelst detta evangelium skall predikas i hela världen som även hon har gjort, skall berättas om ett minne av henne" ( Matteus 26:13), de jungfrur och martyrer: Agatha, Lucy, Agnes Cecilia, Catherine, och Anastasia den yngre, och ingåendet av heliga jungfrur och änkor, alla heliga män och kvinnor.

Second part Andra delen

The second part of the litany begins with another cry of "Be merciful to us, spare us O Lord; Be merciful to us, graciously hear us O Lord". Den andra delen av den långa raden börjar med ett rop av "var nådig mot oss, skona oss Herre, var nådig mot oss, nådigt hör oss Herre". We then enumerate the ills from which we hope to be delivered: From all evils; from sin; the wrath of God; sudden and unprovided death; the snares of the devil; anger, hatred, and all ill will; the spirit of fornication; lightning and tempest; the scourge of earthquake; plague, famine, and war; from everlasting death. Vi räkna då de brister som vi hoppas ska levereras: Från allt ont, från synd, Guds vrede, plötslig och oförsörjda död, snaror djävulen, ilska, hat och all illvilja, vars anda otukt; blixt och storm, det gissel som jordbävningen, pest, svält och krig, från den eviga döden. To make our prayers more effective, we present to Christ all that He did for us through the mystery of the Incarnation, through His coming, nativity, baptism and holy fasting, cross and passion, death and burial, holy resurrection, admirable ascension, the coming of the Holy Ghost, the Comforter, and we conclude by the petition, "In the day of judgment, O Lord, deliver us." Att göra våra böner effektivare, vi presenterar för Kristus allt vad han gjorde för oss genom mysterium om inkarnationen, genom hans ankomst, Kristi födelse, dop och helig fasta, kors och lidande, död och begravning, heliga uppståndelse, beundransvärt uppstigning, den ankomsten av den Helige Ande, Hjälparen, och vi avslutar med framställningen, "I domens dag, o Herre, fräls oss."

Third part Tredje delen

In the third part we humbly acknowledge our unworthiness: "We, sinners, beseech Thee, hear us", and add the list of favours that we wish to obtain: that the Lord spare us; pardon us; and bring us to true penance; that He govern and preserve His holy Church; preserve our Apostolic prelate, and all orders of the Church, in holy religion; humble the enemies of the Church; give peace and true concord to Christian kings and princes; peace and unity to Christian nations; strengthen and preserve us in His holy service; raise our minds to heavenly desires; reward with eternal good all our benefactors; deliver us, our brethren, kinsfolk, and benefactors, from eternal damnation; give and preserve the fruits of the earth; and grant eternal rest to the faithful departed. I den tredje delen som vi ödmjukt erkänna vår ovärdighet: "Vi, syndare, bönfaller Dig, hör oss" och lägga förteckningen över gynnar detta vi vill ha: att Herren bespara oss, förlåta oss, och föra oss till sann botgöring; att han styr och bevara hans heliga kyrka, bevara vår apostoliska prelat, och alla beställningar i kyrkan, i heliga religion, förödmjuka fienderna till kyrkan, ge freden och sanna endräkt till kristna kungar och furstar, fred och enighet för kristna nationer; stärka och bevara oss i sin heliga tjänst, höja våra tankar till himmelska önskningar, belöna med evig bra alla våra välgörare, fräls oss, våra bröder, släktingar och välgörare, från evig fördömelse, att ge och bevara jordens frukter, och ge evig vila To the Faithful Departed. We ask all this in calling upon the Son of God, thrice invoking the Lamb of God who takes away the sins of the world. Vi ber alla här förhoppning att Guds Son, trefalt åberopar Guds lamm som tar bort världens synder. We repeat the "Kyrie", as in the beginning, and add the prayer taught by Christ Himself, the Our Father. Vi upprepar "Kyrie", som i början, och lägg till bön undervisas av Kristus själv, Fader vår. Then follow psalm lxix, "O God, come to my assistance", etc., and a number of verses, responses, and prayers, renewing the former petitions. Sedan följer psalm lxix, "O Gud, kom till min hjälp", osv, och ett antal verser, svar, och böner, förnya tidigare framställningar. We conclude with an earnest request to be heard, and an appeal for the faithful departed. Vi avslutar med en allvarlig begära att bli hörda, och en vädjan om att Faithful Departed.

FORMS BLANKETTER

Three forms of the Litany of the Saints are at present in liturgical use. Tre former av litania om helgonens närvarande i liturgiskt bruk.

First form Första formen

The form given above is prescribed by the Roman Ritual at the laying of the corner-stone of a new church, at the blessing or reconciliation of the same or of a cemetery, in the rite of blessing the people and fields in virtue of a special papal indult, for the major and minor Rogation Days, in the procession and prayers to obtain rain or fine weather, to avert storms and tempests, in time of famine or war, to escape mortality or in time of pestilence, in any tribulation, during the translation of relics, in solemn exorcisms of the possessed, and at the Forty Hours' Devotion. Det sätt som anges ovan föreskrivs i det romerska ritualet vid utläggning av hörnstenen för en ny kyrka, på välsignelse eller avstämning av samma eller en kyrkogård, i riten för välsignelse folket och fält i enlighet med en särskild påvliga Indult, för de större och mindre Rogation dagar, i processionen och böner få regn eller fint väder, för att undvika stormar och oväder, i tid av svält eller krig, för att undkomma dödlighet eller i tiden av pesten, i alla vedermödor, under översättning av reliker, i högtidlig besvärjelser av besatt, och vid fyrtio timmar "Devotion. The Roman Pontifical, besides the occasions given in the Ritual, orders its recitation in the conferring of major orders, in the consecration of a bishop, benediction of an abbot or abbess, consecration of virgins, coronation of a king or queen, consecration of a church, expulsion and readmission of public penitents on Maundy Thursday, and in the "Ordo ad Synodum". Den romerske Påvliga, förutom de tillfällen som ges i Ritual, beställningar sin recitation i överlämnandet av större order, i invigningen av en biskop, välsignelsen av en abbot eller abbedissa, invigning av jungfrur, kröning av en kung eller drottning, invigning av en kyrka, utvisning och återtagande av offentliga botgörare på skärtorsdagen, och i "Ordo ad Synodum".

Second form Andra formen

Another form is given in the Roman Missal for Holy Saturday and the Vigil of Pentecost. En annan form finns i romerska missalet för Påskafton och vaka i Pingst. It is an abbreviation of the other. Det är en förkortning av det andra. Each verse and response must be duplicated in this litany and in that chanted on Rogation Days (SRC, 3993, ad 4). Varje vers och svar måste dubbleras i denna litania och som sjöng om Rogation Days (SRC, 3993, ad 4).

Third form Tredje form

A third form is in the "Commendatio" of the Roman Ritual, in which the invocations and supplications are specially chosen to benefit the departing soul about to appear before its Maker (Holzhey, "Thekla-Akten", 1905, 93). En tredje form är i "Commendatio" av den romerska Ritual, där åkallan och bön är speciellt utvalda för att gynna den avgående själen om att inställa sig inför sin Maker (Holzhey, "Thekla-Akten", 1905, 93). This and the preceding form may not be used on other occasions (SRC, 2709, ad 1). Formerly it was customary to invoke only classes of saints, then individual names were added, and in many places local saints were added (Rock, "The Church of Our Fathers", London, 1903, 182; "Manuale Lincopense", Paderborn, 1904, 71). To obtain uniformity, changes and additions to the approved were forbidden (SRC, 2093, 3236, 3313). Detta och föregående formulär får inte användas vid andra tillfällen (SRC, 2709, ad 1). Tidigare var det vanligt att åberopa endast klasser av helgon, då enskilda namn har lagts till, och på många ställen lokala helgon tillkom (Rock, " The Church of Our Fathers ", London, 1903, 182;" Manuale Lincopense ", Paderborn, 1904, 71). För att få enhetlighet, ändringar och tillägg till det godkända förbjöds (SRC, 2093, 3236, 3313).

Publication information Written by Francis Mershman. Publikation information Skrivet av Francis Mershman. Transcribed by Thomas M. Barrett. Kopierat av Thomas M. Barrett. Dedicated to the Poor Souls in Purgatory The Catholic Encyclopedia, Volume IX. Dedikerad till stackars själar i skärselden The Catholic Encyclopedia, Volume IX. Published 1910. År 1910. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil Obstat, 1 oktober 1910. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, censurerar. Imprimatur. Imprimatur. +John M. + John M. Farley, Archbishop of New York Farley, ärkebiskop av New York

Bibliography Bibliografi

Romische Quartalschrift (1903), 333; BYKOUKAL in BUCHBERGER, Kirchliches Handlex., sv. Römische Quartalschrift (1903), 333; BYKOUKAL i Buchberger, Kirchliches Handlex., Sv. Litanei; PUNKES in Kirchenlex., sv Litanei; SAMSON, Die Allerheiligen Litanei (Paderborn, 1894); Pastor Bonus, III, 278. Litanei; PUNKES i Kirchenlex., Sv Litanei, Samson, Die Allerheiligen Litanei (Paderborn, 1894), Pastor Bonus, III, 278.


This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket


Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är